祥林嫂

鲁迅
----祥林嫂形象分析 ----祥林嫂形象分析
简述祥林嫂的经历命运： 简述祥林嫂的经历命运： 春天上没了丈夫； 春天上没了丈夫； 开春时被迫改嫁； 开春时被迫改嫁； 春天快完时，阿毛被狼吃； 春天快完时，阿毛被狼吃； 迎春之际，死在朱门大户的“祝福” 迎春之际，死在朱门大户的“祝福”声 里。
B: 你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实 你如何看待祥林嫂的抗争？ 质是什么? 质是什么
逃 撞 捐
躲避被卖
“从一而终”的封建观念 从一而终” 从一而终
不愿二婚
向封建迷信低头
抗争是自发 自发的 缺乏明确的认识， 总结: 抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且 方式方法都是错误的。所以， 方式方法都是错误的。所以，抗争的结 果只能是逃出“苦海” 又进“狼窝” 果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。 封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根 封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根 深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性 深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性 格中相当突出的因素。 格中相当突出的因素。
相提问，思考。） 4、思： 相提问，思考。） 、
小结： 小结：概括祥林嫂形象
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女 的典型。 勤劳善良、安分耐劳、 的典型。她勤劳善良、安分耐劳、 质朴、顽强，生活要求低； 质朴、顽强，生活要求低； 但在旧社会她不但不能争得做 人的起码权利，反而被践踏 被践踏、 人的起码权利，反而被践踏、遭迫 被愚弄、受鄙视， 害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社 会吞噬。 会吞噬。
祥林嫂是一个没有春天或者说不能有 的女人， 一个没有希望， 春天的女人，即她是一个没有希望，或者 的女人…… 说不能有希望的女人
1、找：快速找出作品中描写祥林嫂衣饰、 、 快速找出作品中描写祥林嫂衣饰 祥林嫂衣饰、 脸色、眼睛、语言、动作、细节的语句； 脸色、眼睛、语言、动作、细节的语句； 2、读：小组中推荐朗读能力强的同学有感 、 情地朗诵所找出的语句； 情地朗诵所找出的语句； 3、问： （比较祥林嫂外在的变化，并就此互 、 比较祥林嫂外在的变化 祥林嫂外在的变化，
鲁迅对其笔下的人物大多是“ 鲁迅对其笔下的人物大多是“哀 其不幸，怒其不争” 请问， 其不幸，怒其不争”，请问，他对祥 林嫂亦是如此吗？ 林嫂亦是如此吗？
祥林嫂的反抗 祥林嫂的反抗: 反抗
A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗? 抗 Leabharlann Baidu 表 现
做工鲁镇—— 逃：山中出逃,做工鲁镇 山中出逃 做工鲁镇 敢于直面封建妇道、孝道, 敢于直面封建妇道、孝道 维护自我尊严 撞：改嫁中的“出格”行 改嫁中的“出格” 为—— 对婆家为她安排的命运的反抗 洗刷“ 捐：倾其所有,洗刷“污秽” —— 倾其所有 洗刷 污秽” 追求人的平等权利 问：死前问我鬼神—— 死前问我鬼神 对天经地义的神权的质疑。 对天经地义的神权的质疑。
《祝福》被改编搬上影幕， 祝福》被改编搬上影幕， 增加了一个情节： 增加了一个情节：祥林嫂捐了 门槛，四婶还是不让她碰祭品。 门槛，四婶还是不让她碰祭品。 她气愤至极，去土地庙， 她气愤至极，去土地庙，举刀 砍门槛。 砍门槛。 你认为增加“刀砍门槛” 你认为增加“刀砍门槛” 这一细节好不好？为什么？ 这一细节好不好？为什么？
悲剧性
她一生顺从封建礼教， 她一生顺从封建礼教，到头来却被封 建礼教活活吞噬； 建礼教活活吞噬；她受尽封建礼教与迷信 的迫害， 的迫害，却又被摧残麻木得自觉和不自觉 地去维护封建礼教与迷信。 地去维护封建礼教与迷信。
不愿被婆家当做牲口一样地出卖， 不愿被婆家当做牲口一样地出卖，要维护自己作为 的起码的尊严，但支配她采取“出格” “人”的起码的尊严，但支配她采取“出格”的反抗的 内在原因，还是那种“从一而终”的封建观念。 内在原因，还是那种“从一而终”的封建观念。祥林嫂 花了极大的代价去指门槛，也表明她信服了神权迷信， 花了极大的代价去指门槛，也表明她信服了神权迷信， 要以门槛作为替身， 给千人踏，万人跨” 要以门槛作为替身，“给千人踏，万人跨”，好赎了自 己一世的“罪名” 免得死后到阴间再受酷刑。 己一世的“罪名”，免得死后到阴间再受酷刑。封建势 力的高压与愚弄，就是这样残害、扭曲了祥林嫂的灵魂。 力的高压与愚弄，就是这样残害、扭曲了祥林嫂的灵魂。
祥林嫂是非死不行的。 祥林嫂是非死不行的。
同情她的人和冷酷 的人，自私的人， 的人，自私的人， 是一样把她往死里 赶，是一样使她精 神上增加痛苦。 神上增加痛苦。
——丁玲 丁玲
讨论：祥林嫂之死 凶手？ 讨论：祥林嫂之死，谁是凶手？