相由心生,心随相转

提起笔，却无心入题。感情一直以来，第一次感觉消逝激情。像大病后留下的后遗症，如大灾后的萧瑟。颓废的六月吸噬了我的血液，让我的灵魂变得干瘪。连续十几天为你颓废不堪，几乎丧失所有意识除了你。今天回想起来，顿发现自己错过了这么多天。这些日子里，没有观察，没有阅读，没有思考，没有任何有价值的体验。好像已经死过很久一样。然后当我意识到生命的存在意义，我又死而复生了，对世界充满热爱和遐想。今天的我不是昨天的我，但是没有昨天的我也不会有今天的我。昨天的我已经死去，今天的我依然活着，也许明天会继续活着，但也说不定某一天为了什么迷失自己的生命意义又会死去，然后再醒来。生命的每一天都在把生与死交替变换。从某种意义上说，我今天的活是曾经的每一天的死亡作为代价的，所以，应当珍惜今天。当爱再次拿起这份沉重的感情时，我似乎达到了另一个高度，不知道是淡然，还是坦然。四月你在犹豫中徘徊，我早已痴迷入了局；五月你在我强大的攻势下屈服，我的激情因为你的屈服更加紧逼；六月你放纵我的热情，我因你放纵过火而几乎瓦解。快乐与忧伤交替，似乎印证了佛祖的“绚烂之极，归于平淡”之说，当然，我从不把别人的人生感悟来限制自己，只做参考。因为每个人每一物都是与众不同的个体，就算存在各种科学的规律和定律，但有时，不也存在异类、出现奇迹吗？所以世界上确切说是不存在比喻的，再形象的比喻也显得牵强附会了。有时候，随着阅历的增加，见识的丰厚，却往往限制了自己。即知道得越多，便会知道得越少。而我不想为自己设限，不想背负行囊前行，没了洒脱。闲来无事喜欢读为你写的这些文字，虽然粗糙。但不明白当时为什么有那么大的激情，而现在让我写是如何也写不出来的。难怪，人们用物是人非、沧海桑田来形容此时心不再是彼时心的无奈。而李商隐的“此情可待成追忆，只是当时已惘然”更加让人潸然泪下。霍金的《时间简史》说，当我们通过时光隧道回到过去，当然这个速度必须超过光速，我们便可以让历史再现，即时空和当时存在的人物和事件具有一致性。那么我想说，心境又何尝不是如此呢？快乐心、痴念心都在某个特定的时空交叉处定格了。人生若只如初见只是那些留恋美好回忆者的想象而已。佛家讲究无色无相，目的就是摆脱形形色色外物而变幻的心境造成的大喜大悲，独求一个静和空。只有少数人能够坦然面对没有浮华的世界，大多数人面对没有浮华的世界就会空虚，就会活不下去。浮华毕竟是浮华，漂浮不定，华而不实，造就悲喜人生。有时候觉得自己是世界上最幸福的人，有时候又觉得自己是世界上最不幸的人；有时候觉得你会让我幸福一辈子，有时候觉得没有你我会痛苦一辈子。相由心生，心由相转。此一时，彼一时，所有心境都在由外境反照。欢乐时，我们要珍惜当时心境；痛苦时，我们要知道外境在时刻变换，地球在转动，你不会一直在那里倒霉的。虽然很多智慧之语的归属都是平淡与空无，但生活在行走的相与色中，欲望时刻被挑逗着，只要你我心不死，人生就没有结局，也永远不会是平淡。欲望是圆的，人心行走在环形上，每一点都是起点，每一点也是终点。欲望演绎着一场场轮回，平淡之极，为何又不能归于绚烂呢？或许平淡与绚烂本属同一点，平淡只是绚烂的另一种形式罢了。说了这么久，好像没有提到我的爱情，还挺不习惯。师妹，我的心是鲜活的，我仍对你向往执着。我刷新灵魂，再次为你我寻求绚烂。