儒家经典《四书五经》经典名句(修订版)
四书五经名句修订稿
四书五经名句集团档案编码：[YTTR-YTPT28-YTNTL98-UYTYNN08]“四书五经”经典名句《大学》1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
”《康诰》说：“激励人弃旧图新。
”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
7，好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
8，君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
四书五经名言
四书五经语录一、《论语》100二、《孟子》341、仁者无敌。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。
3、权，然后知轻重；量，然后知长短。
物皆然，心为甚。
4、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
5、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民也忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
6、左右皆曰贤，未可也；诸大夫曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。
左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。
左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。
7、虽有智慧，不如乘势镃基，不如待时。
8、昔者曾子谓子襄曰；“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣‘自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
’”9、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
10、三、《大学》71、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
2、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家(6)；欲齐其家者，先修其身(7)；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知(8)；致知在格物(9)。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
3、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
4、所谓诚其意者(1)，毋(2)自欺也。
如恶恶臭(3)，如好好色(4)，此之谓自谦(5)。
故君子必慎其独也(6)！5、民之所好好之；民之所恶恶之。
此之谓民之父母。
有国者不可以不慎。
辟，则为天下僇矣。
道得众则得国，失众则失国。
6、未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也。
7、国不以利为利，以义为利也。
四、《中庸》91、中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
(完整word版)四书五经经典名句
《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有始终。
知所先后，则近道矣。
苟日新，日日新，日又新。
……君子无所不用其极。
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人教，止于信。
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
格物致知：人心之灵莫不有知，天下之物莫不有理，理有未穷，知有不尽。
《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。
此为物格。
此为知之至矣。
诚意：毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子：十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖。
故君子必诚其意。
正心：身有所忿疐，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
此谓修身在正其心。
修身齐家：人之其所亲爱而辟/贱恶而辟/畏敬而辟/哀矜而辟/敖惰而辟。
故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”。
身不修不可以齐其家。
治国：一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
其机如此。
此谓一言偾事，一人定国。
尧、舜帅天下以仁，而民从之；桀纣帅天下以暴，而民从之。
其所令反其所好，而民不从。
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
平天下：上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。
民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
道得众则得国，失众则失国。
是故君子先慎乎德。
德者，本也；财者，末也。
外本内末，争民施夺。
是故财聚民散，财散则民聚。
见贤而不能举，举而不能先，命也。
见不善而能退，退而不能远，过也。
好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。
君子有大道：必忠信以得之，骄泰以失之。
四书五经名言-
四书五经名言1、大人者，不失其赤子之心也。
2、往者不行谏，来者犹可追。
3、得道者多助，失道者寡助。
4、君子成人之美，不成人之恶。
5、不患人之不已知，患不知人也。
6、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
7、君子欲讷于言而敏于行。
8、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
9、古之学者为已，今之学者为人。
10、天作孽，犹可违，自作孽，不行活。
11、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
12、圣人常无心，以百姓心为心。
13、上有好者，下必有甚焉者矣。
14、贫而无谄，富贵无骄。
15、学而不思则罔，思而不学则殆。
16、后生可畏，焉知来者之不如今也？17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
18、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
19、躬自厚而薄责人，则远怨矣。
20、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
21、父母之年，不行不知也。
一则以喜，一则以惧。
22、故知足不辱，知止不殆，可以长期。
23、今吾于人也，听其言而观其行。
24、君子坦荡荡，小人常戚戚。
25、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
26、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
27、逝将去女，适彼乐土。
28、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
29、君子周而不比（勾结），小人比而不周。
30、人法地，地法天，天法道，道法自然。
31、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
33、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
34、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
35、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！36、关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
37、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
38、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
39、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。
40、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
41、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，伴侣有信。
42、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
四书五经名句摘抄（通用135句）
四书五经名句摘抄四书五经名句摘抄（通用135句）在生活、工作和学习中，大家都对那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，句子是由词或词组构成的.，是具有一定语调并表达一个完整意思的语言运用单位。
那么你有真正了解过句子吗？下面是小编为大家整理的四书五经名句摘抄，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
四书五经名句摘抄11、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
2、古之学者为已，今之学者为人。
3、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
4、知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
5、君子欲讷于言而敏于行。
6、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
7、学而不思则罔，思而不学则殆。
8、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
9、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
10、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
11、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
12、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
13、君子周而不比(勾结)，小人比而不周。
14、君子成人之美，不成人之恶。
15、不患人之不已知，患不知人也。
16、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
17、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
18、士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已不亦重乎?死而后已，不亦远乎?19、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
20、益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善，友便佞，损矣。
21、道不同，不相为谋。
22、后生可畏，焉知来者之不如今也?23、君子耻其言而过其行。
24、知之为知之，不知为不知，是知也。
25、君子周急不继富。
26、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
27、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。
28、文质彬彬，然后君子。
29、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
30、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
“四书五经”中的精华名言，句句经典！
“四书五经”中的精华名言，句句经典！1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
——摘《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
)2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
——摘《大学》(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
)3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
——摘《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
)4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
——摘《大学》(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
)5、君子有诸已，而后求诸人。
——摘《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。
)6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
”——摘《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。
”)7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。
致中和，天地位焉，万物育焉。
——摘《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。
达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
)8、施诸已而不愿，亦勿施于人。
——摘《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
)9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。
——摘《中庸》(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
)10、凡事豫则立，不豫则废。
——摘《中庸》(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
)11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——摘《中庸》(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
)12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。
天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
关于四书五经的经典名言
四书五经的经典名言关于四书五经的经典名言1、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
译文：对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
2、上有好者，下必有甚焉者矣。
译文：在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
3、得道者多助，失道者寡助。
译文：行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
5、天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
译文：天降的'灾祸还可以躲避，自己造成的罪孽是无法逃脱的。
6、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
译文：脑力劳动者统治别人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活，这是天下的共同原则。
7、蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。
我所思念的那个人，正在河水的那一方。
8、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
译文：父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
9、人告之以有过，则喜。
译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。
10、逝将去女，适彼乐土。
译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。
11、一日不见，如三秋兮。
译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊！12、关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。
纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
13、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说？爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨？14、执子之手，与子偕老。
译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。
15、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
四书五经的经典句子111句
四书五经的经典句子111句做工作的人统治，做工作的人统治；治理他人者吃他人。
治理他人者吃他人。
~~这样风格的短句你感兴趣吗？下面，编辑为大家整理的“四书五经的经典句子111句”，但愿对你的学习工作带来帮助。
1、译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
2、风雨同舟，尽孝之义。
3、消除人间之恶，正人心之方。
4、巧言令色，足恃之而已。
5、孝心是传统美德的重要体现。
6、孝顺祖先，缅怀先人之恩。
7、谦虚是尊重他人，是对他人的一种礼貌。
8、《论语》“学而时习之，不亦说乎”；“温故而知新，可以为师矣”；“学而不思则罔，思而不学则殆”；“知之为知之”，不知为不知”；“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤”。
9、大孝是尊敬父母、体恤他们的心情。
10、学富五车，不如心存高远。
11、知足者常乐，谦虚者常进。
12、君子之治，静而易进。
13、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
14、谦虚者必定有高尚的品格。
15、德者本也，非外之谓也。
16、慈悲是仁的根本；羞耻的心，公义的结局。
逆来顺受的心，结束了仪式；明辨是非的心是智慧的终结。
人有四体，他的身子也有四体。
17、父子有亲，君臣有义，夫妻有离，龙年有序，朋友有信。
18、尊敬父母，是为人之常情。
19、孝敬父母，是为养生之道。
20、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
21、孝顺是一种亲情的体现，是彼此关爱的表现。
22、谦让有礼，才能得人心。
23、贪夫徇财，明主器之。
24、事君尽礼，人以为谄也；不事君尽节，人以为孤也。
25、孝敬父母，是孝道之根本。
26、出自宋·朱熹《四书集注·论语·公冶长》注引程子语。
27、译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
28、孝道为人之本，爱心为世之源。
29、孝顺父母，是培养个人品德的必修课。
四书五经100句经典名句
四书五经100句经典名句1.毋意、毋必、毋固、毋我。
——《论语·子罕篇》2.吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。
——《论语·卫灵公篇》3.仁者必有勇，勇者不必有仁。
——《论语·宪问篇》4.人不知而不愠，不亦君子乎？——佚名《论语十则》5.过而不改，是谓过矣。
——《论语·卫灵公篇》6.见善如不及，见不善如探汤。
——《论语·季氏篇》7.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
——《孟子·离娄下》8.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子·梁惠王上》9.人皆可以为尧舜。
——《孟子·告子下》10.爱而知其恶，憎而知其善。
——《礼记·曲礼上》11.物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
——《大学》12.德不孤，必有邻。
——《论语·里仁篇》13.居安思危，思则有备，有备无患。
——《左传·襄公十一年》14.穷则变，变则通，通则久。
——《易传·系辞传下·第二章》15.君子务本，本立而道生。
——《论语·学而篇》16.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
——《论语·述而篇》17.穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》18.人之忌，在好为人师。
——《孟子·离娄章句上·第二十三节》19.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——《中庸·第二十章》20.人一能之，己百之。
人十能之，己千之。
——《中庸·第二十章》21.知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语·为政篇》22.成事不说，遂事不谏，既往不咎。
——《论语·八佾篇》23.欲速则不达，见小利则大事不成。
——《论语·子路篇》24.仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
——《论语·述而篇》25.穷则独善其身，达则兼善天下。
——《孟子·尽心上》26.人之忌，在好为人师。
四书五经优秀语句200句
四书五经优秀语句200句1. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
2. 学而不思则罔，思而不学则殆。
3. 人之生也柔弱，其死也坚强。
4. 君子贫而无怨，富而无骄。
5. 君子上达而不骄，下达而不怍。
6. 是非之心也，恶恶乎其不信也。
7. 事之无不可成者，能者也。
8. 人非生而知之者，孰能无惑？9. 君子坦荡荡，小人长戚戚。
10. 己所不欲，勿施于人。
11. 君子矜而不争，礼而不荣。
12. 君子之学也，以礼为本。
13. 君子欲讷于言而敏于行。
14. 巧言令色，鲜矣仁。
15. 知者乐水，仁者乐山。
16. 欲速则不达，见小利则大事不成。
17. 人无远虑，必有近忧。
18. 君子喻于义，小人喻于利。
19. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
20. 君子追求德行，小人追求名利。
21. 君子无常心，小人无恒志。
22. 君子和而不同，小人同而不和。
23. 君子不以言举人，不以人废言。
24. 君子立志，以致天下之民。
25. 君子之道，贵以德行，而贱以言辞。
26. 君子之学，以道为师。
27. 君子欲讷于言而敏于行。
28. 君子矜而不争，礼而不荣。
29. 君子欲讷于言而敏于行。
30. 君子追求德行，小人追求名利。
31. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
32. 君子和而不同，小人同而不和。
33. 君子无常心，小人无恒志。
34. 君子不以言举人，不以人废言。
35. 君子立志，以致天下之民。
36. 君子之道，贵以德行，而贱以言辞。
37. 君子之学，以道为师。
38. 君子欲讷于言而敏于行。
39. 君子矜而不争，礼而不荣。
40. 君子欲讷于言而敏于行。
41. 君子追求德行，小人追求名利。
42. 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
43. 君子和而不同，小人同而不和。
45. 君子不以言举人，不以人废言。
46. 君子立志，以致天下之民。
47. 君子之道，贵以德行，而贱以言辞。
48. 君子之学，以道为师。
49. 君子欲讷于言而敏于行。
50. 君子矜而不争，礼而不荣。
四书五经名言
四书五经名言1、大人者，不失其赤子之心也。
2、往者不可谏，来者犹可追。
3、得道者多助，失道者寡助。
4、君子成人之美，不成人之恶。
5、不患人之不已知，患不知人也。
6、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
7、君子欲讷于言而敏于行。
8、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
9、古之学者为已，今之学者为人。
10、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
11、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
12、圣人常无心，以百姓心为心。
13、上有好者，下必有甚焉者矣。
14、贫而无谄，富贵无骄。
15、学而不思则罔，思而不学则殆。
16、后生可畏，焉知来者之不如今也？17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
18、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
19、躬自厚而薄责人，则远怨矣。
20、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
21、父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
22、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
23、今吾于人也，听其言而观其行。
24、君子坦荡荡，小人常戚戚。
25、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。
26、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
27、逝将去女，适彼乐土。
28、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
29、君子周而不比（勾结），小人比而不周。
30、人法地，地法天，天法道，道法自然。
31、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
33、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
34、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
35、心乎爱矣，遐不谓矣！中心藏之，何日忘之！36、关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
37、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
38、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
39、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。
40、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
41、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
42、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
2024年四书五经名言名句
2024年四书五经名言名句2024年四书五经名言名句1（约849字）邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙既明且哲，以保其身天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足彼一时也，此一时也不在其位，不谋其政入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳天地不交，否。
君子以俭德辟难，不可荣而以禄天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。
未闻以道殉乎人着也贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言在上位不陵下，在下位不援上为人臣下者，有谏而无讪，有亡而无疾父母有过，谏而不逆当仁不让于师言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名言必虑其所终，而行必稽其所敝言顾行，行顾言言之所以为言者，信也言而不信，何以为言？言人之不善，当知后患何？君子不失足于人，不失色于人，不失口于人君子成人之美，不成人之恶。
小人反是君子和而不同，小人同而不和君子不以言举人，不以人废言巧言乱德。
小不忍，则乱大谋无稽之言勿听，弗询之谋勿庸出乎尔者，反乎尔者也人之患，在好为人师人有不为也，而后可以有为好人之所恶，恶人之所好，是谓弗人之性，？必逮夫身益者三友．．．．．．友直，友谅，友多闻，益矣损者三友．．．．．．友便辟，友善柔，友便佞，损矣君子以文会友，以友辅仁君子之接如水，小人之接如醴轻绝贫贱而重绝富贵，则好贤不坚而恶不著也君子恶而不骄，小人骄而不泰2024年四书五经名言名句2（约1231字）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本自天下之本在国，国之本在家，家之本在身苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消性相近也，习相远也我善养吾浩然之气士不可以不弘毅，任重而道远德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也苟日新，日日新，又日新子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。
”为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁有匪君子，如切如磋，如琢如磨养心莫善于寡欲满招损，谦受益。
时乃天道居移气，养移体博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则知所以修身志于道，据于德，仁于义，游于艺君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让君子之道，辟如行远而自迩，辟如登高而必自卑刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦谦谦君子，卑以自牧也君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
四书五经经典名句15篇【必备】
四书五经经典名句四书五经经典名句15篇【必备】四书五经经典名句1《诗经》1、关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
译文：雎鸠关关相对唱，双栖河中小洲上。
纯洁美丽好姑娘，正是我心中的好对象。
2、执子之手，与子偕老。
译文：紧紧拉着你的手，愿意白头偕老。
3、瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
译文：看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。
高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。
神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。
4、一日不见，如三秋兮。
译文：一天不见心上人，就好像隔了三秋长啊!5、逝将去女，适彼乐土。
译文：我已决心离开你，去那理想新乐土。
6、蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。
我所思念的那个人，正在河水的那一方。
7、心乎爱矣，遐不谓矣!中心藏之，何日忘之!译文：心中这样爱着他，为什么不大胆向他/她诉说?爱情的种子深埋心中，何时能忘，不受折磨?8、昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
译文：当初我离开家的'时候，正是杨柳依依的阳春;现在我戍边归来，冒着霏霏的雪花。
四书五经经典名句2《孟子》1、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
译文：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
译文：以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐;以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。
自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
4、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
译文：同情心就是施行仁的开始;羞耻心就是施行义的开始;辞让心就是施行礼的开始;是非心就是智的开始。
四书五经名言docx
《大学》1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
2、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
译文：想要修养自己的身心，就先要端正自己的心态，想要端正自己的心态，就先要证实自己的诚意，想要证实自己的诚意，就先要丰富自己的知识，丰富知识就在于深入研究事物的原理。
《中庸》1、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
2、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
译文：由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。
真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
《论语》1、君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！译文：君子致力于根本、根本的东西确立了，仁道也就产生了。
孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧！2、侮慢自贤，反道败德。
译文：轻慢众人，妄自尊大；违反正道，败坏德义。
《孟子》1、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。
译文：我爱人家，人家却不亲近我，那得反问自己，自己的仁爱还不够吗？我管理人家，人家却不受我的管理，那得反问自己，自己的智慧和知识还不够吗？我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，那得反问自己，自己的敬意还不够吗？2、不以规矩，不成方圆。
译文：如果不用圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形。
所以做事情要讲规矩，守原则。
3、人有不为也，而后可以有为。
译文：世事茫茫，只有舍弃一些事情才能成就更大的事业。
4、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。
生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。
精选四书五经名言
1、不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。
2、往者不可谏，来者犹可追。
3、上有好者，下必有甚焉者矣。
4、贫而无谄，富贵无骄。
5、知其将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。
6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
7、众人皆有以，而我独顽且鄙。
我独异于人，而贵食母。
8、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
9、不患人之不，患不知人也。
10、道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和。
11、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
12、天之道，损有馀而补缺乏。
人之道，那么不然，损缺乏以奉有馀。
孰能有馀以奉天下，唯有道者。
13、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道。
14、不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。
15、上善假设水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
16、大人者，不失其赤子之心也。
17、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
18、曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么得，多那么惑。
19、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
20、反者道之动。
弱者道之用。
天下万物生於有，有生於无。
21、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
22、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
23、信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
24、君子欲讷于言而敏于行。
25、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
26、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。
27、归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
28、以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
29、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
四书五经名句《大学》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
《第一章》古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
《第二章》君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
《第三章》君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
《第十一章》《中庸》天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
《第一章》隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
《第六章》博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
《第二十章》唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
《第二十二章》《论语》不患人之不已知，患不知人也。
《学而》贫而无谄，富贵无骄。
《学而》吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》君子务本。
《学而》知之为知之，不知为不知，是知也。
《为政篇》学而不思则罔，思而不学则殆。
《为政》吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《为政》道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
《为政》君子周而不比（勾结），小人比而不周。
《为政》成事不说，遂事不谏，既往不咎。
《八佾》君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
《里仁》不患无位，患所以立。
不患莫已知，求为可知也。
《里仁》父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
《里仁》君子欲讷于言而敏于行。
《里仁》今吾于人也，听其言而观其行。
《公冶长》不迁怒，不贰过。
《雍也》君子周急不继富。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
文质彬彬，然后君子。
《雍也》知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
《雍也》三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
《述而》君子坦荡荡，小人常戚戚。
《述而》士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？《泰伯》逝者如斯夫，不舍昼夜。
《子罕》后生可畏，焉知来者之不如今也？《子罕》非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
《颜渊》君子成人之美，不成人之恶。
颜渊》其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
《子路》君子上达，小人下达。
《宪问》古之学者为已，今之学者为人。
《宪问》君子耻其言而过其行。
《宪问》可与人言而不言，失人(错过人才)；不可言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
《卫灵公》志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
《卫灵公》躬自厚而薄责人，则远怨矣。
《卫灵公》道不同，不相为谋。
《卫灵公》益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善，友便佞，损矣。
《季氏》往者不可谏，来者犹可追。
《微子》大德不逾闲(遮拦阻隔之物)，小德出入可也。
《子张》君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
《论语.子张》《孟子》挟泰山以超北海，语人曰：我不能。
是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：我不能。
是不为也，非不能也。
《梁惠王上》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《梁惠王上》乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
《梁惠王下》以力服人者，非心服也，力不赡(充足)也；以德服人者，中心悦而诚服也。
《公孙丑上》天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
《公孙丑上》恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
人之有是四端也，犹其有四体也。
《公孙丑上》上有好者，下必有甚焉者矣。
《滕文公上》夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
《离娄上》大人者，不失其赤子之心也。
《离娄下》鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。
生亦所所欲，义亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
《告子上》故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(使内心震动，坚韧本性)，曾(增)益其所不能。
《告子下》孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。
《尽心上》养心莫善于寡欲。
其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
《尽心下》知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。
《诗经.王风.黍离》《尚书》静言庸违，象恭滔天。
《尚书.尧典》玩人丧德，玩物丧志。
《尚书.旅獒》以公灭私，民其允(信)怀(归向)。
《尚书.周官》《礼记》爱而知其恶，憎而知其善。
《礼记曲礼上》博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
玉不琢，不成器，人不学，不知道。
《礼记学记》故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
善学者，师逸而功信，又从而庸(归功)之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。
善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久民，相说以解；不善问者反此。
善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽有其声；不善待问者反之，此皆进学之道。
《周易》天行健，君子以自强不息。
居上位而不骄，在下位而不忧。
二人同心，其利断金。
同心之言，其臭如兰。
穷则变，变则通，通则久。
天下同归而殊途，一致而百虑。
《左传》多行不义必自毙。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。
居安思危，思则有备，有备无患。
末大必折，尾大不掉春秋战国名句1.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
《老子·六十四章》2.民不畏死，奈何以死俱之？《老子·七十四章》3.知足不辱，知止不殆。
《老子》4.信言不美，美言不信。
《老子·八十一章》5.不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
《论语》6.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
《论语》7.岁寒，然后知松柏之后凋也。
《论语·子罕》8.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
《论语·述而》9.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
《论语·雍也》10.既来之，则安之。
《论语·季氏》11.知之为知之，不知为不知，是知也。
《论语·为政》12.大言不惭，则无必为之志。
《论语·宪问》13.后生可畏，焉知来者之不如今也。
《论语·子罕》14.四海之内皆兄弟。
《论语·颜渊》15.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《论语·为政》16.朝闻道，夕死可矣。
《论语·里仁》17.窃钩者诛，窃国者为诸侯。
《庄子·胠箧》18.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
《庄子·逍遥游》19.当今之世，舍我其谁。
《孟子·公孙丑下》20.拔一毛而利天下，不为也。
《孟子·尽心上》21.人有不为也，而后可以有为。
《孟子·离娄下》22.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也。
《荀子·修身》23.天行不常，不为尧存，不为桀亡。
《荀子·天论》24.目不能两视而明，耳不能两听而聪。
《荀子·劝学》25.道虽迩，不行不至。
事虽小，不为不成。
《荀子·修身》26.以骨去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。
《韩非子》27.以子之予，攻子之盾。
《韩非子·难一》28.事以密成，语以泄败。
《韩非子·说难》29.以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。
《吕氏春秋·尽数》30.学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自足也，知困，然后能自强也。
《礼记·学记》31.来而不往，非礼也。
《礼记·曲礼上》32.君子爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
《礼记·檀弓上》33.欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。
《大学》34.泰山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深。
《李斯·谏逐客书》35.关关睢鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
《诗经·周南·关睢》36.嘤其鸣矣，求其友声。
《诗经·小雅·伐木》37.风雨如晦，鸡鸣不已。
《诗经·郑风·风雨》38.青青子衿，悠悠我心。
《诗经·郑风·子衿》39.人之多，亦可畏也。
《诗经·郑风·将仲子》40.人而无仪，不死何为！《诗经·邶风·相鼠》41.知我者，谓我心忧。
不知我者，谓我何求。
《诗经·王风·黍离》42.彼君子兮，不素餐兮。
《诗经·魏风·伐檀》43.所谓伊人，在水一方。
《诗经·秦风·蒹葭》44.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
《诗经·小雅·采薇》45.高山仰止，景行行止。
《诗经·小雅·东毂》46.他人有心，予忖度之，巧言如簧，颜之厚矣。
《诗经·小雅·巧言》47.靡不有初，鲜克有终。
殷鉴不远，在夏后之世。
《诗经·大雅·荡》48.一日不见，如三秋兮。
《·诗经·王风·采葛》49.穷则变，变则通，通则久。
《周易·系辞下》50.仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。
《周易·系辞上》51.天行健，君子以自强不息。
《周易·乾》52.鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
《屈原《衰郢》53.与天地兮比寿，与日月兮齐光。
《屈原《涉江》54.黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。
《楚辞·卜居》55.身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
《楚辞·国殇》56.闭心自慎，终不过失过兮，秉德无私，参天地兮。
《楚辞·桔颂》57.带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。
《楚辞·国殇》58.悲哉秋之为气也！箫瑟兮，草木摇落而变衰。
《宋玉·九辩》59.时日曷表，予及当皆亡。
《尚书·汤誓》60.多行不义必自毖。
《左传·隐公元年》61.不去庆父，鲁难未已。
《左传·闵公元年》62.居安思危，思则有备，有备无患。
《左传·襄公十一年》63.外举不弃仇，内举不失亲。
《左传·襄公二十一年》64.人心之不同，如其而焉。
《左传·襄公三十·三十一年》65.窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为已力乎？《左传·僖公二十四年》66.防民之口，甚于防川。