中国文化PPT课件

汉画像砖上的野合图
问礼老聃
访乐苌弘
退修诗书
诛少正卯
诛少正卯
• 天下有大恶者五，而窃盗不与焉。一曰心逆 而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰 记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于人， 则不免君子之诛。
夹谷之会
因膰去鲁
丑次同车
西河返驾
窦鸣犊、舜华
• “赵简子未得志，须此两人而后从政。及其得 志，杀之。夫鸟兽之于不义也，尚知避之， 而况人乎？”
《论语·颜渊》
• 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。 己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓 曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
• 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁 乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病 诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取 譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）
西狩获麟
治任别归
汉高祀鲁
历史评价
• 【孔子世家赞】
• 【经邹鲁祭孔子而叹之】
太史公曰：《诗》有之： “高山仰止，景行行止。” 虽不能至，然心乡往之。余 读孔氏书，想见其为人。适 鲁，观仲尼庙堂车服礼器， 诸生以时习礼其家，余祗回 留之不能去云。天下君王至 于贤人众矣，当时则荣，没 则已焉。孔子布衣，传十馀 世，学者宗之。自天子王侯， 中国言六艺者折中于夫子， 可谓至圣矣！
481年）字子渊， 鲁国人。孔门四科 之首。比孔子小30 岁。
孔颜所乐何事？
• 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋 巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回 也！”（《雍也》）
• 昔受学于周茂叔，每令寻颜子、仲尼乐处， 所乐何事。（《近思录》）
• 问：“周子令程子寻颜子所乐何事，而周子 程子终不言。不审先生以为所乐何事。”曰： “人之所以不乐者，有私意耳。克己之私， 则乐矣。”（《朱子语类》）
中华文化（历史篇）
孔子及其“仁”的观念
本讲章节 • 第一节 孔子何人 • 第二节 颜渊问“仁” • 第三节 《论语》精义
第一节 孔子何人？
第一节 孔子何人？
• 孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。
• ——《孟子·万章下》
孔子诞生
• 叔梁纥与颜氏女野合而生孔子，祷 于尼丘得孔子。
• ——《史记·孔子世家》
君子有三乐
• 孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。 父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧於天， 俯不怍於人，二乐也；得天下英才而教育之， 三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。” （《孟子·尽心上》P203 ）
风乎舞雩
• 莫春者，春服既成， 冠者五六人，童子 六七人，浴乎沂， 风乎舞雩，咏而归。 （P190）
• 樊须（前515—前？ 年），字子迟。一说齐 人，一说鲁人，比孔子 小36岁。
匹夫之勇，妇人之仁
• 项王喑噁叱咤，千人皆 废，然不能任属贤将，
此特匹夫之勇耳。项
王见人恭敬慈爱，言语 呕呕[xū]，人有疾病， 涕泣分食饮，至使人有 功当封爵者，印刓[wán] 敝，忍不能予，此所谓
妇人之仁也。
舜有天下，举皋陶
• 司马耕（前？—前481年） 字子牛，宋人，桓魋之弟。 哀公十四年，桓魋作乱， 司马牛出奔，死于鲁。
《论语·颜渊》
• 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰： “知人。”樊迟未达。子曰：“举直错诸枉， 能使枉者直。”樊迟退，见子夏曰：“乡也 吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉， 能使枉者直’。何谓也？”子夏曰：“富哉， 言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者 远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者 远矣。”
汤有天下，举伊尹
“仁”的含义
• 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百 姓为刍狗。
• ——《老子》
孔子论“仁”
• 克己复礼 • 己所不欲，勿施于人 • 慎独 • 仁且智
仁的界定
• 六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人 论而不议。春秋经世先王之志，圣人议而不 辩。（《齐物论》）
• 圣人有忧之，是以推其天地万物一体之仁以 教天下。（《传习录》）
[唐]李隆基
夫子何为者， 栖栖一代中。 地犹鄹氏邑， 宅即鲁王宫。 叹凤嗟身否， 伤麟怨道穷。 今看两楹奠， 当与梦时同。
叹凤嗟身否
• 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何 德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而， 已而！今之从政者殆而！”
当与梦时同
• 孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门， 曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌 曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！” 因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫 能宗予。夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人 两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人 也。”后七日卒。
《墨子》论“仁”
• 【经】仁，体爱也。 • 【说】爱己者非为用己也，不若爱马，著若
明。（《经上》） • 【译】仁，是设身处地地爱。人们爱自己，
不是为了役用自己，不像爱马，这道理是很 清楚而明白的。
第三节 《论语》精义
《论语》次第
• 学也者，所以学为圣人也，故《学而》居首。学优则仕，故 《为政》次之。政之衰僭，乐者为之也，故《八佾》次之。礼 乐虽衰于上，而风俗尚清于下，故《里仁》次之。乡里之仁风 成于家庭之雍睦，故《公冶长》次之。家既齐则国可治，故 《雍也》次之。国卒不得而治，乃有志著述，故《述而》次之。 著述之事，首在表章至德，故《泰伯》次之。让纯乎义，后人 之争纯乎利，故《子罕》次之。弭争者须以身作则，故《乡党》 次之。居乡须守先型，故《先进》次之。承先之责，惟大贤乃 胜任，故《颜渊》次之。仁者必有勇，故《子路》次之。知耻 近乎勇，故《宪问》次之。邦之无道，由于人君，故《卫灵公》 次之。诸侯失道，政在大夫，故《季氏》次之。大夫失道，政 在陪臣，故《阳货》次之。陪臣柄政，贤人远引，故《微子》 次之。贤人虽隐，仍讲学以延道脉，故《子张》次之。由尧舜 至孔子，皆一脉相承，故以《尧曰》终焉。
• 冉雍（前522—前？年）， 字仲弓，鲁国人，比孔子 小29岁。前497—前493年， 子路陪孔子出国，由他接 任季氏宰。
士昏礼（P140、168）
《论语·颜渊》
• 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱（rèn， 慎）。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？” 子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
• 君子慎其独也。（《大学》P166、《中庸》 P163）
第二节 颜渊问仁
第二节 颜渊问仁
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《论语·颜渊》
• 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克 己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎 哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非 礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
• 颜回（前521—前