北京中医药大学医古文主观题考试复习

A卷

今译题

1）扁鹊说：“血脉正常，你奇怪什么呀？过去秦穆公曾经就像这样，过了七天才醒过来。现在主君的疾病跟他相同，不出三天一定痊愈。”过了两天半，赵简子就醒了。

2）（伤寒论序）只是竞相追求荣华权势，仰慕权贵豪门，人们急急忙忙只是追求名利罢了，崇尚重视的是名利那些末节，轻视了身体的根本，人们往往只重视使外表华美，却常常使身体憔悴。皮肤

都不存在了，毛将依附在哪里呢。

3）（养生论）神仙虽然我们没亲眼看到，然而古籍有记载。以前史书所流传，清楚的议论过神仙的存在是一定的。似乎特别禀受了奇异之气，得之于天然，不是长期学习所能达到的。

4）

有毒，

今译题：

（扁鹊传）中庶子说：先生您的医术能像这样，那么太子就可以救活；不能这样，又想使他活过来，简直不能把您的话告诉刚会发笑的婴儿。许久，扁鹊仰头向天感叹的说，您所说的医术就好比用管

来窥探天空，从缝隙中看图纹。

（伤寒论序）悲痛啊，全社会糊里糊涂，没有谁能明白。不珍惜他们的生命，像这样轻贱生命，那么他们这些人还谈什么荣华权势。而且，做官不能爱惜照顾别人，不做官的话甚至于都不能爱护保

护自己。

（养生论）吃药来求发汗，有时候还不能获得，一旦惭愧时却大汗淋漓，整个早晨没吃饭，往往就肚子空空想吃饭，当曾子心怀丧亲的悲痛，七天不吃也不觉得饥饿。

（大医精诚）如果有因为疾病来求治疗的，不能问他是高贵还是卑贱，不管他是长还是幼，美还是丑，仇人还是亲人，交往一般的人还是亲密的朋友，中原人还是少数名族，愚蠢还是智慧，都要一

视同仁，都要想成最亲的人。

阅读题

（本草纲目序）

楚蕲阳李君东璧，一日过予弇山园谒予，留饮数日。予观其人，晬然貌也，癯然身也，津津然谭议也，真北斗以南一人。解其装，无长物，有《本草纲目》[1]数十卷。谓予曰：时珍，荆楚鄙人也，幼多羸疾，质成钝椎，长耽典籍，若啖蔗饴。遂渔猎群书，搜罗百氏。凡子史经传，声韵农圃，医卜星相，乐府诸家，稍有得处，辄着有数言。古有《本草》一书，自炎皇及汉、梁、唐、宋，下迨国朝，注解群氏旧矣。第其中舛缪差讹遗漏，不可枚数，乃敢奋编摩之志，僭纂述之权。岁历三十稔，书考八百余家，稿凡三易。复者芟之，阙者缉之，讹者绳之。旧本一千五百一十八种，今增药三百七十四种，分为一十六部，着成五十二卷，虽非集成，亦粗大备，僭名曰《本草纲目》。愿乞

一言，以托不朽。

予开卷细玩，每药标正名为纲，附释名为目，正始也。次以集解、辩疑、正误，详其土产形状也。

1）

2）

3）

4）

阅读题：

人情莫不欲寿，恒讳疾而忌医，孰知延寿之方，匪药石不为功；得病之由，多半服食不审，致庸医之误人，曰药之不如其勿药，是由因噎废食也。原夫天地生物，以好生为心，草木、金石、飞潜、溲渤之类，皆可已病，听其人之自取。古之圣人，又以天地之心为己心，着为《素问》《难经》，定为君臣佐使方旨，待其人善用之。用之善，出为良医，药石方旨，惟吾所使，寿夭荣谢之数，自我操之，如执左券，皆稽古之力也。庸医反是，执古方，泥古法，罔然不知病所自起，为表、为里、为虚、为实，一旦杀人，不知自反，反归咎于食忌，洗其耻于方册，此不善学人之过也。故曰肱三折而成良医，言有所试也；不三世不服其药，言有所受之也。假试之知而不行，受之传而不习，己先病矣，己之不暇，何暇于已人之病？是无怪乎忌医者之纷纷也。

匪：非

误

原：推究

飞浅：飞翔的、潜在水中的动物

左券：凭证

稽：考察

罔然：茫然

三折：多次折断

假：如果

怪

D卷

今译题

1）（华佗转）去外地拜访名师求学于徐州一带，同时通晓好几种的经书，沛国的相以孝廉的名目推举他做官，太尉黄婉也征召他做官，他也都没有去任职。华佗通晓养生的技术，当时的人认为他年

2）

3）

4）

考医生。就未可知。

8）狂易：精神失常疾病

9）啖：吃

10）霍然：形容疾病快速痊愈

E卷

今译题

1）（华佗传）华佗告诉吴普说人的身体应该得到运动，只是不要让他疲惫罢了；吃完活动一下食物就容易消化，血脉也通畅，疾病就不会发生；好比门的转轴不会腐朽一样。

2）（养生论）凭着渺小的身躯，侵害我们身体的途径却是多种多样，容易耗竭的身体，内外都受到

伤害，身体又不是木头石块，怎么能够长久呢？

3）（新修本草序）听说天地的最大的恩德是化生万物，阴阳的运化来繁育万物，作为人来说最珍重的是生命，凭借保养来享尽天年，上古时期人们穴居、巢居，对物质生活的需求很少；而后铸造金属器皿和把木头弯曲制造耕具，追求私欲的情况才产生。

4）（不失人情论）人们有的喜欢动有的喜欢静，对饮食也各有喜好，爱听吉利话的人，你要说直率的话就会受到非难。心中多忧虑的人，你不断地安慰他就被认为是隐瞒病情，不相信别人的人，你的忠告难以被奉行，多疑的人，你说的太深入的话，往往会遭到他的忌恨，这是爱好和厌恶的不同。

阅读题

夫人之好补，则有无病而补者，有有病而补者。无病而补者谁与？上而缙绅之流，次而豪富之子。有金玉以荣其身，刍豢以悦其口；寒则衣裘，暑则台榭；动则车马，止则褥；味则五辛，饮则长夜。

故年半百而衰也。然则奈何？以药为之补矣！

且如有病而补之者谁欤？上而仕宦豪富之家，微而农商市庶之辈。呕而补，吐而补，泄而补，痢而补，疟而补，咳而补，劳而补，产而补。殊不知呕得热而愈酸，吐得热而愈暴，泄得热而清浊不分，痢得热而休息继至，疟得热而进不能退，咳得热而湿不能除，劳得热而火益烦，产得热而血愈崩。盖如是而死者八、九，生者一、二。死者枉，生者幸。幸而一生，憔悴之态，人之所不堪也。