留侯论
留侯论 译文
留侯论译文译文：古代被叫做豪杰的人呢，肯定有超过常人的气节。
人啊，总有一些忍不住的情绪，一般人要是受到侮辱了，就拔出剑来，一下子站起来，扑上去就打，这可算不上勇敢哦。
天底下真正特别勇敢的人呢，突然碰到事情不会惊慌失措，平白无故被人欺负也不会发火生气。
这是因为他们心里头装着特别大的事儿，志向特别远大呢。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
子房在桥上从那个老人那儿接受兵书，这事儿挺奇怪的。
可是又怎么知道在秦朝的时候，没有那种隐居的贤人出来考验他呢？看那老人稍微显露出他的意图的地方，都是圣贤之间互相告诫提醒的道理。
可是世上的人不去仔细考察，认为是鬼怪之类的东西，这也太过分啦。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太严者，其末必疏；而大将杀伐者，其势常弱。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
而且那老人的意图不在那本书上。
在韩国灭亡的时候，秦国正是强大的时候，用各种残酷的刑罚对待天下的士人。
那些平常没犯什么罪却被灭掉全家的人，数都数不过来。
就算有孟贲、夏育那样的勇士，也没地方施展本领。
执法太严厉的，最后肯定会有疏漏；总是打仗杀人的，他的势力往往会变弱。
子房忍受不了心中的愤怒，凭着普通人的力量，在博浪沙搞了那一下子刺杀行动。
在那个时候，子房能够不死，那真是万分危急，头发丝儿那么点儿空隙都没有，实在是太危险了。
千金之子，坐不垂堂。
况于将相乎！爱其命，惜其死，是以知其非莽撞之人也。
富贵人家的子弟，都不在屋檐下坐，怕瓦片掉下来砸到。
更何况是将相呢！爱惜自己的生命，珍惜自己的生死，所以知道他不是莽撞的人。
良尝闲步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。
《留侯论》原文及欣赏
《留侯论》原文及欣赏《留侯论》这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，下面就是小编跟大家分享一篇《留侯论》原文及欣赏，欢迎大家阅读！《留侯论》原文古之所谓豪杰之士，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
【经典诗句】苏轼《留侯论》原文翻译赏析及阅读答案
【经典诗句】苏轼《留侯论》原文翻译赏析及阅读答案《留侯论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。
这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。
文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。
原文古之所谓豪杰之士，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
留侯论
留侯论留侯论在古代中国历史上，留侯是一种非常重要的官职，常常由有才华和能力的人担任。
留侯论作为一篇古文，它的内容以留侯为名，实际上是在讨论政治和治理的原则和方法。
留侯论深入探讨了国家治理的艺术和道理，对于帮助君主正确把握治国之道非常有价值。
留侯论认为，一个君主应该具备聪明智慧，能够冷静地思考和判断，明辨是非，分析事物的本质。
只有明理、明智的君主才能够进行有效的治理，使得国家和百姓能够和谐、稳定地发展。
留侯论强调了君主不能被私心、个人情感左右，而应该以公心为重，全心全意为国家和百姓谋福祉。
君主应该放弃个人私利，以国家的长远利益为优先考虑，决策时要从整体出发，眼光要放得更远。
留侯论还提到了君主要正直廉洁，领导好的榜样，坚持正义，不贪污受贿，不压迫百姓，不迁怒于下属，使国家政治清明。
君主要注重道德修养，以身作则，起到引领和激励的作用。
留侯论还提出了统一的思想和信仰在国家治理中的重要性。
君主要有博大的胸怀，尊重百姓的信仰和习俗，不加以刻意破坏和限制，保持社会的稳定与和谐。
留侯论强调了君主在治理国家时要善于借势，善于利用国家的资源，推动国家的发展。
君主不能闭门造车，而应该广泛地听取各方面的意见和建议，善于发现和培养人才，并且善于运用他们的智慧和才能。
留侯论中还提到了对外政策的重要性。
君主应该外交胸怀开放，善于处理国家与他国的关系，在维护国家的主权和尊严的同时，促进和平与合作。
君主要善于运用外交手段，化解争端，避免战争的发生。
留侯论总结道，治理国家的艺术并非易事，君主需要有卓越的才能、聪明智慧和高尚的品德。
君主只有以全新的眼光看待问题，以更高的道德准则判断事物，才能够做出明智的决策，实现国家的长治久安。
综上所述，留侯论为我们提供了一种治国的思路和方法。
作为一个君主，要具备聪明智慧，放弃个人私利，正直廉洁，统一思想信仰，善于借势和善用外交手段。
只有通过这些方式，君主才能够实现国家的稳定与繁荣，让百姓过上幸福美满的生活。
文言文：苏轼《留侯论》原文译文赏析
文言文：苏轼《留侯论》原文译文赏析《留侯论》宋代：苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！【译文】古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。
有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。
《留侯论》完整版课件
• 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不 能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足 为勇也。
• 过：超过 • 节：气度、节操 • 见：表被动 • 在古代称得上豪杰之士的人，一定有超越常人的气
度和节操。人之常情所不能忍受的事件，一般人被 侮辱，就会拔出剑来，冲上去搏斗，这算不上真正 的勇敢。
• 第二段主要写子房得忍。先写圯上老人 授书，而又意不在书，在于教子房能忍， 文笔曲折，富于研究变化。“且意不在 书”承上启下。一、总结上文；二、引 出下一层更高的议论。
《留侯论》完整版
《留侯论》完整版
• 当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士， 其平居无罪夷灭者，不可胜数，虽有贲、育，无所 复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。 子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间 。 当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已 危矣。
《留侯论》完整版
留侯张良
• 《高祖本纪》中说“夫运筹帷帐之中，决胜于千里 之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不 绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必 取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之， 此吾所以取天下也。”“子房”就是张良，是刘邦
的军师，为其出谋划策，屡建功业，是东汉的开国 元勋。刘邦灭项羽建汉称帝，高祖六年（公元前201 年）大封功臣。高祖说：“运筹帷幄中，决胜千里 外，子房功也”，并让张良选择3万户作为封地。张 良不敢接受，曰：“我和帝初见面时在留，把我封 在留就可以了”，因此张良被称为留侯。
《留侯论》完整版
第二段翻译
• 张良在圯上接受一位老人赠送兵书，这件事确实太荒诞不经。 然而怎么能知道不是秦代隐居的君子，特意出来考验张良的呢？ 看老人用来略微显露他心思的言语，都是圣人、贤人相互告诫的 道理。可是世人不明白，把圯上老人看作鬼怪，也太错了。而且 老人的用意就不是向张良授书。
《留侯论》原文翻译及赏析
《留侯论》原文翻译及赏析《留侯论》原文翻译及赏析《留侯论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。
这篇文章根据《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了“忍小忿而就大谋”、“养其全锋而待其敝”的策略的重要性。
文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。
下面是小编为大家带来的《留侯论》原文翻译及赏析，欢迎阅读。
《留侯论》作者：苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节⑵。
人情有所不能忍者⑶，匹夫见⑷辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒⑸然临⑹之而不惊，无故加⑺之而不怒。
此其所挟持者⑻甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯⑼上之老人也，其事甚怪;然亦安知其非秦之世，有隐君子者⑽出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义;而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬⑾待天下之士。
其平居⑿无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育⒀，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间;当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者?其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计⒁，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆;庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则?非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也⒂。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋;高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
苏轼的留侯论全文及翻译
苏轼的留侯论全文及翻译（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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留侯论
学习目标 1、积累文言知识；
2、理解作者“忍小忿而就大谋”的观点及 其独到新颖之处；
3、分析文章以“忍”字贯串篇，层层议论、 逐步深化的写作思路。
• 圯上受书（ ） • 刀锯鼎镬（ ） • 虽有贲、育，无所复施 （ ） • 挟持（ ） • 鲜腆而深折之（ ）（ ） • 称其志气（ ）
第一段
注意词义
第五段 注意词义
• • • • 项籍唯不能忍 正因为，只因为 疲困 养其全锋而待其弊 称王 当淮阴破齐而欲自王 保全（反诘句） 非子房其谁全之
第六段 注意词义
• • • •
认为 以为子房魁梧奇伟 却 其状貌乃如夫人女子 相当，符合；志向和气度 不称其志气 „„的原因 此其所以为子房欤
“所以”的用法
…五日平明，良往。父已先在，怒曰： “与老人期，后，何也？”去，曰： “后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父 又先在，复怒曰：“后，何也？”去， 曰：“后五日复早来。”五日，良夜未 半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如 是。”出一编书，曰：“读此则为王者 师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北， 穀（Gǔ）城山下黄石即我矣。”遂去， 无他言，不复见。乃《太公兵法》也。良 因异之，常习诵读之。 （《史记· 留侯世
假设连词，如果
副词，表示推测、 • 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其 估计，“大概”、 皆出于此乎（《师说》） “恐怕” • 非子房其谁全之 副词，表示反问， • 其孰能讥之乎 （《游褒禅山记》） 相当于“难道”。
整体阅读
1、《留侯论》并没有全面论述或评价张良，文章 选取了他的哪些人生经历呢？ 明确：⑴圯上受书；（见2节） ⑵寻人刺秦；（见3节） ⑶辅汉建功。（见5节） 2．通过这几件事，苏轼认为张良能够最终获得成 功的主观上的根本原因是什么？ 明确：在于有“能忍”的过人之节，“忍小忿而 就大谋”。
苏轼《留侯论》及其赏析.doc
苏轼《留侯论》及其赏析《留侯论》苏轼古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。
人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。
观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。
且其意不在书。
当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。
其平居无罪夷灭者，不可胜数。
虽有贲、育，无所复施。
夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。
子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。
千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。
子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。
”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。
”遂舍之。
勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。
夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！译文古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。
有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。
留侯论翻译
留侯论翻译
留侯论，是一种古代政治观点。
它认为，在皇帝死后，最适宜继承皇位的是皇帝亲属，也就是皇室家族中的留侯子孙。
这种观点最早出现于唐朝，此后，有关留侯继承皇位的政策被许多朝代采用，直到清朝末期。
留侯论的主张被认为是政治稳定的有效手段，但也可能导致政治僵化。
留侯论是古代政治观点，它提出了在皇帝死后，由皇室家族中的留侯子孙继承皇位的建议，这一观点最早出现于唐朝，自此之后，许多朝代都采用了这一政策，一直延续到清朝末期。
留侯论被认为是维护政治稳定的一种有效手段，但同时也会导致政治结构变得僵化不易变。
留侯论(含翻译及内容解读)
留侯论体现了黄老思想在政治实践中的应用，进一步确立了黄老思想在汉朝政治中的地位。
对后世政治家、军事家的启示
灵活应对时局
留侯论强调政治家应具备审时度势的能力，灵活应对各种复杂的政治局面。
重视民本思想
留侯论体现了以民为本的政治理念，对后世政治家关注民生、顺应民意产生了深远影响 。
在文学、艺术领域的传承与发展
萧何始终忠诚于汉朝，即使在刘邦去 世后，他仍然坚定地维护国家的统一 和稳定，为汉朝的延续做出了重要贡 献。
治理国家有方
作为汉朝的丞相，萧何致力于国家的 治理和发展。他制定了许多有效的政 策和措施，促进了经济的繁荣和社会 的稳定。
05
留侯论在历史上的影响与 意义
对当时政治局势的影响
稳定汉朝政治
留侯论为汉朝初期的政治稳定提供了理论支持，有助于巩固汉朝的统治地位。
智慧过人
他善于分析形势，能够洞察人心，提出许多高明的策略和建议，如 “明修栈道，暗度陈仓”等，展现出卓越的智慧。
功成身退
在汉朝建立后，张良不贪恋权位，选择功成身退，隐居山林，表现 出高尚的品德。
韩信：功高震主之悲剧英雄
军事才能卓越
韩信是汉初著立立下了赫赫战功。
论文目的
通过对留侯论的研究和分析，旨在深入了解留侯的政治思想 、军事才能以及文化贡献，进一步探讨留侯在古代中国历史 中的地位和影响，为现代读者提供历史借鉴和启示。
留侯论简介
作者及创作背景
留侯论由古代著名历史学家司马迁所著，是《史记》中的一篇重要篇章。司马迁在创作《史记》时，广泛搜集历史资 料，对历史人物和事件进行了深入的分析和评论，留侯论便是其中的一部分。
在处理问题时，要站在全局的高度去思考，不能只关注个 人得失。要考虑到整体利益和长远发展，以更加全面和长 远的眼光来制定策略和行动。
留侯论
> 留侯论观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。
项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。
当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。
由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。
呜呼！此其所以为子房欤！注释译文词句注释∙节：节操。
∙∙匹夫：普通人。
∙∙见辱：受到侮辱。
∙∙卒然：突然。
卒，通“猝”。
∙∙所挟持者甚大：谓胸怀广阔，志意高远。
挟持，指抱负。
∙∙子房：张良，字子房。
因佐刘邦建立汉朝有功，封留侯。
∙∙受书：接受兵书。
书，指《太公兵法》。
圯上：桥上。
老人：指黄石公。
《史记·留侯世家》：“良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下。
顾谓良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲殴之；为其老，强忍，下取履。
父曰：‘履我！’良业为取履，因长跪履之。
父以足受，笑而去。
”后老父约见张良于桥上，张良两次迟到，受到老父的责备。
第三次张良“夜未半”即往，老父喜，送他一部书，说：“读此则为王者师矣。
后十年兴，十三年孺子见我济北谷城，山下黄石即我矣。
”语毕，老父即离去。
次日张良“视其书”，才知道是《太公兵法》。
∙∙隐君子：隐居的高士。
∙∙观其：瞧他。
其，指黄石公。
∙∙微：略微，隐约。
∙∙见：同“现”。
∙∙以为鬼物：因黄石公的事迹较为离奇，语或涉荒诞，故有人认为他是鬼神之类，王充《论衡·自然》：“或曰······张良游泗水之上，遇黄石公，授公书。
盖天佐汉诛秦，故命令神石为鬼书授人。
”∙∙以刀锯鼎镬待天下之士：谓秦王残杀成性，以刀锯杀人，以鼎镬烹人。
∙∙夷灭：灭族。
∙∙贲、育：孟贲、夏育，古代著名勇士。
∙∙无所复施：无法施展本领。
∙∙其势未可乘：谓形势有利于秦，还没有可乘之机。
∙∙而逞于一击之间：《史记·留侯世家》载“秦灭韩”，张良“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇······得力士，为铁椎重百二十斤。
留侯论(含翻译及内容解读)
千金之子，不死于盗贼。何者？其身之可爱，而盗贼之不足 以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于 荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上之老人所为深惜 者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以 就大事。故曰：孺子可教也。 可爱：可贵（古今异义）。 为……谋：去做（谋划）……那样的谋略。 特：只。鲜：少。腆：厚，没有礼貌的样子。 折：使动，使……折服。就：成就。 译：贵族子弟，不愿死于盗贼之中。这是为什么？这就是他们 懂得生命的可贵，不值得在同盗贼相斗中死去。张良这样出 类拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那样去深谋远虑，却只想 采用荆轲与聂政那样行刺的小计谋，以致在侥幸中才保存性 命，这正是圯上那位老人为他感到深深惋惜的地方。因此， 故意用高傲无礼的方法，来重重地使他折服，他如果能够忍 受下去，才可能真正成就一番大事业。（他真的忍受下来了） 所以（老人）说：“这年轻人是可以教好的！”
留侯一生事迹很多，可论者不少，作为 一篇史论，不可能面面俱到，必须有重点、 有所侧重地选择材料，苏轼则是紧紧围绕题 旨——“忍”。作者在留侯一生丰富的材料 中，只选取了两件最能体现留侯能“忍”的 典型材料，一是圯上老人授书教“忍”，一 是留侯佐高祖定天下并教之以“忍”。前者 是留侯之“忍”的来源，即“得忍”，后者 是留侯之“忍”的历史作用，即“用忍”。
相关背景
北宋嘉佑六年（１０６１年），苏轼２６岁， 在京城经欧阳修推荐参加制科考试，最后仁 宗在崇政殿御试，苏轼入第三等（宋开国以 来，入三等者只有吴育和苏轼两人）。试前， 苏轼献《进策》、《进论》各２５篇，系统 地提出了自己的政治主张，本文是《进论》 的第１９篇。 这是一篇进献给皇帝的史论，目的在于应试 求官，向考官和皇帝显示才华，所以写作时 很用力，是苏轼第三段主要表现圯上老人以“忍”
留侯论原文及翻译注释
留侯论原文及翻译注释《留侯论》是中国汉朝末年政治家、文学家李斯所著的一篇政论文，文中批判了当时的楚国国君楚怀王的昏庸无能，提出了“法家”思想的核心理念——“法治”，强调了法律的重要性。
下面是《留侯论》的原文及翻译注释。
原文：昔者楚囚三百余人而齐人来赎之，楚人曰：“寡人贫不能赎，为之奈何？”齐人曰：“子固不能赎，我贫，以我赎之，齐楚之好也。
”楚人许之。
既而齐人欲为后市，楚人弗许。
齐人怒而去，尽杀其囚。
楚人大恨。
後五年，楚人囚齐人三百余人而齐人来赎之，楚人曰：“若寡人之时，子欲为后市，寡人虽不能许，然不却也。
今寡人欲为后市，子弗许，何也？”齐人曰：“楚人杀齐囚，齐杀楚囚，国家相仇，而子欲为后市，非所以弭兵靖让也。
”楚人默然，曰：“善。
”遂杀其囚而与之和。
翻译注释：昔者楚囚三百余人而齐人来赎之，昔者：古时候。
楚囚三百余人：楚国抓住了三百多个囚犯。
而齐人来赎之：然后齐国的人来赎他们。
楚人曰：“寡人贫不能赎，为之奈何？”楚人说：“我很穷，赎不起啊，怎么办？”齐人曰：“子固不能赎，我贫，以我赎之，齐楚之好也。
”齐人说：“你们确实赎不起，我很穷，让我来赎他们，这是齐楚两国的友好。
”楚人许之。
楚人同意了。
既而齐人欲为后市，楚人弗许。
既而：后来，后面。
欲为后市：想要交易。
弗许：不同意。
齐人怒而去，尽杀其囚。
怒而去：生气地离开了。
尽杀其囚：把所有的囚犯都杀了。
楚人大恨。
大恨：非後五年，楚人囚齐人三百余人而齐人来赎之，後五年：五年后。
楚人囚齐人三百余人：楚国抓住了三百多个齐国的人。
而齐人来赎之：齐国的人又来赎他们。
楚人曰：“若寡人之时，子欲为后市，寡人虽不能许，然不却也。
今寡人欲为后市，子弗许，何也？”楚人说：“在我困难的时候，你们想要交易，我虽然不能同意，但也没有拒绝。
现在我想要交易，你们却不同意，为什么呢？”齐人曰：“楚人杀齐囚，齐杀楚囚，国家相仇，而子欲为后市，非所以弭兵靖让也。
”齐人说：“楚国把齐国的囚犯杀了，齐国也把楚国的囚犯杀了，两国都互相仇视，你想要交易，这不是平息战争、化解纷争的好办法。
留侯论原文及翻译
留侯论原文及翻译留侯论是陈寿所著的一篇议论文，出自《三国志·魏书·陈寿传》。
文章以魏文帝曹丕赐给陈寿的“留侯”称号为题，旨在阐述自己的人生观和政治观点，提出了许多有关理想、道德、政治、文化等方面的思想和看法，是一篇富有启示性和思想性的文艺作品。
以下是留侯论原文及翻译。
原文：天之所予我者一人而已，身之所托焉哉！岂身之长而天之短哉！夫物之情，各以其类存，人之情，寄焉于其身。
物固有所不可以已，人固有所不可为。
苟非著干名而贵利禄，是以失其本心。
岂惟人生之短于物，势亦为物所制，安可得志于天？而今之世，爵禄是以益尊于法度，群下思不慕德，盗贼并起以共利，上下莫肯相主。
朝廷阶级既踰于故制，物价猛起，百姓困弊，人心愁烦。
夫人情不己，物必应之，君臣上下同霑其祸，谁其咎也？吾夙有志于修身齐家，尝能务无私，择不炫华，居不俊雅，每欲有行而恐不合物，有辞而惧不达意。
因习文史，躬修钩深，悉致记闻，并鄙怀所得，于人而优者，观于事而美者，因而明义，因而开怀，自喻有分于五经，而与凡俗殊路也。
然寻晦欲辨，视闻未尝经原。
哀哉，虚心不能明道，无欲不能自强。
故自卫夫德，以处疑惑，抑以经言，生疑未易屏也。
夫自谓明智，而智莫过于识人。
然而履行人自复难。
始闻有信而好其貌，未间过也，卒莫之信；知人之恶而不近，未及远也，卒反中悔。
既失璧，又何人与论？愚意以为口辩者不难，至于开方便之机，以通天下之急。
德行者难，至于自禀其原，以达天下之序。
是以吾虽在陛下左右，不以言事干之。
据欲以自经，却驰名利之路，箕踞文史之门，关厅庙之学，穷精极思，开颜自娱。
本末究竟，知所同异，人事明察，才略应对，固出于我而愈自信。
此是所以畜益德而不改志也。
人之轻我，以我无知也，而我轻人，以人皆知也。
古人曰：“过犹不及”。
夫知过必改，能改则更善。
悔吝有益于事，而无悔则厉于身。
吾自比于童子，蒙师训而喜入于学。
每出机言，或有得失，或有是非，卒然聘谤。
誓对之日，捭阖无遗，以是复起，习以成俗。
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留侯论
教学目标：1、掌握“王”“惊”“怒”等词在文中的活用情况和“见”“所以”的用法。
2、掌握“挟持”“所以”“可爱”“下人”“志气”等古今异义词。
3、理解作者“忍小愤而就大谋”的观点。
4、了解文章以“忍”字贯穿全篇，层层议论，逐步升华深化的说理思
路。
教学重点：1、掌握“王”“惊”“怒”等词在文中的活用情况和“见”“所以”的用法。
2、掌握“挟持”“所以”“可爱”“下人”“志气”等古今异义词。
教学难点：了解文章以“忍”字贯穿全篇，层层议论，逐步升华深化的说理思路。
教学方法：诵读法、自学法、讨论法
课时安排：2课时
教学过程：个人复备
第一课时
一、导语设计
《高祖本纪》一文中说“夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。
镇国家，抚百
姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。
连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信”。
其中
的子房就是今天所学文章题目中的留侯，也就是张良。
汉高祖给予他高度的评价。
把他和
韩信、萧何并称为三杰（三驾马车）。
张良为什么能赢得如此高的赞誉，他的身上有着怎样
的优点让高祖欣赏不已呢？宋代文豪苏东坡又是如何评价留侯张良的？今天就来学习这一
篇
名文《留侯论》（也可以从“小不忍则乱大谋”这一成语当时的新意而引入课文的学习）
二、学生读课文，划出文中的生字词，并注音。
1、卒（猝）cù 然临之
2、刀锯鼎镬huò
3、虽有贲bēn育
4、倨jù 傲鲜xiǎn 腆tiǎn
5、肉袒tǎn
6、圯yí 上老人
三、翻译文中的重点字词：
1．必有过人之节．（节操）
2．卒．然临之而不惊（突然）
3．然亦安．知其非秦之世有隐君子者出而试之（怎么）
4．所以微见．（现）其意者（表现）
5．皆圣贤相．与警戒之义（互相）
6．其平居无罪夷．灭者（杀戮）
7．而特．出于荆轲、聂政之计（只是）
8．郑伯肉袒牵羊以逆．（迎接）
9、其君能下．人（谦逊的对待））
10、遂舍之
．．（放弃，之，代词，攻打郑国）
11、三年而不倦．（厌倦）
12、故深折．其少年刚锐之气（由折辱而引申为削弱）（挫伤）
13、非有平生之素
．．．．（旧交情）
14、油然
．．而不怪者（坦然）
15、状貌
．．（志向气度）
．．（形体、容貌）乃如妇人女子，不称其志气
四、词类活用梳理：
1、臣妾．于吴者（n—v 做奴仆）
2、油然而不（以之）怪．者（意动，认为……怪）
3、此固秦皇所不能惊．，而项籍之所不能怒．也（使动，使……受惊，使……发怒）
五、古今异义
1、人情
．．有所不能忍（人之常情）
2、此其所挟持
．．者甚大（抱负）
3、其身之可爱
．．（可贵）
4、其君能下人
．．（谦逊地对待别人）
5、必能信用
．．其民矣（使……信服，为……所用）
6、油然
．．而不怪者（坦然）
六、重点句翻译
1、卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
译：突然面临灾祸却不惊慌，无缘无故受到侮辱却不发怒。
2、观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。
译：看他用来表现他的心意的话，都是圣人和贤人互相劝戒的道理。
3、子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不
死，
此固圯上之老所为深惜者也。
子房凭出类拔萃的才能，没有谋划像伊尹、太公那样计谋，却偏偏实施像荆轲、聂政那样
的冒险之举，妄图侥幸而求不死，这本来就是圯上老人最可惜之处。
4、非子房其谁全之
译：如果没有子房难道还有谁能保全他呢？
第二课时
教学要点：研讨课文内容
一、问题设计：
1、读课文第一节，说说作者所谈论的中心是什么？采用什么方法突出这一中心的？
（匹夫之勇和大勇者的不同表现对比，表明豪杰之士的过人之节为能忍）
2、从第二段文字出发，分析圯上老人出现的用意是什么？（抓重点句：且其意不在书）
简说有关张良的传说，指出第二节为破典引事，从而证明作者的独辟蹊径。
）
3、读第三节，从文字中可以看出一个人成功要具备的条件是什么？
提示：研讨重点语句“以盖世之才，不为伊尹太公之谋，而特出于荆轲之计谋，以侥幸不死，此固圯上之老人所为深惜者也”
明确：首先要有杰出的才能，其次要有过人的气度。
（突出了作者对“贤而能忍的重视”）补充引导：张良存在的不足是什么。
补充说明，张良只具其一，未具其二，是以老人教之。
从而得出一个观点，忍小忿而就大谋4、分析课文第四、第五节：
问题：A、疏通两个人物事例中的文字。
并用“活国/复国”加以概括
B、研讨：结合上文“太公、伊尹”和下文中的“高祖、项羽”，说说论及这些人物对表现文
章中心的作用？（正衬和反衬，有力地证明了能忍则成大事，不忍则坏大事的道理）
5、研讨：太史公的猜测之误，对表现张良以及文章的中心有什么作用
明确：张良名显天下，不是因为魁梧奇伟，而在于贤而能忍并成就了大业。
再一次突出了文章的主题。
二、巩固练习
1、词类活用梳理：
（1）臣妾于吴者（n—v做奴仆）
（2）油然而不（以之）怪者（意动，认为……怪）
（3）此固秦皇所不能惊，而项籍之所不能怒也（使动，使……受惊，
使……发怒）
2、古今异义
（1）人情有所不能忍（人之常情）
（2）此其所挟持者甚大（抱负）
（3）其身之可爱（可贵）
（4）其君能下人（谦逊地对待别人）
（5）必能信用其民矣（使……相信，为……所用）
（6）油然而不怪者（坦然）
三：布置作业
重点句翻译
1、卒然临之而不惊，无故加之而不怒。
突然面临灾祸却不惊慌，无缘无故受到侮辱却不发怒。
2、观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。
看他用来表现他的心意的话，都是圣人和贤人互相劝戒的道理。
3、子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固
圯上之老所为深惜者也。
是故倨傲鲜腆而深折之。
子房凭出类拔萃的才能，没有谋划像伊尹、太公那样计谋，却偏偏实施像荆轲、聂政那样的冒险之举，妄图侥幸而求不死，这本来就是圯上老人最可惜之处。
因此采用傲慢武力
4、非子房其谁全之
如果没有子房难道还有谁能保全他呢？
5、见于词色。