外国园林概述
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第二章 外国园林概述
东方、西亚、欧洲三大系统 中国
1.东方园林 日本
日本枯山水
第一节 日本古代园林
从 一开始就受到中国文化尤其是唐宋山水园的影响，传入后经其吸收 融化发展成为日本民族所特有的园林风格。
一、日本古代宫苑
《日本书记》——“宫之池放鲤鱼”，“穿池起苑，以盛禽兽，而好田 猎，走狗试马，出入不时”
沙·贾汗国王、穆罕默德（设计师）——它由殿堂、钟楼、尖塔、水池 等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，绚丽夺目、美 丽无比，有极高的艺术价值。是伊斯兰教建筑中的代表作。
第二节 古埃及与西亚园林
三、波斯天堂园及水法 波斯地区一向名花异卉资源丰富，人们繁育应用也较早，
在游乐园里除树木外，尽量种植花草。波斯地区多为高原， 雨水稀少，高温干旱，因此在园中对水的利用更加着意进行 艺术加工。天堂园是代表。
四、日本造园要素提要 5.手体钵
是洗手的石器。较矮的手体 钵一般旁配役石，合称蹲踞。
四、日本造园要素提要
6.绿化、竹篱、庭门和庭桥
日本庭园中的树木多加以整形，称之为役木。 日本园林的四分之三都由 植物、山石和水体构成，因此，从种植设计上，日本园林植物配置的一 个突出特点是:同一园中的植物品种不多，常常是以一二种植物作为主景 植物，再选用另一二种植物作为点景植物，层次清楚，形式简洁，但十 分美观。选材以常绿树木为主，花卉较少，且多有特别的含义，如松树 代表长寿，樱花代表完美，鸢尾代表纯洁等等。
四、日本造园要素提要 4.石灯笼、石塔
石灯笼是日本石文化的重要内 容之一。江户时代，石灯笼在日 本已广为流传，一些寺院里造型 精美的石灯笼被作为样本模仿雕 刻以至形成了石灯笼的各种形式。 石灯笼被用于园林、庭院的装饰 始于十六世纪晚期的安土桃山时 代。当时由于茶道的大发展，石 灯笼常被作为茶室的一种露天装 饰物而广泛进入庭院装饰。现在 日本的石灯笼除了少量用于寺院 神社以外，大多数的石灯笼是用 于庭院、园林装饰使用。
有竹瓢横架)。
1.汤桶石 2.前石 3.手烛石
四、日本造园要素提要
2.飞石、延段
飞石类似于中国园林中的汀步，按照不同的石块组合分为四 三连、二三连、千鸟打等。
延段即由不同石块、石板组合而成的石路，石间距成缝状。
飞石
飞石
踏分石
日本庭园道路铺面形式
四、日本造园要素提要 3.潭、流水
转弯处——立石 水底——底石 稍露水面——越石 分流添景——波分石
汲月亭 桃山 滋贺
六义园 江户初期 东京 圣众来迎寺 桃山 滋贺
► 役石
日本茶室庭园的采用的 是草庵式(材料是用木头做的 木门，用树皮做的顶棚)茶室 的院门，沿着铺着石头的小 路，可到候茶室，也是采用 的木头制作的，途中经过铺 设着许多的称为”役石”， 那是茶室主人接待重要客人 室寒暄的地方，有石制的洗 手盆(源于茶庭中茶道礼仪圣 泉和净手的洗手钵，并发展 以洗手钵或蹲距为主景的石 群组，竹筒流水入钵，钵口
阿拉伯处于干旱地区，对水极为珍惜、敬仰甚至神化。因此，在伊斯兰 庭园中对水的利用煞费心机，尽可能把水聚集成池，并以十字形水渠象 征天堂，中间有酒河、乳河、水河、蜜河四条河流，用以代替比逊河、 基训河、希底结河、伯拉河。池水作为洗沐只用，将水穿过地道或明渠 伸延到房内，引至每株植物。
阿拉伯人统治西班牙的时期，建造的许多宫殿及宫邸，结合伊斯兰的生 活方式和比利牛斯的气候特点，常采用院落式的布局，设有中庭，整形 的人工水池和喷泉，以及各种植物。
第一节 日本古代园林
二、日本中期的寺园、枯山水及茶庭
► 12世纪以后，武士政权、幕府政权、群藩割据的战乱时期——造庭趋于 简朴
► 从中国宋朝传入的禅宗思想、饮茶风气。 ► 枯山水式庭院的先驱——梦窗国师（西方寺、临川寺、天龙寺） ► 室町时代到桃山时代，日本茶庭逐渐
遍及各地，成为一种新式园林，同时 也产生了很多流派。
苏威火山突然爆发，火山灰、碎石和泥浆瞬间湮没了整个庞
贝，古罗马帝国最为繁华的城市在维苏威火山爆发后的18个
小时内彻底消失。直达18世纪中期，这座深埋在地底的古城
才被挖掘出土而重见天日。
（二）古罗马庄园
► 古罗马北起亚平宁山脉，南 至意大利半岛南端，境内多丘 陵山地，气候湿润，植被繁茂。
西塞罗 蒲林尼
天龙寺
► 枯山水式庭院以京都龙安寺方丈南庭、大仙院方丈北东亭最为著名。
大仙院
京都龙安寺
► 寺内以白沙和拳石象征海洋波涛和岛屿。龙安寺方丈庭园在330平米的庭 园里全部以白沙铺地并耙成波浪，并置五组石组象征自然岛群，使人感 觉有如波浪拍打冲击着岛屿。——“无水似有水，无声寓有声”，通过禅 宗面壁沉思对自然的感悟而能与宇宙对话的方法，是一种高超的艺术手
庞贝
►
公元前1世纪，庞贝还只是海湾畔的一个小集市，主要从
事农业和渔业的生产，直到公元前3世纪，强大的罗马帝国将
庞贝划入自己的版图，这里开始成为一座繁华的城市，贸易
往来繁多，经济发达，集中了许多宏伟的建筑和精美的雕刻，
是当时罗马帝国经济、政治、宗教的中心之一。
►
公元79年10月24日的一天中午，庞贝城附近的活火山维
古巴比伦空中花园
尼布甲尼撒二世令工匠按照米底山 区的景色，在他的宫殿里，建造了层 层叠叠的阶梯型花园，上面栽满了奇 花异草，并在园中开辟了幽静的山间 小道，小道旁是潺潺流水。工匠们还 在花园中央修建了一座城楼，矗立在 空中。由于花园比宫墙还要高，给人 感觉像是整个御花园悬挂在空中，因 此被称为“空中花园”，又叫“悬 苑”。当年到巴比伦城朝拜、经商或 旅游的人们老远就可以看到空中城楼 上的金色屋顶在阳光下熠熠生辉。
► 古埃及园圃——
尼罗河流域园艺发 达，树木园、葡萄 园、蔬菜园等遍布 谷底，后期演变成 祭司重臣所建的具 有审美价值的私园。 奴隶主的私园把绿 荫和湿润的小气候 作为追求的主要目 标，把树木和水池 作为主要内容。
第二节 古埃及与西亚园林
二、西亚地区的园林
公元7世纪，阿拉伯人征服了东起印度河，西到伊比利亚半岛的广大地 域，建立了一个横跨亚、非、欧三大洲的伊斯兰大帝国。尽管后来分裂 为许多小国，但由于伊斯兰教教义的约束，在这个广大地区内仍然保留 着伊斯兰文化的共同特点。
山庄别业文人园
哈德良大帝——哈德良山庄
特点：吸收西亚、西班牙和古希腊的造园艺术，水法创造 更为奇妙，结合原有山地和溪泉，形成台地柱廊园。
第一节 日本古代园林
三、日本后期的茶庭及离宫书院式庭园
茶庭到桃山时代更加兴盛，更为普及。宅园庭院以居室和茶室相属相分， 与茶室相对的庭园是茶园。
茶庭是自然式的宅园，截取自然美景的一个片段再现茶庭之中，以供人 们举行茶道仪式时在茶室里边向外欣赏，更有利于凝思默想以助雅兴。
茶道则把茶、画和庭三者合起来品赏。
古希腊柱廊园——
► 公元前 5世纪，贵族住宅往往以柱廊环绕，形成中庭，庭中有喷泉、雕塑、瓶饰 等，栽培蔷薇、百合、水仙等以及芳香植物，发展成为柱廊园形式。那时已出现 公共游乐地，神庙附近的圣林是群众集聚和休息的场所。圣林中竞技场周围有大 片绿地，布置了浓荫覆被的行道树和散步的小径，有柱廊、凉亭和坐椅。
► 江户时期开始兴盛离宫书院式庭园。（桂离宫庭园）
桂离宫平面 主要建筑是古书院、中书院和新书院等三大组建筑群，中心有大水池，池心 有三岛，并且有桥相连，池周围水道萦回，间以起伏的土山，山岛有亭，轩阁 庭院有树木掩映，石灯笼、蹲配石组布置其间，花草树木极其丰富多彩。
桂离宫是日本“回游式”风景园的代表，其整体是对自然风致的 写实模拟，但就局部而言则以写意的手法为主，对近代日本园林的 发展影响甚大。
山是被视为矗立于世界中心的高山，按风轮、水 轮、金轮的顺序叠为三层，支撑着大地。相传这 是一座了不起的圣山，在圣山下面还有九座山和 八个海（九山八海）相互环绕，在外侧海中有岛 屿，南边的岛屿（南阎浮提岛）上有人居住，日 月均以须弥山为中心旋转。
► 蓬莱石组
蓬莱、方丈、瀛洲，是中国神话传说中的三神岛，为神仙居住的岛 屿。据说这一传说传入日本是在允恭天皇时期（450年前后）。这种神 话传说的核心是道教思想，以长生不老为目的，宗教行为多表现为魔法、 咒术。人们希望通过实践体验，进一步领悟而成为神仙，于是就把这些 愿望寄托在有形的山石上，并将其引入日本庭园。和须弥山石组造型不 同的是，蓬莱石组造型多为无棱角、形状柔和的岩石。
第一节 日本古代园林
四、日本造园要素提要
1.石组
不加任何人工的修饰加 工状态下的自然山石组合。
石一般象征着“山”，另有 永恒不灭、精神寄托的含意。 一般有三尊石、须弥山石组、 蓬莱石组、鹤龟石组、七五 三石组、五行石和役石。
► 三尊石组
《作庭记》（橘俊纲著）中有关于三尊石组的记载：“立石要立三 尊佛，按品字形排列横卧，此乃常事也。”此造型是模仿佛像的三尊形 式，通常是中心石略高，左右两侧的石块略小，三尊组合，呈高低状。 阿弥陀佛的左右有观世音菩萨、势至菩萨做陪侍，释伽牟尼佛祖两侧有 文殊菩萨、普贤菩萨做陪侍……各构成三尊佛。但这些三尊石组造型并 不意味都是作为佛来祭拜的，其中有的造型与蓬莱山和瀑布造型近似，
日本园林的精彩之处在于它的小巧而精 致，枯寂而玄妙，抽象而深邃。日本园林虽 早期受中国园林的影响，但在长期的发展过 程中形成了自己的特色，尤其在小庭院方面 产生了颇有特色的庭园。
第二节 古埃及与西亚园林
一、古埃及墓园、园圃
“死亡将张大翅膀扼杀任何敢于扰乱法老安宁的人”
金字塔四周布置规则对称的林木，中轴为 笔直的祭道，控制两侧均衡，塔前留有广场， 与正门对应，造成庄严、肃穆的气氛。
6世纪末，推古天皇受佛教的启发，在宫苑的河边池畔或寺院之间，除 了起筑须弥山外，还广布石造，一时山石成为造园的主体。
日本古代宫苑——
亦全面接受了中国汉唐以来的宫苑风格，掘池以象征海洋，起岛以象征仙境，布石植篱 瀑布细流以点化自然，并将亭阁、滨台置于湖畔绿荫之下，以享美景。
《前庭秘抄》（作庭记）——较全面的论述了庭园形态类型、立石方法、缩景表现、水 景题材和山水意匠等。
通常也称之为三尊佛石组造型，然而“蓬莱仙境”则是其构思的基础。
园城寺 飞鸟 滋贺
圆德院 桃山 京都
三宝院 桃山 京都
毛越寺 平安 岩手
龙源院 室町 京都
➢人们就是由此产生灵感， 做出了须弥山石组的造型。 其特征大概是，中心岩石 大多直立略显倾斜，而且 显得坚强有力。
北畠氏馆遗址 室町 三重
➢须弥山石组 在佛教的宇宙观中，倡导wk.baidu.com动说。据说须弥
► 阿尔罕布拉宫
西班牙的著名故宫，为中世纪摩尔人在西班牙建立的 格拉纳达王国的王宫。“阿尔汗布拉”，阿拉伯语意为“红
堡”。 位于一个地势险要的小山上，有一圈3500米长的红石墙
蜿蜒于郁林浓荫之中，以石榴院和狮子院最为出名。
► 公元14世纪是伊斯兰园林的极盛时期，在东 方演变为印度莫卧尔园林，代表是泰姬陵。
► 日本园林的特点 日本是个具有得天独厚自然环境的岛国，
孕育了日本民族顺应自然、赞美自然的美学 观，从而使得在各种不同的作品中都能反映 出返璞归真的自然观。
日本园林以其清纯、自然的风格闻名于 世。它有别于中国园林“人工之中见自然”， 而是“自然之中见人工”。它着重体现和象 征自然界的景观，避免人工斧凿的痕迹，创 造出一种简朴、清宁的致美境界。
雅典卫城
► 古希腊庭园——
荷马史诗中讲到园中种植果树、蔬菜、药草，以实用为主，也引溪水 入园。园周边围篱，中间为领主的私宅，园内花木栽植规整，园中配以 喷泉，留有生产蔬菜的地方。
➢ 公元前4世纪时，著名的 学者往往有户外讲学的园地， 内设祭坛、雕像、纪念碑， 也有亭、花架、林荫道、坐 椅等。
➢ 古希腊妇女在纪念象征植物死而复生之神阿多尼斯的 节日时，在屋顶上供奉阿多尼斯神像，围以盆栽植物。 后来发展成为固定的阿多尼斯花园，园中树立神像， 四季都有花卉装饰。
天堂园——园四周有围墙，其 内开出纵横“十”字形的道路 构成轴线，分割出四块绿地栽 种花草树木。道路交叉点建筑 中心水池，象征天堂，所以称 之为“天堂园”。
第三节 欧洲古代园林
一、古希腊、古罗马、意大利、西班牙园林 （一） 古希腊庭园、柱廊园
古希腊是欧洲文明的摇篮，给文艺 复兴运动以曙光和力量。古希腊园林艺术 和情趣，也对后来的欧洲园林产生了深远 的影响。
东方、西亚、欧洲三大系统 中国
1.东方园林 日本
日本枯山水
第一节 日本古代园林
从 一开始就受到中国文化尤其是唐宋山水园的影响，传入后经其吸收 融化发展成为日本民族所特有的园林风格。
一、日本古代宫苑
《日本书记》——“宫之池放鲤鱼”，“穿池起苑，以盛禽兽，而好田 猎，走狗试马，出入不时”
沙·贾汗国王、穆罕默德（设计师）——它由殿堂、钟楼、尖塔、水池 等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，绚丽夺目、美 丽无比，有极高的艺术价值。是伊斯兰教建筑中的代表作。
第二节 古埃及与西亚园林
三、波斯天堂园及水法 波斯地区一向名花异卉资源丰富，人们繁育应用也较早，
在游乐园里除树木外，尽量种植花草。波斯地区多为高原， 雨水稀少，高温干旱，因此在园中对水的利用更加着意进行 艺术加工。天堂园是代表。
四、日本造园要素提要 5.手体钵
是洗手的石器。较矮的手体 钵一般旁配役石，合称蹲踞。
四、日本造园要素提要
6.绿化、竹篱、庭门和庭桥
日本庭园中的树木多加以整形，称之为役木。 日本园林的四分之三都由 植物、山石和水体构成，因此，从种植设计上，日本园林植物配置的一 个突出特点是:同一园中的植物品种不多，常常是以一二种植物作为主景 植物，再选用另一二种植物作为点景植物，层次清楚，形式简洁，但十 分美观。选材以常绿树木为主，花卉较少，且多有特别的含义，如松树 代表长寿，樱花代表完美，鸢尾代表纯洁等等。
四、日本造园要素提要 4.石灯笼、石塔
石灯笼是日本石文化的重要内 容之一。江户时代，石灯笼在日 本已广为流传，一些寺院里造型 精美的石灯笼被作为样本模仿雕 刻以至形成了石灯笼的各种形式。 石灯笼被用于园林、庭院的装饰 始于十六世纪晚期的安土桃山时 代。当时由于茶道的大发展，石 灯笼常被作为茶室的一种露天装 饰物而广泛进入庭院装饰。现在 日本的石灯笼除了少量用于寺院 神社以外，大多数的石灯笼是用 于庭院、园林装饰使用。
有竹瓢横架)。
1.汤桶石 2.前石 3.手烛石
四、日本造园要素提要
2.飞石、延段
飞石类似于中国园林中的汀步，按照不同的石块组合分为四 三连、二三连、千鸟打等。
延段即由不同石块、石板组合而成的石路，石间距成缝状。
飞石
飞石
踏分石
日本庭园道路铺面形式
四、日本造园要素提要 3.潭、流水
转弯处——立石 水底——底石 稍露水面——越石 分流添景——波分石
汲月亭 桃山 滋贺
六义园 江户初期 东京 圣众来迎寺 桃山 滋贺
► 役石
日本茶室庭园的采用的 是草庵式(材料是用木头做的 木门，用树皮做的顶棚)茶室 的院门，沿着铺着石头的小 路，可到候茶室，也是采用 的木头制作的，途中经过铺 设着许多的称为”役石”， 那是茶室主人接待重要客人 室寒暄的地方，有石制的洗 手盆(源于茶庭中茶道礼仪圣 泉和净手的洗手钵，并发展 以洗手钵或蹲距为主景的石 群组，竹筒流水入钵，钵口
阿拉伯处于干旱地区，对水极为珍惜、敬仰甚至神化。因此，在伊斯兰 庭园中对水的利用煞费心机，尽可能把水聚集成池，并以十字形水渠象 征天堂，中间有酒河、乳河、水河、蜜河四条河流，用以代替比逊河、 基训河、希底结河、伯拉河。池水作为洗沐只用，将水穿过地道或明渠 伸延到房内，引至每株植物。
阿拉伯人统治西班牙的时期，建造的许多宫殿及宫邸，结合伊斯兰的生 活方式和比利牛斯的气候特点，常采用院落式的布局，设有中庭，整形 的人工水池和喷泉，以及各种植物。
第一节 日本古代园林
二、日本中期的寺园、枯山水及茶庭
► 12世纪以后，武士政权、幕府政权、群藩割据的战乱时期——造庭趋于 简朴
► 从中国宋朝传入的禅宗思想、饮茶风气。 ► 枯山水式庭院的先驱——梦窗国师（西方寺、临川寺、天龙寺） ► 室町时代到桃山时代，日本茶庭逐渐
遍及各地，成为一种新式园林，同时 也产生了很多流派。
苏威火山突然爆发，火山灰、碎石和泥浆瞬间湮没了整个庞
贝，古罗马帝国最为繁华的城市在维苏威火山爆发后的18个
小时内彻底消失。直达18世纪中期，这座深埋在地底的古城
才被挖掘出土而重见天日。
（二）古罗马庄园
► 古罗马北起亚平宁山脉，南 至意大利半岛南端，境内多丘 陵山地，气候湿润，植被繁茂。
西塞罗 蒲林尼
天龙寺
► 枯山水式庭院以京都龙安寺方丈南庭、大仙院方丈北东亭最为著名。
大仙院
京都龙安寺
► 寺内以白沙和拳石象征海洋波涛和岛屿。龙安寺方丈庭园在330平米的庭 园里全部以白沙铺地并耙成波浪，并置五组石组象征自然岛群，使人感 觉有如波浪拍打冲击着岛屿。——“无水似有水，无声寓有声”，通过禅 宗面壁沉思对自然的感悟而能与宇宙对话的方法，是一种高超的艺术手
庞贝
►
公元前1世纪，庞贝还只是海湾畔的一个小集市，主要从
事农业和渔业的生产，直到公元前3世纪，强大的罗马帝国将
庞贝划入自己的版图，这里开始成为一座繁华的城市，贸易
往来繁多，经济发达，集中了许多宏伟的建筑和精美的雕刻，
是当时罗马帝国经济、政治、宗教的中心之一。
►
公元79年10月24日的一天中午，庞贝城附近的活火山维
古巴比伦空中花园
尼布甲尼撒二世令工匠按照米底山 区的景色，在他的宫殿里，建造了层 层叠叠的阶梯型花园，上面栽满了奇 花异草，并在园中开辟了幽静的山间 小道，小道旁是潺潺流水。工匠们还 在花园中央修建了一座城楼，矗立在 空中。由于花园比宫墙还要高，给人 感觉像是整个御花园悬挂在空中，因 此被称为“空中花园”，又叫“悬 苑”。当年到巴比伦城朝拜、经商或 旅游的人们老远就可以看到空中城楼 上的金色屋顶在阳光下熠熠生辉。
► 古埃及园圃——
尼罗河流域园艺发 达，树木园、葡萄 园、蔬菜园等遍布 谷底，后期演变成 祭司重臣所建的具 有审美价值的私园。 奴隶主的私园把绿 荫和湿润的小气候 作为追求的主要目 标，把树木和水池 作为主要内容。
第二节 古埃及与西亚园林
二、西亚地区的园林
公元7世纪，阿拉伯人征服了东起印度河，西到伊比利亚半岛的广大地 域，建立了一个横跨亚、非、欧三大洲的伊斯兰大帝国。尽管后来分裂 为许多小国，但由于伊斯兰教教义的约束，在这个广大地区内仍然保留 着伊斯兰文化的共同特点。
山庄别业文人园
哈德良大帝——哈德良山庄
特点：吸收西亚、西班牙和古希腊的造园艺术，水法创造 更为奇妙，结合原有山地和溪泉，形成台地柱廊园。
第一节 日本古代园林
三、日本后期的茶庭及离宫书院式庭园
茶庭到桃山时代更加兴盛，更为普及。宅园庭院以居室和茶室相属相分， 与茶室相对的庭园是茶园。
茶庭是自然式的宅园，截取自然美景的一个片段再现茶庭之中，以供人 们举行茶道仪式时在茶室里边向外欣赏，更有利于凝思默想以助雅兴。
茶道则把茶、画和庭三者合起来品赏。
古希腊柱廊园——
► 公元前 5世纪，贵族住宅往往以柱廊环绕，形成中庭，庭中有喷泉、雕塑、瓶饰 等，栽培蔷薇、百合、水仙等以及芳香植物，发展成为柱廊园形式。那时已出现 公共游乐地，神庙附近的圣林是群众集聚和休息的场所。圣林中竞技场周围有大 片绿地，布置了浓荫覆被的行道树和散步的小径，有柱廊、凉亭和坐椅。
► 江户时期开始兴盛离宫书院式庭园。（桂离宫庭园）
桂离宫平面 主要建筑是古书院、中书院和新书院等三大组建筑群，中心有大水池，池心 有三岛，并且有桥相连，池周围水道萦回，间以起伏的土山，山岛有亭，轩阁 庭院有树木掩映，石灯笼、蹲配石组布置其间，花草树木极其丰富多彩。
桂离宫是日本“回游式”风景园的代表，其整体是对自然风致的 写实模拟，但就局部而言则以写意的手法为主，对近代日本园林的 发展影响甚大。
山是被视为矗立于世界中心的高山，按风轮、水 轮、金轮的顺序叠为三层，支撑着大地。相传这 是一座了不起的圣山，在圣山下面还有九座山和 八个海（九山八海）相互环绕，在外侧海中有岛 屿，南边的岛屿（南阎浮提岛）上有人居住，日 月均以须弥山为中心旋转。
► 蓬莱石组
蓬莱、方丈、瀛洲，是中国神话传说中的三神岛，为神仙居住的岛 屿。据说这一传说传入日本是在允恭天皇时期（450年前后）。这种神 话传说的核心是道教思想，以长生不老为目的，宗教行为多表现为魔法、 咒术。人们希望通过实践体验，进一步领悟而成为神仙，于是就把这些 愿望寄托在有形的山石上，并将其引入日本庭园。和须弥山石组造型不 同的是，蓬莱石组造型多为无棱角、形状柔和的岩石。
第一节 日本古代园林
四、日本造园要素提要
1.石组
不加任何人工的修饰加 工状态下的自然山石组合。
石一般象征着“山”，另有 永恒不灭、精神寄托的含意。 一般有三尊石、须弥山石组、 蓬莱石组、鹤龟石组、七五 三石组、五行石和役石。
► 三尊石组
《作庭记》（橘俊纲著）中有关于三尊石组的记载：“立石要立三 尊佛，按品字形排列横卧，此乃常事也。”此造型是模仿佛像的三尊形 式，通常是中心石略高，左右两侧的石块略小，三尊组合，呈高低状。 阿弥陀佛的左右有观世音菩萨、势至菩萨做陪侍，释伽牟尼佛祖两侧有 文殊菩萨、普贤菩萨做陪侍……各构成三尊佛。但这些三尊石组造型并 不意味都是作为佛来祭拜的，其中有的造型与蓬莱山和瀑布造型近似，
日本园林的精彩之处在于它的小巧而精 致，枯寂而玄妙，抽象而深邃。日本园林虽 早期受中国园林的影响，但在长期的发展过 程中形成了自己的特色，尤其在小庭院方面 产生了颇有特色的庭园。
第二节 古埃及与西亚园林
一、古埃及墓园、园圃
“死亡将张大翅膀扼杀任何敢于扰乱法老安宁的人”
金字塔四周布置规则对称的林木，中轴为 笔直的祭道，控制两侧均衡，塔前留有广场， 与正门对应，造成庄严、肃穆的气氛。
6世纪末，推古天皇受佛教的启发，在宫苑的河边池畔或寺院之间，除 了起筑须弥山外，还广布石造，一时山石成为造园的主体。
日本古代宫苑——
亦全面接受了中国汉唐以来的宫苑风格，掘池以象征海洋，起岛以象征仙境，布石植篱 瀑布细流以点化自然，并将亭阁、滨台置于湖畔绿荫之下，以享美景。
《前庭秘抄》（作庭记）——较全面的论述了庭园形态类型、立石方法、缩景表现、水 景题材和山水意匠等。
通常也称之为三尊佛石组造型，然而“蓬莱仙境”则是其构思的基础。
园城寺 飞鸟 滋贺
圆德院 桃山 京都
三宝院 桃山 京都
毛越寺 平安 岩手
龙源院 室町 京都
➢人们就是由此产生灵感， 做出了须弥山石组的造型。 其特征大概是，中心岩石 大多直立略显倾斜，而且 显得坚强有力。
北畠氏馆遗址 室町 三重
➢须弥山石组 在佛教的宇宙观中，倡导wk.baidu.com动说。据说须弥
► 阿尔罕布拉宫
西班牙的著名故宫，为中世纪摩尔人在西班牙建立的 格拉纳达王国的王宫。“阿尔汗布拉”，阿拉伯语意为“红
堡”。 位于一个地势险要的小山上，有一圈3500米长的红石墙
蜿蜒于郁林浓荫之中，以石榴院和狮子院最为出名。
► 公元14世纪是伊斯兰园林的极盛时期，在东 方演变为印度莫卧尔园林，代表是泰姬陵。
► 日本园林的特点 日本是个具有得天独厚自然环境的岛国，
孕育了日本民族顺应自然、赞美自然的美学 观，从而使得在各种不同的作品中都能反映 出返璞归真的自然观。
日本园林以其清纯、自然的风格闻名于 世。它有别于中国园林“人工之中见自然”， 而是“自然之中见人工”。它着重体现和象 征自然界的景观，避免人工斧凿的痕迹，创 造出一种简朴、清宁的致美境界。
雅典卫城
► 古希腊庭园——
荷马史诗中讲到园中种植果树、蔬菜、药草，以实用为主，也引溪水 入园。园周边围篱，中间为领主的私宅，园内花木栽植规整，园中配以 喷泉，留有生产蔬菜的地方。
➢ 公元前4世纪时，著名的 学者往往有户外讲学的园地， 内设祭坛、雕像、纪念碑， 也有亭、花架、林荫道、坐 椅等。
➢ 古希腊妇女在纪念象征植物死而复生之神阿多尼斯的 节日时，在屋顶上供奉阿多尼斯神像，围以盆栽植物。 后来发展成为固定的阿多尼斯花园，园中树立神像， 四季都有花卉装饰。
天堂园——园四周有围墙，其 内开出纵横“十”字形的道路 构成轴线，分割出四块绿地栽 种花草树木。道路交叉点建筑 中心水池，象征天堂，所以称 之为“天堂园”。
第三节 欧洲古代园林
一、古希腊、古罗马、意大利、西班牙园林 （一） 古希腊庭园、柱廊园
古希腊是欧洲文明的摇篮，给文艺 复兴运动以曙光和力量。古希腊园林艺术 和情趣，也对后来的欧洲园林产生了深远 的影响。