《师说》文言现象归纳
《师说》文言现象、翻译、默写、简答习题及答案【部编版高一必修上册】
《师说》习题及答案【高一必修上册】班级：姓名：题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【理解性默写】【课内简答题】一、文言知识积累：1、分析加点字文言现象并解释：①师者，所以传道受．业解惑也：②或师焉，或不．焉：③古之学者．．必有师：④师者，所以．．传道受业解惑也：⑤是故弟子不必．．不如师：⑥是故无．贵无贱，无长无少：⑦吾从．而师之：⑧今之众人．．：⑨小学．．而大遗：⑩则群．聚而笑之：⑪吾师．道也：⑫其下．圣人也亦远矣：⑬吾从而师．之：⑭孔子师．郯子：⑮小．学而大．遗：⑯吾未见其明．也：⑰是故圣．益圣，愚．益愚：⑱师者，所以传道受业解惑．也：⑲位卑．则足羞，官盛．则近谀：⑳惑．而不从师：㉑而耻．学于师：㉒授之书而习．其句读者：3、一词多义师① 古之学者必有师：② 师道之不传也久矣：③ 吾从而师之：④ 吾师道也：传①传道受业解惑也：② 师道之不传也久矣：③ 六艺经传皆通习之：道① 传道受业解惑也：② 师道之不传也久矣：③ 道相似也：惑① 惑之不解：② 于其身也，则耻师焉，惑矣：③ 惑而不从师：乎①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：②夫庸知其年之先后生于吾乎：③其皆出于此乎：④嗟乎！师道之不传了久矣：而①人非生而知之者：②惑而不从师：③吾从而师之：④择师而教之：⑤授之书而习其句读者：⑥小学而大遗：⑦则群聚而笑之：⑧如是而已：之①古之学者必有师：②人非生而知之者：③道之所存，师之所存也：④夫庸知其年之先后生于吾乎；⑤师道之不传也久矣：⑥欲人之无惑也难矣：⑦圣人之所以为圣：⑧彼童子之师，授之书而习其句读者：⑨句读之不知，惑之不解：⑩巫医乐师百工之人：⑪郯子之徒：⑫六艺经传皆通习之：⑬作师说以贻之：其①其为惑也终不解矣：②其闻道也固先乎吾：③夫庸知其年之先后生于吾乎：④其皆出于此乎：⑤其可怪也欤：于①夫庸知其年之先后生于吾乎：②而耻学于师：③于其身也：④皆出于此乎：⑤不拘于时：也①师者，所以传道受业解惑也：②其闻道也固先乎吾：③其为惑也终不解矣：④其可怪也欤：4、判断文言句式：①师者，所以传道受业解惑也：②道之所存，师之所存也：③授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：④不拘于时：⑤而耻学于师：⑥师不必贤于弟子：⑦不拘于时，学于余：⑧句读之不知，惑之不解：⑨今其智乃反不能及（之）：⑩吾从（之）而师之：⑪（其，指士大夫之族）群聚而笑之：⑫（师）位卑（者）则足羞：二、重点句子翻译：1.师者，所以传道受．业解惑也。
《师说》文言现象、翻译、阅读【必修上册】
《师说》韩愈习题及答案【高一必修上册】班级：姓名：一、文言知识积累：1、分析加点字文言现象并解释：①师者，所以传道受．业解惑也：通假字，“受”通“授”，教授②或师焉，或不．焉：通假字，不，通“否”③古之学者．．必有师：古今异义，古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人④师者，所以．．传道受业解惑也：古今异义，古义：用来……的；今义：表因果关系的连词⑤是故弟子不必．．不如师：古今异义，古义：不一定；今义：用不着⑥是故无．贵无贱，无长无少：古今异义，古义：无论；今义：没有，常为否定副词⑦吾从．而师之：古今异义，古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词⑧今之众人．．：古今异义，古义：一般人；今义：众多的人，大家⑨小学．．而大遗：古今异义，古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”⑩则群．聚而笑之：名词作状语，表动作的情态，成群⑪吾师．道也：名词作动词，学习⑫其下．圣人也亦远矣：名词作动词，低于⑬吾从而师．之：名词的意动用法，以……为师⑭孔子师．郯子：名词意动用法，以……为师⑮小．学而大．遗：形容词作名词，小的方面、大的方面⑯吾未见其明．也：形容词作名词，高明的地方⑰是故圣．益圣，愚．益愚：形容词作名词，圣明的人、愚昧的人⑱师者，所以传道受业解惑．也：形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题⑲位卑．则足羞，官盛．则近谀：形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人⑳惑．而不从师：形容词作动词，遇到疑难问题3、一词多义师① 古之学者必有师：名词，老师②师道之不传也久矣：动词，从师求学③ 吾从而师之：名词的意动用法，以……为师④ 吾师道也：名词作动词，学习传① 师者，所以传道受业解惑也：动词，传授② 师道之不传也久矣：动词，流传③ 六艺经传皆通习之：名词，解释经文的著作道① 传道受业解惑也：名词，道理② 师道之不传也久矣：有“风尚”的意思③ 道相似也：名词，道德学问惑① 惑之不解：名词，疑难问题② 于其身也，则耻师焉，惑矣：形容词，糊涂③ 惑而不从师：动词，遇到疑难问题乎①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较②夫庸知其年之先后生于吾乎：语气助词，表反问，译为“吗”③其皆出于此乎：语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”④嗟乎！师道之不传了久矣：语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”①人非生而知之者：连词，表承接②惑而不从师：连词，表转折③吾从而师之：连词，表承接④择师而教之：连词，表承接⑤授之书而习其句读者：连词，表并列⑥小学而大遗：连词，表转折⑦则群聚而笑之：连词，表修饰之①古之学者必有师：结构助词，的②人非生而知之者：代词，指代知识、道理等③道之所存，师之所存也：助词，主谓之间取消句子独立性④夫庸知其年之先后生于吾乎；助词，主谓之间取消句子独立性⑤师道之不传也久矣：助词，主谓之间取消句子独立性⑥欲人之无惑也难矣：助词，主谓之间取消句子独立性⑦圣人之所以为圣：代词，指代这件事⑧彼童子之师，授之书而习其句读者：助词，的；代词，指代童子⑨句读之不知，惑之不解：助词，宾语前置的标志⑩巫医乐师百工之人：代词，这，这一类⑪郯子之徒：代词，这，这一类⑫六艺经传皆通习之：音节助词，起凑足音节的作用，不译其①其为惑也终不解矣：代词，那些，指代疑难问题②其闻道也固先乎吾：代词，他，指代“生乎吾前”者③夫庸知其年之先后生于吾乎：代词，他的④其皆出于此乎：副词，表揣测语气，大概⑤其可怪也欤：副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”①夫庸知其年之先后生于吾乎：介词，比②而耻学于师：介词，向③于其身也：介词，对于④皆出于此乎：介词，从也①师者，所以传道受业解惑也：句末语气助词，与“者”连用，表判断②其闻道也固先乎吾：句中语气助词，表停顿③其为惑也终不解矣：句中语气助词，表停顿④其可怪也欤：句末语气助词，与“欤”连用，加强语气4、判断文言句式：①师者，所以传道受业解惑也：判断句，……者，……也，表判断②道之所存，师之所存也：判断句，……也，表判断③授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：判断句，非，表否定判断④不拘于时：被动句，介词“于”表被动⑤而耻学于师：倒装句，于师学，介宾短语后置⑥师不必贤于弟子：倒装句，于弟子贤，介宾短语后置⑦不拘于时，学于余：倒装句，于余学，介宾短语后置⑧句读之不知，惑之不解：倒装句，不知句读，不解惑，宾语前置⑨今其智乃反不能及（之）：省略句，省宾语⑩吾从（之）而师之：省略句，省宾语⑪（其，指士大夫之族）群聚而笑之：省略句，省主语二、重点句子翻译：1.师者，所以传道受．业解惑也。
高中语文‖文言文《师说》知识点归纳
高中语文‖文言文《师说》知识点归纳《师说》是明代文学家袁了凡所著的文言文。
这篇文章围绕师生关系展开，表达了对教育和师道的思考和感悟。
下面是对《师说》的知识点的归纳：1. 文章结构：《师说》由序、上、中、下、后序共五部分组成。
序部是文章的开篇，主要阐述文章写作的动机和目的；上、中、下部则分别展开对师生关系的不同层面的描述和思考；后序部分是对整篇文章的总结和触动。
2. 内容概述：文章以师生关系为线索，围绕指导、界定、引导、陶冶、启发、激发等关键词展开，分别探讨了师生相互启示、相互感化、相互影响的重要性和意义。
文章通过师道和教育的层面，展现了教育者在塑造学生人格和引导学生成长的重要作用。
3. 语言特点：《师说》以文言文的方式表达，语言较为正式、庄重、凝练。
句式多为对偶句、排比句和修辞手法的运用，语言优美。
4. 师道意义：《师说》强调了师道的重要性，提出了教育者应该具备的品质，如质朴、宽宏、奉公、忍让等。
同时还强调了教育者应该给予学生的正面引导和人格修养的培养。
5. 学生态度：文章中也涉及到学生的态度问题，明确指出学生应该虚心向老师请教，积极学习与尊重老师的经验和指导。
6. 教育观念：文章中明确了教育的目的是培养学生的德行和人格，让学生明辨是非、修身齐家治国平天下。
7. 反对刻板印象：文章中反对了刻板印象的观念，强调教育者应该面对不同学生个体，制定不同的引导方式和方法。
8. 修身养性：文章中倡导了教育者要先修身养性，要求教育者自己具备崇高的品质和道德操守，才能对学生起到良好的示范作用。
以上仅为《师说》的部分知识点归纳，希望对你有所帮助。
《师说》文言现象、翻译、简答【必修上册】
《师说》习题及答案【必修上册】班级：姓名：一、文言知识积累：1、分析加点字文言现象并解释：①师者，所以传道受．业解惑也：通假字，“受”通“授”，教授②或师焉，或不．焉：通假字，不，通“否”③古之学者．．必有师：古今异义，古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人④师者，所以．．传道受业解惑也：古今异义，古义：用来……的；今义：表因果关系的连词⑤是故弟子不必．．不如师：古今异义，古义：不一定；今义：用不着⑥是故无．贵无贱，无长无少：古今异义，古义：无论；今义：没有，常为否定副词⑦吾从．而师之：古今异义，古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词⑧今之众人．．：古今异义，古义：一般人；今义：众多的人，大家⑨小学．．而大遗：古今异义，古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”⑩则群．聚而笑之：名词作状语，表动作的情态，成群⑪吾师．道也：名词作动词，学习⑫其下．圣人也亦远矣：名词作动词，低于⑬吾从而师．之：名词的意动用法，以……为师⑭孔子师．郯子：名词意动用法，以……为师⑮小．学而大．遗：形容词作名词，小的方面、大的方面⑯吾未见其明．也：形容词作名词，高明的地方⑰是故圣．益圣，愚．益愚：形容词作名词，圣明的人、愚昧的人⑱师者，所以传道受业解惑．也：形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题⑲位卑．则足羞，官盛．则近谀：形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人⑳惑．而不从师：形容词作动词，遇到疑难问题㉑而耻．学于师：形容词的意动用法，以……为耻㉒授之书而习．其句读者：动词的使动用法，习，使……学习3、一词多义师① 古之学者必有师：名词，老师② 师道之不传也久矣：动词，从师求学③ 吾从而师之：名词的意动用法，以……为师④ 吾师道也：名词作动词，学习传① 师者，所以传道受业解惑也：动词，传授② 师道之不传也久矣：动词，流传③ 六艺经传皆通习之：名词，解释经文的著作道① 传道受业解惑也：名词，道理② 师道之不传也久矣：有“风尚”的意思③ 道相似也：名词，道德学问惑① 惑之不解：名词，疑难问题② 于其身也，则耻师焉，惑矣：形容词，糊涂③ 惑而不从师：动词，遇到疑难问题乎①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较②夫庸知其年之先后生于吾乎：语气助词，表反问，译为“吗”③其皆出于此乎：语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”④嗟乎！师道之不传了久矣：语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”而①人非生而知之者：连词，表承接②惑而不从师：连词，表转折③吾从而师之：连词，表承接④择师而教之：连词，表承接⑤授之书而习其句读者：连词，表并列⑥小学而大遗：连词，表转折⑦则群聚而笑之：连词，表修饰⑧如是而已：与“已”连用，表陈述语气之①古之学者必有师：结构助词，的②人非生而知之者：代词，指代知识、道理等③道之所存，师之所存也：助词，主谓之间取消句子独立性④夫庸知其年之先后生于吾乎；助词，主谓之间取消句子独立性⑤师道之不传也久矣：助词，主谓之间取消句子独立性⑥欲人之无惑也难矣：助词，主谓之间取消句子独立性⑦圣人之所以为圣：代词，指代这件事⑧彼童子之师，授之书而习其句读者：助词，的；代词，指代童子⑨句读之不知，惑之不解：助词，宾语前置的标志⑩巫医乐师百工之人：代词，这，这一类⑪郯子之徒：代词，这，这一类⑫六艺经传皆通习之：音节助词，起凑足音节的作用，不译⑬作师说以贻之：代词，他，指代李蟠其①其为惑也终不解矣：代词，那些，指代疑难问题②其闻道也固先乎吾：代词，他，指代“生乎吾前”者③夫庸知其年之先后生于吾乎：代词，他的④其皆出于此乎：副词，表揣测语气，大概⑤其可怪也欤：副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”于①夫庸知其年之先后生于吾乎：介词，比②而耻学于师：介词，向③于其身也：介词，对于④皆出于此乎：介词，从⑤不拘于时：介词，表被动，被4、判断文言句式：①师者，所以传道受业解惑也：判断句，……者，……也，表判断②道之所存，师之所存也：判断句，……也，表判断③授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：判断句，非，表否定判断④不拘于时：被动句，介词“于”表被动⑤而耻学于师：倒装句，于师学，介宾短语后置⑥师不必贤于弟子：倒装句，于弟子贤，介宾短语后置⑦不拘于时，学于余：倒装句，于余学，介宾短语后置⑧句读之不知，惑之不解：倒装句，不知句读，不解惑，宾语前置⑨今其智乃反不能及（之）：省略句，省宾语⑩吾从（之）而师之：省略句，省宾语⑪（其，指士大夫之族）群聚而笑之：省略句，省主语⑫（师）位卑（者）则足羞：省略句，省略谓语动词二、重点句子翻译：1.师者，所以传道受．业解惑也。
《师说》文言现象归纳
《师说》文言现象归纳师说文言现象为：一、通假字①师者，所以传道受业解惑也、受：通“授”，传授，讲授。
②或师焉，或不焉、不：通“否”，表否定。
二、一词多义师①古之学者必有师：（名词，老师）。
②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）。
③吾师道也：（名词做动词，学习）。
④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）。
⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）。
⑥则耻师：（动词、拜师）。
⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词、老师）（者也判断句）。
之①择师而教之：（代词，指代人）。
②郯子之徒：（代词，这）。
③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）。
④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。
）（不是“取消句子独立性”。
因为“取消句子独立。
性”的“之”是用在主谓之间的，即— 1 —“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。
）。
⑤句读之不知：（宾语前置标志）。
⑥六艺经传，皆通习之：（代词，代指前面的“六艺经传”，译为它们。
这是宾语前置句式）。
⑦士大夫之族：（这些人）。
⑧古之圣人：（的）。
⑨师道之不复：（主谓间取消句子独立性，无义）。
⑩吾从而师之：（代词，他）。
⑪人非生而知之者：（代词，道理）。
⑫巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”）。
三、词类活用1.名词作状语则(群)聚而笑之（群，表动作的情态，成群）。
2.名词作动词①吾(师)道也（名词作动词，学习）。
②其(下)圣人也亦远矣（名词作动词，低于）。
— 2 —。
师说文言文知识点梳理
师说文言文知识点梳理师说文言文知识一、通假字1.所以传道受业解惑也受，通'授'，教授。
2.或师焉，或不焉不，通'否'，指不从师学习。
二、古今异义词1.古之学者必有师古：求学的人;今：有专门学问的人。
2.吾从而师之古：跟随(他)并且......;今：表因果的连词。
3.无贵无贱古：无论;今：没有。
4、今之众人古：一般人，普通人;今：许多人。
5、师道之不传也久矣古：风尚;今：道路，道德。
6、.小学而大遗古：在小的方面学习;今：指与中学、大学相对的'小学'。
7.弟子不必不如师古：不一定;今：用不着，不需要。
8.师者，所以传道授业解惑也。
古：特殊的指示代词，“所”与介词结合，相当于“用来……的”今：表因果关系的连词三、重点实词1、.传①师道之不传也久矣 (流传)②六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作)③师者，所以传道授业解惑也(传授)2、师①道之所存，师之所存也/古之学者必有师 (老师)②于其身也，则耻师焉(从师)③吾师道也(动词，学习)④吾从而师之 (意动用法，以……为师)(5)巫医乐师百工之人(名词，有专门技艺的人)3、从①惑而不从师(跟随)②见渔人，乃大惊，问所从来(自)四、重点虚词之课文中出现25次，它的用法如下：① 代词，有两种情况指代人或事物：择师而教之连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” ：郯子之徒 /巫医乐师百工之人②作助词，有四种情况A放在定语与中心词之间：古之学者B放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣C表示宾语前置：句读之不知D在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义：六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况A作代词，指代自己：将哀而生之乎B作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利C作动词，“到”、“往”：吾欲之南海(3)其课文中出现17次，用法如下：① 代词，有四种情况A在主谓短语中作主语 :生乎吾前，其闻道也，固先乎吾(他) /惑而不从师，其为惑也，终不解矣(那些)B复指，作主语 :古之圣人，其出人也远矣(他们)C作兼语 :余嘉其能行古道(他)D作定语 :夫庸知其年之先后生于吾乎(他们的)②作语气副词，有两种情况A表猜测 :圣人之所以为圣……其皆出于此乎(大概)B表感叹 :今其智乃反不能及，其可怪也欲(多么)四、词类活用①名词作动词吾师道也(名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习)师道之不传也久矣(名词“师”表自动：从师。
师说文言文知识点和实词
师说文言文知识点和实词《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，是古代论师道的重要文献。
这篇文章阐述了从师求学的道理，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习。
以下是对《师说》中一些重要的文言文知识点和实词的梳理。
一、通假字1、师者，所以传道受业解惑也“受”通“授”，传授。
2、或师焉，或不焉“不”通“否”，表否定。
二、古今异义1、古之学者必有师古义：求学的人。
今义：在学术上有一定成就的人。
2、师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的。
今义：表因果关系的连词。
3、吾从而师之古义：跟随并且。
今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。
4、无贵无贱，无长无少古义：无论。
今义：没有。
5、小学而大遗古义：小的方面学习。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
三、一词多义1、师古之学者必有师（名词，老师）师道之不传也久矣（动词，从师求学）吾从而师之（意动用法，以……为师）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）2、传师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的著作）3、道师道之不传也久矣（名词，风尚）道之所存，师之所存也（名词，道理）会天大雨，道不通（名词，道路）4、惑惑而不从师（动词，有疑难问题）于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）5、其爱其子，择师而教之（代词，他的）其闻道也固先乎吾（代词，他）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）其可怪也欤（副词，表反问语气，难道）四、词类活用1、吾师道也师：名词用作动词，学习。
2、师道之不传也久矣师：名词用作动词，从师。
3、而耻学于师耻：意动用法，以……为耻。
4、孔子师郯子师：意动用法，以……为师。
5、小学而大遗小、大：形容词用作名词，小的方面、大的方面。
6、位卑则足羞羞：意动用法，感到羞耻。
五、文言句式1、判断句师者，所以传道受业解惑也。
道之所存，师之所存也。
2、宾语前置句句读之不知，惑之不解。
3、被动句不拘于时。
4、状语后置句学于余。
《师说》知识点归纳整理
《师说》知识点归纳整理《师说》知识点归纳一、通假字、传道受业解惑（“受”通“授”，传授）2、或不焉，或师焉（“不”通“否”）二、古今异义、古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。
（今）指有专门学问的人。
2、所以传道受业解惑也：（古）分外指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。
（今）表因果关系的连词。
3、无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。
（今）没有。
4、小学而大遗：（古）①小的方面；②大凡指研究文字、训诂、音韵的学问。
（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。
5、句读之不知：（古）句子停顿的地方。
（今）看字发出声音。
6、今之众人：（古）大凡人、普通人。
（今）许多的人。
7、吾从而师之：（古）跟随。
（今）连词，表目的和结果。
8、师不必贤于弟子：（古）不一定。
（今）不需要。
三、一词多义（1）师、古之学者必有师（名词，老师）2、吾师道也（动词，学习）3、吾从而师之（意动用法，以……为师）4、师道之不传也久矣（动词，从师）5、巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）6、十年春，齐师伐我（名词，军队）（2）传、师道之不传也久矣（动词，流传）2、所以传道授业解惑也（动词，传授）3、六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的书）4、朔气传金柝（动词，传递，传送）5、舍相如广成传舍（名词，客舍）其、爱其子，择师而教之（代词，表领属关系,他的,他们的）2、其闻道也亦先乎吾（代词，他，他们）3、其为惑也终不解矣（代词，表远指，那）4、其皆出于此乎（副词，表推测、估计语气，大概，或许）5、其可怪也欤（副词，表反诘语气，难道,真的）6、传其道解其惑者也（代词，前指老师的；后指学生的）7、其出人也远矣（代词，指圣人）8、夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，指“闻道先乎吾”的人）（5）于、其皆出于此乎（介词，表动作行为的处所，从）2、拜送书于庭（介词，表动作行为的处所，在）3、学于余（介词，表动作行为的趋向，向）4、于其身也（介词，表动作行为的对象，对，对于）5、师不必贤于弟子（介词，表比较，比）6、不拘于时（介词，表被动，被）（6）之、非蛇鳝之穴无可寄托者（助词，的）2、择师而教之（代词，他）3、师道之不传也久矣（助词，取消句子独立性）4、句读之不知（助词，宾语前置的标志）5、巫医乐师百工之人（代词，这类，这些）6、辍耕之垄上（动词，到，往）7、爱其子，择师而教之（代词，他）8、师道之不复，可知矣（结构助词。
《师说》词类活用
《师说》词类活用《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文中多处运用了词类活用的现象，使得文章语言更加生动、形象，富有表现力。
下面我们就来详细探讨一下《师说》中的词类活用。
首先，名词作动词的用法在文中较为常见。
例如“吾师道也”中的“师”，本是名词，意为“老师”，在这里用作动词，解释为“学习”。
韩愈通过这种用法，强调了自己对于道的追求和学习的态度，突出了他对知识的渴望。
“师者，所以传道受业解惑也”中的“道”，原本是名词，指“道理、学说”，在此处用作动词，意为“传授”。
这一活用生动地展现了老师的职责，即把自己所掌握的知识和道理传授给学生。
“其下圣人也亦远矣，而耻学于师”中的“耻”，本为形容词，意为“羞耻的”，这里用作动词，解释为“以……为耻”。
这种词类活用深刻地揭示了当时社会上一些人轻视学习、不愿向老师请教的不良风气，也表达了韩愈对这种现象的批判。
动词的使动用法在《师说》中也有所体现。
比如“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”，是动词的意动用法，意思是“以……为耻”。
这里的“耻相师”，即“以互相学习为耻”，生动地描绘了那些自高自大、不愿意相互学习的人的心态。
形容词作名词的用法在文中也十分精妙。
“是故圣益圣，愚益愚”中，前一个“圣”和“愚”是形容词，分别表示“圣明”和“愚昧”；而后一个“圣”和“愚”则活用为名词，指“圣人”和“愚人”。
这种用法通过对比，鲜明地展现出了学习对于人的影响，即越是圣明的人越能通过学习变得更加圣明，越是愚昧的人越因不学习而更加愚昧。
“小学而大遗”中的“小”和“大”，原本是形容词，指“小的方面”和“大的方面”，在这里活用为名词。
通过这种对比，韩愈指出了当时人们在学习上的误区，只注重小的方面而忽视了大的方面。
此外，还有形容词的意动用法。
“于其身也，则耻师焉”中的“耻”，原本是形容词，意为“羞耻的”，这里用作意动用法，解释为“以……为耻”。
作者用这种手法，强烈地批判了那些对从师学习抱有错误态度的人。
《师说》文言文知识归纳
【黄颜色字体课文为高考必考，打重点记号】
《诗经》二首
上 册 课 本
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
字音订正 课文翻译 文言虚词
重 点 复 习 内 容
《劝学》
《廉颇蔺相如列传》
复 习 目 标
通 假 字
古今异义 一词多义 词类活用 文言句式
下 册 课 本
考 纲
考高 考 《促织》 贾谊《过秦论》 必
有的请教老师，有的却不请教老师，小的方面 学习，大的方面却遗忘了，我没有看到他的明 智。巫医、乐师、手工业者这些人，不以互相 学习为耻。士大夫这一类人，听到有人称“老 师” 称“弟子”等，就聚在一起嘲笑他。问他们 （为什 么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的 道 理差不多。以地位低的人为师就感到耻辱；以 地位高的人为师就近于奉承谄媚。” 哎！从师 学 习的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐
2.被动句：
不拘于 时：“于”表被动，译为“被”
3.倒装句：
⑪宾语前置：
句读 之不知，惑 之不解。
宾语“句读”“惑”，分别前置，两个“之”是宾 语前置的标志，没有实在意义。
⑫状语后置（介宾结构后置）： ①而耻学于师 状语“于师”（向老师）后置 ②师不必贤于弟子 状语“于弟子”（比学生）后 置
七.文学常识:
韩愈,关于“说”, “唐宋八大家”
⑪形容词作名词： ①小学而大遗： 小，大，形容词作名词，小的 方面，大的方面 ②吾未见其明也： 明，形容词作名词，高明的 地方 ⑫形容词作动词： 惑而不从师： 形容词作动词，遇到疑难问题 ⑬形容词的意动用法： 而耻学于师： 耻，形容词的意动用法，以……为耻
六.文言句式：
1.判断句：
①师者 ，所以传道受业解惑也 。 “……者，……也”表判断，译为“…… 是……” ②道之所存，师之所存 也。 “……也”表判断，译为“……就是……”
《师说》文言现象分类积累
《师说》文言现象分类积累一、词类活用。
指出下列句子中加点词的词类活用的情况，并解释。
1.师者，所以传道受业解惑．也惑：疑难问题，形容词活用作名词2.惑．而不从师惑：有了疑难问题，形容词活用作动词3.孰能无惑．？惑：疑难问题，形容词活用作名词4.吾从而师．之师：以……为师，把……当作老师，名词的意动用法5.吾师．道也师：学习，名词活用作动词6.师．道之不传也久矣师：学习，名词活用作动词7.其下．圣人也亦远矣下：低于，名词活用作动词8.而耻．学于师耻：以……为耻，把……看作羞耻的，形容词意动用法9.是故圣．益圣圣：圣明的人，形容词活用作名词10.愚．益愚愚：愚昧的人，形容词活用作名词11.圣人之所以为圣．圣：圣明的人，形容词活用作名词12.愚人之所以为愚．愚：愚昧的人，形容词活用作名词13.则耻．师焉耻：以……为耻，把……看作羞耻的，形容词意动用法14.授之书而习．其句读者习：使……学习，动词使动用法15.惑．之不解惑：疑难问题，形容词活用作名词16.或师．焉师：从师，名词活用作动词17.小．学而大．遗小：小的方面，形容词活用作名词；大：大的方面，形容词活用作名词18.吾未见其明．也明：高明的地方，形容词活用作名词19.不耻．相师．耻：以……为耻，把……看作羞耻的，形容词意动用法师：从师，名词活用作动词20.师．道之不复可知矣师：学习，名词活用作动词21.孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃师：以……为师，把……当作老师，名词的意动用法二、古今异义。
写出下列句子中加点词的古义和今义。
古义今义1.古之学者．．必有师求学的人有学问的人2.师者，所以．．传道受业解惑也用来……的因此3.吾从而．．师之跟从（他），然后因而4.是故无．贵无贱无论没有5.今之众人．．一般人大家6.授之书而习其句读者．．句中停顿的地方；无义，不译读书的人7.小学．．而大遗小的方面，学习实施初等教育的机构8.是故弟子不必．．贤于弟子不一定没有必要．．不如师，师不必三、通假。
《师说》文言文师说知识点归纳
《师说》文言文师说知识点归纳师说知识点归纳《师说》是中国古代文言文经典之一，是汉代司马迁所著的一篇散文。
本文主要以叙述、议论和自述的形式，探讨了治学、教育和为人处世的重要问题。
以下是对《师说》中一些重要的知识点的归纳：第一，师道尊严。
《师说》中强调了对师长的尊重和崇敬。
文章中提到：“师教者严。
”这是指学生应该对待老师的教导要恭敬严肃，不可轻视和怠慢。
同时，《师说》也提到了师长应具备的责任和义务，即以身作则，言传身教，引导学生德行。
第二，尊重知识。
《师说》中明确指出：“夫积日月而欲有所长，责必以勤加焉。
”强调了学习知识需要付出勤奋努力的态度。
文章中还提到了“庸师”与“德师”的区别，强调了学生应该追求真正有学问的老师，避免对学习有害的“庸师”。
第三，勤奋笃学。
《师说》中强调了学生应该勤奋读书、努力学习的重要性。
文章中提到：“温故而知新，可以为师矣。
”这一句表达了读书勤奋、不断学习的理念。
同时，《师说》也提到了学习应该有目标和方法，需要有系统的学习计划和适合自己的学习方法。
第四，人生态度。
《师说》通过对老师和学生的关系描写，表达了对于人生和为人处世的思考。
文章中提到了“听其言而观其行”、“贼盗亡而无咎焉，可与共也”等观点，强调了诚实、正直和宽容的重要性。
同时，《师说》中还提到了“盗图书者才也”、“有过不改是君子”等观点，说明了一个人的品行和性格对于成长和发展的重要影响。
综上所述，《师说》是一篇关于教育、学习和为人处世的经典文章。
通过阅读和理解《师说》，我们可以深刻认识到师道尊严、尊重知识、勤奋笃学以及正确的人生态度对于个人成长和社会发展的影响。
希望我们能从《师说》中汲取智慧，努力成为更好的人。
师说、劝学知识点归纳
《师说》知识点归纳一、通假字1．所以传道受业解惑也．所以传道受业解惑也 受，通"授"，教授。
2．或师焉，或不焉．或师焉，或不焉 不，通"否"，指不从师学习。
二、古今异义词1．古之学者必有师．古之学者必有师古：求学的人；今：有专门学问的人。
古：求学的人；今：有专门学问的人。
2．吾从而师之．吾从而师之；今：表因果的连词。
古：跟随(他)并且......；今：表因果的连词。
3．无贵无贱．无贵无贱古：无论；今：没有。
古：无论；今：没有。
4、今之众人、今之众人古：一般人，普通人；今：许多人。
古：一般人，普通人；今：许多人。
5、师道之不传也久矣、师道之不传也久矣古：风尚；今：道路，道德。
古：风尚；今：道路，道德。
6、．小学而大遗．小学而大遗古：在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的"小学"。
7．弟子不必不如师．弟子不必不如师古：不一定；今：用不着，不需要。
古：不一定；今：用不着，不需要。
8.师者，所以传道授业解惑也。
师者，所以传道授业解惑也。
古：特殊的指示代词，“所”与介词结合，相当于“用来……的”今：表因果关系的连词今：表因果关系的连词三、重点实词1、.传①师道之不传也久矣 (流传) ①师道之不传也久矣②六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作) ②六艺经传皆通习之③师者，所以传道授业解惑也（传授）③师者，所以传道授业解惑也（传授）2、师、师①道之所存，师之所存也/古之学者必有师古之学者必有师 (老师) ②于其身也，则耻师焉（从师）②于其身也，则耻师焉（从师）③吾师道也（动词，学习）③吾师道也（动词，学习）④吾从而师之 (意动用法，以……为师) ④吾从而师之）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）（5）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）3、从、从①惑而不从师（跟随）①惑而不从师（跟随）②见渔人，乃大惊，问所从来（自） 四、重点虚词②见渔人，乃大惊，问所从来（自）之课文中出现25次，它的用法如下：次，它的用法如下：代词，有两种情况① 代词，有两种情况指代人或事物：择师而教之指代人或事物：择师而教之巫医乐师百工之人：郯子之徒 /巫医乐师百工之人连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”“这些” ：郯子之徒②作助词，有四种情况②作助词，有四种情况A放在定语与中心词之间：古之学者放在定语与中心词之间：古之学者B放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣C 表示宾语前置表示宾语前置 ：句读之不知：句读之不知D 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 ：六艺经传，皆通习之：六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况③以前学过的课文中还有三种情况A 作代词，指代自己：将哀而生之乎作代词，指代自己：将哀而生之乎B 作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利C 作动词，“到”、“往”：吾欲之南海：吾欲之南海（3）其课文中出现17次，用法如下：次，用法如下：① 代词，有四种情况代词，有四种情况A 在主谓短语中作主语在主谓短语中作主语 :生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） /惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）B 复指，作主语复指，作主语 :古之圣人，其出人也远矣（他们）古之圣人，其出人也远矣（他们）C 作兼语作兼语 :余嘉其能行古道（他）余嘉其能行古道（他）D 作定语作定语 :夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况②作语气副词，有两种情况A 表猜测表猜测 :圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）B 表感叹表感叹 :今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）四、词类活用四、词类活用①名词作动词①名词作动词吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习），用作动词：学习） 师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。
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《师说》习题及答案【高一必修上册】班级：姓名：题型：【重点课下注释默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【课内简答题】一、重点课下注释默写：①选自《韩昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）。
②【学者】求学的人。
③【师者，所以传道受业解惑也】老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人。
所以，用来……的。
受，同“授”，传授。
④【生而知之】生下来就懂得知识和道理。
之，指知识和道理。
⑤【其为惑也】那些成为困惑的问题。
⑥【闻】知道，懂得。
⑦【从而师之】跟随他学习，即以他为老师。
⑧【吾师道也】我学习的是道。
师，学习。
⑨【夫庸知其年之先后生于吾乎】哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?庸，表示反问语气。
⑩【无贵无贱】意思是就从师问道来说，没有贵和贱的区分。
⑪【道之所存，师之所存也】道存在的地方，就是老师在的地方。
意思是谁懂得道，谁就是自己的老师。
⑫【师道】尊师学习的风尚。
⑬【出人】超出一般人。
⑭【犹且】尚且，还。
⑮【众人】一般人。
⑯【圣益圣，愚益愚】圣人更加圣明，愚人更加愚味。
益，更加、越发。
⑰【身】自己。
⑱【耻师】以从师学习为耻。
⑲【惑】糊涂。
⑳【童子】未成年的男子。
㉑【授之书而习其句读】教给他书本的文字，（帮助他）学习句读。
句读，指断开句子的知识。
一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。
古书没有标点，所以要学习句读。
㉒【句读之不知】不明句读。
下文“惑之不解”结构同此。
㉓【或师焉，或不焉】有的向老师学习，看的不向老师学习。
前一个“或”指代“句读之不知”，后一个“或”指代“惑之不解”。
不，同“否”。
㉔【小学而大遗】小的方面要学习，大的方面却放弃了。
㉕【巫医】古代巫和医不分，故并举。
巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。
㉖【乐师】以演奏音乐为职业的人。
㉗【百工】泛指各种工匠。
㉘【不耻相师】不以拜别人为师为耻。
㉙【族】类。
㉚【日师日弟子云者】说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话。
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《师说》文言现象归纳：
一、古今异义：
1、学者——求学的人。
古之学者必有师。
2、所以——用来……的。
师者，所以传道受业解惑也。
……的原因。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
3、众人——一般人。
今之众人
4、不必——不一定。
是故弟子不必不如师，
二、词类活用：
1、意动用法：
（1）师：以……为师，吾从而师．之
孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃。
2、耻：以……为耻，而耻．学于师。
则耻．师焉
不耻．相师
（1）形容词活用作名词：
圣人，愚人：是故圣．益圣，愚．益愚。
（2）名词活用动词：
下：其下．圣人也亦远矣
（3）形容词活用动词：
明：明白道理：吾未见其明．也
三、通假字：
1、受：同“授”，传授，讲授。
师者，所以传道受．业解惑也。
2、不：同“否”：或不．焉
四、一词多义：
1、之：
（1）指示代词：这：郯子之徒
（2）人称代词，它：人非生而知之．者，
（3）助词，取消句子独立性：师道之．不传也久矣！
（4）结构助词，的：古之．学者必有师
（5）宾语前置标志：句读之不知，惑之不解，
2、师：
（1）老师：古之学者必有师．
（2）以……为师：吾从而师．之
（3）学：吾师．道也
3、惑：
（1）疑难问题：师者，所以传道受业解惑．也。
（2）有了疑难问题：惑．而不从师。
（3）糊涂：惑．矣
4、其：
（1）指示代词，那些：其．为惑也
（2）人称代词，他：其．闻道也固先乎吾
（3）人称代词，自己的：爱其．子
（4）语气副词，大概：其．皆出于此乎？
（5）语气副词，表感叹：其可怪也欤！
5、道：
（1）儒家的道：师者，所以传道．受业解惑也（2）传统：师道．之不传也久矣！
6、于：
（1）在：夫庸知其年之先后生于吾乎？
（2）对于：于．其身也
（3）比：师不必贤于．弟子，
（4）被：不拘于时，
（5）向：学于余。
7、焉：
（1）代词，之：从师而问焉
（2）语气词，无义：则耻师焉
8、也：
（1）表判断语气：师者，所以传道授业解惑也（2）句中表停顿：其闻道也．固先乎吾
五、特殊句式
1、判断句：
师者，所以传道受业解惑也。
非吾所谓传其道解其惑者也。
2、介词结构后置：
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，
夫庸知其年之先后生于吾乎？
而耻学于师。
其皆出于此乎？
师不必贤于弟子
3、宾语前置：
句读之不知，惑之不解，
3、被动句：
不拘于时。