张芝冠军帖及释文
历史上最负盛名的二十位大家书法
历史上最负盛名的二十位大家书法（上）2014-03-17 鬼谷子编辑中国美术家协会《峄山刻石》【秦】李斯小编补撰：峄山刻石原石已被后来曹操登山时毁掉，但留下了碑文。
今天所见到的是根据五代南唐徐铉的摹本由宋代人所刻，现藏在西安碑林里，但与琅邪、泰山相较，仍不免有「优孟衣冠」之诮，其他的就更不用说了。
但秦代的遗本已然很少，即使如此亦不能轻易舍去不用，笔画略细而匀整，且多用圆笔，字体呈方形，表现圆浑流丽之风格，确与琅邪等异趣。
自殷商始，中国书法历史，绵绵五千年。
开宗立派，传承创新，有多少书法大师，挥毫落纸，留下千古传扬之翰墨精品。
下面请随小编慢慢走近历史上最负盛名的二十位书法大家，管窥他们的笔墨春秋。
1、秦篆鼻祖——秦朝大家李斯《泰山刻石》局部（安国北宋拓本）【秦】李斯，纵27.8厘米横14.3厘米，日本东京台东区立书道博物馆藏《泰山刻石》以29字拓本，10字拓本较为常见，传世拓本当以明人无锡安国所藏宋拓本为最早，计存165字，此藏本于昭和十五年（1940）七月一日，由中村不折氏（1866-1943）购自晚翠轩。
另一本存53字，亦流至日本，上海艺苑真赏社，日本《书苑》，二玄社《书迹名品丛刊》等均有影印，秦刻石中，仅此与《琅琊台刻石》为真，余皆后人摹刻。
李斯（约前284年—前208年），李斯主张以小篆为标准书体。
小篆又称秦篆，是大篆的对称，它给人以刚柔并济，圆浑挺健的感觉，对汉字的规范化起了很大的作用。
在李斯主持下，中国文字拥有了一种新的统一形式——小篆。
从商代甲骨文以来，在“六书”（六种造字法）引导下各诸侯国创造的“同字异形”文字，从此退出历史舞台，春秋战国以来“文字异形”现象得到有效遏制。
唐代书法理论家张怀瓘称其书法为：“画若铁石，字若飞动，作楷隶之祖为不易之法”。
2、书法大腕——东汉大家张芝《冠军帖》【东汉】张芝《终年帖》之一【东汉】张芝《终年帖》之二【东汉】张芝《秋凉帖》【东汉】张芝《今欲归帖》【东汉】张芝生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），敦煌酒泉（今属甘肃）人，字伯英。
张芝草书“下笔必为楷则”探析
第22卷第8期(2017)对嚼龙•年Vol.22 N〇.8(2017)张芝草书“下笔必为楷则”探析梁晓东(定西师范高等专科学校中文系，甘肃定西743000)摘要：东汉张芝被后世书家誉为“草圣”，其名句“匆匆不暇草书”历来被人称道，后人解释 此句时却往往忽略前一句“下笔必为楷则”，由此造成多种歧义解释。
主要从张芝生活的时代及时人对今草书的认识、草书创作当以“楷则”为要，并非“匆匆不暇”，创作过程是复杂的内心修炼过程等几个方面论述“下笔必为楷则”的真正涵义。
关键词：张芝;草书;楷则中图分类号J292.ll文献标志码:A文章编号=1008-9020(2017)08-075-03张芝(？——约192),字伯英，敦煌酒泉人（今 属甘肃)s父奂因功求徒弘农华阴(今属陕西），始为 弘农人。
张芝少持高操，以名S子勤于学，能文能武，多次征辟皆不就，世号“张有道'尤好草书，学雀瑗、杜操之法，因承袭转而熟谙其技巧，凡家中做衣服之 帛，必先写过宇然后再煮洗令洁自临池学书，池水 都成墨色。
韦诞称其为“草圣”,张怀瑾《书断》认为 “今草书”为张芝所创。
今草有别于章韋，用笔流动放 逸，字画间常萦带连绵。
今传《淳化阁帖》中张芝的 《冠军帖》，从笔势形体上着，、应是晋宋以后人所书。
张怀瑾《书断*中》也提到张芝“遗迹绝少，故褚遂良 云：‘钟繇、张芝之迹，不盈片素。
’”r a《晋书》卷二十六《卫恒传》全文载入，原文为：“汉兴而有草书，不知作者姓名。
至章帝时，齐相杜度，号称善作4后又崔瑗、崔定，亦皆称工。
……弘农张伯英因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书而后练之。
临池学书，池水尽墨。
下笔必为楷则，常曰：‘匆匆不暇草书’。
寸纸不见遗，至今世尤宝其书，韦仲将谓之‘草圣刘宋时期，羊欣《采古来能书人名》中记载："弘农张芝，高尚不仕，善草书，精劲绝伦。
家之衣帛，必先书而后练，临池学书，池水尽墨.4每书，云：‘匆匆不暇草书’，人谓之‘草圣’”。
论张芝创“一笔书”与赵壹《非草书》
论张芝创“一笔书”与赵壹《非草书》作者：刘小龙来源：《丝绸之路》2009年第20期[摘要]草圣张芝是“一笔书”的创造者,辞赋家赵壹对汉赋的发展也做出过重要贡献,两人都是中国文化史上的杰出人物。
赵壹《非草书》一文,为我们真实地再现了当时社会的书坛风貌。
本文论述了张芝能否在他的时代创造出一笔书,赵壹何以作《非草书》,当时全国“书法热”现象以及《非草书》与鸿都门事件的关系等问题。
[关键词]张芝;赵壹;一笔书;《非草书》[中图分类号]J292.34 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115(2009)20-0084-04东汉灵帝光和年间,即公元178年前后,在敦煌酒泉(今甘肃酒泉)、汉阳西县(今甘肃天水),分别活跃着两位在中国书法史、中国书法理论史上划时代的巨匠——“草圣”张芝和最早对书法现象进行评论的批评家赵壹。
①对草圣张芝的评价,从古到今有很大的变化:最初的崇拜者“慕张生之草书,过于希颜孔”,②到唐、宋时开始,有人怀疑《冠军贴》是否为张芝所作;到了当代,有人说张芝创一笔书的说法“骇人听闻之极”,③张芝似乎再也不配顶戴“草圣”之桂冠了。
赵壹与张芝为同时代人,其《非草书》一文论及张芝及其门徒。
但此前对《非草书》的研究,大都以为是“经学与鸿都门学斗争的产物”,④并批判其实用主义书法立场,而未有由此探讨张芝草书特征的。
既然张芝与赵壹因《非草书》一文而有一定的联系,那么由此入手来探讨张芝一笔书的有关问题,可能不失为一种有意义的探索。
一张芝,字伯英,是汉末名臣、学者张奂之子。
《后汉书•张奂传》云:“(奂)长子芝,字伯英,最知名,芝及弟昶字文舒并善草书,至今称传之。
”唐章怀太子李贤引南朝王愔《文字志》注曰:芝少持高操,以名臣子勤学,文为儒宗,武为将表,太尉辟公车有道征,皆不至,号张有道。
尤好草书,学崔杜之法,家之衣帛,必书而后练,临池学书,水为之黑,下笔则为楷则,号匆匆不暇草书。
为世所宝,寸纸不遗,韦仲将谓之草圣也。
《崔子玉贤女帖》释文：
【释意】 此致周抚。您那里那里盐井、火井都有没有？您自己 亲见没有？我为了增加我的见闻，请您告诉我。
14 、远宦帖 【释文】 省别，具足下小大问，为慰。多分张， 念足下悬情。 武昌诸子亦多远宦， 足下兼怀， 并数问不？老妇顷疾笃， 救命恒忧虑。余粗平安，知足下情至。
【释意】 此致郗愔。看来近期还没有面见的机会，只有感叹。 您家大大小小都平安吧。听说您以后也要到会稽来居住，真是让我高 兴并等待您的告知。如果真是如同所说的一样，一定要告诉我来的日 期。我也想您不适合居住在金陵，这里既僻静，气候也好，所以我非 常高兴您能来此居住。这封信表示问候并盼回复。
8 、天鼠帖 【原文】 天鼠膏，治耳聋有验不?有验者乃是要药。
【释意】 此致周抚。天鼠膏治耳聋有用没有？（为蜀产药物）， 如果真有灵验就是我所需要的了。
9 、朱处仁帖
【原文】 朱处仁今所在？往得其书信，遂不取
答。今因足下答其书，可令必达。
【释意】此致周抚。朱处仁（为人名，此人居无定所）今天在哪 里？前曾经收到他的来信，没有回答，是因为怕他收不到。今天因为 您要给他书信，一定他能收到。（所以我附信）
24、 药草帖
【释文】 彼所须此药草，可示，当致。
【释意】 此帖亦似致周抚。您在蜀地如果需要此药草，可告诉 我，我寄去。
【原文】 计与足下别二十六年，于今虽时书
问，不解阔怀。省足下先后二书，但增叹慨! 此积雪凝寒，五十年中 所无。想顷如常，冀来夏秋间，或复得足下问耳。比者悠悠，如何可 言。
【释意】此致周抚。算算时间我与您相别已经二十六年了，今天 我们虽然常常书信往来问候，但是不能放下思念。读您先后来的两封 信，只能增加感慨和叹息。这里大雪所积，非常寒冷，五十年来所没 有的气候了。想来您还是老样子，希望来年夏秋之间，还能再次得到 您的书信。岁月悠悠，又从哪里说起呢。
张芝简介
张芝简介
生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），敦煌酒泉（今属甘肃）人，字伯英，善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张怀瓘《书断》称他“学崔（瑗）、杜（操）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。
字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”，三国魏书家韦诞称他为“草圣”。
晋王羲之对汉、魏书迹，惟推钟（繇）、张（芝）两家，认为其余不足观。
对后世王羲之、王献之草书影响颇深。
张芝刻苦练习书法的精神，历史上已传为佳话。
晋卫恒《四体书势》中记载：张芝“凡家中衣帛，必书而后练（煮染）之；临池学书，池水尽墨”。
后人称书法为“临池”，即来源于此。
尤善章草，有"草圣"之誉，当时的人珍爱其墨甚至到了"寸纸不遗"的地步。
评价相当高，尤以草书为最。
书法作品
张芝《秋凉平善帖》张芝《今欲归帖》
张芝《终年帖》
张芝《冠军帖》。
张芝书法作品
张芝书法作品：冠军帖、终年帖、二月八日帖、秋凉平善帖、今欲归帖作者：张芝来源：拙风文化网张芝书法《冠军帖》（《知汝帖》）传为张芝之作，或为唐张旭所作选自《大观帖》（故宫博物院藏李宗翰宋拓本）释文：知汝殊愁，且得还为佳也。
冠军暂畅，释当不得极踪。
可恨吾病来，不辨行动，潜不可耳。
张芝书法《终年帖》传为张芝之作，或为唐张旭所作选自《大观帖》(故宫博物院藏李宗翰宋拓本)释文：终年缠此，当治何理耶？且方有诸分张，不知比去复得一会。
不讲意不意，可恨汝还，当思更就理。
所游悉，谁同过还复，共集散耳。
不见奴，粗悉书，云见左军，弥若论听故也。
张芝书法《二月八日帖》传为张芝之作，或为唐张旭所作选自《大观帖》(故宫博物院藏李宗翰宋拓本)释文：二月八日。
復得鄱阳等。
多时不耳。
為慰如何。
平安等人当与行。
不足不过彼与消息。
张芝书法《秋凉平善帖》传为张芝之作选自《大观帖》(故宫博物院藏李宗翰宋拓本)释文：八月九日。
芝白府君足下。
不為秋凉平善廣閒。
彌邁想思無違前。
比得書不逐西行。
望逺懸想。
何日不懃。
捐棄漂沒。
不當行李。
又去春送舉喪到?美陽。
須待伴比。
故遂蕳絶。
有縁復相聞。
飡食自愛。
張芝幸甚幸甚。
张芝书法《今欲归帖》传为张芝之作，或为唐张旭所作选自《大观帖》(故宫博物院藏李宗翰宋拓本)释文：今欲歸。
復何適報之。
遣不知。
總散往並侍郎耶言。
别事有及。
過謝憂勤。
张芝（？～约192），中国东汉书法家，字伯英，是我国最早的一个今草大师，有草圣之称。
敦煌酒泉（今甘肃酒泉）人，出身官宦家庭，其父张焕曾任太常卿。
张芝擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的今草新写法，富有独创性，在当时影响很大。
书迹今无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等刻帖，这些是真品还是伪品，众说纷纭，至今难以论定。
张芝：生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），敦煌酒泉（今属甘肃）人，字伯英，善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张怀瓘《书断》称他“学崔（瑗）、杜（操）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。
完整清晰版张芝冠军帖 完整释文
完整清晰版张芝冠军帖完整释文张芝冠军帖(五张)释文知汝殊愁，且得还为佳也。
冠军暂畅，释当不得极踪。
可恨吾病来，不辨行动，潜不可耳。
终年缠此，当治何理耶,且方有诸分张，不知比去复得一会。
不讲竟不竟，可恨汝还，当思更就理。
所(一昨)游悉，谁同故数往虎丘，不此甚萧索。
祖希时面，因行药，欲数处看过。
还复，共集散耳。
不见奴，粗悉书，云见左军，弥数论听故也。
今欲归，复何适。
报之遣不知。
(纟匆心)散，付并侍郎耶，言别事有及，过事忧勤。
(据《左氏百川学海》辑录)气息酣畅神变无极张芝(,--约192),字,伯英,敦煌渊泉(今甘肃敦煌市安西县)人,东汉名臣奂长子。
其生平史籍记述很少,唐张怀瓘《书断》评张芝:“幼而高操,勤学好古,经明以修,朝廷以有道征,不就,故时称张有道,实避世洁白之士也。
”西晋卫恒《四体书势》谓其好书说:“凡家之衣帛,必先书而后练之。
临池学书,池水尽墨。
”与季弟張昶(字文舒)皆以草书著名,而“芝独岁无双,驰名天下”。
张芝对草书贡献巨大,以其师崔瑗、杜度之法融会而创立今草，在中国书法发展史上光耀古今。
王羲之深得张芝草书其法,推崇备至。
孙过庭《书谱》引其云:“顷寻诸名书,钟、张信为绝伦,其余不足观”,并认为“张草犹当雁行”。
张芝作为民间书家的杰出代表和中国最早的书法大师,韦诞称其“草圣”,连历代的大书法家卫恒、虞世南、孙过庭、陆羽等都常叹自愧弗如,足见其书法地位和影响。
张芝的书法作品流传至今有明刻《阁帖》中收有5帖38行，即传其书的《冠军帖》、《秋凉平善帖》、《今欲帖》等名帖。
《冠军帖》是张芝书法成熟时期的精品，也是其独领草书的代表作，肃府本《冠军帖》是明肃庄王珠楧受封兰州时，前后费时7年刻制而成的。
此帖刻手为书画家，故有“笔势洞达，妙意尽传”的佳话。
20世纪40年代，坊间曾有肃府本缩印行世，乃不多见。
今读之余，给人有元气淋漓，气象雄浑，神情气动，沉着痛快之感。
本文拟择其段中34字作赏读。
其一，《冠军帖》神融笔畅，放逸生奇，精采无比，通篇气脉连绵不绝，把全幅的“不齐”融洽为无所不包的“一笔”贯通为浑然生成的整体。
王羲之的前后左右(一)
王羲之的前后左右大荒写在前面我们今天所谈的书法，简单的说就是：写字。
古代和现代，写字变化不大，只是书写的材料和方式，随着时代的经济文化的发展而变化着，但万变不离其宗，还是写字。
只要写字，就有快慢，轻重，浓淡，最后才是好坏。
而且好坏也不是客观的，是因人而异，因时而异的。
古代人写字，现代人也写字，东方人写字，西方人也写字，为什么独独中国人把写字当作艺术，当作书法呢？书法和非书法区别在哪里？常常有朋友问，这个字好不好，这个字好在哪里？也就是，什么样的字才算好呢？最近越来越觉得有必要将书法还原为写字，不仅是书写的技巧的还原，还包括书写心态的还原。
因为，很多现实的作品给人的感觉已经越来越失去书法的真实感，也就是书法的生命力了，其中很大的一部分原因是完全抽空了书写性本身，包括内容，包括形式，包括目的。
当这些完全为了所谓的书法美感而去考虑而去创作的时候，其做为有生命的书法，或做为写字的意义已经完全失去，既非写字，何谈书法的生命。
也是刚才，朋友说，书法是写字，但写字不一定是书法。
我完全同意这样的一种推论。
否则便没有了艺术与非艺术的区别，也没有了东西方写字的区别了。
但归根结底，书法还是写字。
一，王羲之之前的书法1，草书如果单就我们现在所指的书法艺术，似乎从甲骨文开始，有金文，篆文，隶书，草书，行书，一直到楷书，都算，（至少我们现在这么认为）。
这上千年的书写的演变，为什么独独从王羲之说起呢？因为自觉。
很多人都这么认为。
也就是，书法做为艺术的自觉的追求，基本上是从王羲之前后开始的。
即东汉末年到魏晋南北朝这段时间。
其中，有两个人对后世影响比较大，一个是张芝，一个是蔡邕。
而且，据说，两个人都是公元192年去世。
据说蔡邕有《书法九势》存世，全文如下：夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。
藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。
故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。
凡落笔，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。
书法考级基础知识
6、倪瓒书法风格特征？
以小楷见长。字形偏扁。因其以隶法写楷书之故，深得魏晋人的笔意。
第七组（6题） 吴门四 家
1、什么叫“吴门四家”
祝允明、文征明、陈淳、王宠。祝允明、文徵明、王宠并称“吴中三家”。
钟繇《宣示表》
《荐季直表》
2、什么是北魏石刻？
北魏石刻是北魏碑板及北魏前后书风相近的魏碑石刻书法的总称，包括 墓志、造像、碑碣及摩崖石刻等，也有人把北魏石刻称为“魏楷”。
杨大眼造像龛图片
张猛龙碑
铁山摩崖石刻
3、钟繇书法作品的风格特 征？
笔法清劲、古雅质朴、疏瘦圆浑，字形 扁阔带有隶意。“楷书之祖”与王羲之并 称“钟王”（真书绝世，刚柔备焉）
张旭 《肚痛帖》
怀素《自叙帖》
7、 张芝的书法特点及 代表作品？
张芝是东汉末年著名的书法家， 擅隶、行、草、飞白书，学崔瑗、 杜度之法，变章草字字区分为一 笔书，气脉通畅。传世作品有 《八月帖》 《冠军帖》 《秋凉帖》 等。
张芝《冠军帖》
8、索靖的传世书法作品及特点？
传世作品有《月仪帖》 《出师颂》 《急就章》等。其书法雄劲刚勇。
《九成宫醴泉铭》 《皇甫诞碑》 《化度寺碑》 《虞恭公碑》
4、虞世南书法的风格特征？
其楷书代表作《孔子庙堂碑》用笔遒美圆劲，沉着稳健；结体宽绰疏朗， 端庄洒落，风神俱足。
5、 虞世南楷书传世作品？
《孔子庙堂碑》 《破邪论》等
6、褚遂良楷书风格特征？
其楷书代表作《孟法师碑》清远萧散、遒劲端雅。
7、 褚遂良传世作品？
13、《兰亭序》是谁的书法作品？风格特征？
《兰亭序》又称《临河序》《禊帖》等。序文描写了绍兴兰亭聚会时流 觞曲水的盛况以及作者王羲之的感慨。此帖书文并佳，充分体现了王羲 之潇洒俊爽、飘逸遒美的书风，世称“天下第一行书”。
张芝书法艺术探析
文 章 编 号 ： I S S N 2 0 9 5 - 6 7 1 1 / Z 0 1 - 2 0 1 6 - 0 3 —0 1 3 〇 一、 时代背景 中 章 草 一 帖 ，为 《 八 月 帖 》，今 草 四 帖 ，分 别 为 《 冠军帖》 《 二 月八日帖》 《 终年帖》 《 消 息 帖 》。 张芝的章草作品《 八 月 帖 》，又 称 《 秋 凉 平 善 帖 》。此帖 为张芝章草代表作，
当代ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ肓实践与教学研究
DOI:10.16534/13-9000/g.2016.0533
絲芝本泫艺术稼祈
河北政法职业学院 张 域
摘 要 ： 张 芝 是 我 国 古 代 著 名 的 书 法 家 ，在 中 国 书 法 史 上 具 有 重 要 的 地 位 。探 讨 对 张 芝 书 法 艺 术 特 色 以 及 对 现 代 的 影 响与启示具有一定的现实意义。 关键词：张 芝 章 草 今 草 表 现
共 六 行 ，共 计 8 0 字 。 《 八 月 帖 》字迹高
古 俊 秀 ，冠 绝 古 今 ，是 章 草 的 巅 峰 代 表 之 作 。张 芝 在 此 帖 中 用 笔 古 朴 含 蓄 ，圆 润 健 劲 ， 开 篇 时 稳 健 时 迟 缓 ，中 后 篇 用 笔 速 度 、 笔 画 力 道 都 很 均 匀 。其 结 字 宽 厚 稳 重 横 向 取 势 ，字 字 分 离 ，但 独 字 结 构 与 隶 书 相 比 ，更 显 活 泼 ，笔 画 之 间 略 带 连 绵 。整体字 形 谨 严 与 潇 散 同 在 。结 体 随 行 气 的 趋 势 而 变 ， 自 然 流 畅 ，整体 布 局 疏 朗 有 致 。此 帖 笔 法 以 浑 厚 端 庄 为 主 ，饱 满 灵 动 。该 帖 收 笔 含 蓄 ，隶 书 的 意 味 已 经 明 显 减 少 ，隶 书 结 体 趋 横 向 、扁 平 。 章 草 结 体 则 更 加 的 饱 满 圆 润 ，已 经颇具有今 草 的 气 息 。 《 冠 军 帖 》是 张 芝 的 今 草 代 表 作 ，又 称 《 知 汝 帖 》。此帖 运笔狂放自由， 字形变化万千， 笔法流动， 气势恢宏， 笔意奔放， 书法意象气息更加浓烈， 也更加具有审美艺术的特征， 精妙至极， 妙 不 可 言 。从 结 体 上 来 看 ，偏 旁 部 首 做 了 简 化 和 互 借 ，不 拘 章 法 ，疏 放 、自由，已 经 完 全 蜕 去 隶 书 笔 画 行 迹 束 缚 ，在 章 法 上 ， 上 下 字 之 间 互 相 联 动 ，牵 连 相 通 ，行 与 行 之 间 也 是 互 相 关 照 ， 多姿多态。 连绵不断， 看起来似乎是一笔贯穿而成， 如行云流水， 自然舒畅。 或笔笔连级， 或笔断意连， 实用价值与审美价值并重。 三 、张芝书法在历史上的地位及影响 1 . 书法成就 熐 1 熑 张芝精于章草。张 怀 瑾 《 书 断 》云 ：“ 案 章 草 者 …… 后世谓之章草。 惟 张 伯 英 造 其 极 恶 。”《 书 断 》中 从 秦 朝 到 唐 初 ， 历 代 书 法 家 的 作 品 ，根 据 书 体 特 征 、影 响 大 小 等 因 素 进 行 了 分 级 ，一 共 有 三 个 等 级 ，分 别 是 ，神 品 、妙 品 、能 品 。能列于神 品这一级别的书法作品， 成 就 是 相 当 高 的 。宛 如 天 然 造 化 之 物 ， 是一种超然的艺术层次。 在《 书 断 》中 ， 张怀瑠就将张芝的章草、 今草作品列为“ 神 品 ”之 首 。著 名 三 国 时 期 的 书 法 家 韦 诞 也 曾 说 过 ，张 芝 的 书 法 超 前 绝 后 ，独 步 无 双 可 见 张 芝 在 书 法 艺 术 中成就至高。 熐 2 熑 张 芝 创 作 今 草 。张 芝 的 书 法 成 就 ，还主要体现在他创 作 了 今 草 ，也 可 以 称 为 “ 一 笔 书 ” ，今 草 使 草 书 得 以 从 章 草 的 窠 臼 中 脱 颖 而 出 ， 从 而 引 领 中 国 书 法 艺 术 进 人 了 一 个 自 由 、宽 广 空 间 ，使 书 法 家 的 艺 术 表 现 、个 性 彰 显 得 到 了 完 全 的 解 放 。 今 草 为 张 芝 创 作 ，唐 张 怀 獾 《 书 断 》中 说 ： “ 案草书者， 后 汉 征 士 张 伯 英 之 所 造 也 。 ……字 之 体 势 ，一 笔 而 成 ，偶有不 连， 而血脉不断， 及其连者， 气候通其隔行。 惟王子敬明其深旨， 故 行 首 之 字 ，往 往 继 前 行 之 末 ，世 称 一 笔 书 者 ，起 自 张 伯 英 ， 即此也。……伯 英 即 草 书 之 祖 也 。”在 《 六 体 书 势 》中 也 有 记 载 ， 云： “ 草 书 者 ，张 芝 造 也 。” 2 . 张芝书法对现当代的影响和启示 张 芝 书 法 取 得 的 辉 煌 成 就 ，后 世 很 多 书 家 也 是 深 受 张 芝 书 ( 下 转 第 2 4 页）
大草狂草一笔书经典：张芝(旭)《冠军帖》审美欣赏
大草狂草一笔书经典：张芝（旭）《冠军帖》审美欣赏本文转载自凌雅居《【引用】引用大草狂草一笔书经典：张芝（旭）《冠军帖》审美欣赏》和大家分享这篇日志，我的看法是：原文地址：引用大草狂草一笔书经典：张芝原文作者：无我引用钧上书法培训的大草狂草一笔书经典：张芝（旭）《冠军帖》审美欣赏张旭(芝)《冠军帖》（大观帖故宫博物院藏杨氏海源阁宋拓本）历尽一千八百余年人间和自然的种种劫难，张芝的遗墨自宋代之后湮没殆尽，今仅见于刻本《淳化阁帖》第二卷中标为张芝书的四帖，其中第一帖即为大草《冠军帖》，是其突出的代表作品。
鉴于此帖对研究张芝的重要性，因此版本问题尚需多说几句。
张旭(芝)《冠军帖》（大观帖故宫博物院藏李宗翰宋拓本第二卷）《淳化阁帖》在宋室南渡后祖本已不传。
此后转相传刻，遂遍天下，不可悉计，杂厕丛生，各种复本传至今者已无一原拓，皆失庐山真面。
就笔者所见游相本、肃府本、潘氏本三种《淳比阁帖》中的《冠军帖》，均摹刻甚差，殊少神韵，与笔者青年时所见并双钩一过的《冠军帖》大相径庭。
笔者的双钩摹本版式较大，行款长，底本摹刻至精，奕奕动人，可谓妙意尽传，下真迹一等。
惜早已严重损毁。
此后，笔者所钩之底本一直未见刊出，常引为憾事。
一九八五年，上海书画出版性出版的《行草》中册收入《冠军帖》，与笔者双均本无异，即为当年所钩底本（此帖被署名〈唐张旭冠军帖〉）。
从版式和摹刻之精妙上看，此帖疑从宋拓榷场本《大观帖》出选刊（《大观帖》行款较长，摹刻远胜现存《淳化阁帖》诸刻）。
因而笔者将《行草》中册中的《冠军帖》作为本文的持论依据。
张旭(芝)《冠军帖》（大观帖海源阁藏宋拓本第二、四残卷合册）此帖于二十年前勾摹至今，很少临读，然每每检阅，总不胜慨叹，心情难以平静，感到在这有限的形式里展示给人的实在是一个千态万状的意象世界，任凭欣赏者神驰八极，移情万里，令人神往、舒畅、振奋、遐想??????一种无穷的魅力，夺人魂魄，发人深思。
细细观之，又是一片“法”的海洋，在那里蕴含着“美”的无尽宝藏，无限“动”的生意，“动”的哲理??????，真可渭：“有妙必臻”、“无法不具”、“无势不备”，这一切又都是那样的浑融浩渺、和谐自然。
张芝及其书法作品欣赏
张芝及其书法作品欣赏⽬录草圣张芝及书法作品欣赏（附释⽂）⼈物介绍⼈物故事：草圣张芝与墨池图⽚张芝书法《冠军帖》、《终年帖》张芝书法《终年帖》传为张芝之作，或为唐张旭所作 选⾃《⼤观帖》(故宫博物院藏李宗翰宋拓本)释⽂：终年缠此，当治何理耶？且⽅有诸分张，不知⽐去复得⼀会。
不讲意不意，可恨汝还，当思更就理。
所游悉，谁同过还复，共集散⽿。
不见奴，粗悉书，云见左军，弥若论听故也。
张芝（公元？--约⼀九⼆年），字伯英，东汉⼤书法家，⼈称之为“草圣”。
敦煌郡渊泉县（今⽢肃安西县东）⼈。
有关张芝⽣平的史料很少，《后汉书·张奂传》仅记长⼦芝最知名，及弟昶并善草书。
张怀瓘《书断》云：“张芝尤善章草书，出诸杜度、崔瑗云。
龙骧豹变，青出于蓝。
⼜创为今草，天纵颖异，率意超旷，⽆惜是⾮”，“其章草《⾦⼈铭》，可谓精熟⾄极；其草书《急就章》，字皆⼀笔⽽成，合于⾃然，可谓变化⾄极”。
张芝的突出成就在于今草，“学崔、杜之法，因⽽变之，以成今草”（唐张彦远《历代名画记》），惜其迹不存。
张芝获得“草圣”的殊荣绝⾮偶然，这同他的处世哲学和治学态度有密切关系。
张芝出⾝名门，其⽗张奂为汉代名⾂，“伯英名⾂之⼦，幼⽽⾼操，勤学好古，经明⾏修，朝廷以有道征，不就。
”（《断书》）张芝“有道”⽽受到朝廷赏识，下诏求贤，令其作官，⽽他却不屑⼀顾，⽢作布⾐，这种不贪⾼官厚禄洁⾝⾃爱的思想境界，令⼈钦佩。
张芝刻苦学习书艺以⾄如醉如痴的精神也令⼈叫绝。
“凡家之⾐帛，必先书⽽后练之。
临池学书，池⽔尽墨。
”（卫恒《四体书势》）据《沙州都督府图经》对《张芝墨池》的记载：“张芝于此学书，其池尽墨，书绝世，天下名传。
因王羲之《番书论》云：'临池学书，池⽔尽墨，好之绝伦，吾佛及也。
'”《敦煌古迹廿咏》中有⼀⾸《墨池咏》赞道：“昔⼈精篆素，尽妙许张芝。
圣草雄千古，芳名冠⼀时。
舒笺观鸟迹，研墨染鱼缁。
长想临池处，兴来聊咏诗。
”张芝正是这样苦苦求索勤奋努⼒，才攀登上了书法艺术的⾼峰，其书“为世所宝，⼨纸不遗”，成为当之⽆愧的中国草圣。
唐朝时期著名书法家张旭六幅经典书法字帖赏析
唐朝时期著名书法家张旭六幅经典书法字帖赏析琴棋书画，古代被称作文房四艺，是文人墨客颇为称许的娱乐活动，古人认为，抚琴、弈棋、写字、作画，或者只是听琴、观棋、赏字、阅画，领会诗情画意，能赏心悦目，陶冶情操，有益于健康和长寿。
唐朝时期的那些生活用品、山川河流，真实地反映了当时人们的生活方式和科技水平，结合字画年代背景的记载，赏字更是别有一番趣味。
——题记大唐处于封建社会盛期，国家统一，社会相对安定，经济繁荣及对外经济文化交流地频繁与活跃,都给文化艺术地发展带来了新地机运,使绘画艺术形成灿烂辉煌的局面，涌现出一批在历史上具有重大影响的著名画家。
唐代绘画体裁仍以人物画为主，宫廷衙署及寺观壁画占相当比重，褒扬功勋的功臣画像仍在继续,石窟及寺观壁画较南北朝有着更大的发展,其规模之宏伟、技艺之卓绝在历史上都是空前的。
佛寺壁画中流行大型的经典题材，达到了空前的水平，穿插描绘有大量的生活场景，塑造的佛教形象中人性化的成分明显增强，甚至出现以宫娃为模特塑造菩萨形象的现象，附于佛寺壁画中的供养人占了更大壁面，这一切都展示出佛教绘画适应社会好尚而趋于世俗化的倾向。
唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期。
初唐以继承为主，尊重法度，刻意追求晋代书法的劲美。
中唐不断创新，极为昌盛。
晚唐书艺亦有进展。
唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。
其中书学，专门语养书法家和书法理论家，是唐代的创举。
历朝名家辈出，灿若繁星。
如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。
晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式的“二王颜柳”余韵。
唐朝是我国古代书法艺术发展的鼎盛时期，出现了许多著名的书法家，他们都留下了极为珍贵的书法作品，楷书、草书、行书在唐朝也都上升到一个更高的层次，具有鲜明突出的时代特点，对后世的书法产生极为深远的影响，因此有“书至初唐而极盛”这一说法。
此外，唐朝的书法教育也为唐朝书法取得非凡成就做出了不可磨灭的贡献，而且对后世影响深远。
什么叫草书？草书的发展演变过程？
什么叫草书？草书的发展演变过程？展开全文什么叫草书？“草”是草创、草稿之意。
草书就是用于草稿等需要急速、便捷、简化、比行书更加勾连环转的书体。
▲ 孙过庭《书谱》主要包括“藁书”（即“草藁”）、章草、今草、行草、狂草等。
章草由隶书演化而来，用笔沿用隶法；今草是由藁草演化而来，行笔完全脱离隶法。
草书的特征概括来说是通畅简便，纵任奔逸，赴速急就，流利婉转，神奇变化，意态无穷。
但点画的使转钩连，都遵循严谨的法度。
草书的发展演变过程01章草的产生及其艺术特点根据汉代许慎、赵壹、晋代卫恒的说法，章草起于秦末汉初。
但后世许多学者对此论说不一。
▶其一，认为是汉章帝时的史游作《急就章》，得此体，因汉章帝喜爱而名之，故称其为章草；▶其二，认为汉时杜度善写草书，汉章帝特诏令他用草书写奏章而称章草；▶其三，认为是有规章、法度的草书。
这种书体是由损减隶书演变而来，保存了隶书的主要骨架梗概，结构明晰，规整，故称其为章草。
有如“章程书”、“章楷”，即是此意。
近代学者大都倾向于这种解释。
▲ 宋克《急就章》卷▲ 皇象章草《急就章》章草基本上是解散隶体使它趋于简便，所以隶味很浓。
起笔收笔，特别是捺画的收笔，纯用隶法，字字独立，但每个字的笔画之间出现了萦带连绵的笔法，开创了草书连绵圆转的先河。
如唐张怀瓘说：“章草即隶书之捷。
”宋黄伯思说：“凡草书分波磔者名章草。
”清段玉裁说：“其各字不连绵者曰‘章草’，晋以下相连绵者曰‘今草’。
”相传后汉张芝最善于写章草，而且今草也是由他始变的。
张怀瓘《书断》云：“章草之书，字字区别，张芝变为今草，加其流速，拔茅连茹，上下牵连。
或借上字之终而为下字之始，奇形离合，数意兼色。
”说明了章草变为今草的过程和章草与今草的区别。
▲ 张芝《八月帖》▲ 张芝《冠军帖》章草在结体上虽然解散了隶书，趋于简捷，但用笔基本沿用了隶书的法式。
如章草的横画依然波挑，左右波磔分明。
其笔画萦带处往往细若游丝，转如圆环。
其横竖笔画古朴如隶，又不象隶字那样平直整齐。
他被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”——王献之经典法帖欣赏
他被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”——王献之经典法帖欣赏王献之（344 -386），字子敬，汉族，东晋琅琊临沂人，书法家、诗人，祖籍山东临沂，生于会稽（今浙江绍兴），王羲之第七子。
死时四十三岁。
以行书和草书闻名后世。
王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝。
书法众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，不为其父所囿，为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。
王献之《忽动帖》王献之《授衣帖》释文：獻之死罪。
授衣諸感悲情，伏惟哀慕兼慟，痛毒難居。
見徐并使君書，承比極勝，但承此凶問，當復大頓耳。
比日憂馳，無復意，不審尊體云何？腳及（可）〔耳〕痛氣，得此哀號，何如？先大惡時灸創，特不堪此，不乃為患，眠食幾許，使君今地，實難為識. 然所以為識，政在此耳。
當今可復使不萬全，不願其以多筭難易得之，便自可令不為因絫耳。
比者忉怛，當不可言，當不可言。
獻之死罪。
王献之《疾不退帖》王献之《思恋帖》释文：獻之白：思戀轉不可言，瞻近而未得奉見，但有歎息，遲諸信還具動靜。
獻之白。
王献之《天宝帖》释文：……白：东告，具天宝疾患问，何其仓卒! 乏子孙，常欣伦早成家，以此娱上下。
岂谓奄失此女，愍惜深至，恻切心怀!嫂哀念当可为心!情愿不可保，使人惋惋悲! 政当随事豁之耳。
嫂先积弊，复有此痛心，不审不乃恶不?甚以忧驰。
眠食复多少?愿遣无益，尽消息理。
王献之《卫军帖》释文：衛軍猶未平和，而哀勞殊未得盡消息理，常以不寧。
僕射得散力，甚慰。
表解臺職不？知得恕不？復冠軍告，懸企。
王献之《夏节帖》王献之《先夜帖》释文：得书为慰。
吾先夜遂大得服汤酒，诸治渐折，故顿，极难劳。
知足下便去，不得面别，怅恨深。
保爱。
临书增怀。
王献之(白)。
王献之《委屈帖》王献之《承冠军帖》释文：承冠军故尔，不觉转胜。
灸无所觉，忧驰深，汝燋悚可言!王献之《外甥帖》。
冠军帖全文及译文
冠军帖全文及译文
《冠军帖》是草书作品，作者一般认为是“草圣”张芝，现在被刻于北宋《淳化阁帖》。
其全文及译文如下：
【释文】
知汝殊愁，且得还为佳也。
冠军暂畅释，当不得极踪。
可恨吾病来不辨行动，潜不可耳。
终年缠此，当复何理耶？且方有诸分张，不知比去复得一会不？讲竟不竟，可恨汝还，当思更就理。
所游悉谁同？故数往虎丘不？此甚萧索。
祖希时面，因行药欲数处过，还复共集散耳。
不见奴，粗悉书，云见左军，弥数论听故也。
【译文】
知道你特别发愁，姑且回来就好。
冠军暂时高兴起来得到释放，但还是不能到极乐之地。
真遗憾我的病一来就不能辨别要去哪里，心里有话也说不出啊。
这一年来又一直受这种病痛折磨，又能有什么法子呢？刚听说你要和几个人分别去虎丘，这是很寂寞的事啊。
现在心境萧索，只能数着日子前往虎丘了。
不能见到你，只能大致写上几句话，说见过左军，谈论了很多事情。
张芝草书《冠军帖》高清赏析
张芝草书《冠军帖》高清赏析《冠军帖》（《知汝帖》）传为张芝之作，或为唐张旭所作，选自《大观帖》（故宫博物院藏李宗翰宋拓本）。
张芝，（?~约192）生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），字伯英。
汉族，瓜州县（今属甘肃酒泉市）人。
东汉书法家。
凉州三明之一大司农张奂之子。
出身官宦家庭。
张芝擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的新写法，富有独创性，在当时影响很大，有“草圣”之称。
书迹今无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。
张芝与钟繇、王羲之和王献之并称“书中四贤”。
碑帖欣赏碑帖原文知汝殊愁，且得还为佳也。
冠军暂畅释，当不得极踪。
可恨吾病来，不辨行动，潜处耳。
终年经此，当议何理耶？且方友诸分张，不知以去复得一会。
不讲忘不忘，可恨汝还，当思更就理。
所游迷，谁同故数往虎丘，不此甚萧索，看过还议，共集散耳。
不见奴，粗悉书，云见左军，弥若临听故也。
附：王铎临张芝草书《冠军帖》王铎(1592—1652)，字觉斯，一字觉之。
号嵩樵、十樵、石樵、痴庵、东皋长、痴庵道人、烟潭渔叟、雪塘渔隐、痴仙道人、兰台外史、雪山道人、二室山人、白雪道人、云岩漫士等。
河南孟津人，世称“王孟津”，有“神笔王铎”之誉，明末清初时的著名书法家。
明天启二年（1622），三十岁的王铎举进士及第，先后任翰林院庶吉士、编修、少詹事。
弘光元年（1644），南明弘光帝任王铎为东阁大学士、次辅（副丞相）之职。
次年入清，授礼部尚书。
顺治九年（1652）病逝于孟津，享年六十一岁，赠太保，谥曰“文安”。
王铎博学好古，工诗文。
王铎的书法笔力雄健，长于布白，楷、行、隶、草，无不精妙，主要得力于钟繇、王羲之、王献之、颜真卿、米芾等各家，学米芾有乱真之誉，展现出其坚实的“学古”功底，学古且能自出胸臆，梁巘评其“书得执笔法，学米南宫之苍老劲健，全以力胜”。
姜绍书《无声诗史》称其“行草书宗山阴父子（王羲之、王献之），正书出钟元常，虽模范钟王，亦能自出胸臆”。
《崔子玉贤女帖》释文：
《崔子玉贤女帖》释文：《贤女帖》释文：贤女委顿积日，治此，为忧悬憔心，今已极佳，足下勿复忧念。
有信来数，附书知闻，以解其忧。
《张芝冠军帖》知汝殊愁，且得还为佳也。
冠军暂畅，释当不得极踪。
可恨吾病来，不辨行动，潜不可耳。
终年终年缠此，当治何理耶？且方有诸分张，不知比去复得一会。
不讲意不意，可恨汝还，当思更就理。
所游悉，谁同过还复，共集散耳。
不见奴，粗悉书，云见左军，弥若论听故也。
二月八日二月八日。
復得鄱阳等。
多时不耳。
為慰如何。
平安等人当与行。
不足不过彼与消息。
秋凉平善八月九日。
芝白府君足下。
不為秋凉平善廣閒。
彌邁想思無違前。
比得書不逐西行。
望逺懸想。
何日不懃。
捐棄漂沒。
不當行李。
又去春送舉喪到?美陽。
須待伴比。
故遂蕳絶。
有縁復相聞。
飡食自愛。
張芝幸甚幸甚。
今欲归今欲歸。
復何適報之。
遣不知。
總散往並侍郎耶言。
别事有及。
過謝憂勤。
卫瓘顿首州民帖顿州民瓘惶恐死罪。
中阙音敬，望想想怀。
在外累年，始尔得还。
情甚踊跃，且至卅里。
上须节度明日，乃入奉说，欣承福祚。
自白不具。
瓘惶恐死罪。
王羲之十七王羲之《十七帖》释文《十七贴》是书圣的草书代表作品。
因卷首由“十七”二字而得名。
原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。
在最早记录王羲之书法的唐张彦远《法书要録》卷十《右军书记》中，《十七记》便列为压卷第一贴：『《十七贴》长一丈二尺，即贞观中内本也。
一百七行，九百四十三字，是烜赫著名贴也。
太宗皇购求二王书，大王有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。
……《十七卷》以卷首有「十七日」字故号之。
』《十七贴》内容多言蜀中风情人物，是王羲之写给益州刺史周抚的信札。
周抚是东晋中兴名将击坊之字，在蜀中三十余年，王羲之尝有意游蜀登岷山而未果。
在这些贴中，可见羲之对川人物、历史的浓厚兴趣。
书写时间从永和三年到升平五年（公元 347-361 年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。
清人包世臣有“十七帖疏征”一文可以参考。