《神鞭》读后感(共2篇)
冯骥才读后感5篇
冯骥才读后感5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如工作总结、工作计划、调研报告、演讲致辞、合同协议、条据文书、规章制度、教学资料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as work summaries, work plans, research reports, speeches, contract agreements, documents, rules and regulations, teaching materials, complete essays, and other sample essays. If you would like to learn about different sample formats and writing methods, please pay attention!冯骥才读后感5篇通过读后感，读者可以感受到书籍给予他们的启发和思考，从而被吸引，在写读后感时，我们应该勇于表达自己的独特观点，以吸引读者的关注和讨论，本店铺今天就为您带来了冯骥才读后感5篇，相信一定会对你有所帮助。
《三寸金莲》读后感600字
《三寸金莲》读后感600字这本《三寸金莲》包括了若干故事，其中篇幅较长的是《神鞭》《三寸金莲》《阴阳八卦》。
这些故事中，我最喜欢的是《三寸金莲》。
从书中的字里行间可以看出，冯老是个对传统文化，尤其是民俗，非常精通的人。
他将津味小说塑造的活灵活现，人物对话中的津味更是生动有趣，活脱脱天津的群口相声。
此书的神奇之处在于，细节的真实感和故事的奇异与荒谬。
晚清时代的裹脚习俗，在如今看来是错误的，是愚昧的，但是在那个时代背景下，对金莲的追捧却是习以为常，甚至于很多人趋之若鹜。
改变的在于社会意识形态构建的不同。
所以，当这种思想开始改变的时候，就是本书最精彩的篇节，有人选择接受改变，有人选择坚持旧俗，有人趋炎附势表面上迎接新思想，私底下却依旧迷恋金莲，更多的人是在两者之间迷茫而彷徨。
让我觉得写的最精彩的是书中女主戈金莲，她因为金莲嫁入富豪之家，因为金莲获得家中地位，但也因为如此，她从未获得过幸福。
所以，当她的女儿也要裹脚时，她悄悄的将女儿送走。
所谓，成也金莲，死也金莲。
这个人物是非常值得细细体会，极具复杂度的角色。
《神鞭》亦是讲了一位武功高强的奇人。
在龙蛇混杂的天津卫，有个用头上的辫子横扫江湖的武功。
但可惜这是在晚清末年，充斥着民间乱象、又有义和团、军阀混战。
本篇的篇幅虽然不长，但是贯穿了这个历史时期。
书中主人公傻二，他武功的精髓不在于辫子，而在于他对于功夫的坚持，所以，在历史变革时期，他能够坚持练功，并且灵活变通。
很多人能够成功不在于选择哪种道路，而是在于是否能够做到坚持这股劲儿。
冯骥才《神鞭》主要内容简介及赏析
冯骥才《神鞭》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!冯骥才《神鞭》主要内容简介及赏析【导语】：作者简介 (见啊!条) 内容概要清朝末年,一个海神娘娘出巡散福之日,津门各会热闹非凡。
神鞭读后感
神鞭读后感首先，小说以一个比喻的形式向人们展现了一种虚伪和残暴的社会现象。
小说的背景设定在大清末年的中国，当时国破家亡，社会动荡。
小说以一个请神的故事为线索，通过文字的描绘和对话的对比，展现了那个时代社会的虚伪和残酷。
在这个故事中，主角司仪为了满足上级的要求，和一个骗子一起演出一场假扮神仙的戏。
虽然这场演出只是一个小小的戏剧，但其中呈现的虚伪和人们对权力的追逐和崇拜，却如同整个社会的缩影。
我们可以看到，那个时代的人们都在虚伪和自私的世界中生存着，他们虽然表面上对圣人崇敬有加，但实际上却追求个人利益。
正是因为这种虚伪和残酷，使得社会变得混乱不堪，人们只能靠欺骗和谎言来生存。
这种社会现象令人深思，人们为何不追求真实和正直，而是选择了虚伪和欺骗？这是值得我们深入思考和研究的问题。
除了社会现象的揭示，小说中的人物形象也给人留下了深刻的印象。
小说的主人公司仪是一个普通的演员，但他的形象却鲜明地展示了那个时代人们内心的真实欲望。
他表面上是一个虔诚拜神的人，但实际上只是为了利益而追逐权力。
在故事的最后，当他知道所做的一切都是一场骗局时，他的内心产生了强烈的矛盾和挣扎。
他曾经迷信和崇拜神明，但面对虚伪和欺骗，他开始怀疑一切的真实性。
他的内心和外界的矛盾，使他变得不安和迷茫。
这种人物形象的塑造使得读者能够更好地理解人性和社会现象之间的关系，同时也引发了读者对自己内心世界的深思。
另外，小说中融入了作者对社会问题的思考。
鲁迅先生生活在一个废墟之上的时代，他亲眼目睹了社会的混乱和民众的苦难。
在《神鞭》中，他通过小说展示了他对社会现象的思考和批判。
小说中的演出只是一个小小的戏剧，但能够清晰地反映出当时社会的真实面貌，令人感叹。
通过对社会现象的揭示和思考，鲁迅先生以小说的形式批判了当时中国社会的虚伪和残忍。
他呼吁人们要追求真理和正义，不应该被虚伪和欺骗所蒙蔽，同时也向人们展示了他自己的思考和觉醒。
最后，在我看来，《神鞭》这部作品的意义不仅在于它对社会现象的揭示和思考，更在于它引发了我对社会和人性的思考。
神鞭读书笔记
神鞭读书笔记冯骥才神鞭读后感800字冯骥才在《神鞭》附记里表明了他的创作意图,即“要在《雕花烟斗》、《高女人和她的矮丈夫》等这一条路之外,也在《铺花的歧路》、《走进暴风雨》等那一条路之外,另辟一条新路走一走.即写写地道的天津味儿.笔下纸上都是清末民初此地一些闲杂人和稀奇事.”《神鞭》便写了一个关于辫子的神奇故事.作品通过“神鞭”的兴衰变化,细致真切地再现了晚清时具有浓郁的天津味的市井生活.冯骥才走的这条“新路”,即是把荒诞手法与写实主义的社会风情画揉合在一起,从而使这一历史小说具有了现代意识.作者以出神入化、虚实结合的手法,生动地描写了神鞭如何在庙会上把大混星子玻璃花抽得鼻青脸肿,如何打败色厉内茬的所谓津门武林祖师爷索天响,如何把蔑视中国人的东洋武士打得晕头转向；写出神鞭之神,“挥洒自如,刚猛又轻柔,灵巧又恢宏”,“随心所欲,意到辫子到,甚至意未到辫子已到.这辫子上仿佛有先知先觉”,似乎是祖宗的精灵附在上边.这既荒诞又神奇的辫子功,之所以使读者感到真实可信,正在于这些荒诞的情节非常贴切、巧妙地镶嵌在极其逼真精细的富有天津民俗特色的现实主义描写之中.冯骥才运用幽默诙谐的富于天津味儿的语言,不仅写出了道道地地的天津风俗地方特点,如天津卫的热闹非凡的皇会、“截会”,名声远场的“卫嘴子”,等等,还刻画了形形色色的天津的人物,如憨实正直,能跟随时代潮流而变革的傻二,武功高强、一身正气的鼻子李,蛮横无理、欺软怕硬、仪义气、缺心眼的大混星子玻璃花,如花似玉、心高气盛、爱出风头、出身贫贱的飞来凤,色厉内茬、一戳即破的号称津门武林祖师爷的索天响,以及正如玻璃花道破的“拿中国东西唬洋人,再拿洋货唬中国人”,最后不当中国人的假洋鬼子杨殿起…通过这些描写,冯骥才向读者展示了不乏“国民性”写照的中国人的社会生活和凝定着民族文化色彩的精神风貌.因此,他的对民俗民风的描绘,不是为了点缀、猎奇,也不是怀旧与复古,作一番民俗风情的展览,而是使整个社会生活的内涵更加地域化、民族化与深层化,表现了作家对于充满了民族性的生活的深刻开掘和剖析.他所塑造的种种人物的个性特点中,也无不显示着我们这个民族的文化折光及传统意蕴.除傻二、鼻子李、刘四叔等之外,冯骥才也并不避讳那些民族文化传统中的糟粕因素的展示,如玻璃花、死崔、杨殿起、蔡六之类代表的恶势力,以及义和团在抗击洋人时所表现出来的愚昧落后,而以他敏锐、严峻的眼光,正视、剖析了中国人过去的历史,从流淌着的民族文化血液中寻找新的出路.作品最杰出的地方是傻二的神鞭敌不过洋枪子,失去了当日凛凛威风.但他没有抱着祖宗的“精血”不放,而是跟随时代、历史前进的脚步的变革,由“神鞭”变为“神枪手”,求得生存权.傻二说的“祖宗的东西再好,该割的时候就得割.我把‘鞭’剪了,‘神却留着.’”表现了我们民族的革新和进取的时代精神.整部作品“既有现实主义的风俗人情描写,又有现代主义的荒诞手法,互相交融,互相渗透,浑然一体,交映成趣.这种多样化的创作方法,正是时代生活日趋多元化的必然反映,也是冯骥才个人的艺术素质与特异才能所决定的.”因而《神鞭》荣获第三届全国优秀中篇小说奖并不是偶然的.参考参考吧，采纳神鞭小说读后感一、格式和写法读后感通常有三种写法:一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
《神鞭》观后感
《神鞭》观后感《神鞭》观后感很久没写观后感了，现在重新提起笔来写的时候，手感怎么说也有些生疏。
前几天看了部老电影叫《神鞭》，早就想写一篇影评，不过这几天的网络实在是不给力，不仅网页打不开还经常掉线，尤其是这两天，礼拜六日这两天，自己的博客根本就登陆不进去。
今天早上又试了一把，终于能够登陆了，趁着网络不抽筋的空当，还是赶紧把它写出来罢。
《神鞭》这部电影并不是第一次看了，记忆中在小时候曾经看过一回，是在中央电视台电影频道看的，那时候还小，只是看着片中男主人公的鞭子甩来甩去的很好玩。
而今天之所以能够重温这部电影，还得感谢6V电影网放出的种子，在这里向提供片源的朋友说一声——您辛苦了！这部影片讲的大概意思就是一个叫傻二的小伙子在江湖卖艺的时候不小心惹到了当地的流氓混混玻璃眼儿，混混本想教训傻二，没想到对方使出看家本领辫子功，却反倒让玻璃眼儿当场献丑。
玻璃眼儿狼狈逃走后，请来天南海北十八路诸侯高手，前来讨伐神鞭，不料却一一被击败。
后来为了对抗帝国主义侵略者，傻儿加入了义和团，本来满腔热血的他以为可以凭借自己的一身高强武功在战场上所向披靡，不想在帝国主义列强的洋枪洋炮面前，神鞭和他所在的义和团却遭遇惨败，最后的战场上，仅有傻儿一人侥幸保存了性命。
经过了这次惨痛的教训后，傻儿痛定思痛，终于决定加入共产党，剪了辫子，和洋人斗智斗勇，也玩起了洋枪洋炮来。
这部电影的剧情构思还是非常有新意的，这不仅仅是一部普通的功夫片和武侠片，在武侠世界，功夫世界的背后是以旧中国救国救亡的民族运动为基点和背景的。
影片的前半部分和后半部分虽然讲的几乎是两个故事，但是却又有着千丝万缕的联系。
前半部分傻二靠着祖传的辫子功打遍天下无敌手，无论是弹弓老大爷还是秃头洋鬼子都不是他的对手，但是一到了后半部分，观众们却可以明显从影片的叙事中感觉到中华民族的落后和愚昧——初生牛犊不怕虎的义和团，竟然信奉金钟罩和铁布衫那一套功夫，妄想在战场上通过拼大刀，耍胳膊根子去跟人家洋人的步枪和大炮硬碰硬，其结果只能是鸡蛋碰石头。
《神鞭》读后感800字
读《神鞭》有感《神鞭》，一部反思文化劣根性的佳作。
这部小说创作背景在改革开放的迷茫初阶段，如何对待传统文化成为急需解决的问题。
在小说里，老祖宗留下的东西奉为至尊，崇尚至极，以其贯穿成自以为是的精神力量去支撑那其实早已不堪的殖民中国。
人们依旧守旧，固执认为自己还是泱泱大国。
傻二的神鞭因为打败过玻璃花等人被传得十分神乎，金子仙告诉他这是国宝，一个江山重担竟成了一个辫子的重量，辫子被洋枪打断，只剩下半尺多，金子仙去寻求冯掌柜帮助，冯掌柜分文不取，他认为保住辫子就是保住祖宗的元气，这就像是一堆人守着一个过时的东西，反过安慰自己。
人门依旧迂腐，抵制一切外来文明，嚼着那已经素然无味的传统。
后来，傻二了解了辫子功的由来，原本是要光头，后来清朝要留辫子，他的祖上便跟着改革。
傻二醒悟神鞭，注重于神而不在意形，他剪去辫子，成为一个神枪手。
作者用辫子象征中国传统劣根，以其为线索，发人深思。
视若民族之魂和民族之宝的神鞭，却被洋枪轻易干掉，是多么令人悲耻。
这也展现那时候国民的愚昧无知。
该文章显得不真实性却又处处透露着现实性。
冯骥才先生用笔在告诉我们，不弃劣，何以续国：不创新，何以强国？所有的文化传统带着两面性，冯骥才先生将民族文化心里症结分为三类，一为文化劣根，二为文化自我束缚，三为文化自闭性。
《神鞭》便是针对劣根性。
文化应顺应时代改革创新，一味守旧啃老本，中国哪里来的进步文明？社会又该怎么传承？因循守旧的后果是退步。
接受外来文化，汲取精华，对国内传统，去其糟粕，所有的汇总才是发展的缩影。
冯骥才先生强调自省，批判传统文化中的恶疾，以取得文化进步、国民进步。
而文化也应取得自身的解放，进行自我整合，继续剖析，深掘文化内涵。
冯骥才先生告诉大众80年代《神鞭》此类作品的批判性和90年代文化遗产保护是一体两面的。
可以看出冯骥才先生对于中国文化的传承是有深刻研究，循循渐进去做一个真正传承人。
80年代在做剔除劣根、求取发展，90年代开始着手守护传承，作为新新一代的我们应该是发扬创新优秀古文化，不让文化遗产消失，做一个传承者和传播者，让文化遗产的光芒继续闪烁。
冯骥才小说《神鞭》创作主题上的矛盾与冲突
论冯骥才小说《神鞭》创作主题上的矛盾与冲突摘要：冯骥才的中篇小说《神鞭》历来被认为是文化小说而受到评论者的一致称赞，评论者大都认为其生动形象的展现了清末民初天津卫的民俗生活场景，具有很强的文化审美价值。
然而他们却并没有看到在冯骥才隐喻式的写法中所表现出的象征意义和丰富的民俗描写的不一致之处，以及这篇小说主题思想和新时代的相悖。
关键词：《神鞭》民俗文化创作主题矛盾一、生动而丰富的民俗市井文化特色《神鞭》主要写的是清末民初天津卫一带的市井生活，在作者的笔下旧时代的画面被有声有色的展现在我们的面前。
冯骥才运用幽默诙谐的富于天津味儿的语言，不仅写出了道道地地的天津风俗地方特点，如天津卫的热闹非凡的“皇会”、“截会”，名声远扬的“卫嘴子”，等等，还刻画了形形色色的天津的人物，如憨实正直，能跟随时代潮流而变革的傻二，武功高强、一身正气的鼻子李，蛮横无理、欺软怕硬、仪义气、缺心眼的大混星子玻璃花，如花似玉、心高气盛、爱出风头、出身贫贱的飞来凤，色厉内茬、一戳即破的号称津门武林祖师爷的索天响，以及正如玻璃花道破的“拿中国东西唬洋人，再拿洋货唬中国人”，最后不当中国人的假洋鬼子杨殿起。
小说在开篇的部分以集束炸弹的形式向我们展现出天津卫特有的民俗文化场景：不仅写到了“皇会“的盛况，而且写到了”皇会“的混乱，娘娘的被盗以及人们借助娘娘的丢失随意破坏的情景，一下子就把读者从现实世界里拉回到了清末民初那个混乱的年代。
作者描写旧时天津卫的民俗不仅仅是单纯的刻意的去描写，而是把这种民俗和文化穿插于故事情节的展开中。
小说开头的“皇会”以及玻璃花的“截会”其中还穿插着飞来凤的戏子生活，这短短的一段描写不仅写出了天津卫“皇会”的盛况，以及天津卫地痞流氓的特有成名经历还表现出了特有的“截会”场面，且“截会“的场面描绘的有声有色，最重要的还引出了小说的主人公儍二。
小说中涉及了大量的带有地方文化特色的文化符号，古玩的描写、旧时代药铺的描写、以及小贩们的平民生活都能把我们深深的吸引住。
神鞭炮打双灯读后感
神鞭炮打双灯读后感《<神鞭>打双灯读后感》读《神鞭》中的《打双灯》这一章节，让我有诸多感触。
读到牛宝和蔡家闺女的爱情故事这里，我感觉有一种压抑中的浪漫。
牛宝只是一个平凡却有着纯真心性的手艺人，而蔡家闺女身处大家族之中，他们的爱情从一开始就面临着诸多规矩与家族威严的阻碍。
这让我想起在一些古装剧里看到的穷书生和富家千金的爱情，立场和身份的差距总是横亘在两人中间，成为难以逾越的鸿沟，比如《梁山伯与祝英台》中，祝英台无论最终怎样抗争，家族的门第之见还是差一点彻底断送了她的爱情。
特别触动我的是牛宝在面对蔡家种种刁难时的勇气。
他没有被那些繁文缛节吓倒，而是因为心中对那个姑娘的深爱努力坚持着。
他想要参加灯会去见姑娘，就去想办法。
这让我想到在自己的生活中，很多时候我们缺乏这样为了某种追求勇往直前的勇气。
比如我想学一门新技能，总担心学不好或者浪费时间，不像牛宝为了爱情可以不顾敌手强大的蔡家权势。
文中蔡家搞出的那些灯阵和规矩有点晦涩难懂，这是我阅读时疑惑的地方。
感觉像是一种古老家族用来彰显实力和维护家族尊严的手段，可对于局外人来说就有些难以理解其内涵。
我觉得作者想表达的一方面是传统家族文化的威严和深不可测，另一方面是爱情与传统规则的碰撞。
爱情有时候像一颗充满生机的种子，但传统规则可能会像一块大石头，试图压住种子的萌发。
后来我明白了作者描写那些纷繁复杂的灯阵和看不懂的规矩，其实也是在侧面反映那个年代那种社会阶层之间的巨大差异和复杂关系。
这种关系不仅体现在财富和地位上，还深入到生活的各个细节，连一场灯会都充满了暗示和权谋。
这给牛宝和蔡家闺女的爱情增加了更多的悲壮色彩。
在这个故事里，牛宝的手艺被刻画得很细致。
这让我思考到，在当时人们的身份认同或许有着强烈的职业烙印，就像现在社会里，不同的职业带来不同的身份标签一样。
而牛宝正是凭借自己的手艺，在一定程度上才有了和蔡家可以周旋的一点点底气。
这一点给我未来的启发是，无论处在何种境地，要掌握一门过硬的本事。
袁良才点评侯发山的《神鞭》
袁良才点评《神鞭》:作家侯发山乐写、善写小人物，从小人物身上发掘人性乃至民族性之美质之豪气。
德福老汉从小痴迷于玩陀螺，且穷其一生乐此不疲，尽管玩出了水平，玩出了花样，在河洛地区无人能及，搏得"神鞭"的称号，但毕竟管不了吃喝，在众人眼里，不过是玩物丧志，不务正业罢了，以至于连老婆都娶不上。
如果仅止于此，德福充其量算是一方奇人而已。
1944年，日本侵略者的铁蹄践踏到河洛地区，戏剧性的一幕出现了。
日酋竟也是个"陀螺迷"，把德福老汉"请"到据点里，并下了"战书"，约定三天后，两人一决雌雄。
德福毫无惧色，口出"狂"言:长这么大我还从未输过!比赛之日，德福老汉的"神鞭"抽打的是一个呈倒圆锥体的重达两百多斤的巨无霸铁质陀螺，尽管日酋处心积虑地在自己的陀螺上做了手脚，欲一举击败德福，摧毁中国人的民族自信心，从而丧失抵抗的勇气。
哪曾想，德福老汉的玩技实在太高超了，日酋的陀螺根本近不了"巨无霸"的身。
德福老汉把风头出尽了，也把日酋耍够了，突然用神鞭直上直下劈打"巨无霸"，只听"轰隆"一声巨响，德福与在场的鬼子全部同归于尽!一一原来"巨无霸"陀螺也暗藏玄机，是一个精心设计的爆炸装置!德福倒下了，但他一直以来"不务正业"的形象随着爆炸声却瞬间丰满、伟岸起来，他在河洛人的心目中获得了永生一一陀螺运动发展为世界性的赛事，便是家乡人民对他的最好纪念与尊崇。
作品颇具传奇色彩，细节描写精彩传神，铺垫充分而不露声色，结尾如神来之笔，既在意料之外，实为情理之中，很好地完成了对人物的刻画和主题的升华。
附原文：神鞭侯发山“神鞭”是德福老汉的外号。
德福老汉自小就爱玩陀螺。
玩陀螺具有季节性，一般流行于春天。
“杨柳儿青，放空钟；杨柳儿活，抽陀螺；杨柳儿死，踢毽子……”便是极好的证明。
神鞭 观后感
神鞭观后感《神鞭》观后感《神鞭》是一部让我深受触动的电影。
通过精彩的剧情和细腻的情感描绘，该片将人性的善良与恶意、爱与孤独相互交织，让观众在影院的两个小时里，犹如沉浸在一个充满温暖和力量的世界中。
电影的故事背景设在一个平凡的小镇上，电车驾驶员迈克尔成为了人们心目中的英雄。
而这一切，源于他手中的一根神鞭。
神鞭是电车驾驶员的重要工具，也被视为传统与荣誉的象征。
然而，人们对迈克尔的奉承和赞扬只因一次意外事件而来。
电车驶向一个年幼的女孩，迈克尔作出了惊人的反应，挥动神鞭拯救了她的性命。
这个壮举在社交媒体上传播开来，迈克尔被推上了风口浪尖，成为了全镇的英雄。
然而，英雄的背后往往有着许多故事。
《神鞭》通过迈克尔心理的描绘，展现了他内心的彷徨与矛盾。
他看到了自己被人偶像化的一面，人们只看到他的英勇，而没有看到他的孤独。
他开始怀疑自己的所作所为，是真实的自己还是被逼迫的偶像形象？他渴望能够摆脱别人的期待，去追寻自己的心愿。
在电影的剧情发展中，迈克尔结识了一个小女孩艾米，她是一个遭遇家庭暴力的受害者，而迈克尔成为了她唯一的朋友和保护者。
迈克尔在与艾米的相处中越发体会到自己在别人眼中越来越强大的形象，也感受到了自己能给别人带来的影响。
迈克尔坚信，他不仅仅是一名普通的电车驾驶员，他还有更加重要的使命，即用自己的影响力来帮助那些需要帮助的人。
通过迈克尔的故事，《神鞭》提出了关于追求自我和助人为乐的思考。
在现实生活中，我们也经常面对着各种各样的人际期待和社会压力。
有时候，我们可能会因为适应和满足别人的期待而远离了自己的内心。
然而，真正的自我只存在于人们内心的深处。
迈克尔通过救助艾米这个小女孩，找到了一条重建真实自我与助人为乐的平衡之路。
他的故事告诉我们，当我们保持真实的自己的同时，通过我们的温暖和力量去感受和帮助他人，我们能够成为更好的人。
影片中的情感描写也让我感受到了家庭与友情的重要性。
迈克尔在与艾米的相处中渐渐发现了她的悲惨遭遇，他从一个看不惯犯罪行为的局外人，变成了一个真正关心艾米的朋友。
电影神鞭 观后感
电影神鞭观后感电影是我生活中不可或缺的一部分，每当我看完一部电影，总是能从中获得一些独特的感悟和启发。
最近，我观看了一部名为《电影神鞭》的电影，这是一部引人深思的作品。
在这篇观后感中，我将分享我对这部电影的一些见解和体验。
首先，我想谈谈电影《电影神鞭》的总体剧情。
这是一部关于一位年轻电影制片人Steve的故事。
Steve有着对电影的热爱和梦想，但是他始终没有得到机会去实现自己的目标。
直到有一天，他收到了一支神奇的鞭子作为礼物，这支鞭子能够让他进入到自己制作的电影世界当中，与电影角色互动。
通过这支鞭子，Steve得以拍摄出一部旷世之作，并实现了自己的电影梦想。
这部电影很好地诠释了梦想的重要性和实现梦想的艰辛。
Steve一开始并不被人看好，但他凭借坚定的信念和对电影的热爱，努力追求自己的梦想。
这让我深刻体会到，在现实生活中，我们也要坚持自己的梦想，不要被他人的评价所动摇，努力追逐自己的目标。
电影中的神奇鞭子给了Steve一个突破现实束缚的机会，让他进入到电影的虚拟世界当中。
这给了我一种启发，即电影不仅仅是一种娱乐形式，它也是一种让我们逃离现实，沉浸在另一个世界中的途径。
通过观看电影，我们能够与角色情感共鸣，体会到不同的人生经历，这对于人们的情感发展和情商提升都具有积极的影响。
除了探讨梦想和电影的主题，电影《电影神鞭》还涉及到人际关系的描绘。
在电影中，Steve和他所遇到的各种角色之间建立了各种关系，有友情、恋情、家庭关系等。
这些关系的展现让我思考到人与人之间的相互作用是如何影响和塑造我们的生活的。
电影中的情节跌宕起伏，充满了悬念与戏剧性。
这让电影成为一部令人陶醉的作品。
我在观影过程中，时而会为角色的成长和成功而雀跃，时而会为他们的遭遇而感到心疼。
整个故事展现了人生的起起伏伏，这让我们更加珍惜现实生活中的每一个瞬间。
在电影的最后，Steve成功实现了自己的电影梦想，但是他也得到了一种领悟：电影只是生活中的一部分，生活本身才是最珍贵和真实的。
《神鞭》的艺术启示
《神鞭》的艺术启示
彭晓农;喻俊明
【期刊名称】《井冈山大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2008(029)002
【摘要】在20世纪80年代的通俗文学中的武侠传奇热中,曾产生了一批通俗文学.冯骥才的<神鞭>,把浓郁的传奇性和可贵的现代意识把握有机结合,令人耳目一新,并在通俗文学向何处去上给人以启迪.
【总页数】3页(P71-73)
【作者】彭晓农;喻俊明
【作者单位】井冈山大学图书馆,江西,吉安,343009;井冈山大学图书馆,江西,吉安,343009
【正文语种】中文
【中图分类】I207.67
【相关文献】
1.神，乎其神--探微《神鞭》的民间宗教侧影与神性意识 [J], 王琨
2.《神鞭》的艺术启示 [J], 彭晓农;黄春芳;喻俊明;陈华龙;龙文清
3.神，乎其神——探微《神鞭》的民间宗教侧影与神性意识 [J], 王琨;
4.小说的《神鞭》与电影的《神鞭》 [J], 胡克
5.“神鞭”与“神编” [J], 傅正谷
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
《俗世奇人之神鞭》读后感
以不变应万变，以变应变——读《俗世奇人之神鞭》有感《俗世奇人》是当代作家冯骥才的短篇小说集，《神鞭》是其中第一篇，讲述了清末民初天津市井中的小故事，小说中塑造了很多的人物，他们身份背景各不相同，在时代变革中的人生选择也不尽相同。
其中最让人印象深刻的就是地痞流氓“玻璃珠”和卖炸豆腐的“傻二”。
“玻璃珠”是典型的市井流氓，没有什么真本事，就靠着脸皮厚，心狠手辣，将“仗势欺人”的把戏玩得是炉火纯青，蒙一蒙愚昧无知的平头百姓尚可，可到了稍微有眼界的人跟前，他要么低头哈腰地摇尾乞怜，要么便是出洋相成为跳梁小丑。
然而卖炸豆腐的“傻二”身怀绝技却从不显山露水，过着最普通的日子，为人忠厚老实，却正义凛然，性格中虽然有胆小怯懦的部分，但因为身怀绝技，适当的胆怯倒成了谦卑。
他路见不平的“一挥鞭”，不仅让“玻璃珠”丢了大人，还陆陆续续让天津卫不少有头有脸的“大人物”们失了“虚名”。
虽然他一路战战兢兢，胆小克制，可凭借货真价实的祖传鞭功，到底是坐实里“神鞭”的名号。
直到与义和团的一场攻打洋人的战役让他对自己的鞭功产生了怀疑，虽然“神鞭”在大家伙的帮助下得到了修复，可心里那道伤却随着世道的变化而越发大了。
最终在“玻璃珠”的刺激下，他剪去了“神鞭”，将祖传的功法进行创新，练成神枪手，还加入了北伐军。
“傻二”和“神鞭”同时在一个人身上出现，本身就拥有足够的吸引力，但“神鞭”并不是真的“神”，“傻二”也不是真的“傻”，是他几十年如一日的练习，让父亲教授的功法达到出神入化的地步，是他谨遵父亲的教诲，让他在纷乱复杂的世界中守住了本心，在迷茫中渐渐清晰了未来的道路，最终让他看清迷局作出了去鞭留“神”的决定。
在阅读过程中我常常想起眼下的生活，在当代我们常常会遇到“玻璃珠”，他们习惯用名牌、房子、车子等物质的东西来展示自己的身份和地位，以此达到证明自己的目的。
然而“傻二”却越来越少，大家在追名逐利的过程渐渐迷失的自己，丢失了很多宝贵的传统手艺和文化，许多人都不再愿意再花时间花精力去学习去辛苦练习传统手艺，而某些传统因为缺乏与时俱进的创新而被时代淘汰。
《神鞭》观后感作文
《神鞭》观后感作文
《神鞭》观后感作文
最近有新发现了，小时候有一部很有名的国产电影《神鞭》，原来是由冯骥才的同名小说改编的，记得里边有一人的辫子功很是了得，人称神鞭。
可是却被被洋人的子弹不费吹灰之力便打断了，于是自己很是震惊，他觉悟神鞭再厉害也挡不住洋枪炮，于是他毅然割了辫，废了神鞭，改玩洋枪去了，成了一个神枪手。
同名小说《神鞭》是冯骥才创作的。
我对冯骥才并不是很熟悉，从他的文章里可以了解到作者的一些人生经历，他是一位由画家出身的作家，文章常有轻描淡写的语句触动内心深处的神经，比如他说：时间属于现实，时光是属于人生的'。
同时文字又画意常常交融，如同他所说文学是文字作画，绘画是用笔墨写作。
确实有很多不错的文章可以好好的读读。
也借此机会推荐一下。
电影最后的台词很是经典：辫剪了，神留着。
很值得深深的体会啊！不能多说了，再多说一个字都会破坏这六个字的意境啦！。
博与祝英台的读后感梁山伯与祝英台的读后感7篇
博与祝英台的读后感梁山伯与祝英台的读后感7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如工作计划、工作总结、述职报告、合同协议、演讲致辞、条据文书、心得体会、策划方案、教学资料、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as work plans, work summaries, job reports, contract agreements, speeches, documents, insights, planning plans, teaching materials, other sample essays, and more. If you want to learn about different sample formats and writing methods, please stay tuned!博与祝英台的读后感梁山伯与祝英台的读后感7篇读后感也是一种学习，通过它我们可以不断积累知识和思考方式，通过写读后感，我们可以感受到不同作家的风格和文学传统，以下是本店铺精心为您推荐的博与祝英台的读后感梁山伯与祝英台的读后感7篇，供大家参考。
《神鞭》读后感
任沧桑巨变，精神永存——观《神鞭》有感XX学院XX级XXX 学号：XXX如果不是近代史老师的推荐，我想我怎么也不会看这么一部上个世纪的老电影。
当然不是歧视老电影什么，主要是老电影的质量跟现在的差太远了，看着《神鞭》就感觉自己是看着一个个活动的模糊色块，别提有多奇怪了。
可没想到静下心来看着看着，就觉得现在的电影跟它比差太远了，主要是思想深度的问题。
如果现在的电影有那么鲜明浓郁的民族韵味，有那么深邃的主题，中国的电影市场就不会充斥着无聊的情感剧动作片，又被种种外国大片占据了。
反观这模模糊糊的感觉，竟觉得这比那些高清的电影多了一片想象的空间，更令人心驰神往。
如此前后矛盾，自己也不禁失笑。
开篇那些顺顺溜溜的天津话就让我一下子回到了19世纪。
瓜皮帽，长辫子，长褂，老布鞋，那忽谦和又忽泼辣的风范，实在鲜明。
圆滑世故的掌柜老板，欺善怕恶的地痞玻璃花，木讷诚实的傻二，善良又不免迂腐的金秀才，英气勃勃的菊花。
都给我留下了深刻的印象。
玻璃花去踢老相好的场子，去被傻二用辫子抽得一佛出世二佛升天，搬来无数援兵后非但没找回场子，还大大传播了傻二的声名，将自己的脸面丢得精光。
剧尾时玻璃花重新得势，仍不改其流氓本性。
在天津没横行几天，就被身逢大变思想亮堂的傻二找上门来了。
我一直觉得玻璃花身为此片的反面角色，一直充当很重要的催化作用。
他的欺人太甚使傻二头次显露武艺；他的苦苦相逼使傻二大名远扬，为后来义和团找上傻二铺垫；最后他逼疯金秀才，导致傻二来寻仇，说出了全片最亮点的话：祖宗的东西再好，该割就得割。
辫子剪了，精神留着。
这一变，还是绝活。
如果没有地痞和时代的苦苦相逼，那个老实本分，就算可以做官也对官老爷说“我想去卖炸豆腐”的傻二是不可能悟出这个道理的。
就像那个时代或安土重迁或固守儒家传统或坚持“吾国为中”的人们，他们都不想变，都不接受变，都坚持祖宗留下来的种种美好，用各种名堂维护自己的世界，自己的信念。
就像被玻璃花逼着剪了辫子的金秀才，他看到辫子被剪下的那一刻，觉得祖宗留下的东西被抛弃了，被否认了，整个人一昏，就发疯了。
《神鞭》读后感(共2篇)
《神鞭》读后感（共2篇）《神鞭》当认真看完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，是时候抽出时间写写读后感了。
怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是为大家收集的《神鞭》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
冯骥才是土生土长的天津人，在他的作品曾经写过，他从来没有离开过天津，即便短暂离开也非常不舍，心心念念想回家。
所以冯骥才在作品中围绕天津的人和事的作品特别多，包括今年出的《俗世奇人全本》，而这部《神鞭》更是再现了清末天津的社会生活。
《神鞭》的故事展现了当时津门的地方文化，社会风貌。
从傻二的神鞭扬名武林，再到列强的侵略，傻二的`神鞭被敌人的洋枪打断时所表现出来的那种精神尤其让我印象深刻，思绪万千。
人物刻画方面，故事的主人公傻二鞭子功出神入化，为人憨厚老实，正直勇敢，有反抗精神。
他敢于教训皇会上闹事的玻璃花，将在中国撒野的东洋人打的满地找牙。
同样有傻二的正能量的人物还有武艺高强，为人刚正不阿的鼻子李。
与之相反的，社会混混玻璃花，假洋鬼子杨殿起，恶势力蔡六等负能量的人物形象，每个人物形象丰富而饱满。
剧情的发展，同样贯穿了“变革”、“改变”的思想，杨殿起最后改变了自我，可以预想到的是玻璃花也因傻二发生了改变。
还有一处让我感动的改变就是傻二放弃神鞭，拿起了神枪的这一改变。
这是具有特别意义的一次改变，体现出的是一种与时代同行的精神，不甘于愚昧落后的思想。
放下老祖宗留下的东西，是需要极大的勇气的，但只要你仍然留下“神”，完全对得起老祖宗。
“祖宗的东西再好，该割的时候就得割。
我把‘鞭’剪了,‘神’却留着。
”留其精华去其糟粕，代表的是与时俱进，实事求是的精神。
冯骥才通过《神鞭》将这种进取精神描写的尤为深刻，也是作者精神文化世界的真实写照。
神鞭读后感神鞭读后感（一）《神鞭》这本书本来我并没有觉得它会多好看，所以没把它提到日程里。
可那天闲来没事想找本书看，碰巧看见了它，被它那精美的封面所吸引，就打开来看了一下。
我看这本书才一周多一点，所以并没有看多少，俗世奇人还没有看完，只看了一半，可仅这一半就让我受益匪浅。
“傻”与“智”
“傻”与“智”——小说《神鞭》人物分析在没有品味这篇小说之前，这小说的题目便给我留下了很深的印象。
我想，“神鞭”二字必定是作者苦心孤诣想出的字眼，因为“神”字给人超凡、神秘的感觉，而“鞭”字则给人利索、强悍的感觉，当读者知道“神鞭”所指的是一根发辫时，一定会有出乎想象的效果。
看到这两个字眼，我便联想起了心中的主人公形象，我想，这个人一定身材强劲有力，性格刚毅不屈，否则配不上“鞭”字，这个人的名字一定流露出英雄气息，举止一定不同凡响，否则配不上“神”字，《神鞭》里的主人公在我的想象里是个拿着鞭子的武松。
可不知作者是怎么想的，关于主人公的外表描写让我大失所望，你看作者是这样描写的，“中等个子，方面大耳，秤锤鼻子，眯缝着小眼，脸颊上粗粗拉拉净是疙瘩，还带点傻气”。
这分明是一个稍微高点的武大郎。
再看他的名字，竟然叫“傻二”，一个可以拿来骂人的名字，我不禁质疑，傻二真的这样傻，这样二吗？文章的前半篇都是写傻二那条神鞭扬威的过程，大混星子玻璃花，弹弓王戴奎一，砸砖头的王砍天，拉硬弓的柳梆子都败在了傻二的鞭下，就连津门武林祖师爷索天响和名声远扬的东洋武士佐藤，面对这条发辫也无能为力。
这时的傻二不可谓不威武，可他的行为语言中无不透露出呆与傻，死守着老规矩，说出的话中不带一点骨气。
虽然这是傻二一生中最光彩的时候，可我对傻二没有一点敬佩，傻二身上唯一的优点，恐怕也只是待人和气吧！文章的后半部分可以算是傻二最落魄的时期，傻二加入了义和团，与洋人交战时被洋枪打断了发辫，发辫长出后收了两个徒弟，可后来又被玻璃花用洋枪吓跑。
这看似远远不如前期威风，可我却对他产生了敬佩。
那是因为傻二在洋人入侵的过程中自我觉醒了。
首先，他能放弃不富裕却安逸的生活，加入义和团，为祖国抵抗外敌，这一点就足已了不起了，而且在当时半封建的社会中，他能为了更好地传承神鞭，毅然决定破祖规收徒弟，在当时能这么做的人极少极少。
遗憾的是傻二虽然做到了传承，拥有一颗爱国的心，可他还是因为不知变通，所以战胜不了枪炮，被玻璃花赶跑。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《神鞭》读后感（共2篇）
《神鞭》
当认真看完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，是时候抽出时间写写读后感了。
怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是为大家收集的《神鞭》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
冯骥才是土生土长的天津人，在他的作品曾经写过，他从来没有离开过天津，即便短暂离开也非常不舍，心心念念想回家。
所以冯骥才在作品中围绕天津的人和事的作品特别多，包括今年出的《俗世奇人全本》，而这部《神鞭》更是再现了清末天津的社会生活。
《神鞭》的故事展现了当时津门的地方文化，社会风貌。
从傻二的神鞭扬名武林，再到列强的侵略，傻二的`神鞭被敌人的洋枪打断时所表现出来的那种精神尤其让我印象深刻，思绪万千。
人物刻画方面，故事的主人公傻二鞭子功出神入化，为人憨厚老实，正直勇敢，有反抗精神。
他敢于教训皇会上闹事的玻璃花，将在中国撒野的东洋人打的满地找牙。
同样有傻二的正能量的人物还有武艺高强，为人刚正不阿的鼻子李。
与之相反的，社会混混玻璃花，假洋鬼子杨殿起，恶势力蔡六等负能量的人物形象，每个人物形象丰富而饱满。
剧情的发展，同样贯穿了“变革”、“改变”的思想，杨
殿起最后改变了自我，可以预想到的是玻璃花也因傻二发生了改变。
还有一处让我感动的改变就是傻二放弃神鞭，拿起了神枪的这一改变。
这是具有特别意义的一次改变，体现出的是一种与时代同行的精神，不甘于愚昧落后的思想。
放下老祖宗留下的东西，是需要极大的勇气的，但只要你仍然留下“神”，完全对得起老祖宗。
“祖宗的东西再好，该割的时候就得割。
我把‘鞭’剪了,‘神’却留着。
”
留其精华去其糟粕，代表的是与时俱进，实事求是的精神。
冯骥才通过《神鞭》将这种进取精神描写的尤为深刻，也是作者精神文化世界的真实写照。
神鞭读后感
神鞭读后感（一）
《神鞭》这本书本来我并没有觉得它会多好看，所以没把它提到日程里。
可那天闲来没事想找本书看，碰巧看见了它，被它那精美的封面所吸引，就打开来看了一下。
我看这本书才一周多一点，所以并没有看多少，俗世奇人还没有看完，只看了一半，可仅这一半就让我受益匪浅。
冯骥才把那些人刻
画得惟妙惟肖，生动形象，每当读到一奇人的外貌时，他总是活脱脱的浮现在眼前，甚至连他的五官都可以清楚的看到，举手投足间显着自己的本事。
“天津卫本是水陆码头，居民五方杂处，性格迥然不同。
然燕赵故地，血气刚烈，水咸土碱，风习强悍。
”这是《俗世奇人》短篇中的第一句话，可见正是由于“天津卫”这复杂迥异的环境才造就了这一个个的“俗世奇人”。
在书中，有许许多多的人物被刻画出来的手法技艺是出神入化，例如“苏七块”，文中是这样写的“手指一触，隔皮截肉，里头怎么回事，立时心明眼亮”。
这句话描写的他比CT拍片都神乎其神。
当然，这是属于正面描写，其中还有侧面描写。
例如“蓝眼”和“黄三爷”。
文中正面描写“蓝眼”技艺高超，眼贼得很，一辈子没看错过，可又写”黄三爷”造假画他愣没看出来还花了许多钱买了回来，这就是从侧面描写“黄三爷”造假画的技艺高超。
除了这些另外还有许许多多的俗世奇人，比如说“艺高人胆大的”的“泥人张”；“能把死人说活了”的“好嘴杨巴”；“卖东西卖出道来”的“蔡二少爷”等等。
虽然读得不多，单就这一点就让我受益匪浅，让我有了继续读下去的欲望。
这是学生尹纪越的一篇读后感，孩子有了继续阅读下去的欲望，我向学生推荐《神鞭》的目的也就达到了。
学生口口声声说学习紧张没空读书，关键还是没有他们特愿意看的内容。
冯骥才的《神鞭》所选都是精彩的中短篇小说，他对人物的描写有独到之处。
不管学生成绩好孬，一般都能读入迷，从运动会期间那些学习困难生津津有味地阅读就可以看出。
语文老师希求什么呢？大概莫过于学生在自己引导下爱上读书了吧。
神鞭读后感（二）
《神鞭》《神鞭》，听这名字我便对这本书产生了一股浓厚的兴趣。
另有作者冯骥才这名儿，里面可有个“才”哩，想来文章也会更入我心。
对这书，又多了几分兴趣。
《神鞭》里世俗世奇人为我最爱。
治病的，粉刷的，买酒的，伺候鸟儿的，捏泥人儿的，看假画儿的，口才好的，力如牛的，钓鱼儿的，偷东西的······可谓津门胜地，能人如林。
这一个个个性鲜明的人物，一桩桩百怪离奇
的事儿，在冯骥才夹着点儿幽默范儿的描写下，让人过目不忘，赞叹不已。
在天津卫，刷子李可谓是公认的能人一个。
一身朴素黑衣，刷完一幢房子后，仍是一身黑衣，一个污点儿也找不出。
在这年头，做工如此之细，如此之讲究，如此之负责的人，能有几个？不过，如不是此，何能称奇人？如不是刷子李一年又一年地积累经验，又何能称此奇人？因而我觉得，学习若也是如此，估计次次考必会有次次进步者。
再看看“绝盗”。
何为“绝盗”？“绝盗”便为偷的人光天化日之下理直壮气地大胆窃取，竟无一人阻拦；被偷的人心情苦闷之余却犹如哑巴吃黄连——有苦说不出。
到这时，我才发现原来小偷也能如此聪颖睿智。
可是，如若将这些聪慧放在一些正事上，或许也能有一番作为。
再瞧那治牙的华大夫，居然是个“费猜”的主儿。
何谓“费猜”？“费猜”竟为认牙，不认人。
不过，人家是治牙的，自然是只认牙的。
如此对号入座，方显华大夫之医术高明。
其实，学习有何不为此？对号入座乃学习之一大技巧也。
看着这本奇书，体会着里面奇人的各显神通。
莫不是语言如此之精炼幽默，内容如此之惟妙惟肖，恐怕知奇人之名，而不会知奇人之人。
奇书自有其奇之处。
奇人，奇事，奇写。
莫不是书内描写如此之精湛，其奇人奇事方不会突显其奇。
如此说来，书之作者冯骥才，又何不为奇人一个呢？
这是学生姚雪的读后感，我觉得写《神鞭》读后感这应是比较好的一篇了，真正能欣赏到文章的美，并且能把这种美付诸于笔端。
尤其是结尾一句，这是别的孩子怎么也想不到的呢。
神鞭读后感（三）
“嘛是神鞭？我只是个炸豆腐的。
”骥才爷，您给我添的这名号，真可算“丰富”了我的生活，傻二读完了《神鞭》，操着浓厚的天津味对着封面作者反复地说道。
“这位大爷，你老开心顺气，抬抬胳膊放他们几位过去就算了。
”傻二初遇玻璃花，干裂的嘴唇里不太利索地吐出奴颜媚骨味的言语。
傻二土生土长在我们眼里的传统中，打小深受顺民思维的熏陶，头脑里塞满了清规戒律，他的这段话已经可谓是用尽练就了几年的胆量而偶生出的一时淳朴。
“戴爷，您要再打我也决不还手。
今儿咱们算交个朋友，不算比功夫。
您不过打几个弹儿玩玩罢了。
”傻二碰上想大败他的戴奎一，依旧是传统子民们不变的说话套式。
“眼下，只有一条祖宗传的规矩得牢牢把住，便是不收徒弟。
”傻二像这样无数次地拒绝收徒，也正是对“祖宗至上”的忠诚恪守、竭力维护。
傻二重读了上述书中的三个场景，冥思半晌，拍起大腿。
兴奋地大呼：“骥才爷这书写的真好！是啊，不管世道怎么变，我们这群小百姓一定不能变。
我们要做的就是要挖掘、继承的传统，不要被洋鬼子和假洋鬼子们蒙骗，嘛洋事、洋物、洋人都别太在意，有钱我们也不去那什么叫‘太……太平洋的’。
我们要 ___地回到远古，恢复我们天朝上国的最初模样。
”许多的人（包括初读《神鞭》时的我）也极力推崇傻二的想法，读了《神鞭》后，认为老冯就是在颂扬传统，弘扬中华传统文化，结束人们对西方花花世界的崇拜与向往，走具有中国传统特色的阳关大道。
还不时地为自己能在多元化的社会找到一份“相当正确的价值操守”，寻得一个“美丽、安宁、祥和、理想的精神世界”而暗地窃喜。
褪去洋装，穿上傻二也穿过的一种带着“强烈的民族自豪感和子民使命感”的“纯中国风”袍子，我和这群人继续做着那个其实仍在弥漫着民族屈辱的白日梦。
从玻璃花到戴奎一，从王砍天到柳梆子，从索天响到佐藤秀郎，再到那义和拳，傻二通通显露了他的“神鞭”，不同于他爹的“一辈子都没用过”，连连违背了他家祖传神功中的规矩。
他迫于生计，开武馆收徒弟，“收徒那天，傻二向祖宗烧香叩头，骂自己大逆不道，改了祖宗二百年不变的规条，但又盟誓，要把辫子功发扬光大，代代传衍，这才是真正不负古人，不违先辈创造这神功的初衷。
”直到最后，那个北伐军中的光头神枪“傻二”也正是同他的祖辈“革新拳术、创制‘神鞭’”异曲同工，身体力行了“敢于割舍祖宗的东西，传承好祖宗的真能耐”。
朔风劲吹，刮出了傻二脸上深沉的笑容。
他深读了几遍《神鞭》后，很是欣赏那几个“真正意义上的尊祖”片段，脸上写满了对美好未来的憧憬。
我们也渐渐地体会到了他的心情，思想上也发生了逆转。
为误读老冯而感到愧疚，原来“寻根派”们并不是复归传统，而是深挖民族文化传统进而找到根源上的民族文化心理，为学习吸收西方现代文化奠定好基石，最终实现韩少功所说的“在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷”（本文姑且撇开寻根文学的局限）。
老冯的《神鞭》正是在这一思潮中孕育出的，给严肃的内涵穿上喜剧甚至有点荒诞的外衣，神奇地将“鲁迅风”移植笔端。
带血的调侃更是使得这部看似质朴的中篇小说气魄雄浑、鞭辟入里。
嘛样的《神鞭》？嘛样的未来？傻二、老冯、你和我都有着不同的理解，并做着不同的准备。
模板,内容仅供参考。