贾平凹秦腔阅读答案

贾平凹秦腔阅读答案

【篇一：浅析贾平凹的《秦腔》】

——一曲乡土挽歌

中国是个农业大国，几千年的农业文化深深地扎根在肥沃的土地上，这是一个乡土气息极为浓厚的国家。乡土文学是作家始终关注的重

要题材，也是现当代文学史的一个经久不衰的主题。[1] 作为出身于

农村，在农村生活二十余年的作家，贾平凹无疑对乡土世界有着深

厚的感情。当国家实行起改革，社会发生转变，而农村在时代改革

的大潮流中却深受着冲击，乡土社会在走向脱贫苦致富的历史进程

中遇到了种种困境。贾平凹敏锐地觉察到这一点，以独到的眼界、

灵敏的触角立体再现了当前农村一步一走向衰败的真是画卷。贾平

凹说“他要用《秦腔》这部作品为故乡棣花街树一个碑。”[2]本文试

图通过对文本的阅读，感受文章中所表现的乡村人在城市化过程中

的困惑与眷恋，黄土地上的人们在寻找生命情感归宿和精神寄托过

程中的迷茫与失落，共同经历一次寻根之旅，感受一曲乡土挽歌。

关键词：秦腔故乡迷茫衰败寻根

《秦腔》写了商州村镇清风街半个世纪的故事，以村中夏、白两家

的恩怨为经，共和国的政经变迁为纬，贯穿其间的则是秦腔由流行

到衰亡的过程。贾平凹在此书《后记》中点明清风街的原型就是自

己的故乡棣花村。离乡三十年，棣花村固然令他魂牵梦萦，但这个

村落的急速变化也给他带来了最大的伤感。[3] 当他面对以往熟悉的

故土时，他竟然再也找不到以前的那种慰藉，而是对故土的现状和

未来充满迷茫。就是在这种情况下 , 贾平凹用长篇小说《秦腔》还原和营造了一个活生生的世界 , 这是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌” , 是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。正如贾平凹所说: “现在我为故乡写这本书 , 却是为了忘却的回忆 , 失去根的哀

叹 , 确实是一次寻根的过程。”[4]

一、苍凉的农村现状，迷茫的未来。

《秦腔》写的是极为琐碎、密实、日常化的当代生活，却反映了社

会转型期间农村巨变的时代情绪。在传统文化中，土地是农民的生

命之根，生存之道，没有了土地，农民就成为了无根的浮萍。[5]但是，乡村城市化的过程中，土地大量被征用，农民失去自己的土地，涌向城市，成为社会的一个特殊群体，而原来的乡村开始出现荒败

的景状。《秦腔》中的夏天义就是中国传统农民的代表，是传统农

耕文化的坚定守护者。他视土地为生命，见不得土地的荒芜。夏天

义因县上下派人员来修路时，召集村民去路口拦截，不让工作人员

修路而下了台。虽下了台，失了权利，但他还是不忘为农村作贡献，以一种“愚公移山”的方式淤七里沟，他带领哑巴和引生三个体弱病

残修七里沟，改造河滩地；不顾自己年迈的身体和家人的反对租种

俊德抛荒的土地；反对君亭占用耕地建农贸市场，坚决抵制村里用

七里沟来换鱼塘。因痛心大片大片的土地被抛荒，他提出了重新分

耕种地，使人与土地密切结合。但因种种原因，最终没能实现。老

主任夏天义为土地收拢不住人痛心疾首 , 清风街这个担任村干部三十多年的老党员 , 这个在时代的风云中有着辉煌过去的清风街最高“统帅” , 他执著地坚守和维护着脚下的土地。最后夏天义“天葬”在他心

爱的土地里 , 和这一块自己热爱的土地融为一体。夏天义这种愚公式的行为 , 这种脱离当下现实和经济规律的道德完成和精神实现 , 虽然

有崇高和悲壮的意味 , 但也流露出了在现代化进程中的孤独、尴尬和无奈。

在市场化、商业化纷纷涌进农村的现代，农村遭到了前所未有的破坏，农民的心理在传统文化和商业文化的交锋中，发生了巨大的动摇，出现了一种精神悬空的状态，他们既无法安然于面朝黄土背朝

天的苦日子，又不能在竞争激烈的城市里找到立足之地。夏君亭这

位年轻村干部认为村里人光有粮食是不能过好日子的 , 为了解决村民缺钱的问题 , 他在村里的耕地建农贸市场以繁荣经济 , 致力于拯救清

风街的衰败。他突破重重障碍，不顾夏天义的反对用耕地建农贸市

场以促进农村经济的发展。在农贸市场不景气的时候，又想法设法

找到收购者。市场化，商业化的进程在一定程度上促进农村经济的

发展，但更多的是土地的荒芜，

作品就这样讲述了农民与土地剥离的解脱与无奈 , 失落与无助。现

代人与土地的关系正在面临着破裂和毁灭 , 农耕文明正在惨淡地退

去 ,

二、传统文化的衰败和消失。

秦腔作为作品的标题和主题，它贯穿作品的始终，本身具有深刻的

象征意义。秦腔是传统民间文化的象征，更是整个乡土社会的象征，它的衰败意味着乡土社会的瓦解。[8]“秦腔”是秦人之腔，是秦地人

民的精神血脉，它既是一种世代相传的地方戏曲，更是传统文化的

载体。清风街几乎人人都会唱秦腔，就连夏家的狗来运也会呜呜秦腔，作者对秦腔有大量的书写，不仅对秦腔的历史、艺术价值作了

大量的阐述和定义 , 而且对秦腔的音乐也有细致的记载 , 比如对音乐唱段的直接记录和描写 , 对剧情的分类 , 脸谱的介绍等等 , 而且作者还塑造了一个秦腔迷夏天智。

《秦腔》中的夏天智是传统文化的代表，他一生痴迷于秦腔：放秦腔，听秦腔，画秦腔脸谱，出秦腔图书。生病住院时，他说没有秦腔听怎么受得了呢？让夏雨返回清风街把他把播放机带到医院；出院后回到清风街，立马就用村里的大喇叭播放秦腔，大家一听便知道夏天智回来了；他把半生的时间都花在画秦腔脸谱上，并让夏风联系出版社自费出秦腔书籍。他在动人心魂的秦声中，带着眷恋和遗憾，带着爱，告别这个世界：夏天智咽气前，已经不能说话了，他用手指着收音机，四婶赶忙放起了秦腔??突然笑了一下，把气咽了。??将六本《秦腔脸谱集》替换了夏天智头下的枕头。原本夏天智的脖子硬着，用书换枕头的时候，脖子却软软的，换上书，脖子又邦硬??奇怪的是麻纸盖上去，又滑落了。白雪突然哭起来，说：“我爹是嫌那麻纸的，他要盖脸谱马勺的！”把一个脸谱马勺扣在了夏天智的脸上，那脸谱马勺竟然大小尺寸刚刚把脸扣上。[9]痴迷秦腔的夏天智的死，既可以看作是民间精神、民间文化的一种衰败，也可看作是中国乡村最有生命力的部分正在面临消失——一种衰败和消失，并非一夜之间完成的，而是一点一点地进行的，到夏天智死的时候，达到了一个顶峰。

夏天智的儿媳白雪也是传统文化秦腔的代表，她美丽，善良，唱得一曲动听的秦腔，但她却从不在公公面前唱，直到夏天智逝世，才为他唱一曲。她既是夏天智的儿媳，更是他的知音。白雪为了能唱秦腔，甚至放弃了去省城的机会，即使因为秦腔衰败而下岗在家也无怨无悔。而夏风是受过现代化教育的人，他早早走出清风街，已脱离了农村的民风民俗、脱离了秦腔的影响。夏风可看作是商业文化的代表。他们的结合象征着传统文化与商业文化的交锋。但白雪与夏风的结合并不幸福，她融不到夏风的圈子中去，他们的价值观有很大的差别，白雪的日益憔悴象征着传统文化的日益衰落，而白雪被夏风抛弃则预示着传统文化在时代潮流中被遗弃。秦腔迷夏天智的死 , 可以看作是民间精神、民间文化的一种的衰败 ; 白雪从对秦腔的痴狂到沦落为红白喜事唱歌 , 体现了作家非常浓重的绝望感。

三、传统道德的衰微和沦丧。

现代化、城市化的过程给乡村带来了生机，但是也扰乱了乡村固有的秩序，特别是固有的传统道德在当下乡村的衰微和沦丧。