敬业与乐业 梁启超(1)
人教版初中语文九年级《梁启超 敬业与乐业》PPT
解决问题
敬 业 与 乐 业
敬业
责 任 心
乐 趣
乐业
四个理由
中心思想：
这篇讲演针对听讲者的实际 情况，提出了“敬业与乐业”的 论题，深入地论述了敬业与乐业 的重要性，殷切地希望大家发扬 敬业、乐业的精神，去过人类合 理的生活。
1、梁启超先生在演讲结尾说道：“我深信人类合理的 生活总该如此”，结合自身实际，用自己的话说说你认 为怎样才能“合理的生活”？
的主旨。总起全篇，揭示中心。
研读2-5段,思考:
1、这几段的论点是什么？
明确：人人都要有正当职业，人人都 要不断劳作。
2、作者是怎样分析”有业之必要”的?举 了哪些例子? 有业是敬业的基础 先谈有业的原因 无业的害处
用孔子的话做理论论据 反面论证 用百丈禅师做事实论据
正面论证 对比 论证
有业的重要
敬 业 与 乐 业
提出 （1）揭示全文论述的中 问题 心—敬业与乐业
总 分
论述有业、敬业、 分析 （2—8） 乐业的重要性 问题
解决 总结全文，勉励人 （ 9 ） 问题 敬业乐业
总
研读第一部分，思考：
演讲伊始，作者引用国人熟悉的儒家经典 《礼记》和道家经典《老子》中的格言，有何 作用？
明确： 开宗明义地提出“敬业与乐业
你会选择？
为
什
官员
演员
医生
教师
么 ？
律师 修鞋匠 清洁工 军人
梁启超
作 者
梁启超（1873— 1929），中国近代维 新派领袖、学者。字 卓如，号任公，又号 饮冰室主人。广东新 会人。清光绪举人。 其著作编为《饮冰室 合集》。
简
介
《敬业与乐业》是梁启超先生于 70多年前在上海中华职业学校为学 生所作的演讲。
梁启超演讲稿《敬业与乐业》读后感5篇
梁启超演讲稿《敬业与乐业》读后感5篇梁启超先生的演讲《敬业与乐业》，深入浅出地阐述了人们对待职业的态度问题，论述了敬业与乐业的重要性。
《敬业与乐业》读后感(一)《敬业与乐业》是当年梁启超先生在上海给他学生的一篇演讲文章。
下面我就谈一谈自我对敬业和乐业的理解吧。
就敬业而言我理解是凡做任何一件事，都要忠于一件事，将全部精力集中到这件事上，心无旁骛，便是敬。
一个人是否有作为不在于他能做什么，而在于他是否尽心尽力地把所做的事做好。
这就是我们所说的干一行，爱一行，精一行，这就是敬业。
梁启超以前这样说过：敬业乐业是类生活的不二法门。
是啊，当敬业意识植根于人们脑海里，那么做起事来就会用心主动，并能从中体会到快乐，从而获得更多的经验和取得更大的成就。
也只有敬业的人，才会在自我的工作岗位上勤勤恳恳，不断地钻研学习，一丝不苟，精益求精，才有可能为社会为国家做出崇高而伟大的奉献。
如果没有敬业精神，《庄子》中的佝偻丈人就无法把承蜩这样一件小事做到经典，做到出神入化;如果没有敬业精神，孔子的为人就不会做到发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至的境界。
作为一名规划战线上的一员更能体会到敬业的。
城乡的发展离不开规划，城乡规划是城市发展的蓝图。
一方应对于规划工作的性、严肃性都要求我们务必要有敬业精神，另一方面经济的发展和城市的拓展也需要我们为未来城乡的定位、城乡的性质、城乡的文化、城乡的产业结构优化调整、城乡经济社会的发展指明方向定好位，同时也要求我们用科学发展观的眼光去思考去研究，思想观念的转变和进步，工作方式的改善和提高，都会在城乡的未来体现出来。
所以好的规划才会有好的城乡发展，这些都需要一份敬业精神。
下面来谈谈乐业。
至于他的概念，我觉得书上写的那句话：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
已经足以诠释了。
人生能从自我职业中领略出趣味，生活才有价值。
凡做一件事，都要认为它是搞笑味的，做工苦，不做工更苦;被动与主动，能产生两种截然不一样的结果。
敬业与乐业梁启超
敬業與樂業梁啟超
一、點題：提出敬業與樂業是人生應有態度的中心論點。
第1段
二、說明有業的必要。
第2-5段
三、說明什麼是敬業，業有什麼可敬。
第6-7段
四、闡述樂業。
第8-9段
五、鼓勵大家敬業樂業。
第10段
修辭：設問、反問
反問：加強語氣。
設問：先提出問題，再把答案說出來，以引起讀者的注意及思考。
內容表解《敬業與樂業》
說明題目來源：敬業--《禮記》；樂業--《老子》點題
提出中心論點：敬業樂業是人類生活的不二法門
論據――語例：孔子；事例：百丈禪師
論述有業之必要
結論――「人人都要有正當職業，人人都要不斷的勞作。
」
「敬」的定義――朱熹、作者
論述「敬業」職業神聖，故可敬。
――設例：大總統—拉黃包車的
敬業才是人類合理生活。
敬業的原因
不敬業會把事情做糟，害了自己。
痀丈人：「唯吾蜩翼之知。
」
語例曾文正：「坐這山，望那山，一事無成。
」
怎樣才是敬業莊子：「用志不分，乃凝於神。
」
孔子：「素其位而行，不願乎其外。
」
設例――本匠-政治家事例：英國人-法國人
正確的「苦樂觀」――設例：賭錢、吃酒
論述「樂業」兩等「苦人」
發掘職業的樂趣
結論――語例：孔子自述生平
「敬業」即「責任心」
結論「樂業」即「趣味」
人類合理的生活是：敬業、樂業
作法特色。
2018年让生活闪光解读梁启超《敬业与乐业》-文档资料
让生活闪光——解读梁启超《敬业与乐业》在学习过程中，你是否做到全神贯注、心无旁鹜呢？你能否把学习当作一件乐事呢？这篇文章会带给我们许多领悟。
梁启超，是中国近代维新派代表人物，著名学者。
号任公，别号钦冰室主人，其所遗著作名为《钦冰室合集》，集一千余万字。
他接受康有为的思想学说并由此走上改良维新的道路，时人合称“康梁”，他们曾一起发动有名的“公车上书”。
他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、学等领域均有较深的造诣。
《敬业与乐业》是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演。
当时正是戊戌变法失败之后，作者退出政坛，赴欧洲考察，了解到西方社会的诸多弊端，回国后主张发扬传统文化，用东方的“固有文明”来拯救世界。
所以这篇文章就带有作者弘扬传统文化的观点。
下面让我们来研究这篇课文。
毫无疑问，这是一篇议论文。
那么解密议论文的钥匙是什么呢？就是它的三要素：论点、论据、论证。
那么，读完这篇讲演辞之后，你认为作者对学生们所讲的论点是什么呢？就是这篇文章的标题，敬业与乐业，即既要敬重自己的职业，又要乐于自己的职业。
明白了这一点，就把这篇文章的纲提起来了。
那么，作者是怎样运用论据来说明敬业与乐业的重要性的呢？第1自然段，作者先交代了自己提的观点“敬业与乐业”两词的来历，是从《礼记》中的格言中合成而来，随即提出了自己的观点：但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
不管是敬业还是乐业，其前提是“有业”。
所以作者在第2—5自然段，用了四个段落来论证了“有业”的重要性。
作者是怎样证明的呢？在第3自然段中，引用了孔子的两句话来作论据，在孔子眼里，没有业的人不可教诲，大圣人对这些人也莫之奈何。
这是引用儒家的观点来说明有业的重要性。
似乎这还不够，为了举证全面，作者又在第4自然段中讲了唐朝的一位百丈禅师的故事，这位禅师一天假如不做事，就绝不会吃饭。
这是用佛门的事例来说明“业”的重要性。
在第5自然段中，作者对面的论述做了一个小结，说明人人都要有正当的职业，“百行业为先，万恶懒为首”，并向学生提出如何对待现有职业的问题。
梁启超敬业与乐业原文
梁启超敬业与乐业原文梁启超敬业与乐业原文敬业，即责任心，是对学业或工作专心致志；乐业，即趣味，不仅乐意去做某件事，而且从中领略出趣味来。
下面就是小编整理的梁启超敬业与乐业原文，一起来看一下吧。
敬业与乐业（梁启超）我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和老子里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。
但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。
所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用一句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。
”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。
有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。
倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。
”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的'人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。
惟有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。
”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
敬业与乐业梁启超
禪師，老實不客氣，那一天便絕對不肯吃飯。 (2)、到英國人公事房裡頭，只看見他們埋頭執筆做他的事。 2、語例： (1)、孔子說：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」 (2)、莊子說：「用志不分，乃凝於神。」 3、設例： (1) (2)、倘若我們去賭錢，去吃酒，還不是一樣淘神、費力？
以外的事。 (5)、孔子：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」 說明樂業的好處。一個人如果能夠從職業中領略出趣味，生活才有價值。 2 、在文章中引用古今賢哲的話，有甚麼好處？ 在文章中引用古今賢哲的話，不但使文章簡潔凝煉，含蓄典雅，更能夠幫助說明道理，增強
說服力。
複習題(9)
寫作議論文，通常會使用例證以增強文章的說服力。例證一般可分三類， 就是事例(以生活中發生的事例)、語例(以某些著名人物的言論為例)和設 例(虛擬一些事情為例)。本文用了哪幾類例證？試各舉兩個例子。
Hale Waihona Puke 複習題(8)本文引用了不少古人的話。試回答: 1 、作者引用下列古語的目的是甚麼？ (1)、孔子：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」 說明人人都要有工作。連孔子也認為無業游民難以教導，由此可見人人都要有職業。 (2)、朱子：「主一無適便是敬。」 說明「敬」的涵義。凡做一件事，便忠於這件事，將全副精神休集中，心無旁騖。 (3)、《莊子》：「雖天地之大，萬物之多，而唯吾蜩翼之知。」 說明對工作忠實專一是敬業的態度。只要專心致志地做事，心無旁騖，定能把事情做到圓滿。 (4)、孔子：「素其位而行，不願乎其外。」 說明專心工作是敬業的態度。做事時應就自己所處的地位專心做好分內的工作，不要想本分
《敬业与乐业》梁启超
因自己的才能、境地，做 一种劳作做到圆满，便是天 地间第一等人。
快乐的邮递员 热情的乘务员
湖南电视台著名节目 主持人——李兵
五星级的擦鞋店
第二部分
第二层：论述“敬业”的重要性
主一无适便是敬。 －－朱熹
道
用志不分，乃凝于神。－－庄子
理 论
证
素其位而行，不愿乎其外。－－孔子
敬业：专心致 志、心无旁骛
梁启超被公认为是清朝最优秀的学者，中国历史上一位百科 全书式人物，而且是一位能在退出政治舞台后仍在学术研究上取 得巨大成就的少有人物。辛亥革命前，他在与革命派论战中发明 了一种新文体，介乎于古文与白话文之间，使得士子们和普通百 姓都乐意接受。同时，梁启超还是中国第一个在文章中使用“中 华民族”一词的人，他还从日文汉字中吸收了非常多的新词， “经济”，“组织”，“干部”等，皆始于梁启超先生。
“敬业与乐业”的前提是“有业”，这一层为下文论述作铺垫。
请你试试为“有业之必要”列出几条理由
1、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊。
2、使自己的身心有所安顿。 3、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生。
4、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对自己意志 和品性、能力和才干的锻炼。
5、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感， 给自己带来精神上的满足。 6、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定……
第二层、论述敬业的重要性
作者是怎样论述“敬业”的必要性的？
1、什么叫敬业？ 引用朱子的话做理论论据
2、为什么要敬业？ 列举两个地位悬殊的
职业作事例论据
3、怎样才能做到敬业？ 引用《庄子》、曾文
正和孔子的论述做理 论论据。
主一无适便是敬。
——朱熹
梁启超和《敬业与乐业》
梁启超和《敬业与乐业》作者：李有慧来源：《读写算》2011年第71期又讲梁启超的《敬业与乐业》，虽然历史的车轮已经滚滚前行了一百多年，可是他的思想依然远远的把我们抛在后面，他播撒下的启蒙思想的种子，唤醒了一代又一代年轻的朦胧的心。
掩卷沉思，我想，现代追求个性，追赶潮流的年轻人，服装与语言的另类，不是进步，反而是一种思想落后，甚至是一种愚昧或无脑。
提到梁启超，不能不提到戊戌变法。
在我儿时的记忆里，戊戌变法是一次失败，失败的就意味着是错误的。
梁启超更是戊戌变法的叛徒，相对于慷慨就义的戊戌六君子，他就是个临阵脱逃的懦夫。
更何况似乎后来又有些模模糊糊的印象，梁启超好像又变成了亲皇党，保皇派。
总而言之，他不是什么好人。
戊戌变法就相当于中国的明治维新，只是它失败了。
中国丧失了发展资本主义，推动社会制度和社会经济进步的最后的机会，直到1949年中华人民共和国成立，中国才直接由半封建社会跳跃到社会主义社会。
这时候100多年已经过去了。
可是这100多年的时间岂止使我们落后了一百年，“逆水行舟，不进则退”的道理，我们都懂得。
所以，现在，我对梁启超有了新的认识，再教《敬业与乐业》，我更钦佩他观察和思想之敏锐，透彻。
且不说他对“敬业”与“乐业”之理解，单就是他在文章开始提到的“有业”的重要性，就似乎是针对百年后的现当代学生的现状对症下药。
学校本就是教育人的地方，孔子还说过“法语之言，能无从乎？改之为贵。
与之言，能无说乎，绎之为贵。
”（切直严肃而合乎原则的谏言，能够不接受吗？改正错误才算可贵。
婉转温顺而又有微言隐语的谏言，能够不高兴吗？分析出问题，找到自己的毛病才算可贵。
）帮助他们认识错误，改正错误就是教育的职责。
可是，面对老师或严厉，或委婉的指正，他们的态度往往是“说而不绎，从而不改”（盲目高兴，不加分析，嘴上接受，行动上不改）。
他们也知道自己的毛病，知道老师家长说的都对，知道该怎么做，可是，具体到行动就像一具木乃伊，僵硬了，动不了。
《敬业与乐业》梁启超
不顾全篇内容，只是根据自己 需要孤立地取其中一段或一句话。 使人民安定生活，快乐劳作。 心中没有正业以外的任何追求。 硬要啰唆个不停。聒，喧扰。
言不及义：说不上正经事上。
敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋 友相对很融洽。 不二法门：最好的或独一无二的方法。
主眼：主要的着眼处。
1、表达方式： 议论 2、三要素：论 点、论 据、论 证。
（1）论点：作者的见解和主张。
①一个中心论点。 ②有的有几个分论点，用来补充证明中心论点。
（2）论据：提出论点的理由和根据。
①事实论据：具体事例、概括事实、统计数字、亲身 经历等。 ②道理论据： 名人名言、谚语、古代文献、经典著作、 自然科学的原理、定律、公式等。
3、几个分论点之间的关系怎样?
有业是前提;敬业是基础;乐业才是最高境界。
4、依据议论文的基本结构划分文章结构。 提出 （1） 揭示全文论述的中 问题 心—敬业与乐业
论述有业（2-5） 分析 （2—8） 论述敬业（6-7） 问题 论述乐业（8）
敬 业 与 乐 业
总
分
总
解决 总结全文，勉励人 （ 9 ） 问题 敬业乐业
演讲的基本知识
演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一 问题发表自己观点，阐述某一事理的活动。演讲 不仅是宣传和动员群众的手段，而且还是阐明理 论观点、发表学术见解的一种手段，同时又是锻 炼和培养青年口才的一种手段。演讲时应注意以 下几方面要求： ①认清对象，确立主旨。即要有针对性。 演讲是直接面对听众交流思想和感情的，所 以必须了解听众对象，认清环境场合，明确演讲 的主旨。 ②思路清晰，节奏明快。 ③感情充沛，例证动人。 ④语言准确，形象生动。
作者简介
敬业与乐业-粱启超
那 你 的 志 向 是
人 各 有 志 ，
……
你会选择？
为
官员 演员 医生 教师
什Байду номын сангаас
么 ？
律师 修鞋匠 清洁工 军人
心点我 灯燃们真 。的的正 是心的 我里光 们，明 的该在
（ wù） 旁骛
佝偻 （gōu lóu ） 亵渎 （ xiè dÚ） 强聒 （qiǎng guō）
o） 承蜩（tiá
（ piá n） 骈进
快乐的邮递员
热情的乘务员
湖南电视台著名 节目主持人—— 李兵
五星级的擦鞋店
（8）作者是怎样论述“乐业”的？
针对有人认为“做工苦” 的感叹，作者指出： 做任何事都要淘神费力的 与其厌恶自己的本业，倒不如在工作中寻找乐趣， 因为： “凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做 下去，趣味自然会发生。” 接着作者分析了其中的四点原因： 身入其中，最为有味 奋斗前去，加增快乐 杜绝妄想，省却闲愁 比较骈进，竞胜而乐
解决 总结全文，勉励人 （ 9 ） 问题 敬业乐业
总
细读课文 探究写法
讲解第一部分 探究课文论证过程和论证方法， （1） 注意找出主要段落的中心句。
引用儒家经典《礼记》、 道家经典《老子》中格言
心引 论出 点中
“我确信“敬业”与“乐业” 四个字，是人类生活的不二 法门。”
讲解第二部分（2--8）
严密、准确
论)—解决问题(结论)。
本文用了许多经典名句，请把它们 汇集在一起，再化为“身内之物”。
敬业乐群。 《礼记》 安其居，乐其业。 《老子》 饱食终日，无所用心，难矣哉!（孔子） 群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉! （孔子） 5. 一日不做事，一日不吃饭。（百丈禅师）
《敬业与乐业》梁启超
凡职业都是有趣味的， 凡职业都是有趣味的，只要你肯 继续做下去，趣味自然会发生， 继续做下去，趣味自然会发生， 为什么呢？ 为什么呢？（四点原因） ——你能用自己的语言归纳四点吗？
第一： 第一：身体力行得快乐 第二： 第二：刻苦奋斗有快乐 第三： 第三：竞争取胜找快乐 第四： 第四：远离无聊就快乐
中心意思： 中心意思：
这篇讲演针对听讲者的实际情 况，提出了"敬业与乐业"的论题， 提出了"敬业与乐业"的论题， 深入地论述了敬业与乐业的重要 殷切地希望大家发扬敬业、 性，殷切地希望大家发扬敬业、 乐业的精神， 乐业的精神，去过人类合理的生 活。
本文除了条理清楚以外，运用了 很充实的论据：
事实论据：有在生活中的实例；有古代、 事实论据：有在生活中的实例；有古代、 外国名著中的事例， 外国名著中的事例，有作者亲身经历中卓 有成效的经验。 有成效的经验。 道理论据： 道理论据：主要是古人流传至今的名言警 句。
第二部分论证结构：
（3、4自然段） 自然段）
敬业：是什么 为什么——怎么办 敬业：是什么——为什么 为什么 怎么办
并 列 关 系
自然段） （5、6自然段） 、 自然段
乐业：应该乐业 乐业：应该乐业——分四点说明 分四点说明
什么是敬业？
朱子说：“主一无适便是敬。”用现在的 朱子说： 主一无适便是敬。 话讲，凡做一件事， 于一件事， 话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全 精力集中到这事上头 一点不旁鹜， 到这事上头， 副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便 是敬。 是敬。
▲根据你对文章的理解，体会 根据你对文章的理解，
文章结构： 文章结构：
总 —— —— —— 分 总
第一部分： 自然段） 第一部分：（1自然段）——引论部分 自然段 引论部分 揭示全篇论述的中心 —— 我确信“敬业乐业” 我确信“敬业乐业” 四个字,是人类生活的不二法门 是人类生活的不二法门。 四个字 是人类生活的不二法门 第二部分：（ 自然段） ：（2-6自然段 本论部分★ 第二部分：（ 自然段）——本论部分★ 本论部分 论述敬业和乐业的重要性 第三部分：（ 自然段） ：（7自然段 第三部分：（ 自然段）——结论部分 结论部分 总结全篇，勉励人敬业乐业。 总结全篇，勉励人敬业乐业。 全篇
2018年新人教版部编本九年级上册语文九年级上册梁启超《敬业与乐业》精品课件
梁启超
一、读准下列红字的音节
wù
旁骛
chán
禅师
shè
赦免
pōu
解剖
gōu lóu pián
佝偻 骈进
guō Xiè dú
强聒 亵渎
二、解释下列词语：
1、断章取义: 不顾上下文，孤立截取其中一段或一句.
2、旁骛: 不能专心致志.
3、亵渎: 轻慢，不敬.
4、强聒不舍: 唠唠叨叨说个没完.
引用孔子的话说明无业的巨大危害 反面论证
举百丈禅师的事例说明有业的重要性 正面论证
结论：百行业为先，万恶懒为首 有业是做人之本
2、结合生活实际，你能用自己的话说一说 “有业之必要”的理由吗”
1、经济上独立，人格上自尊，不需要依赖别人； 2、身心有所安顿，不至于无所事事，闲得无聊； 3、锻炼意志和品性、增强能力和才干的； 4、是实现自己人生目标和理想的重要途径； 5、使父母安心，是孝顺父母的一种体现； ……
❖ 古：
❖ 今：
❖神话传说中，大禹 ❖两弹元勋邓稼先为 为治水三过家门而 发展中国的核武器，
不入。
殚精竭虑，呕心沥
❖三国时期，诸葛亮 血。
Байду номын сангаас
为帮助蜀国一统天 ❖居里夫妇为提炼镭，
下，鞠躬尽瘁，死 每天辛勤工作，克
而后已。
服了一个个常人难
5、阅读七至八自然段，思考作者是从哪 几个方面论述“乐业”的？
1、“从劳苦中找出快乐来” 2、“凡职业都是有趣味的”
生平经历
❖ 青年时期和其师康有为一起，倡导变法 维新，是戊戌变法领袖之一。中国近代 维新派代表人物。事败后出逃，在海外 推动君主立宪。辛亥革命之后一度入袁 世凯政府，担任司法总长，之后对袁世
梁恕俭敬业与乐业(梁启超)
敬业与乐业
任公演讲主题明，敬业扎基乐业成。
聊赖百无尸肉走，安居一技幸福生。
专以忘忧神贯注，忠而助事志平衡。
心无旁骛奔理想，坚毅执着论纵横。
梁启超
变#维新梁启超，风云人物晚清朝。
博学建树皆翘楚，责任担当更俊豪。
最苦与最乐
苦乐缘于责任担，几多责任几酸甜。
艄公仅把一船误，领#却将全国耽。
眼笑眉开责释后，呕心沥血功成前。
若无苦难相磨砺，哪有珍珠耀世间。
有业
万恶懒为首，一勤解百忧。
若无工作干，烦躁不堪愁。
敬业
责任在肩专注投，心无旁骛忘忧愁。
拉车视若当#统，敬业情怀多报酬。
乐业
知之好之输乐之，兴趣带来心静怡。
乐以忘忧达境界，#凡职业变神奇。
敬业乐学
无业游民百苦尝，饱食终日亦彷徨。
安身立命须勤奋，敬业乐学方善良。
一视同仁
人生在世价如何？木匠#员同类别。
敬仰欢欣干事业，溪流瀑布都成河。
敬业与乐业梁启超
b道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的 名言譬句以及人们公认的定理公式等来证明论点；
C正反论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论 点；
d比喻论证：用人们熟知的事物作比喻采证明论点。
旁骛（ wù） 佝偻 （gōu lóu ） 承蜩（tiáo ）亵渎 （ xiè）
2. 解释：凡做一件事，便忠于一件事， 将全副精力集中到这事上头，一点不 旁骛。
归纳：专心致志、心无旁骛。
直接：不经过中间事物的。意思范围较宽 泛。与 “间接”相对。
直捷：直截了当，似乎比“直接”更“直接”。也 写作“直截”。意思范围较窄，只与动作行为相 关。也没有与“间接”相对的意思。
不劳而获的人； 只会吃饭、不会做事的废物。
1. 知道这种道理的人比不上爱好它的人，爱好 它的人比不上以它为乐的人。
2. 他这个人发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习 的快乐中而忘记了忧愁，不知道自己将要老 了，如此而已。
1. 道理论证（凡职业都是有趣味的4条理由） 2. 反面论证（天下的第一等、第二等苦人） 3. 引证（孔子的两句话）
1. 敬业； 2. 乐业。 或：有业、敬业、乐业。
骈进（ pián ）强聒 （qiǎng guō） 教诲 ( huì容) 赦 （ shè ）
1、本文的中心论点是什么？（文中的哪句话） 2、作者从那几个方面围绕中心论点展开论述的？ 3、这三个方面有什么关系？
敬 业
提出（1）揭示全文论述的中 问题 心—敬业与乐业
总
与 乐 业
分 分问析题（2—8）敬乐有业业业的的的重重重要要要性性性（（（682-）-75））最高前基境提础界
梁启超（1873—1929）
敬业及乐业梁启超
他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、
哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。他 一生著述宏富，主要著作《清代学术概论》、 《墨子学案》、《中国历史研究法》、《中国 近三百年学术史》、《屈原研究》等均收入 《饮冰室合集》（148卷，1000余万字）。
要乐业的原因和 怎ห้องสมุดไป่ตู้乐业（8）
有业 敬业
乐业
重 点 一.作者是怎样论述“敬业” 研 的必要性的？ 读 明确：1、什么叫敬业？
2、为什么要敬业？ 3、怎样才能做到敬业？
朱熹——“主一无适便是敬。”
庄子——“用志不分，乃凝于 神。” 孔子——“素其位而行，不愿 乎其外。”
因自己的才能、境地， 做一种劳作做到圆满， 便是天地间第一等人。
三、怎样理解“业”的含义？
作者说：“凡可以名为一件事的， 其性质都是可敬的。”因此，文中的 “业”不只限于正式的谋生职业，可 以指生活中任何一件有价值的事情。
四、“因自己的才能、境地，做 一种劳作做到圆满，便是天地 间第一等人。”依照作者的这 一标准来衡量，你能从身边也 发现一两位这样的“天地间第 一等人”吗？
学习目标
1、理解文章的中心论点。 2、学习本文论证条理清晰，论据生动 有力的特点。 3、品味、领悟敬业与乐业的精神。
议论文常识简介：
三要素
结构
论点
提出问题（引论）
论 据 分析问题(本论）
论证
解决问题（结论）
整体感知
1、找出本文的中心论点。 2、依据议论文的基本结构划分 文章结构。
活个“
的字敬中 不，业心 二是乐论 法人业点 门类”： 。 生四
从《敬业与乐业》看梁启超的趣味主义教育观
从《敬业与乐业》看梁启超的趣味主义教育观1920年，在欧洲游学了近两年的梁启超先生回到祖国。
此时的他逐渐疏远了政治与仕途，转而专心从事文化教育和学术研究活动。
1921年，他在北京和天津的高校作了多场演讲；第二年，他应南方各社会团体的邀请，赴南通、上海和南京等地讲学。
本文正是8月14日他在上海中华职业学校所作的演讲，演讲稿曾发表在8月18日的《时事新报·学灯》上。
此后商务印书馆将这次江南讲学的演讲稿加以整理，出版了三卷本的《梁任公学术讲演集》，本文也收入其中。
梁启超此次南方演讲安排得非常密集，有时候甚至一天一场，面对的听众也各式各样，文化层次和学术素养参差不齐。
但曾以“著论求为百世师”自勉的梁启超绝不敷衍，不但演讲的题旨尽可能地切近对象，而且力求别具新意，态度也始终庄重亲切。
例如，在本次演讲中，梁先生以职业态度为重点，就不是毫无来由的。
中华职业学校成立于1917年5月，主要创办人是著名的教育家黄炎培先生。
黄先生一生致力于推广“使无业者有业，使有业者乐业”的职业教育，〔1〕提倡“社会化”“科学化”的“大职业教育主义”。
他曾针对一些职业教育者“非以职业为贱，即以职业为苦”的错误认识，提出了“职业平等，无高下、无贵贱，苟有益于人群，皆是无上上品”的重要观点。
他为中华职业学校拟定的校训是“敬业乐群”，所谓“敬业”，是指“对所习之职业具嗜好心，所任之事业具责任心”；所谓“乐群”，是指“具有优美和乐之情操及共同协作之精神”，要有“利居群后，责在人先”的高尚品格。
〔2〕他创办职业教育机构的目的，就是“用教育方法，使人人依其个性，获得生活的供给和乐趣，同时尽其对群之义务”。
〔3〕当年梁启超曾参与过中华职业学校的创建，也是黄炎培先生职业教育理念的赞同者。
由此不难推想，他以“敬业和乐业”作为这次演讲的题目，显然是经过深思熟虑的，他誉之为“人类生活的不二法门”，并称之为“生平最受用的两句话”。
但梁启超所提出的“敬”与“乐”，是以他的趣味主义教育观为基础的，和黄炎培的“敬业乐群”尽管看上去很相似，但还是各有玄妙之处，并不完全一致。
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教 学 随 笔
4
福 清 市 城 兴 中 学 教 案 本
_________年____月______日 星期______第______周 第___________节
课题
敬业与乐业
课型（新课、练习课、 讲评课、复习课）
新课
知识与能力： 1.理解、积累“征引、旁骛、敬业乐群、断章取义、不二法门”等词语。 2.把握文章的主要观点和思路，理解“敬业与乐业”的主旨。 过程与方法： 1．积累记诵文中的经典语句、格言。 2．初步学习事实论据和道理论据以及“举例子”和“讲道理”两种论证方法。 情感态度价值观： 1．感受梁启超对人生与事业关系的宣讲。 2．培养科学的学习精神和生活态度。 教学重点： 1．把握文章的主要观点和思路。 2．初步学习事实论据和道理论据以及“举例子”和“讲道理”两种论证方法。 教学难点： 1. 真切领悟“敬业与乐业”的精神旨意。 2. 初步学习事实论据和道理论据以及“举例子”和“讲道理”两种论证方法。
课 堂 小 结
本文是梁启超于 1922 年对上海中华职业学校学生所作的一次演说的演讲词。这篇讲 演词针对听讲者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题。全文结构完整，层次 分明，条理清晰，语言表达通俗透彻，说服力强。
1、 抄写生字词 5 遍。 2、 找出“敬业”与“乐业”中的论据以及论证。
作 业 布置
1
想家、资产阶级宣传家、教育家、史学家和文学家。十七岁中举，后随其 师康有为参与维新变法，事败后流亡日本，在当地创办《新小说》杂志， 并与孙中山等革命人士来往密切。回国后又曾组织进步党争取宪政。1920 年后，脱离政界，先后在清华、南开任教授，并专心著述。梁启超兴趣广 泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。 一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计 148 卷，1000 余万字。为后人留下 了丰厚的学术遗产，成为一代宗师。梁启超是清末民初中国文坛上影响最 大的一个人物，他自 1899 年起提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索 和文学创作的新局面。 3.背景回望 《敬业与乐业》是梁启超先生在上海中华职业学校为学生所作的演讲词， 目的是对学生进行职业道德启蒙教育。中国的传统文化是一种有等级色彩 的官本位文化，人们奉行“万般皆下品，唯有读书高”的信条，主张“学 而优则仕”，鄙视普通职业，尤其是体力劳动，以显亲扬名、出人头地为 人生价值取向，因此这篇演讲在当时有很强的针对性。 二、讲授新课 （一）、检查字词音、形、义。 征引 旁骛 wù 亵 xiè渎 dú 敬业乐群 断章取义 不二法门
言行相顾 征引：引用
强 qiáng 聒 guō不 bù舍 shě
心无旁骛：专心致志，一点不分心。 亵渎：轻慢、不敬。 敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。 断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。 不二法门：常用来比喻最好的或独一无二的方法。 强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。 （二）、整体感知 学生默读课文。讨论文章结构，理清思路。 教师点拨：课文共九个自然段，总体结构是"总一分一总"式：开头总起全 篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最后总结全篇。条 理清晰，纲举目张。全文可分为三个部分。
2
第一部分(第 1 段)：提出问题，揭示全篇论述中心——敬业与乐业。 第二部分(第 2～8 段)：分析问题，论述有业、敬业和乐业的重要性。 第三部分(第 9 段)：解决问题，总结全篇，勉励人敬业乐业。 （三）、合作探究 整体把握文章的内容和结构，思考下列问题。 1.本文的论点是什么？在文章的哪部分提出来的？ 本文的中心论点是 “我确信 ‘敬业乐群’ 四个字， 是人类生活的不二法门。 ” 它在文章的开头部分提出来的。 2.提出中心论点后，作者是如何一步步进行分析问题的？ 作者先谈了“有业之必要” ，因为有业是敬业的基础，再谈敬业，最后谈 乐业。 3. 作者在分析这三个问题时，运用了哪些论据和论证方法？ 精读品析 2-5 段 1、 作者是怎样论述“有业”的必要性的？采用了哪些论证方法？ 一是举例论证。举了孔子和百丈禅师的例子，说明有业的必要性。一是道 理论证。引用儒门和佛门的话，证明“人人都要有正当职业” 。 明确：①无业游民连大圣人也无法教诲。 道理论据 （有业）论据 事实论据 举出百丈禅师的故事 举例论证 引用孔子的话 道理论证 正反对比论证
②人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。
3
教学过程（导入新课、讲授新课、巩固练习、归纳小结） 、作业处理、板书设计、教 学反思
备注
板书： 敬业与乐业 梁启超 第一部分(第 1 段)：提出问题，揭示全篇论述中心——敬业与乐业。 第二部分(第 2～8 段)：分析问题，论述有业、敬业和乐业的重要性。 第三部分(第 9 段)：解决问题，总结全篇，勉励人敬业乐业。
教学目标（三 维目标）
教学重点 教学难点
教学手段 教学方法
多媒体 诵读法 研讨探究法 备注
教学过程（导入新课、讲授新课、巩固练习、归纳小结） 、作业处理、板书设计、教 学反思
一、
导入新课
1.同学们，神奇教练米卢“态度决定一切”的论断，启迪的不仅是奋进中 的中国足球，在更大程度上引发的是人们对生活态度、处事原则的深层思 考。今天，我们一起走进近代思想家梁启超的一篇宣讲人生与事业关系的 演讲词——《敬业与乐业》，在感知先哲思想风采中，去观照自己的学习 精神和生活态度，领悟人生价值。(板书文题、作者) 2．资料助读 （多媒体显示“戊戌变法”和梁启超图片资料：） 梁启超(1873～1929 年)，字卓如，号任公，别号饮冰子、哀时客、饮冰室 主人、自由斋主人等，广东新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思