关于《武训传》讨论与批判的启示
《武训传》批判与新中国电影评论
武训传批判对新中国电影评论的影 响
武训传批判与新中国电影评论的相 互借鉴
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新中国电影评论对武训传批判的回 应
武训传批判与新中国电影评论的共 同点与差异
武训传批判与新中国电影 评论的未来展望
武训传批判对新中国电影评论的影响
新中国电影评论对武训传批判的回应
未来展望：武训传批判与新中国电影评论的融合发展
体系的构建和完善上
新中国电影评论对武训传 批判的回应与反思
新中国电影评论对武训传批判的回应：针对武训传的负面评价，新中国电影评论进行了深入 分析和反驳，强调了电影的艺术性和思想性。
新中国电影评论对武训传批判的反思：在批判武训传的同时，新中国电影评论也对自身的创 作理念和标准进行了审视和反思，力求在创作中更好地体现社会主义核心价值观。
武训传的传播背景
武训传的批判背景
武训传批判的影响
促进电影审查制度 的建立和完善
提高了观众对电影 的思想认识和审美 水平
推动了电影行业的 自律和规范发展
为后来的电影审查 和文化管理提供了 借鉴和参考
发影新
第 三
展评中 章
历论国
程的电
新中国电影评论的兴起
电影评论的发展历程
电影评论的兴起背景
电影评论的重要性和意义
武训传的传播影响
武训传的传播：1950年代初开始在全国放映
批判的背景：当时中国电影界对武训传持批判态度，认为其宣扬了资产阶级思想
影响：武训传的批判引发了对中国电影发展方向和指导思想的讨论 反思：对武训传的批判也引发了对当时中国电影审查制度的思考和讨论
武训传批判的原因
武训传的历史背景
武训传的创作背景
武训传观后感豆瓣
武训传观后感豆瓣《武训传》观后感《武训传》是由豆瓣推出的一部纪录片，该片以历史人物武训为主线，通过讲述他的一生和事迹，向观众展示了他在中国教育史上的重要地位和深远影响。
观看完这部纪录片后，我被其中所呈现的故事所深深震撼和触动。
首先，通过《武训传》，我对武训这位伟大的教育家有了更深入的了解。
武训出身于一个贫苦家庭，从小就饱受贫困和苦难的折磨。
然而，他并没有被生活中的困境所打倒，而是选择了用知识改变自己的命运。
他经历了艰辛的求学之路，一步步走上了崇高的教育事业。
看到他为了教育事业付出的努力和奉献，我深深地感受到了他对学生的深爱和对教育事业的热忱。
其次，我被武训对贫苦学子的关爱所感动。
在中国的封建社会中，贫苦学子往往没有机会接受良好的教育。
而武训却毅然决然地选择了教育这个方向，并且致力于为贫苦学子提供教育机会。
他创办的学校为无数贫苦孩子提供了读书和接受教育的机会，为他们改变命运提供了希望和助力。
这样的精神和行为令我深感敬佩，也让我深思教育的意义和价值。
此外，我也对《武训传》中展示的中国教育史产生了很大的兴趣。
通过片中的介绍和讲述，我了解到了中国传统教育的特点和问题。
封建思想的束缚、刻板的教学方式以及贫困学子无法接受良好教育等问题，都在一定程度上制约了中国教育的发展。
而武训通过自己的努力和奉献，为中国教育事业做出了巨大贡献，并且在很大程度上推动了中国教育的变革。
观看《武训传》不仅让我了解了一个伟大教育家的生平和事迹，更重要的是激发了我对教育事业的思考。
教育是一个国家发展的重要基石，对每个个体来说也是改变命运的关键。
武训的故事告诉我们，只要我们有足够的热情和毅力，就能够为教育事业做出巨大的贡献。
所以，我们每个人都有责任和义务为教育事业贡献自己的力量。
最后，我想说《武训传》这部纪录片不仅给予了我很多思考，还展示了中国传统文化和教育的独特魅力。
这种魅力在传统价值观的延续和发展中得以体现，对于今天的中国教育事业意义重大。
(完整word版)关于《武训传》讨论与批判的启示
关于《武训传》讨论与批判的启示1951年对电影《武训传》的讨论与批判,是新中国文艺界第一次重大的文艺论证。
此次文艺论争对于新中国后来的文艺思潮产生了一定的影响。
《武训传》是一部由孙瑜编导，赵丹主演的历史人物传记片。
影片上映后，也曾受到广大群众的喜欢，广受好评.后由于毛泽东撰写的《应当重视电影〈武训传>的讨论》,而掀起了一场批评电影《武训传》的热潮。
武训出生于一个贫寒的家庭,父亲是一位贫困农民,早年去世.他跟着母亲到处流浪,乞讨度日，十几岁给地主打长工，地主欺负他不识字,克扣了他的工钱，他痛感不识字的苦处，决心创办义学，让穷孩子读书。
他把自家的三亩田卖掉,加上自己行乞要来的钱，放在一个富人家里，让他去放债生利.为募集办学的钱，他吞瓦片、喝脏水、让人当马骑。
终于在他受苦受难三十多年后，成功创办了义学。
在关于《武训传》的讨论与批判中，对武训精神持肯定态度的一方认为：武训孤苦奋斗办义学的行为,确实曲折地反映出贫苦农民要求文化翻身的强烈要求。
他们将武训精神看作为一种感召，感召人们不畏困苦，乐善好施；他们将武训精神看作为一种力量，鼓励人们用教育改变自己，用文化武装自己。
认为武训精神是值得肯定,值得学习的。
而对武训精神持反对态度的一方认为:武训通过行乞兴办义学这种行为本身是带有奴性的,不利于农民阶级革命反抗，是在贬低农民的历史作用.其实这种观点带有很强的政治色彩。
在当时社会，党中央指出国内的主要矛盾将是无产阶级与资产阶级之间的矛盾。
政治上与资产阶级斗争的序幕，首先从文艺战线上拉开。
在第一届文代会上明确了当代文学的方向——--为人名服务，为社会主义服务.而武训在某种角度上被认为是带有资产阶级性质的。
从政治层面来看,武训精神却是不可取的.此次文艺论争对新中国后来的文艺思潮产生了一定积极影响.通过这种对具体创作的讨论,对促使文艺工作者自觉地运用“辩证唯物论和历史唯物论的观点去观察世界，观察文学艺术"以及正确认识创作的动机与效果的关系产生了积极作用，提高了文艺界和思想界的马克思主义水平.同时这次文艺批判也具有明显失误。
【观后感】教学随笔
教学随笔---《武训传》观后感在观看《武训传》这部影片的过程中，我仿佛穿越时空，与历史人物同呼吸、共命运。
这部影片以其独特的艺术手法，让我对武训这一历史人物有了更
为深刻的认识。
影片中，武训那不屈不挠、坚韧不拔的精神让我为之动容。
他一生都在为
改变自己和身边人的命运而奋斗，尽管前路坎坷，但他从未放弃。
正如鲁迅先
生所言：“人的一生，要像武训那样，敢于面对命运，敢于挑战命运。
”这句
话深深地触动了我。
影片的导演巧妙地运用了对比手法，将武训与周围的人进行对比，突显出
他的人格魅力。
武训虽出身贫寒，却拥有一颗高贵的心灵；他虽饱受欺凌，却
始终坚守信念。
这种精神品质，让我对武训产生了由衷的敬佩。
观看《武训传》的过程中，我不禁想起了我国著名教育家陶行知的一句话：“教育是灵魂的启迪，而非知识的灌输。
”影片中的武训，正是这样一位启迪
灵魂的伟大教育家。
他用自己的行动，诠释了教育的真谛，为我们树立了一座
永恒的丰碑。
影片的结尾，武训在风雨交加的夜晚，依然坚守在自己的岗位上，为孩子
们传授知识。
这一幕，让我感受到了教育的伟大力量。
正如鲁迅先生所说：“教育是改变命运、改变世界的利器。
”正是有了像武训这样的教育工作者，
才使得我们的国家不断进步、繁荣昌盛。
总之，《武训传》这部影片让我深刻领悟到了历史人物的精神品质，激发了我对教育事业的热爱。
在今后的学习和工作中，我将时刻铭记武训的精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
审思“对《武训传》的批判”
审思“对《武训传》的批判”1951年发动的对《武训传》的批判是中华人民共和国建国以来第一场全国规模的以政治为目的而进行的文化批判运动。
半个多世纪之后，回顾历史，我们仍有诸多感叹。
古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知荣辱；以史为镜，可以知兴衰”，前事不忘，后事之师，今天的我们，应当牢记这段历史的经验教训，正确对待学界和政治领域的各种现象，本着“实事求是”的精神，摈弃牵强附会的文风，切实保障人民群众的言论思想自由，提倡多元化思想意识形态。
标签：《武训传》；武训精神；学术争鸣；思想批判电影《武训传》自1951年2月在上海上映以来即获得广大人民群众的一致好评，很多文人学者都从兴办教育、知识救国等方面撰文歌颂武训的作为，提倡武训精神。
直至1951年5月20日，《人民日报》在头版右上方以显著位置刊登了由毛泽东同志亲笔撰写的社论《应当重视电影(武训传>的讨论》。
这篇社论措辞严厉，矛头直接对准全国上下颂扬武训的这股热潮，指出中国文化界的思想极其混乱，号召大家展开对电影《武训传》以及其它有关武训的著作和论文的讨论，从而揭开了一场在电影界、文艺界乃至政治界发动的从批判电影《武训传》到批判所谓的“武训精神”再到批判知识分子这么一系列思想意识形态改造运动的序幕。
这场运动虽然没有后来发动的反右斗争或文化大革命那么规模巨大、影响深远，可作为中华人民共和国建国以来的第一场全国规模的以政治为目的而进行的文化批判运动，仍然给我们留下了深刻的经验教训，发人深省，引人深思。
一、“《武训传》批判”的几个特点武训本身为贫苦农民，以乞讨为生，阶级成分无可挑剔。
此片特立独行之处在于宣扬武训迷醉文化，节衣缩食、行乞讨饭以兴办义学等等。
武训的问题出在他是个灵魂被彻底知识分子化了的农民，虽然他本人缺少文化，对知识的崇拜却虔诚到迷信的程度。
当年中国主流意识形态的历史观认为，中国封建社会贫苦农民唯一正确的道路就是造反，揭竿而起，“以阶级斗争去推翻应当推翻的反动的封建统治者”，而强调学习文化，没有反抗精神，则是误入歧途，犯了投降主义错误。
电影《武训传》的批判对郭沫若的重大影响
电影《武训传》的批判对郭沫若的重大影响摘要：郭沫若原来对武训的评价是持论公允的，兼顾了武训其人，把握了历史但又没有全部把握历史的两个侧面。
经过文艺上的批判运动，郭沫若的学术品格、学术风格发生了两种转变：由原来的知识分子传统的代表者向主流文化的代表者转变；由人民本位的陈述立场向官本位的陈述立场转变。
这是“左倾”政治对文化、学术的挟持和强制性要求的极不正常的产物。
因此，我们探讨《武训传》批判对郭沫若学术品格、学术风格转变的影响，不仅有利于我们研究郭沫若，而且有利于整个中国现当代文学的研究。
关键词：《武训传》批判；学术品格；学术风格1951年5月，对电影《武训传》的批判，是发生在中国大地上的一场突如其来，波及全国的文艺批判运动，不仅对我国的文艺创作、文艺批评有重大的影响，而且对居于文艺、科学两方首席代表的郭沫若的学术品格与学术风格也产生了重大影响和较大的转变。
这种转变，其负面效应大于正面效应。
探讨郭沫若在这场文艺批判运动中的立场、表现，不仅有利于我们研究郭沫若学术品格、学术风格的转变，而且有利于整个中国现、当代文学的研究。
经过这次文艺上的批判运动，郭沫若的学术品格、学术风格发生了两种转变：由原来的知识分子传统的代表者向主流文化的代表者转变；由人民本位的陈述立场向官本位的陈述立场转变1950年由孙瑜导演、赵丹主演的电影《武训传》摄制完毕。
“1951年，先后在上海、南京、北京、天津和全国各城市放映。
对于武训和《武训传》是‘好评潮涌，口碑载道’，一片赞美颂扬声。
”[1]但这种颂扬并没有持续多久，1951年3月，中共中央发出通知，要求在全国的范围内展开对《武训传》的讨论。
接着便有署名贾霁的《不足为训的武训》[2]文章在《文艺报》第4卷第1期上发表，从整体上否定了武训。
5月20日，《人民日报》“党的生活”专栏还发表了评论，以命令式的口气称：“歌颂过武训和电影《武训传》的，一律要严肃的公开的自我批评，而担任文艺、教育、宣传工作的党员干部，特别是与武训、《武训传》及其评论有关的……干部，还要做适当的结论。
《武训传》批判研究
《武训传》批判研究
《武训传》是明代成书的一本传记文学作品，主要讲述了明初抗倭英雄武训的生平事迹和思想。
自问世以来，受到了广泛的关注和研究，不断涌现出新的批判性的研究成果。
其中，对《武训传》的批判研究主要围绕着以下几个方面：
一、《武训传》的真实性问题
《武训传》的成书时间距离武训时代已经相当久远，因此在真实性方面存在一些问题。
一些研究者质疑《武训传》中的部分内容可能是虚构的，被作者添枝加叶地编造出来的。
例如，《武训传》中记载的武训曾经与朝鲜王朝派遣的使者拳击相斗，但这一段历史并没有得到其他史书的佐证。
二、《武训传》的文学价值问题
《武训传》虽然是一部传记文学作品，但其文字的清新流畅、语言的生动形象以及情节的曲折动人等方面，都给人留下了深刻的印象。
尽管如此，也有些研究者认为，《武训传》依然存在一定的文学上的缺陷，例如缺乏对人物内心世界的探讨，情节跳跃太快等问题。
三、《武训传》的价值观问题
《武训传》中呈现出来的思想价值观也引起了一部分人的质疑。
有些研究者认为，《武训传》中表现出来的“以死为名”的思想
过于极端，无法与现代的人文精神相符合。
同时，武训在对待家人以及自己的态度上也存在着一定的问题，例如对妻子的侮辱等，这也成为一些批评者针对《武训传》的主要焦点。
综上所述，《武训传》的批判研究聚焦于对其真实性、文学价值以及思想价值观等方面的探讨。
尽管存在着一些争议，但《武训传》作为一部具有历史价值和文化意义的传记文学作品，依然值得我们继续认真研究和探索。
武训传观后感
武训传观后感《以武训传》是一部以中国近现代史为背景，以武训为主角的历史小说。
通过对武训一生的描写，展现了他不畏强权、坚持真理的品格，以及他对教育事业的执着追求。
读完这部小说，我深受感动，也有了一些思考和感悟。
首先，武训的坚持和执着给我留下了深刻的印象。
在小说中，武训一直致力于教育事业，不畏强权，坚持真理，不断与封建礼教、权贵势力进行斗争。
尽管他遭受过许多挫折和磨难，但他始终不改初衷，为了教育事业奋斗到了生命的最后一刻。
这种坚持和执着让我深受感动，也让我思考到，在面对困难和挑战时，我们应该坚定信念，不畏艰难，勇往直前。
其次，武训对教育事业的热爱和执着追求也让我深受触动。
在小说中，武训对教育事业充满热情，他不仅在理论上提出了许多教育改革的思想，还在实践中不断探索和努力。
他致力于为民众普及教育，提倡平等教育，提高教育质量，为了这个目标，他不辞辛劳，不计得失。
这种对教育事业的热爱和执着追求让我深受触动，也让我意识到，教育是一项伟大的事业，我们每个人都应该为之努力，为之奋斗。
最后，小说中武训的品格和胸怀也给我留下了深刻的印象。
在小说中，武训是一个具有高尚品德的人，他心系国家民族，关心民生疾苦，不畏强权，坚持真理，为民众谋福祉。
他的胸怀宽广，心系天下，不仅关注教育事业，还关注社会公平正义，关注国家兴衰。
这种高尚的品格和胸怀让我深受感动，也让我明白，一个人应该有担当和责任，应该心怀大爱，为国家民族、为社会人民贡献自己的力量。
通过阅读《以武训传》，我深受感动，也有了一些思考和感悟。
武训的坚持和执着、对教育事业的热爱和执着追求、高尚的品格和胸怀，都给了我很大的启发和鼓舞。
我相信，在今后的生活中，我会更加坚定信念，更加热爱教育事业，更加努力奋斗，为实现自己的理想和目标贡献自己的力量。
同时，我也希望更多的人能够读到这部小说，从中得到启发和感悟，为自己的人生道路注入正能量，为社会的进步贡献力量。
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关于《武训传》讨论与批判的启示
1951年对电影《武训传》的讨论与批判，是新中国文艺界第一次重大的文艺论证。
此次文艺论争对于新中国后来的文艺思潮产生了一定的影响。
《武训传》是一部由孙瑜编导，赵丹主演的历史人物传记片。
影片上映后，也曾受到广大群众的喜欢，广受好评。
后由于毛泽东撰写的《应当重视电影<武训传>的讨论》，而掀起了一场批评电影《武训传》的热潮。
武训出生于一个贫寒的家庭，父亲是一位贫困农民，早年去世。
他跟着母亲到处流浪，乞讨度日，十几岁给地主打长工，地主欺负他不识字，克扣了他的工钱，他痛感不识字的苦处，决心创办义学，让穷孩子读书。
他把自家的三亩田卖掉，加上自己行乞要来的钱，放在一个富人家里，让他去放债生利。
为募集办学的钱，他吞瓦片、喝脏水、让人当马骑。
终于在他受苦受难三十多年后，成功创办了义学。
在关于《武训传》的讨论与批判中，对武训精神持肯定态度的一方认为：武训孤苦奋斗办义学的行为，确实曲折地反映出贫苦农民要求文化翻身的强烈要求。
他们将武训精神看作为一种感召，感召人们不畏困苦，乐善好施；他们将武训精神看作为一种力量，鼓励人们用教育改变自己，用文化武装自己。
认为武训精神是值得肯定，值得学习的。
而对武训精神持反对态度的一方认为：武训通过行乞兴办义学这种行为本身是带有奴性的，不利于农民阶级革命反抗，是在贬低农民的历史作用。
其实这种观点带有很强的政治色彩。
在当时社会，党中央指出国内的主要矛盾将是无产阶级与资产阶级之间的矛盾。
政治上与资产阶级斗争的序幕，首先从文艺战线上拉开。
在第一届文代会上明确了当代文学的方向----为人名服务，为社会主义服务。
而武训在某种角度上被认为是带有资产阶级性质的。
从政治层面来看，武训精神却是不可取的。
此次文艺论争对新中国后来的文艺思潮产生了一定积极影响。
通过这种对具体创作的讨论，对促使文艺工作者自觉地运用“辩证唯物论和历史唯物论的观点去观察世界，观察文学艺术”以及正确认识创作的动机与效果的关系产生了积极作用，提高了文艺界和思想界的马克思主义水平。
同时这次文艺批判也具有明显失误。
他并没有着眼于文艺本身，而是强调政治斗争的意义，用作处理政治斗争的方式处理文艺问题，将学术问题转变为政治问题。
其结果使文艺从属于政治的思想更加凝固化，限制了艺术多样化的探索。
在现代社会，我认为武训精神是值得肯定的，不论是对于个人还是对于社会，都具有一定的积极意义。
而在对文艺问题对学术问题的讨论认识上，应该更加实事求是，着眼于文艺本身，而不是将文艺看作为政治的附属品，让文学艺术发展的更加繁荣。
2010级汉语言文学3班
严苗月明
01101100321。