宋代思想文化
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• 陈寅恪等史学大师为何对天水一朝如何倚重? • 宋朝经济发达,文化昌明,思想繁荣,远超汉唐。宋 代是中国古代经济、科学、技术飞速发展、光辉 灿烂的时代,达到了中国封建社会的巅峰。诸如天 , 文学、数学、医药学、机械学、火药、指南针、 活字印刷术、造船技术等方面成果累累,文学、史 学、哲学和艺术也发展到新的高度,涌现出众多的 科学家、发明家、史学家、哲学家、文学家、画 家和诗人。四大发明中的指南针、火药、印刷术 就产生于这一时期。
宋代文化
• 长期致力于中国科技史研究的英国著 名科学家李约瑟博士说,宋代是中国 “自然科学的黄金时代”(《中国科学 技术史》) 。法国著名汉学家谢和耐认 为,宋代是“中国的第一次文艺复兴”。 (《中国社会史》)所以,“天水一朝”这 个词代表着一个经济科技高度发达、 崇尚气节、人文蔚起的时代。
为何对天水一朝倚重? 为何对天水一朝倚重
宋代文化
• “华夏民族之文化历数千载之演进,造极于天 水一朝。”陈寅恪《邓广铭〈宋史职官志 考证〉序》陈寅恪认为,“华夏民族之文化,历 数千载之演进,而造极于赵宋之世。后渐衰 微,终必复振。”(《金明馆丛稿二编》)“宋 文化是华夏民族文化的最高成就,宋文化是 今后文化发展的指南, 我国民族文化的更 新,必将走上'宋代学术之复兴’,或'新宋学’ 之建立的道路。”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
三、有关宋学与理学的评价
• 宋学的特点是探索义理和经世至用，是萌芽于唐 后期而兴盛于北宋建国后的新儒学派。 • 理学则是宋学衍生出的一个支派，二者不相等。 • 理学：宋明儒家哲学思想。汉儒（古文经学派） 治经侧重于名物训沽，宋儒则多以阐释义理、兼 谈性命为主，故有此称。从北宋初“理学三先生” （胡瑗、孙复、石介）至集大成者朱熹，建立起 一个较完备的客观唯心主义体系。
三、有关宋学与理学的评价
• 尹协理：《重评理学》《晋阳学刊》1985 年第3期；高令印《论朱熹理学》之大成》 《晋阳学刊》1985 年第4期 • 商榷意见认为：“一、理学是维护发展的 封建制度。根据是中国封建社会发展到北 宋，不但没有衰落与腐朽，而且恰恰相反， 正处在成熟发展时期。”
宋代文化
• 1279年,南宋残军与元军在厓山最后一 战,宋全军覆没,丞相陆秀夫背负九岁幼 帝投海,“后宫诸臣,从死者众”,“尸浮海 上者十万余人”,最终给“天水一朝” 划上了壮烈的句号。历史上没有一个 朝代,可以这样抵抗到最后一人，十数 万军队战死或蹈海殉国,这是世界历史 上未见的奇迹,其气节惊天地,泣鬼神!
宋代文化
• 中华文明可谓世界文明史上最大的 原创性文明,且独立垂世,但在游牧 民族的入侵和打击下,整体性亡于 蒙,文明发展的积累惨遭破坏。 “尚气节而羞势利”,“天水一朝” 于此终结,古典意义上的中国也随 之灭亡,所谓“厓山之后,再无中国” 者是也。
一、两宋思想文化和科学技术发展 的主要原因
• 顾全芳《北宋科学文化发达的原因》 《山西大学学报》1986年第3期） • 1.北宋重视知识分子、发挥了知识分子 的作用。（重文轻武，以文治国） • 2.北宋读书之风盛行，教育事业发达。 • 3.北宋设立科研机构、奖励发明创造。
三、有关宋学与理学的评价
• 原因之三是理学并不是当时占统治地位的 官方哲学。谈论理学的场所也并不是在京 师或地方学校的讲坛上，而是绝大部分在 私人讲学的书院里。同时，两宋统治阶级 从未把理学家及其著作当作效法的典范， 相反，朱熹末年还遭受“庆元党禁”，其 学说被斥为“伪学”，并不许私人收徒讲 学。北宋流行的是“正统论”思想，南宋 提倡的科举答案是“三经新义”，讨论的 是“王霸义利之辩”、“道统说”等问题。
二、宋代文化发展的特点
1、社会文化素质整体上较前代为高； • 2、知识受到尊重；知识分子 • 宋代的右文政策：尊师重道，优礼儒士 • 网罗人才，选拔俊彦 • 勤奋好学，刻苦读书 • 3、先秦儒家的积极淑世精神，得到发扬。
宋代流行“榜下捉婿”
• 70岁老进士也遭抢:有时年龄也是可以 不考虑的。有一个叫韩南老的人，考 中了进士，很快便有人来向他提亲， 他并未拒绝，而是作了一首绝句： • 读尽文书一百担，老来方得一青衫。 • 媒人却问余年纪，四十年前三十三。
第十二讲 宋代思想文化研究与评价
• • • • • • 一、两宋思想文化和科技发展的主要原因 二、宋代文化发展的特点 三、有关宋学与理学的评价 四、宋学的代表人物及学术流派 五、宋学产生和发展的条件 六、宋代理学代表人物简介
宋代文化
• 近代史学大师陈寅恪先生在著述中特别喜 欢用“天水一朝”借代宋朝。比如: • “欧阳永叔少学韩昌黎之文,晚撰五代史记,作 义儿冯道诸传,贬斥势利,尊崇气节,遂一匡五 代之浇漓,返之淳正。故天水一朝之文化,竟 为我民族遗留之瑰宝。孰谓空文于治道学 术无裨益耶?”“尚气节而羞势利,天水一朝之 文化,竟为我民族永远之瑰宝。”陈寅恪： 《赠蒋炳南序》
道学、理学与宋学
• 朱熹作为理学的集大成者，承续了二程的 思想，认为理是存在的基础，物质性的气 是第二性的，“‘理在先，气在后’虽未 有物而已有物之理”（《朱子语类》）， 理的最高境界为太极。但他又认为理无气 则不存，气无理亦不能存，二者紧密相关。 陆九渊为主观唯心主义理学派别的重要代 表，他的思想多与朱熹对立，二人曾发生 激烈的辩论。
二、宋代文化发展的特点
• 从第二个原因讲，其事实确是如此。由于 科举制度日益发展、完善，两宋读书之风 相当盛行。其表现之一是读书的场所学校 与书院大力发展，随处可见。宋代京师学 校就有国子学、太学、四门学、宗学、武 学、律学、算学、书学、画学、医学等十 余种。
二、宋代文化发展的特点
• 学校大多行三舍法，优秀学生可以不通过 科举考试直接任官。因而吸引了大量的学 生求学读书。在地方州县也有许多学校， 规模一般也较大。另外，私人讲学的书院 也大量兴起。许多老儒往往依据山林和城 市、即闲旷以讲授，少则几十，多则数百。 全国闻名的有石鼓、岳麓、白鹿洞、应天、 嵩阳等书院。（《通考》以前四者为四大 书院，《玉海》则以后四者为四大书院。）
三、有关宋学与理学的评价
• 与汉学相比较，其内容是偏重性命义理， 有关类似的哲学命题有：命、性、心、情、 才、志、意、仁义礼智信、忠信、忠恕、 诚敬、道、理、太极、中和、皇极、中庸、 礼乐、经权、义利、息神、佛老、思想、 一贯。不同于汉学偏重名物制度；其方法 是缘词生义，不同于汉学的章句训沽；从 指导思想看，汉学笃守家法，宋学是独抒 胸意。在内容和学风上同以前的儒学发生 了很大的变化。故又称为新儒学。
宋代文化
• 宋朝是一个适合居住的时代,州桥夜市煎茶 斗浆,相国寺内品果博鱼,金明池畔填词吟诗, 白矾楼头宴饮听琴,一座汴梁城中,处处皆显 “情调”。 • 特别引人注目的是,“弱宋”崇尚气节。众所 周知,两宋300余年,在军事上屡受外敌之辱, 常被称为“弱宋”,其文治、武功略逊汉唐。 但是,军事上的弱宋却是中国历史上最崇尚 气节的时代。
三、有关宋学与理学的评价
• 宋代理学家的共同特点在于 运用经学形式表达理学的基 本思想观点。依经立论—— 顺着经书原有的学说思路作 延伸性的思维（是中国封建 蒙昧主义的集中表现）。
三、有关宋学与理学的评价
• 作用：原来对理学的评价，基本上是全面 否定，认为理学是反动的意识形态。其论 点概括起来主要有三点： • “一、理学产生于北宋，而从北宋开始， 中国封建社会已经衰落和腐朽，理学的作 用就是维护腐朽的封建制度，给它注射强 心剂。二、理学阻碍了生产力包括科学技 术的发展；三、理学束缚、禁锢了人们的 思想。”
宋代文化
• 据史料记载,在抵抗蒙元的过程中,“举家自杀 尽忠臣,仰面青天哭断云。听得北人歌里唱, 潭州城是铁州城。”蒙古兵攻取潭州时,湖 南安抚使李芾及部属沈忠、杨震、颜应焱 等在城中矢尽、弹尽粮绝的情况下战斗到 最后,为国殉葬。岳麓书院几百个儒生子弟、 理学门生也全部战死殉国。不少长沙百姓 在城破后,也自杀殉国。“多举家自尽,城无 虚井,缆林木者,累累相比。”
三、有关宋学与理学的评价
• 理学的概念与内容：理学，亦称道学，我 认为称宋学更合适。 • 其主要原因是宋代哲学思想相当丰富，论 理讲性的理学，只是宋学的一个组成部分。 以一个时代的各称来概括当时的哲学思想 比用一个哲学范畴的名词来概括复杂的哲 学内容要科学得多。
三、有关宋学与理学的评价 • 原因之二是理学之“理”字并 不能概括当时的思想特点，即 使同一个人有论理之文，也有 谈吃、穿、用等各方面的文章。 甚至还有个别知识分子很少谈 到“理”、“性”等哲学问题。
气本派、理本派和心本派
• 在中国哲学史研究中，关于宋代理学，有 一种颇为流行的观点，即研究者大都将其 划分为气本派、理本派和心本派三个学术 流派。应该指出，这种划分虽然有一定的 道理，但却忽略了三派之间的逻辑关联。 其实，从宋代理学的学术追求和其发展历 程看，与其说以张载为首的气本派、以程 朱为首的理本派、以陆九渊为首的心本派 是三个不同的学术流派，毋宁说它们是宋 代理学发展的三个环节更为合适。
宋代文化
• 横扫中亚、西亚、东欧的蒙古军队曾被阿拉伯人 与西方人称为“黄祸”、“上帝之鞭”,蒙古人征 服中亚霸主西辽、荡平花喇子模帝国都不过用了 一年的时间,驯服斡罗斯联盟,灭亡黑衣大食也照用 了不足五年的时间。但是蒙古人征服南宋用了多 少时间?用了近五十年的时间。宋蒙(元)战争从公 元1235年全面爆发,至1279年厓山之战宋室覆亡, 延续近半个世纪,它是蒙古势力崛起以来所遇到的 费时最长、耗力最大、最为棘手的一场战争。
三、有关宋学与理学的评价
• 什么叫宋学、理学呢？宋学是在经学、佛 学、道教结合的基础上孕育发展起来的。 经学是以儒学思想为主体的。宋学同样也 是以儒学思想为主要内容的。宋儒通过自 己的努力，夺取了释、道两家的思想武器， 从释、道两家学到了儒家不擅长的抽象思 辩能力和逻辑推理本领，甚至借用释道两 家的命题和概念，终于创立了以儒为中心， 揉合儒、佛、道三家为一的新儒学，这就 是宋学。
道学、理学与宋学
• 宋代哲学的主流是儒家哲学的特殊形式， 又可称为道学。因理学家主要讨论的内容 为义理、性命之学，故称为理学。是融合 佛、儒、道三教三位一体的思想体系。北 宋时期的石介、胡瑗、孙复被称为理学三 先生，但实际的开创者为北宋五子，即邵 雍、周敦颐、张载、程颢、程颐。
道学、理学与宋学
• 周敦颐为宋代理学的开山祖，他将道家无 为思想和儒家中庸思想加以融合，阐述了 理学的基本概念与思想体系。邵雍是先天 象数之学的创始人，并使之成为理学思想 体系的重要内容。张载则发展了气一元论 思想，为古代中国辩证法两一学说的集成 者。二程兄弟是理学的重要代表，他们为 北宋的理学思想奠定了基础。
道学、理学与宋学
• 宋代理学思想以理为万事万物的本源，又 称为天理，承认事物的变化。但认为这是 理的神秘力量所至，还阐述了天人关系等 问题，坚持天人相与的命题。在认识论上 比较重视精致的先验论认识论，以格物致 知为基本命题概念，讲求穷理。南宋学者 朱熹与陆九渊是理学的发展者。朱熹也是 理学思想的集大成者，在理学体系的完善 与阐发上有特殊贡献。
• 万般皆下品，惟有读书高。 少小须勤学， 文章可立身； 满朝朱紫贵，尽是读书人。
二、宋代文化发展的特点
• 4、学风丕变、儒家复兴与新儒学即理学的 产生：促进了理性主义思想的发展；促进 了“天人合一”思想的发展；发展了道德 自律精神；为儒家的“内圣外王”之学提 供了哲理的基础。 • 5、商品经济空前发展，在文化领域产生了 重大影响。 • 6、文化重心在地域分布上发生南北转移的 变化。
道学、理学与宋学
• 陆九渊反对朱熹的读书明理，观察万物以 穷理的思想，认为这些均属支离事业，提 出“心即理也”的命题。以“宇宙即是吾 心，吾心便是宇宙”为核心，把格物致知 的命题变为易简功夫，主张发明人之本心， 反对著述立说与博取群书。宋代理学的这 两派对后来影响较大，王阳明为明代理学 代表，他基本上承续了陆九渊一派思想， 对后代影响巨大。
宋代文化
• 长期致力于中国科技史研究的英国著 名科学家李约瑟博士说,宋代是中国 “自然科学的黄金时代”(《中国科学 技术史》) 。法国著名汉学家谢和耐认 为,宋代是“中国的第一次文艺复兴”。 (《中国社会史》)所以,“天水一朝”这 个词代表着一个经济科技高度发达、 崇尚气节、人文蔚起的时代。
为何对天水一朝倚重? 为何对天水一朝倚重
宋代文化
• “华夏民族之文化历数千载之演进,造极于天 水一朝。”陈寅恪《邓广铭〈宋史职官志 考证〉序》陈寅恪认为,“华夏民族之文化,历 数千载之演进,而造极于赵宋之世。后渐衰 微,终必复振。”(《金明馆丛稿二编》)“宋 文化是华夏民族文化的最高成就,宋文化是 今后文化发展的指南, 我国民族文化的更 新,必将走上'宋代学术之复兴’,或'新宋学’ 之建立的道路。”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
三、有关宋学与理学的评价
• 宋学的特点是探索义理和经世至用，是萌芽于唐 后期而兴盛于北宋建国后的新儒学派。 • 理学则是宋学衍生出的一个支派，二者不相等。 • 理学：宋明儒家哲学思想。汉儒（古文经学派） 治经侧重于名物训沽，宋儒则多以阐释义理、兼 谈性命为主，故有此称。从北宋初“理学三先生” （胡瑗、孙复、石介）至集大成者朱熹，建立起 一个较完备的客观唯心主义体系。
三、有关宋学与理学的评价
• 尹协理：《重评理学》《晋阳学刊》1985 年第3期；高令印《论朱熹理学》之大成》 《晋阳学刊》1985 年第4期 • 商榷意见认为：“一、理学是维护发展的 封建制度。根据是中国封建社会发展到北 宋，不但没有衰落与腐朽，而且恰恰相反， 正处在成熟发展时期。”
宋代文化
• 1279年,南宋残军与元军在厓山最后一 战,宋全军覆没,丞相陆秀夫背负九岁幼 帝投海,“后宫诸臣,从死者众”,“尸浮海 上者十万余人”,最终给“天水一朝” 划上了壮烈的句号。历史上没有一个 朝代,可以这样抵抗到最后一人，十数 万军队战死或蹈海殉国,这是世界历史 上未见的奇迹,其气节惊天地,泣鬼神!
宋代文化
• 中华文明可谓世界文明史上最大的 原创性文明,且独立垂世,但在游牧 民族的入侵和打击下,整体性亡于 蒙,文明发展的积累惨遭破坏。 “尚气节而羞势利”,“天水一朝” 于此终结,古典意义上的中国也随 之灭亡,所谓“厓山之后,再无中国” 者是也。
一、两宋思想文化和科学技术发展 的主要原因
• 顾全芳《北宋科学文化发达的原因》 《山西大学学报》1986年第3期） • 1.北宋重视知识分子、发挥了知识分子 的作用。（重文轻武，以文治国） • 2.北宋读书之风盛行，教育事业发达。 • 3.北宋设立科研机构、奖励发明创造。
三、有关宋学与理学的评价
• 原因之三是理学并不是当时占统治地位的 官方哲学。谈论理学的场所也并不是在京 师或地方学校的讲坛上，而是绝大部分在 私人讲学的书院里。同时，两宋统治阶级 从未把理学家及其著作当作效法的典范， 相反，朱熹末年还遭受“庆元党禁”，其 学说被斥为“伪学”，并不许私人收徒讲 学。北宋流行的是“正统论”思想，南宋 提倡的科举答案是“三经新义”，讨论的 是“王霸义利之辩”、“道统说”等问题。
二、宋代文化发展的特点
1、社会文化素质整体上较前代为高； • 2、知识受到尊重；知识分子 • 宋代的右文政策：尊师重道，优礼儒士 • 网罗人才，选拔俊彦 • 勤奋好学，刻苦读书 • 3、先秦儒家的积极淑世精神，得到发扬。
宋代流行“榜下捉婿”
• 70岁老进士也遭抢:有时年龄也是可以 不考虑的。有一个叫韩南老的人，考 中了进士，很快便有人来向他提亲， 他并未拒绝，而是作了一首绝句： • 读尽文书一百担，老来方得一青衫。 • 媒人却问余年纪，四十年前三十三。
第十二讲 宋代思想文化研究与评价
• • • • • • 一、两宋思想文化和科技发展的主要原因 二、宋代文化发展的特点 三、有关宋学与理学的评价 四、宋学的代表人物及学术流派 五、宋学产生和发展的条件 六、宋代理学代表人物简介
宋代文化
• 近代史学大师陈寅恪先生在著述中特别喜 欢用“天水一朝”借代宋朝。比如: • “欧阳永叔少学韩昌黎之文,晚撰五代史记,作 义儿冯道诸传,贬斥势利,尊崇气节,遂一匡五 代之浇漓,返之淳正。故天水一朝之文化,竟 为我民族遗留之瑰宝。孰谓空文于治道学 术无裨益耶?”“尚气节而羞势利,天水一朝之 文化,竟为我民族永远之瑰宝。”陈寅恪： 《赠蒋炳南序》
道学、理学与宋学
• 朱熹作为理学的集大成者，承续了二程的 思想，认为理是存在的基础，物质性的气 是第二性的，“‘理在先，气在后’虽未 有物而已有物之理”（《朱子语类》）， 理的最高境界为太极。但他又认为理无气 则不存，气无理亦不能存，二者紧密相关。 陆九渊为主观唯心主义理学派别的重要代 表，他的思想多与朱熹对立，二人曾发生 激烈的辩论。
二、宋代文化发展的特点
• 从第二个原因讲，其事实确是如此。由于 科举制度日益发展、完善，两宋读书之风 相当盛行。其表现之一是读书的场所学校 与书院大力发展，随处可见。宋代京师学 校就有国子学、太学、四门学、宗学、武 学、律学、算学、书学、画学、医学等十 余种。
二、宋代文化发展的特点
• 学校大多行三舍法，优秀学生可以不通过 科举考试直接任官。因而吸引了大量的学 生求学读书。在地方州县也有许多学校， 规模一般也较大。另外，私人讲学的书院 也大量兴起。许多老儒往往依据山林和城 市、即闲旷以讲授，少则几十，多则数百。 全国闻名的有石鼓、岳麓、白鹿洞、应天、 嵩阳等书院。（《通考》以前四者为四大 书院，《玉海》则以后四者为四大书院。）
三、有关宋学与理学的评价
• 与汉学相比较，其内容是偏重性命义理， 有关类似的哲学命题有：命、性、心、情、 才、志、意、仁义礼智信、忠信、忠恕、 诚敬、道、理、太极、中和、皇极、中庸、 礼乐、经权、义利、息神、佛老、思想、 一贯。不同于汉学偏重名物制度；其方法 是缘词生义，不同于汉学的章句训沽；从 指导思想看，汉学笃守家法，宋学是独抒 胸意。在内容和学风上同以前的儒学发生 了很大的变化。故又称为新儒学。
宋代文化
• 宋朝是一个适合居住的时代,州桥夜市煎茶 斗浆,相国寺内品果博鱼,金明池畔填词吟诗, 白矾楼头宴饮听琴,一座汴梁城中,处处皆显 “情调”。 • 特别引人注目的是,“弱宋”崇尚气节。众所 周知,两宋300余年,在军事上屡受外敌之辱, 常被称为“弱宋”,其文治、武功略逊汉唐。 但是,军事上的弱宋却是中国历史上最崇尚 气节的时代。
三、有关宋学与理学的评价
• 宋代理学家的共同特点在于 运用经学形式表达理学的基 本思想观点。依经立论—— 顺着经书原有的学说思路作 延伸性的思维（是中国封建 蒙昧主义的集中表现）。
三、有关宋学与理学的评价
• 作用：原来对理学的评价，基本上是全面 否定，认为理学是反动的意识形态。其论 点概括起来主要有三点： • “一、理学产生于北宋，而从北宋开始， 中国封建社会已经衰落和腐朽，理学的作 用就是维护腐朽的封建制度，给它注射强 心剂。二、理学阻碍了生产力包括科学技 术的发展；三、理学束缚、禁锢了人们的 思想。”
宋代文化
• 据史料记载,在抵抗蒙元的过程中,“举家自杀 尽忠臣,仰面青天哭断云。听得北人歌里唱, 潭州城是铁州城。”蒙古兵攻取潭州时,湖 南安抚使李芾及部属沈忠、杨震、颜应焱 等在城中矢尽、弹尽粮绝的情况下战斗到 最后,为国殉葬。岳麓书院几百个儒生子弟、 理学门生也全部战死殉国。不少长沙百姓 在城破后,也自杀殉国。“多举家自尽,城无 虚井,缆林木者,累累相比。”
三、有关宋学与理学的评价
• 理学的概念与内容：理学，亦称道学，我 认为称宋学更合适。 • 其主要原因是宋代哲学思想相当丰富，论 理讲性的理学，只是宋学的一个组成部分。 以一个时代的各称来概括当时的哲学思想 比用一个哲学范畴的名词来概括复杂的哲 学内容要科学得多。
三、有关宋学与理学的评价 • 原因之二是理学之“理”字并 不能概括当时的思想特点，即 使同一个人有论理之文，也有 谈吃、穿、用等各方面的文章。 甚至还有个别知识分子很少谈 到“理”、“性”等哲学问题。
气本派、理本派和心本派
• 在中国哲学史研究中，关于宋代理学，有 一种颇为流行的观点，即研究者大都将其 划分为气本派、理本派和心本派三个学术 流派。应该指出，这种划分虽然有一定的 道理，但却忽略了三派之间的逻辑关联。 其实，从宋代理学的学术追求和其发展历 程看，与其说以张载为首的气本派、以程 朱为首的理本派、以陆九渊为首的心本派 是三个不同的学术流派，毋宁说它们是宋 代理学发展的三个环节更为合适。
宋代文化
• 横扫中亚、西亚、东欧的蒙古军队曾被阿拉伯人 与西方人称为“黄祸”、“上帝之鞭”,蒙古人征 服中亚霸主西辽、荡平花喇子模帝国都不过用了 一年的时间,驯服斡罗斯联盟,灭亡黑衣大食也照用 了不足五年的时间。但是蒙古人征服南宋用了多 少时间?用了近五十年的时间。宋蒙(元)战争从公 元1235年全面爆发,至1279年厓山之战宋室覆亡, 延续近半个世纪,它是蒙古势力崛起以来所遇到的 费时最长、耗力最大、最为棘手的一场战争。
三、有关宋学与理学的评价
• 什么叫宋学、理学呢？宋学是在经学、佛 学、道教结合的基础上孕育发展起来的。 经学是以儒学思想为主体的。宋学同样也 是以儒学思想为主要内容的。宋儒通过自 己的努力，夺取了释、道两家的思想武器， 从释、道两家学到了儒家不擅长的抽象思 辩能力和逻辑推理本领，甚至借用释道两 家的命题和概念，终于创立了以儒为中心， 揉合儒、佛、道三家为一的新儒学，这就 是宋学。
道学、理学与宋学
• 宋代哲学的主流是儒家哲学的特殊形式， 又可称为道学。因理学家主要讨论的内容 为义理、性命之学，故称为理学。是融合 佛、儒、道三教三位一体的思想体系。北 宋时期的石介、胡瑗、孙复被称为理学三 先生，但实际的开创者为北宋五子，即邵 雍、周敦颐、张载、程颢、程颐。
道学、理学与宋学
• 周敦颐为宋代理学的开山祖，他将道家无 为思想和儒家中庸思想加以融合，阐述了 理学的基本概念与思想体系。邵雍是先天 象数之学的创始人，并使之成为理学思想 体系的重要内容。张载则发展了气一元论 思想，为古代中国辩证法两一学说的集成 者。二程兄弟是理学的重要代表，他们为 北宋的理学思想奠定了基础。
道学、理学与宋学
• 宋代理学思想以理为万事万物的本源，又 称为天理，承认事物的变化。但认为这是 理的神秘力量所至，还阐述了天人关系等 问题，坚持天人相与的命题。在认识论上 比较重视精致的先验论认识论，以格物致 知为基本命题概念，讲求穷理。南宋学者 朱熹与陆九渊是理学的发展者。朱熹也是 理学思想的集大成者，在理学体系的完善 与阐发上有特殊贡献。
• 万般皆下品，惟有读书高。 少小须勤学， 文章可立身； 满朝朱紫贵，尽是读书人。
二、宋代文化发展的特点
• 4、学风丕变、儒家复兴与新儒学即理学的 产生：促进了理性主义思想的发展；促进 了“天人合一”思想的发展；发展了道德 自律精神；为儒家的“内圣外王”之学提 供了哲理的基础。 • 5、商品经济空前发展，在文化领域产生了 重大影响。 • 6、文化重心在地域分布上发生南北转移的 变化。
道学、理学与宋学
• 陆九渊反对朱熹的读书明理，观察万物以 穷理的思想，认为这些均属支离事业，提 出“心即理也”的命题。以“宇宙即是吾 心，吾心便是宇宙”为核心，把格物致知 的命题变为易简功夫，主张发明人之本心， 反对著述立说与博取群书。宋代理学的这 两派对后来影响较大，王阳明为明代理学 代表，他基本上承续了陆九渊一派思想， 对后代影响巨大。