陕西省五校2020届高三第一次联考语文试题含答案
2019-2020学年陕西宝鸡中学高三语文第一次联考试卷及参考答案
2019-2020学年陕西宝鸡中学高三语文第一次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
发愤著书张大可司马迁受腐刑在天汉三年十二月，出狱大约在天汉四年二、三月。
这年司马迁四十九岁，出狱后被用为中书令。
中书令本由宦官充任，而司马迁因受腐刑得此官，他认为是人生极大的耻辱。
他在《报任安书》中凄怆满怀地诉说他的痛苦，司马迁一气排列了十种耻辱，这都是人世间的极大不幸，而“最下腐刑极矣”。
它使司马迁陷入了欲生不得欲死不能的痛苦境地，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
”在这种心境下，给予司马迁以生的力量，唯有那无声的立言事业还未完成。
司马迁身受腐刑，体味三重，人主的喜怒无常，便意味着人臣的祸福莫测。
专制主义的荼毒，擦亮了司马迁的眼睛，使他看清了“明主”这一绝对君权的残忍本质，深深认识到过去“以求亲媚于主上”是“大谬不然”，于是一反常态，表现了对国事、世事的冷漠。
太始四年（前93），司马迁已五十三岁，任中书令已五年，他除了埋头撰述《史记》外，在政治上没有什么作为。
这时，司马迁的好友益州刺史任安，心中沉不住气了，他觉得要给司马迁以鼓励，给他写了一封信，教以“慎于接物，推贤进士”。
任安的信，好似一石击起千层浪，它把司马迁积滞在心中的郁闷引发出来，爆发在回信《报任安书》中。
在这封信中，司马迁把他对世情的感慨，对人生的悲愤，对专制君王的认识，对理想事业的追求，尽情地倾吐出来，如泣如诉，慷慨悲凉，理正而辞严，具有很强的感染力。
两千多年来，成为脍炙人口的名篇。
既然宫刑是人生最大耻辱，为了人的气节尊严，就应早早自裁结束耻辱；但为了实现著述理想，立名后世，必须坚强地活下去；可是活下去，又遭世俗非议，等于继续受辱，即“负下未易居，下流多谤议”，这种既觉得应该死而又不能去死的思想纽结，折磨得司马迁神不守舍，多次想到去自杀。
最后司马迁抉择了隐忍立名的自新之路。
2020年西安临潼区华清中学高三语文第一次联考试题及答案
2020年西安临潼区华清中学高三语文第一次联考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的作品，完成下面小题。
门前流过的溪①溪在门前小桥下穿过，瘦得像根弯曲的高粱秆。
②鹊雀窝沟里的这条溪没有名字，它瘦弱、普通。
瘦弱得孩子踩一脚就把它踩断了，普通得山里到处都有，随便在哪里迈一步，都会踩着。
所以，这样的溪，连起个名字的必要都没有。
它在门前流了很多年，也确实一直没有一个名字。
③虽如此，它也由来已久了。
久到哪朝哪代，我不知道。
爷小的时候就有，爷的爷小的时候也有。
溪水虽小，却真是很久远了。
想想，我们居住的山沟，就是被溪水像刀锋一样在大地上一点点划开的一道伤痕。
这溪，也许原来的水量很大，时间太久，它才老成这样。
④如此，这条老溪诞生于哪一天，我就不得而知了。
也许是唐宋，也许是秦汉，还可能是上古，或者更早。
那时候这里也许还是一片平原或者丘陵，柴草茂盛，荒无人烟，河水两岸，我想象着只有一些野狼或（a）风情万种的狐狸。
⑤溪水虽瘦，却也（b）源远流长。
一条山溪，会有许多源头，像一只手臂伸出的手指，山就这样被它抓住了。
或者更像一棵树，向大地深处伸出许多根子，水就被它吸出来了。
门前这条溪，我看见它的许多源头，有的在地头的墙窟里，有的在山上的石头缝中，还有的就在一蓬柴草的根部。
清凉的泉水，从不同的地方汩汩地流出来，向低洼处流下去，两条碰在一起，就合二为一，分不清彼此了。
之后又有更多的细流加入进来，混合成山里的溪。
⑥汇流到门前的溪，有一股是从东山流下来的，流到门前，有一道几米高的瀑布，平时淅淅沥沥的，或流或断，雨季里水多了，就成了一条白练，日日夜夜哗哗作响，间或遇到暴雨，那里就呈现出一道（c）奇伟壮阔的土黄色瀑布，倾泻而下，隆隆有声。
⑦还有一股是从东山与北山之间的山沟里流出来的，从东北角跌宕而下，平时羸弱，遇雨丰盈。
我常在这股溪水里戏耍，甚至粘着满脚的泥，就踩到水里，可是那溪不在乎，翻几个带着泥土的滚儿，顾自流去。
2020-2021学年西安五校高三联考试题语文(附答案解析)
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
回文诗，顾名思义，就是能够回环往复，正读倒读皆成章句的诗篇，也称作“回环诗”，是我国古典诗歌中一种较为独特的文学体裁。
回文诗充分利用并展示了汉语以单音节语素为主和以语序为重要语法手段这两大特点，读来回环往复，绵延无尽，给人以荡气回肠、意兴盎然的美感。
汉语是分析型语言，缺乏严格意义上的形态变化，这是产生回文诗的宏观背景。
另外，古汉语没有标点符号，这让回文诗作表现得更加富有文学色彩。
对于回文诗，不仅作者本人需要具有高超的文字驾驭能力，欣赏者也必须具备相当的底蕴才能领悟其美妙之处。
回文诗体现了汉语文化的博大精深，蕴含着中华民族的无穷智慧。
一首诗从末尾一字读至开头一字，能够成为另一首诗，这说明创作者的文字功力十分了得，这般文才也不是什么人都敢“卖弄”的。
有人把回文诗当成一种文字游戏，认为它完全没有艺术价值。
实际上，这是对回文诗的误解。
民国时期的学者刘坡公先生在《学诗百法》一书中就指出：“回文诗反复成章……钩心斗角，不得以小道而轻之。
”教育家周仪荣先生也认为，回文诗虽无十分重大的艺术价值，但不失为中华传统文化宝库中的一朵奇葩。
据记载，诗歌中的回文体在晋代就已经形成，并兴盛于宋代。
它有着“反复成章”的特点，其种类有很多，如“通体回文”“就句回文”“双句回文”“本篇回文”“环复回文”等。
其中，尤以“通体回文”最难驾驭，有人把这种形式的回文诗称作“倒读诗”，认为它是回文诗中的绝品。
例如，据传为宋代大文豪苏轼所作的《题金山寺》就是绝品中的绝品，该诗如下:题金山寺潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。
桥对寺门松迳小，槛当泉眼石波清。
迢迢绿树江天晓，霭霭红霞晚日晴。
遥望四边云接水，碧峰千点数鸥轻。
把诗句倒转来读也是一首完整的七言律诗：轻鸥数点千峰碧，水接云边四望遥。
晴日晚霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。
清波石眼泉当槛，小迳松门寺对桥。
陕西省五校高三第一次模拟考试语文
长安一中高新一中高2010届第一次模拟考试交大附中师大附中西安中学语文试题注意事项：1．本试题卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，总分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生须将自己的学校、班级、姓名、学号填写在本试题卷指定的位置上。
3．选择题的每小题选出答案后，用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，不能答在试卷上。
4．非选择题必须按照题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答。
超出答题区域或在其他题的答题区域内书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
5．考试结束，将本试题卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
①今天，我们是应该“轻视”当代人对物欲和享乐的追求，还是站在传统立场上“对抗”现实的商业化倾向？抑或“回避”这样的现实，通过纯粹的学术或淡泊名利的人格来独善其身？我觉得选择上述任何一种立场，好象都难以表达我们对现实真正的看法与期望。
如果我们不仅仅关注西方“超越”性的人文精神，也不仅仅关注中国儒家的“忧患”意识和道家的“超脱”精神，那么你就有可能去思考建立新的人文理念。
②首先，我们可以从一个大的方面来理解“人文”，那就是“人的文化”，这样一来，对人文的解释可以因文化、文明的差异而千差万别。
比如西方式的人文主义和中国式的人文主义内涵就不一样，前者强调“世俗的人”为中心，后者强调“礼仪的人”为中心。
阿伦·布洛克在他的《西方人文主义传统》一书中说“人文主义不是一个哲学体系或者信条，而是一场曾经提出了非常不同的看法而且现在仍在提出非常不同的看法的持续的辩论”。
《易经》说“观乎人文，以化成天下”，是人文也就是文化的含义。
这种关于人文的文化性理解有一个好处，那就是：中国当代人文建设，肯定应该具有与西方不同的性质。
③其次，就是人文的核心内涵，是文化内部二元对立所产生的自由张力。
2020届西安市爱知中学高三语文第一次联考试卷及答案解析
2020届西安市爱知中学高三语文第一次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
灯火庐州洪放一城灯火，便是人烟处。
庐州灯火，在暮秋的夜色中，打开了这个江淮之间亦称合肥的城市。
如果你注意听，那灯火之中有不尽的故事。
当然，你最好是仔细地看。
看着，看着，灯火庐州，便清晰地呈现出一幅水墨长卷。
这是一幅四十年的长卷。
这长卷里既有已经消失的地名、建筑与事物，更有正在成长的道路、广场与绿地。
这长卷里写满四十年的一朝一夕，留存着对城市的乡愁与期冀。
这长卷之首便是灯火。
三十多年前，我第一次从一百多公里外的桐城来到庐州。
夜晚，庐州的灯火是两条并不算太长的龙灯。
一条是长江路，一条是金寨路。
我借住在大东门的交通旅社，晚上站在旅社露台上观望，两条路上的灯火形成断断续续的光带。
九点以后，大街上已是人影稀疏。
我下了露台，沿长江路行走。
店面已经关门，在三孝口和四牌楼边上，有一两家小吃店半掩着门。
没有顾客，灯光照着，颇有些清寂。
折过路口，再往南，一些大学所在地，灯火依然灿烂。
而那时，正有人盛传：中科大要搬走。
说合肥太小，容不下，确实，那时，灯火隐约的庐州，如同一个没有伸展开来的小子，青涩，而且过于婉约。
二十年前，我曾写过一篇小文《十七楼的心情》。
写我出差住在黄山大厦十七楼所见。
也是夜晚，从十七楼往外看，灯火已比十几年前扩大不少。
合肥这个从前没伸展开来的小子，现在有了筋骨，正在捣腾。
灯火绵延中，除了长江路、金寨路，还有了美菱大道，黄山路和桐城路也在往两端延伸。
灯火随着道路生长，那些以前散落在城市外围的大小工厂，也都被串起来。
近处，市府广场一带，人流与车流，也逐渐多起来。
城市的气息，已开始弥漫出繁华之意。
然而，我总感到这庐州还是一块碧玉。
甚至，我感到它如同一条蚕，卧在巢水边上。
它是不是太静了？或者说，它是不是太小家了？站在十七楼，我有所感叹。
那些年，我已经跑过一些更大的城市，看过更多城市的灯火。
2020年陕西省西安中学高三语文一模试题及参考答案
2020年陕西省西安中学高三语文一模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。
材料一：所谓慕课，即大规模开放在线课程，是“互联网+教育”的产物。
2018年，教育部正式推出首批490门“国家精品在线开放课程”，在高校和社会引起强烈反响和广泛好评。
慕课作为线上的学习平台，一头连着教育资源，一头连着无数学子。
中国慕课建设经过6年的快速发展，形成了“大带小、强带弱、同心同向、共同发展”的良好局面。
从数量上来说，上线慕课数量由2017年的3200门增加到12500门，增加近3倍；学习人数由5500万人次到2亿多人次，增加近3倍；从结构上来说，从面广量大的公共课、通识课逐步拓展到基础课、专业课和实验课，建立起覆盖所有专业门类的慕课体系。
如今，我国慕课的数量和应用规模均居世界第一。
（摘编自《人民日报》《中国幕课，促进“互联网+教育公平”》）材料二：有统计报告指出，中国慕课的课程完成率可能只有4％~15％。
有媒体援引中国慕课大会的消息称，在2亿多的学习人次中，有近一半是社会学习者。
虽然没有更多数据表明，社会学习者比在校学习者的完成率更高，但考虑到平均教育程度和互联网使用水平，前者的完成率或许更不乐观。
按照传播学的知沟理论，经济社会地位和教育水平正是造成知识差距的主要因素。
慕课建设确实带给我们更多玫瑰色的希望，但在这之下掩藏的知识鸿沟，我们也不能视而不见。
因此，更为理性的审视必将推动慕课建设行稳致远。
而对于每个学习者来说，收藏、报名一系列精品课程确实可以疏解快节奏社会中的焦虑感和失控感，但好饭也需要一口一口吃，所以与其做着玫瑰色的梦，不如先登录打卡，学起来。
（摘编自《光明日报》《理性审视推动慕课建设行稳致远》）材料三：近年来，作为“互联网+教育”的产物，慕课开始在世界范围内广泛兴起。
慕课突破了传统教育时空限制，激发了全新教学生产力，引发了教育模式革命性变化。
慕课的建设与应用，不仅能促进大范围内优质资源共享还可以探索实现我国高等教育在人才培养质量方面“变轨超车”。
2020陕西省高三语文教学质量检测卷(一)答案解析
"$沉浸式%不应是一个百搭的展览前缀词&没有 构 成 因
果关系!
看#小说先 表 现 老 张 修 锁 手 艺 的 高 超#而 后 却 因 此 冻 死 #属 于 先 扬 后 抑 !
"!#解题 思 路 本 题 考 查 分 析 论 点'论 据 和 论 证 方 法 )!!头脑灵活'爱琢 磨'不 急 不 躁'有 计 划 有 行 动 又 能 耐
!'!*(+金 就 砺 则 利 君 子 博 学 而 日 参 省 乎 己
上船赴任的那天#帷帐器具服饰#诸般应随刺史带走 的 物 *&+居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君
品#全都留下来了#%这件事&在荆楚一带传为美 谈$ 元 嘉 *-+此中有真意欲辨已忘言
力!$!原文"这 样 的 展 览 看 似 热 闹#实 则 扭 曲 了 艺 术
与技术的关系&中#"这 样 的 展 览&指 的 是 上 文 * 分 #言 之 有 理 即 可 + 解题思路本题考查鉴赏作品的文学形象的 能 力! 人
技术辅助下((单纯地$造景%&#这段论述中三 个 并 列 物形象特征是在情节发展变化中展现出来的! 小 说 开
的
能
力
!无
中
生
有
#文
章
指
出
的
是
错
误
使
用
"沉
浸
式
&
的 不 良 现 象 #并 没 有 分 析 使 用 "沉 浸 式 &的 劣 势 !
住性子)"手艺高超#有 自 信#无 论 什 么 样 的 锁 都 难 不 住他)#做事有原则#不乱收费)$过于依赖经 验#过 度
2020届西安市西电中学高三语文第一次联考试卷及参考答案
2020届西安市西电中学高三语文第一次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
时间的隐喻傳菲①怀玉山脉勒住了缰绳，东奔的烈马停了下来。
群山如一锅沸水，暂时不再潽射，水花凝结成了低矮的山冈。
龙门山像一把圈椅，新叶村堰卧其中。
②在新叶村，我有长久的恍惚：夏日蒸腾般的晕眩、古老巷弄幽深的迷失、池塘倒映出来的幻觉、旧年屋舍散发的阴凉、溪流时断时续的亘古之声、灼日下荷花盛开的夺目光晕——午间酣睡在走廊里的老人，晒在竹圆匾里焦红的辣椒，失去水色又略微卷曲的君子竹叶，剥落了石片的碾盘，千年的水井浮起今晚的淡淡月色，群山在望，苍鹭在茂密的灌木林栖落，指甲花映在门前的空院。
③新叶古村始建于南宋嘉定年间，叶氏先祖叶坤从寿昌湖岑畈入赘娘舅夏氏家，繁衍至今，已三十余代。
夏氏人丁不旺，被迫外迁，而叶氏根深叶茂，开枝散叶。
④桃树茂密之处，即村舍。
村舍依半扇形围拢成村落，村落中央有池塘。
塘叫南塘，像一块长满了绿锈的铜镜。
石砌的塘堤爬上了苔藓。
塘口有一片葱油的蔬菜地。
水生万物，千年不息。
翘起的瓦檐，粉白斑驳的砖墙，窄小的房门，高大的池杉，闲散的人影，它们一并收入南塘，像是沉落水底，又像是浮出波面。
南塘成了近似谜语的象征物。
宋朝理学家金仁山在规划叶村时，以“山起西北、水聚东南”的格局，开挖了南塘。
塘一般用于聚水灌溉，洗衣洗菜，可一座八百年的池塘，更像一座时间的钟塔。
它会照见什么呢？年年日日，人在池塘的水影里更替，池边的人最终随星辰落入塘里，钟声会虚化，消失在风里，池塘边站久了，眼球里浮现各色人物，说不清楚他们是谁，他们从不可知之处，来到南塘边，握手相逢，拥抱告別。
⑤人工通浚的两条溪流，注入南塘，溪流即是村界，叶氏居于溪内，巷弄沿小溪而建，石板道逼仄幽深，一个人在巷弄走，跫然，每一个脚步声，都是孤独的，仿佛在说，过客，过客。
我也是一个人走，脚步轻缓，灰白的房墙有粉屑剥落，露出黑色的老青砖，每一堵墙，斜斜看上去，像被洇湿而后晒干了的纸画，画是写意的山水画，疏淡，空蒙，留白有余。
陕西省2020届高三语文第一次五校联考试卷及答案.doc
陕西省2020届高三语文第一次五校联考试卷及答案班级：_________ 姓名:_________ 学号：_________ (考试时间60分钟，满分100分，附加题20分)题号1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20附加题总分得分同学们，严肃考风考纪，树立优良学风，祝大家取得优良成绩。
陕西省五校2015届高三第一次模拟联考语文试题注意事项：1.本试题卷分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，总分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生须将自己的学校、班级、姓名、学号填写在本试卷指定的位置上。
3.选择题认真填涂在相应的题号下，不得涂改。
4.非选择题必须按照题号顺序在答题卡上各题目的答题区域作答。
超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、本试题卷上答题无效。
5.考试结束，将本试题卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
寻找暗物质云凡绝大多数天文学家均接受这样一个令他们困惑的事实：宇宙中看不见的物质在数量上要远远超过我们能够看到的。
宇宙中的暗物质比构成我们普通世界的原子物质多得多。
在阅读这段文字时，每秒将有100万暗物质粒子穿过你的小指。
人们却看不到它们，因为它们不发射任何光，它们不带电荷，与原子物质的相互作用很少。
暗物质没有电磁场，这也就意味着几乎无法借助任何常规科学测量设备探测到它们的存在。
但人们知道它们是存在的，因为如果它们不存在，就无法解释宇宙的结构。
1915年，爱因斯坦根据他的相对论得出推论：宇宙的形状取决于宇宙质量的多少。
他认为宇宙是有限封闭的。
如果是这样，宇宙中物质的平均密度必须达到每立方厘米510-30克。
但是，迄今可观测到的宇宙的密度，却比这个值小100倍。
也就是说，宇宙中的大多数物质“失踪”了，科学家将这种“失踪”的物质叫“暗物质”。
谁最先发现了暗物质呢？20世纪30年代，瑞士天文学家茨威基发表了一个惊人的言论：在星系团中，看得见的星系只占总质量的1%以下，而99％以上的质量是看不见的。
陕西省西安市2020届高三语文第一次质量检测试题新人教版
陕西省西安市2020届高三年级第一次质量检语文试题本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，满分150分。
考试时间150分钟。
其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题，其它题为必考题。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，监考老师只收答题卡。
注意事项：1．答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．做选考题时，考生按照题目要求作答。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
汉字的形声相益和反切读音（节选）研究成果表明：文明发达较早地区产生的一些古老文字系统，因所处自然与人文环境的影响，形成了各不相同的面貌与特征。
同时，又因相关远古族团大体相当的社会文化与思想认知水平，加之彼此间各种形式、各种渠道的沟通与交流，这些文字系统经历了大体一致的源起与发展的历程，即由初始的表意文字阶段逐渐发展到表意、表音相结合的阶段，此后，除少数特例之外,多数文字系统先后步入了单一表音的阶段。
原始的汉字是依类象形的产物。
中国史前考古资料所见，其刻画于陶、石、龟、骨上的原初文字，主要是用作原始图腾或神名的称谓字以及律历、度、量、衡制度所必需的基础纪数字。
前者一律刻画于祭神礼器的特定部位，并在商代甲骨或殷周金文的族名徽号用字中可以找到它们的余绪，它们是多物崇拜的自然物的名字。
后者多刻画在废弃的陶片上，其频繁出现、重复使用的几率高且形体简单，古今相承，与商代甲骨、金文中的纪数字基本一致。
目前所知，处在原始阶段的古汉字，其通行的年代大概由距今七八千年至四五千年之间。
《后汉书·律历志》“天地初形，人物既著，则算数之事生”等记载，与考古资料相互吻合。
完成于战国时期的《易·系辞》说：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。
2020年西安高新第一中学高三语文第一次联考试题及参考答案
2020年西安高新第一中学高三语文第一次联考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：中国美学的核心概念不是美而是意境，这一点已经成为中外学者的共识。
那么，什么是意境？从中国美学史来看，意境与意象、象等概念相关。
在《易传》中，象是与形对照起来界定的：“在天成象，在地成形”“见乃谓之象，形乃谓之器”。
象与形相比，有虚与实、动与静的区别。
象比形更虚灵，更生动。
象还有另外一个用法，类似于现代汉语中的“想象”。
《韩非子·解老》中对象做了这样的解释：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也。
故诸人之所以意想者，皆谓之象也。
”比较起来说，眼见的形为实，意想的象为虚。
正因为想象的介入，象变得更加虚灵、生动和非现实。
顺着这个思路，可以说意象比形象更虚灵、更生动。
正因为如此，意象专指诗歌和绘画等艺术形式所创造的审美对象，它可以是虚构的、想象的，总之，是非现实的。
形象多指现实中的事物的形状。
形象可以是审美欣赏的对象，从而转化为意象。
比如，在文学形象这种说法中，形象就是审美对象，可以包含虚构和想象的成分。
不过，形象也可以是非审美活动的对象。
比如，在测量活动中，形象就表现为客观的形状。
意象是审美对象，也是艺术创造的目标。
通过意象，我们可以将审美与非审美、艺术与非艺术区别开来。
既然意象已经将审美和艺术从其他人类活动中区别开来，为什么还需要意境？究竟什么是意境？尽管境与象关系紧密，但它与象不同。
中国传统美学中，有“境生于象外”“象外之象”等说法。
由此可见，境不是个别的象，而是个别的象的放大或延伸，是不能对象化的境域或者世界。
世界不是对象，不能与自我相对，因为自我始终是在世界之中存在，不能越出世界而存在。
从这种意义上说，意境比意象要大。
意境不仅大于意象，而且高于意象。
与具体的意象相比，非对象化的意境更加抽象和虚灵。
正是在这种意义上，意境也有境界的意思。
2019-2020学年陕西省西安中学高三语文第一次联考试卷及答案
2019-2020学年陕西省西安中学高三语文第一次联考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）保持环境卫生，对于防疫至关重要。
在殷商甲骨文中有大扫除的记载。
《礼记》《治家格言》《周书秘奥造册经》中均强调了保持居室清洁卫生的习惯，同时指出屋宇干净就可以减少疾病的发生。
熏烟蒸洗也是我国古代传统防疫方法。
《周礼·秋官》记载有用莽草、嘉草等烧熏驱蛊防病的方法。
根据出土的竹简我们可以看到，秦时期，凡入城，其车乘和马具都要经过火燎烟熏以消毒防疫。
在敦煌石窟中保存着一幅“殷人洒扫火燎防疫图”，描述了殷商时代以火燎、烟熏方法来杀虫、防疫的情景。
两汉时期是古代瘟疫记录最多的时期，《博物志》中特别讲到有一次长安大疫，宫中皆疫病，汉武帝焚烧弱水西国所贡香丸一枚“以辟疫气”，“长安中百里咸闻香气，芳积九月余日，香由不歇”。
《伤寒杂病论》中详细论述了多种传染性疾病在不同时期的各种治疗方法，熏香便是其中一种防抗和辅助疗法。
空气消毒药方的出现在晋代。
葛洪认为，通过熏烧药物的方式，可以预防疫病；他在《肘后备急方》中首先提出了空气消毒法。
“其后，唐代孙思邈继承和发展了这种防疫方法。
明代李时珍常使用蒸汽消毒法。
这个方法在清代也有记载，贾山亭《仙方合集·辟瘟诸方》说：“天行时疫传染，凡患疫之家，将病人衣服于甑上蒸过，则一家不染。
”佩藏口罩能阻挡细菌、病毒、灰尘和有害气体对人体的侵害。
古时候，宫廷里的人为了防止粉尘和口气污染而用丝巾遮盖口鼻。
3至8世纪时流行一种出行帽子，主要用来遮蔽容貌及身体，以避免路人窥视。
流行初期男女均可以穿戴，到了隋唐时主要为妇女使用。
唐代从或则天时期开始，妇人出行开始使用帷帽。
帷帽具有短小、轻便的特点，长仅至颈部，面部也能稍微显露，帷帽的帽裙由纱网制成，也具有透视的功能。
它们的功能是遮阳蔽沙，也具有一定的卫生防护效果。
宋代宋慈《洗冤集录》记载：用麻油涂鼻，或作纸摅子油，塞两鼻孔；仍以生姜小块置口内；遇检，切用猛闭口，恐秽气冲入。
陕西省高三第一次五校联考语文试卷C卷
陕西省高三第一次五校联考语文试卷C卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共2题；共18分)1. （6分）阅读下面的文字，完成后面小题。
经学漫谈汉代的《诗经》学，有今文派古文派之分。
齐人辕固生、鲁人申培公及燕人韩婴三家所传诗是今文派，鲁人毛亨作《诗故训传》，是古文派。
西汉时，齐鲁韩三家都是诗学界的权威；毛诗初先只在民间传授，东汉著名学者郑众、贾逵、马融、郑玄等大力提倡毛诗，郑玄写了《毛诗传笺》，毛诗开始流行。
陆德明《经典释文》说“自郑笺既行，而齐鲁韩三家遂废”，这是事实。
但郑笺与毛传常有出入，亦互有得失。
郑玄笺诗除文字训诂外，偶亦借题发挥，感伤时事，和毛传仅仅局限于文字训诂有所不同。
魏晋以来的学者，对毛传郑笺的优劣意见不一，争辩历数百年无定论。
实际上，毛传郑笺所不同者主要还是文字训诂方面的问题，至于宗奉小序、主张美刺则是相同的。
唐孔颖达著《毛诗正义》，汇集了魏晋南北朝学者研究《诗经》的成绩，很有参考价值；但孔颖达恪守“疏不破注”的原则，对毛郑说诗的分歧只作弥缝，不加判断。
应该说，《诗经》学从汉到唐，大都没有越出毛传郑笺的范围。
到了宋代，方才获得革新。
欧阳修、郑樵、王质等对毛郑的说诗开始怀疑，欧阳修作《诗本义》，郑樵作《诗辩妄》，王质作《诗总闻》，攻击诗序，驳难毛郑，有披荆斩棘的功绩；至朱熹《诗集传》出，为宋代《诗经》学的革新开创了局面。
《诗集传》的特点是废小序。
小序不知何人所作，或以为出于孔子，或以为出于孔子弟子子夏，或以为是子夏、毛亨合作，皆不可信。
在毛亨以前，小序和诗是分开的，把小序冠于每诗之首，是毛亨所为。
小序说诗，好像都有历史事实，其实大都出于臆测，不可凭信，很多学者被这些小序贻误。
近人梁启超曾慨叹说：“欲治诗经者，非先得毛序拉杂摧烧之，其蔀障不知所极也。
”此虽是过激之谈，但小序对诗的确是害多益少，朱熹废小序，正表现他的识见和魄力，也是对诗学的一大贡献。
2020年西安市育才中学高三语文第一次联考试卷及参考答案
2020年西安市育才中学高三语文第一次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
大师于坚我遇见他总是在会议上，坐在一个角落里，很少说话，不到他发言的时候，两条腿抖个不停，仿佛在抽风，表情激动，蓄势待发，搞得坐在他旁边的人也很紧张。
到他发言，总是很吃力的样子，手挥舞着，眼晴斜瞪，眼白放大，仿佛正从一口深井里面提水，而水太深、太重，提不起来的样子。
令人很担心，觉得他的话非常重要。
但他最后说出来的总是语焉不详、鸡毛蒜皮、小题大做、不得要领，会议讨论南极洲是否会融化的重大问题，他却说小区里面没有花园也是不对的，浪费时间，被主持人中途打断。
大多数时候他保持沉默，极力控制着由于渴望发言而即将抽风的种种症状，他有很多话要说，但坚强地自我克制住了。
他在会议小休或者去洗手间的时候会突然爆发，哗啦啦地说起话来。
他的口音非常奇怪，似乎躲在喉结这块岩石下面，原始的声音，没有一般受过发声训练的人的那种磁性，音箱感，自信。
他的声音像非洲人说话，尖利刺耳而又嘶哑低沉，混杂着彼此矛盾的音质，一方面滔滔不绝，一方面又不愿意声张似的，因此听上去口齿不清，像是慢速穿过岩石即将到站的地铁。
某个有着播音员嗓门的同事教育他，打开你的喉咙，把声音放出来，那人公鸡般的夸张地仲缩着嘴巴，这样，这样！他扬起脖子，跟着比划了几下，哑的，没声音出来，就放弃了。
我从来没有在会议以外的场合见过他，我们总是一起开会，会议结来后分头离去，他总是最先离开会议室，因为坐在后面。
我一向对那些在会议上不说话的人抱有好感，总觉得真理是在这些人的沉默里面，我们心有灵犀地相视而笑。
我总是对每一个落日怀着好感，而对迈步中天、滔滔不绝的辉煌日头没有感觉，当太阳发言的时候，我总是躲得远远的，钻到世界的阴影堆里。
只有在冬天，在寒流之后，我才喜欢那头顶的太阳，它已经变得暖暖的，不是那么声色俱厉了。
忽然有一天在灰色的大街上看见他，他正在金碧路的人行道上向东走去。
陕西省延安市高三第一次五校联考语文试卷
陕西省延安市高三第一次五校联考语文试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共2题；共19分)1. （6分）(2017·日照模拟) 阅读下面的文字，完成问题。
我们读经典，要有人文情境参与其中。
人文情境，是指阅读经典或认知传统文化精髓所必备的、人同其心又同其情的“情境”。
下面谈“学术情境”和“艺术情境”两点。
学术情境就是用求真的心态去认知经典。
如何理解与营造阅读经典的学术情境，传统智慧依然启迪无穷，可从如下学术关系来考察。
一是“博与精”。
学习要博览群书，拓展视野，人们说“开卷有益”“世事洞明皆学问”就是这个道理。
我们读《诗经•关雎》“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，再结合《诗经•衡门》“岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子”，其学术背景是古老文化的生殖崇拜。
博，才能“通”，通，才能达到“大方无隅”的境界。
与博对应的是精，杜甫对作诗的要求是“毫发无遗憾，波澜独老成”，可谓精益求精。
这种专心致志丝毫不苟且的精品意识，是我们学习经典中应汲取的精神力量。
二是“渐与顿”。
古代经典示求实、求知、求真之法，分渐悟与顿悟两类。
孔子授学以“时习之”“学而不厌，诲人不倦”，均是渐习而求知。
与渐习对应的是顿悟。
据《坛经》记载，禅宗五祖弘忍传法，弟子神秀最为优秀，作偈语“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”，柴房小僧惠能以为不佳，复作偈语“菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处染尘埃”。
前者明“渐”，后则倡“顿”，由此而被弘忍激赏，传衣钵予惠能，成为六祖。
顿悟启迪智慧，激发主观能动性，揭示了一种在求知求实之上的精神超越。
三谈“得与失”。
学习经典，获得容易，舍得难，舍得就是舍去获得，即“失”。
老子是大智慧者，他曾说“圣人为腹不为目”。
林语堂有一句情人节的话：你如果爱一个人，不要给她九十九朵玫瑰，而给她喜欢吃的饱饱吃一顿。
这或许是故意歪曲老子原意，但这种求“失”，与孔子的“安贫乐道”、孟子的“舍利取义”思想是默契的。
陕西省五校2020届高三第一次联考语文试题及参考答案
陕西省五校2020届高三第一次联考语文试题注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码或二维码准确粘贴在条形码或二维码者粘贴处。
2.答题时请按要求用笔。
3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草稿纸、试卷上答题无效。
4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带或刮纸刀。
一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
鲁迅主张掀翻吃人的宴席，捣毁安排这宴席的厨房，但是，这宴席的一切享有者都必然要保卫这盛宴免遭扰乱。
这就决定了鲁迅与权威话语之间的对立关系。
看鲁迅的一生，直接干预政治的行为不多，发表政治时评极少，他总是守在文化阵地上，从事他的文学活动，而政治家们却对他视若洪水猛兽，原因大半在此。
但是，鲁迅与权威话语的冲突还不仅在于他对古老传统的无情批判，而是在于他虽然很少谈政治，却从骨子里与政治权威格格不入。
作为独立的现代知识分子，他不可能重新回到依附权威的旧路。
他获得了现代独立性，也为这独立性付出了人生的代价。
那就是要孤独地承受来自权威的各种压迫。
而鲁迅的性格又使他越是在压迫之中，越容易坚守阵地。
他顽强地坚守着知识分子独立的话语立场，捍卫着知识分子独立的话语空间，无论有什么样的压迫，也决不放弃知识分子对现实社会和文化传统的独立批判权。
在对权威话语的反抗中，鲁迅以自己的话语实践确立了中国现代知识分子话语的独立性。
大概应该承认，中国古代知识分子也有自己的某种独立性，而且几千年历史上一再出现的“道”与“势”的冲突往往显示着他们的骨气。
但是，“道”与“势”的冲突是有限的，暂时的，从理论上讲，只有遇到“无道昏君”时这种冲突才会发生。
如果皇帝宝座上坐的是“有道明君”，这“道”与“势”就是统一的。
这种统一之所以是常态而不是偶然，因为古代帝王不仅多是圣人之徒，与读书人本是同门弟子，而且即使不是儒家信徒，在统治国家时也决不拒绝孔孟之道。
2024年陕西省高三上学期第一次联考语文试题【含答案】
2024年陕西省高三上学期第一次联考语文试题试卷满分150分（选择题每小题3分），考试时间150分钟一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
文字语言是对口头语言的抽象，从读到诵的转换中有无限空间让作者进行文学创作。
从读到诵的转换空间无限大，想象力可以无穷发挥，对语言表达可以尽情追求。
同时，语言表达的无限性也源于生活本身的千变万化，语言感觉也必然在不断发展变化着。
作家的早晚期作品风格之所以有差异，很大程度源于这种变化和追求。
既然文字表达处于变化发展中，那什么是文字的好坏呢?除了对文字质量的基本要求，比如叙述流畅，避免错别字，语言现象不应过分简单等，还有没有其他标准?我认为起码还有一个标准，就是读者读起来是不是舒服。
好文字一定让读者读着舒服，在从读到诵的转换中充分享受内容和情感的张力，产生共鸣。
文学创作是在从读到诵的转换中完成的，读者是参与方，应考虑到他们的感受，依照转换规律来写作。
这个感受并非指三观一致，而是节奏的顺畅、感觉的顺畅、阅读的顺畅。
写作为了表达，表达就必须让读者读明白，能基本感受到作者的感觉。
文字的个性也就是文字辨识性，简单说是众里寻他千百度，一眼便认出文字风格的与众不同。
学术界将其概括为“文字个性作为一种艺术品格，是作家在生活和创作中所养成的相对稳定的个人气质、人格情操、审美理想、艺术志趣、创造才能和写作习惯等精神特点的总和。
这些精神特点控制着作家的创作活动，使他能用个性化语言构筑起一个独有的艺术世界”。
这种括准确全面，可以从以下几个层次理解。
首先，写作是一种表达，而表达欲是人类的天然欲望，属人性的一部分，就像对爱恨的欲望一样，具有生物和社会的双重动机，只不过强弱有别罢了。
可以夸张点说，表达是生存方式的一部分、基本权利的一部分。
因此，尽管表达的欲望并不直接导致文学创作，但它无疑是文学创以及任何艺术创作的源泉。
其次，既然如此，文学创作是典型的个人行为，作者才是创作主体，与他人关系不大，这是自己的表达和表达的自己，只能自己看着办。
2020届西安市曲江第一中学高三语文第一次联考试题及答案解析
2020届西安市曲江第一中学高三语文第一次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
中国文化的“当下”精神①注重此世、安住当下，乃是中国文化的一个重要精神品格，蕴含在儒、道、佛的经典文本当中。
今天，我们学习和弘扬中华优秀传统文化，不应忽略中国文化注重“当下”这一重要维度。
②儒家注重此世，关注现实人生。
孔子曾说“未知生，焉知死”（《论语·先进》），“敬鬼神而远之”（《论语·雍也》），“子不语怪力乱神”（《论语·述而》）。
在孔子看来，关注今生，活在当下，敬鬼神而远之，不做杞人忧天之思，不热衷于谈论怪力乱神之事，这才是对生命的敬重。
《礼记·大学》载：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”这里所谓的“安”，指的就是此心安住当下。
儒家强调通过减少外缘，让自己的心慢慢变得专注，在这个专注的过程当中，内在的智慧将不断显现。
反之，则“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。
③道家也强调接受与安住当下。
老子“无为”之道的本质就是接受与安住当下，这是一种随顺生命流动，而不逆流而上的简单而深刻的智慧。
对于个体生命而言，活着的方式只有一种，那便是与当下接轨，而唯一能够体会到生命流动的地方，就是此时此刻。
在《道德经》八十章中，老子说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
”所谓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，指的是，老百姓安于现状，活在当下，他们以其所食为甘甜，以其所穿为美丽，以其风俗为快乐，以其居住为安恬，这实际上是“有道”之人安住当下的状态。
在道家那里，“无为”“不争”，就是顺应自然，安住当下，不滞留于过去，不执着于未来，而是始终对当下保持觉知，不争不贪，更重要的是，不与当下抗争。
④佛教更是强调保持觉知，活在当下。
佛教中所说的“正念”，即是保持觉知、安住当下，也就是从对过去和未来的思虑中摆脱出来，有意识地、全神贯注地觉察当下的一切，它是佛陀的根本教义“八正道”之一。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
陕西省五校2020届高三第一次联考语文试题（西安市第三中学宝鸡中学汉中市龙岗学校渭南高级中学延安市新区高级中学）注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码或二维码准确粘贴在条形码或二维码者粘贴处。
2.答题时请按要求用笔。
3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草稿纸、试卷上答题无效。
4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5.保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带或刮纸刀。
一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
鲁迅主张掀翻吃人的宴席，捣毁安排这宴席的厨房，但是，这宴席的一切享有者都必然要保卫这盛宴免遭扰乱。
这就决定了鲁迅与权威话语之间的对立关系。
看鲁迅的一生，直接干预政治的行为不多，发表政治时评极少，他总是守在文化阵地上，从事他的文学活动，而政治家们却对他视若洪水猛兽，原因大半在此。
但是，鲁迅与权威话语的冲突还不仅在于他对古老传统的无情批判，而是在于他虽然很少谈政治，却从骨子里与政治权威格格不入。
作为独立的现代知识分子，他不可能重新回到依附权威的旧路。
他获得了现代独立性，也为这独立性付出了人生的代价。
那就是要孤独地承受来自权威的各种压迫。
而鲁迅的性格又使他越是在压迫之中，越容易坚守阵地。
他顽强地坚守着知识分子独立的话语立场，捍卫着知识分子独立的话语空间，无论有什么样的压迫，也决不放弃知识分子对现实社会和文化传统的独立批判权。
在对权威话语的反抗中，鲁迅以自己的话语实践确立了中国现代知识分子话语的独立性。
大概应该承认，中国古代知识分子也有自己的某种独立性，而且几千年历史上一再出现的“道”与“势”的冲突往往显示着他们的骨气。
但是，“道”与“势”的冲突是有限的，暂时的，从理论上讲，只有遇到“无道昏君”时这种冲突才会发生。
如果皇帝宝座上坐的是“有道明君”，这“道”与“势”就是统一的。
这种统一之所以是常态而不是偶然，因为古代帝王不仅多是圣人之徒，与读书人本是同门弟子，而且即使不是儒家信徒，在统治国家时也决不拒绝孔孟之道。
儒家学说的命运历来如此：所有旧秩序的破坏者都要反孔，到旧秩序破坏完了，要建设自己的新秩序时就转眼变成尊孔的表率。
这原因在于儒家学说是一种有利于安定团结的学说，它有助于使人做稳了奴隶。
正因为这样，在古代中国，“道”与“势”没有根本的冲突。
同时，科举制在弥合着“道”与“势”的裂缝。
“天不变，道亦不变”的观念使古代文人没有承担知识分子的使命从而去探寻新“道”，这就避免了许多冲突。
然而，正因为这样，中国古代知识分子没有形成自己独立的话语，中国文学也一样没有知识分子独立的话语空间。
知识分子往往都很敏感，但有他那种感觉的大概不多。
鲁迅总有一种压迫感，总感觉自己是奴隶。
仔细想想，社会并未对鲁迅特别过不去，压迫放在别人身上也许根本没有感觉，鲁迅却为之痛心疾首。
然而，正是这种感觉分出了觉醒和麻木，分出了甘于做奴隶和不甘做奴隶。
在文坛上，则从帮忙与帮闲的文学中分出了独立的知识分子话语。
这种感觉使他与权势者格格不入。
他反复抨击奴才，反对奴性，反对奴隶道德，是对奴隶制度和奴隶主义的彻底反叛。
这与鲁迅对权威的反抗是一致的，是鲁迅反抗权威话语的一种表现。
反对奴性之举与社会统治者制造奴隶的愿望是背道而驰的。
中国历代统治者都希望知识分子帮忙制造好的奴隶。
鲁迅却坚决拒绝这种合作，背离了传统的康庄大道，而走上了孤独的险途。
这是一切有奴隶主思想的人都不欢迎的，然而，没有这一点，就没有知识分子话语的独立性。
(摘编自李新宇《鲁迅:中国现代知识分子话语的基石》)1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.鲁迅与权威话语之间的关系对立，他不直接干预政治，极少发表政治时评，是政治家视鲁迅为洪水猛兽的原因。
B.无论有什么样的压迫，鲁迅也决不放弃知识分子对现实社会和文化传统的独立批判权，捍卫知识分子独立的话语空间。
C.因为古代帝王多是圣人之徒，在统治国家时决不会拒绝孔孟之道，所以在中国历史上“道”与“势”统一是常态。
D.鲁迅反复抨击奴才，反对奴性，反对奴隶道德，是对奴隶制度和奴隶主义的彻底反叛，是反抗权威话语的一种表现。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)A.文章运用比喻的论证手法，把鲁迅对政治权威的反抗比作掀翻吃人的宴席、捣毁安排宴席的厨房。
B.文章以中国历史上几千年一再出现的“道”与“势”的冲突，论证中国古代知识分子独立性的局限性。
C.文章以鲁迅对权威话语的反抗为前提，论证鲁迅以自己的话语实践确立了中国现代知识分子话语的独立性的观点。
D.文章首先指出鲁迅与政治权威格格不入，接着阐述中国历史上知识分子的局限性，最后归结论点。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)A.如果儒家学说是不利于团结的，科举制没有弥合“道”与“势”的裂缝，古代文人就能承担知识分子的使命，去探寻新“道”。
B.因为所有旧秩序的破坏者都要反孔，所有新秩序的建设者都要尊孔，所以儒家学说成了一种有利于社会安定团结的学说。
C.鲁迅意识到自己的奴隶地位、身份，但他在精神上已经不是奴隶。
他的这种反抗态度和立场使他与权威形成了一种紧张的对立关系。
D.社会统治者希望制造奴隶，而鲁迅反对奴性之举与此相矛盾。
中国历代知识分子都帮忙制造听话的奴隶，而鲁迅却坚决拒绝这种合作。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：微软公司正在使用人工智能（AI）技术将大量有关地球气候、水、农业、和生物多样性等的原始数据转换成有用的信息。
微软宣布将投资5000万美元，使用人工智能来对抗气候变化。
此项投资是微软“五年计划”的一部分。
微软表示，为了实现对抗气候变化的目标，需要用到强大的人工智能技术。
利用人工智能技术能将大量的原始数据转换成有用的信息，主要用于四个方面，分别是气候、水、农业和生物多样性。
微软首席法律顾问布拉德·史密斯（Brad Smith）表示，搜集的各种原始数据能帮助我们了解地球的健康状况，包括空气、陆地、水和野生动物等的情况。
但是，有了这些数据还不够，还需要技术来将这些数据转换成可执行的措施。
人工智能能通过收集来自地面、空中的传感器的原始数据，然后对这些数据进行分类，分成人类可以理解的各种类型。
也就是说，人工智能能增强我们观察地球环境系统及其变化的能力，并将收集到的数据转换成有用的信息，利用这些信息能更好地管理现有资源。
现在已经有不少公司在使用微软的人工智能和云技术了，比如新加坡公司 JTC 就用人工智能来提升楼宇的电力使用效率。
JTC 已经在 Microsoft Cloud 平台上实现了对其所辖的39栋楼宇的监控和管理。
利用部署到楼宇中的传感器搜收集到的数据，JTC 现在能在故障发生前识别并修正错误，这降低了15% 的电力消耗。
（《微软将投资利用人工智能对抗气候变化》节选自《砍柴网》）材料二：因带动5亿人参与低碳生活，并将碳减排量转化为种植在荒漠化地区的1.22亿棵真树，支付宝蚂蚁森林获得2019年联合国最高环境“地球卫士”荣誉，这也是本年度唯一一个获得该奖的中国项目。
2016年8月，支付宝推出蚂蚁森林。
用户通过步行或选择公共交通工具代替打车、拒绝使用一次性餐具、塑料袋等低碳生活方式积攒绿色能量，用来在手机里养大一棵棵虚拟树。
虚拟树长成后，蚂蚁森林和公益合作伙伴们就会在地球上种下一棵真树，或守护相应面积的保护地，以培养和激励用户的低碳环保行为。
据支付宝数据显示，到现在5亿人累计碳减排792万吨，种下1.22亿棵真树，总面积相当于1.5个新加坡。
据了解，“地球卫士”是联合国的最高级别全球环境奖。
由联合国环境署（UNEP）于2005年设立，以表彰对全球环境产生了变革性积极影响的杰出人物或机构。
UNEP认为，支付宝蚂蚁森林通过数字技术有力的降低了公众参与低碳生活门槛，带动5亿人在中国荒漠化地区种植1.22亿棵真树，具有全球示范意义。
这并不是蚂蚁森林第一次受到联合国认可。
今年4月，支付宝蚂蚁森林入选蓝天保卫战年度案例。
6月5日世界环境日，联合国官网再度点赞称，支付宝蚂蚁森林通过数字科技促进环保和可持续生活方式的流行，为“蓝天保卫战”提供了创新的“中国模式”，在全球共同面临气候变化挑战的今天，具有可供借鉴的普世意义。
以蚂蚁森林为代表的中国数字技术公益模式正被全球更多地区采纳。
6月25日，受支付宝蚂蚁森林启发，菲律宾领先的电子钱包GCash上线了菲律宾版蚂蚁森林GCash Forest，鼓励菲律宾人通过日常生活中低碳行为更好保护环境。
蚂蚁森林的创新模式，也被全球顶级学府哈佛大学收录到案例库。
（《带动5亿人种下1.22亿棵真树联合国授予蚂蚁森林“地球卫士”》节选自胡华成《头条号》）材料三：西媒称，竹子不只是大熊猫的食物，还可以用来解决贫困问题和应对气候变化。
由于竹子并非木本植物，而是草本植物，因此生长迅速。
竹子用途也十分广泛，不但可用作建筑材料或纺织原料，其根系还可以形成一个污水处理系统，同时能够防止水土流失。
据西班牙《国家报》网站9月14日报道，致力于利用竹子促进可持续发展的国际竹藤组织国际政策负责人德拉培尼亚指出，该组织发布的2015年至2030年战略规划旨在普及竹子在各个领域的使用。
从制造脚手架、一次性制品替代物，再到制造竹炭，竹子能够在诸多领域大显身手。
德拉培尼亚表示，竹子有利于恢复因工业活动而退化的土壤，并且只需四五年时间就可成材。
因此竹子应当被视为一种对抗气候变化的有力工具。
然而，目前的最大问题在于，大多数国家都忽视了竹子的潜在价值。
该组织希望世界各国都能将竹子纳入自身的农林业体系当中，使竹子能够在抗击气候变化的斗争中发挥应有的作用。
报道称，世界上最懂得利用竹子的国家当数中国。
在全球竹子生产市场的700亿美元投资中，仅中国就占了其中的350亿美元。
中国大约有800万人从事竹子相关行业，预计明年这个数字或将达到1000万人。
竹子相关行业为解决贫困问题也作出了贡献。
如今竹子已经不单单是中国传统文化的象征，更反映出当今中国人全力发展经济和维护环境的坚定决心。
在中国的辽阔土地上生长着大约500余种竹类植物。
报道称，充满智慧的中国人懂得使用竹子制造竹筏、竹椅，编织竹席，制造乐器，甚至利用竹子做成舒适的竹枕。
如今在中国大城市里，一些房子的外围依然环绕着使用竹子制成的脚手架，形成一道现代与传统相融的独特风景。
竹子柔韧性极强，在强台风天气下甚至比钢筋更具优势。
中国国宝大熊猫最喜爱竹子这种食物。
不只是大熊猫，就连中国人也食用竹笋，将其视为佳肴。
德拉培尼亚指出，竹子早已不只是一种古香古色的装饰材料，由于其具有优良的特性，应当将其纳入全球战略议程当中，使其能够造福全人类。