《庄子·说剑》阅读答案
高考文言文阅读模拟训练：《庄子-说剑》(附答案解析与译文)
高考文言文阅读模拟训练：《庄子·说剑》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10～14题。
宋人有曹商者，为宋王使秦。
其往也，得车数乘。
王说之，益．车百乘。
反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾．厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。
”庄子曰秦王有病召医破痈溃痤者得车一乘舐痔者得车五乘所治愈下得车愈多子岂治其痔邪何得车之多也子行矣人有见宋王者，锡车十乘。
以其十乘骄稚庄子。
庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。
其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙领下。
子能得珠者，必遭其睡也。
使骊龙而寐，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。
子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寐，子为赍粉夫。
”或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔①。
及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”庄子将死，弟子欲厚葬之。
庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。
吾葬具岂不备．邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。
”庄子曰：“在上为．乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。
”以不平平，其平也不平；以不徵②徵，其徵也不徵。
明者唯为之③使，神者徵之。
夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！（选自《庄子·列御寇》，有删改）［注］①刍，刍草。
叔，通“菽”，大豆。
②徵，通“征”，应验，可信。
③之，代指外物。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.庄子曰/秦王有病召医/破痈溃痤者得车一乘/舐痔者得车五乘/所治愈下/得车愈多/子岂治其痔邪/何得车之多也/子行矣/B.庄子曰/秦王有病/召医破痈溃痤者得车一乘/舐痔者得车五乘/所治愈下/得车愈多子/岂治其痔邪/何得车之多也/子行矣/C.庄子曰/秦王有病召医/破痈溃座者得车一乘/舐痔者得车五乘/所治愈下/得车愈多子/岂治其痔邪/何得车之多也/子行矣/D.庄子曰/秦王有病/召医破痈溃痤者得车一乘/舐痔者得车五乘/所治愈下/得车愈多/子岂治其痔邪/何得车之多也/子行矣/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A. “益车百乘”与“若亡郑而有益于君”（《烛之武退秦师》）两句中的“益”字含义不同。
《庄子·说剑》阅读答案(优选.)
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阅读下面的文言文，完成4一7题。
（15分，4-6每小题3分）昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。
如是三年，国衰，诸侯谋之。
太子悝患之，募左右曰：孰能说王之意止剑士者，赐之千金。
左右曰：庄子当能。
太子乃使人以千金奉庄子。
庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！太子曰：然。
吾王所见，唯剑士也。
庄子曰：诺。
周善为剑。
太子曰：今夫子必儒服而见王，事必大逆。
庄子曰：请治剑服。
治剑服三日，乃见太子。
太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。
王曰：子欲何以教寡人。
曰：臣闻大王喜剑，故以剑见王。
王曰：子之剑何能禁制？曰：臣之剑，十步一人，千里不留行。
王大悦之，曰：天下无敌矣！庄子曰：夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
愿得试之。
王曰：夫子休，就舍待命。
令设戏请夫子。
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
王曰：今日试使士敦剑。
庄子曰：望之久矣。
王曰：夫子所御杖，长短何如？曰：臣之所奉皆可。
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。
王曰：愿闻三剑。
曰：有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。
王曰：天子之剑何如？曰：天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。
此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
文王芒然自失，曰：诸侯之剑何如？曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。
此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。
王曰：庶人之剑何如？曰：庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。
新时期以来《庄子·说剑》辨伪研究综
2022第11期·总第589期今本《庄子》现存三十三篇，分为内篇、外篇、杂篇三部分，其书气象磅礴、意蕴玄远。
其中，多数篇章受到历代学者的诠解与推崇，而处于杂篇的《说剑》与诸篇待遇迥然不同。
在思想史上，它或者是被学者定为伪作，例如苏轼批其“浅陋不入于道”；〔1〕或者是被学者刻意忽略，例如王夫之认为其“赝编不置释”。
〔2〕名家对《说剑》篇持否定态度，加上郭象注庄时唯一未注的就是此篇，使得《说剑》真伪问题一直存有争议，但大多未做深入考证。
新时期以来，对《庄子·说剑》的辨伪工作有了一些研究成果和学术观点，对其进行梳理，有助于了解学界对这一问题的研究现状。
典籍辨伪一般会得出两种结论，或真或伪。
按照思想史传统看，伪书多指托名古代名人的作品。
关于《庄子》一书，冯友兰曾说：“《庄子》是战国以至汉初道家，尤其是庄子一派著作的总集。
”〔3〕崔大华在《庄学研究》中也指出：“《庄子》一书就是庄子及其后学的著作汇集。
”〔4〕基于此，本文所论“真”意味着认定《庄子·说剑》是庄子及庄子学派的作品；与之相反，所论“伪”意味着认定《庄子·说剑》不是庄子及庄子学派的作品，另有作者。
既然自宋代以来一直有对《说剑》篇真伪质疑的思想传统，那么支持真作观点的学者都可以看作自觉或不自觉的对伪作观点的回应。
有关《说剑》篇真伪问题的讨论，无论持哪种思想观点，都是对《说剑》篇思想内涵研究的丰富。
基金项目：本文系中国人民大学科学研究基金（中央高校基本科研业务费专项资金资助）“中古道经对《庄子》的接受研究”（21XNH207）项目成果。
［作者简介］丁柏伊，中国人民大学哲学院2021级博士研究生。
摘要：《说剑》是《庄子》三十三篇之一，自宋代苏轼以来，谓此篇为伪作之声时有出现，但大多没有论证。
新时期以来，学界在《说剑》的辨伪问题上取得了一些成果。
一方观点认为《说剑》文风与内容全不似庄，是伪作混入《庄子》，关于其作者，或出自纵横家，或与庄辛有关，或暂不确定；另一方观点则认为不宜轻易判定为伪作，《说剑》具有庄子学派特征，退一步讲，即使对此篇有怀疑，在没有可靠证据之时应有疑从无。
《庄子·说剑》原文及译文
《庄子·说剑》原文及译文《庄子·说剑》原文及翻译原文：昔赵文王喜剑(1)，剑士夹门而客三千余人(2)，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌(3)。
如是三年，国衰。
诸侯谋之(4)。
太子惺患之(5)，募左右曰(6)：“孰能说王之意止剑士者(7)，赐之千金。
”左右曰：“庄子能(8)。
”太子乃使人以千金奉庄子(9)。
庄子弗受(10)，与使者俱，往见太子，曰：“太子何以教周，赐周千金？”太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以市从者(11) 夫子弗受，俚尚何敢言。
”庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
使臣上说大王而逆王意(12)，下不当太子(13)，则身刑而死，周尚安所事金乎(14)？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然，吾王所见，唯剑士也。
”庄子曰：“诺。
周善为剑。
”太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓(15)，垂冠(16)，曼胡之缨(17)，短后之衣(18)，瞋目而语难(19)，王乃说之(20)。
今夫子必儒服而见王，事必大逆(21)。
”庄子曰：“请治剑服(22)。
”治剑服三日，乃见太子。
太子乃与见王，王脱白刃持之(23)。
庄子入殿门不趋(24)，见王不拜。
王曰：“子欲何以教寡人(25)，使太子先(26)？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。
”王曰：“子之剑何能禁制(27)？”曰：“臣之剑，十步一人(28)，千里不留行。
”王大悦之，曰：“天下无敌矣。
”庄子曰：“夫为剑者(29)，示之以虚(30)，开之以利(31)，后之以发(32)，先之以至。
愿得试之。
”王曰：“夫子休(33)，就舍待命(34)，令设戏请夫子(35)。
”王乃校剑士七日(36)，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
王曰：“今日试使士敦剑(37)。
”庄子曰：“望之久矣(38)！”王曰：“夫子所御杖(39)，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可(40)。
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。
”王曰：“愿闻三剑。
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（15分，4-6每小题3分）昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。
如是三年，国衰，诸侯谋之。
太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。
”左右曰：“庄子当能。
”太子乃使人以千金奉庄子。
庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。
吾王所见，唯剑士也。
”庄子曰：“诺。
周善为剑。
”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。
”庄子曰：“请治剑服。
”治剑服三日，乃见太子。
太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。
王曰：“子欲何以教寡人。
”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。
”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。
”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
愿得试之。
”王曰：“夫子休，就舍待命。
令设戏请夫子。
”王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
王曰：“今日试使士敦剑。
”庄子曰：“望之久矣。
”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。
”王曰：“愿闻三剑。
”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。
”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。
此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。
刻舟求剑阅读题及答案
刻舟求剑阅读题及答案《庄子》中有一个著名的故事，叫做“刻舟求剑”。
故事讲述的是一个人把剑掉入了江水中，而他却在每到对岸就刻一刀船底，以为这样可以找回剑来。
这个故事看似荒谬，但是却隐藏着深刻的哲理。
下面就让我们来探讨一下这个故事所蕴含的意义。
首先，这个故事告诉我们，不能固步自封，要不断地更新自己的知识结构。
我们可以把把剑比作知识。
当我们失去一段知识时，我们不能死命地回忆过去，而应该学会从新的角度去认识、掌握它们。
否则，就像那个把船刻得乌烟瘴气的人，最后把自己陷入了一个错误的思维轨道，而无法自拔。
其次，这个故事告诉我们，要善于总结和归纳经验教训。
当我们经历了一段时间的人生，我们应该从中总结经验教训。
这样，我们才不断成长，才拥有越来越多的智慧。
我们可以像这个故事中的人一样，将自己的经验教训用一种便于他人理解和接受的方式进行总结和分享，这样可以给不懂事的人提供一份宝贵的财富和启示。
还有，这个故事也告诉我们，要具备“创新”意识。
改革开放之后，中国发生了巨大的变化。
这其中最重要的因素就是推行了许多创新性的政策和理念。
同样地，做人也需要具备创新性。
不要一味地复盘过往，而是应该注重思考未来，创造新的机会和可能。
这样，我们才能越来越有力量，越来越有价值。
另外，这个故事还告诉我们，不要轻易放弃。
当我们面对挫败或失败时，我们不应该选择逃避。
这时候，我们应该勇于面对现实，尝试寻找新的机会。
正如这个故事中的人一样，他并没有放弃寻找剑的机会，而是一直坚持不懈地刻船求剑，最终终于找到了自己的剑。
最后，这个故事告诉我们，要始终保持好奇心和求知欲。
我们要不断追求更加深刻的道理，走进各种领域，开启全新的思路。
好奇心和求知欲可以让我们发现无穷无尽的可能性，发现生命中的精彩和有趣之处。
总之，这个故事的含义是博大精深的。
它告诉我们，做人要谨慎思考，不可轻率行事；要勇于探索、创新；要拥有好奇心和求知欲；要不断总结和思考。
在人生中，我们要勇敢地面对挑战和问题，用智慧和勇气来寻找解决问题的方法。
庄子·说剑原文
庄子·说剑原文《说剑》原文及原文：昔赵文王喜剑(1)，剑士夹门而客三千余人(2)，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌(3)。
如是三年，国衰。
诸侯谋之(4)。
太子惺患之(5)，募左右曰(6)：孰能说王之意止剑士者(7)，赐之千金。
左右曰：庄子能(8)。
太子乃使人以千金奉庄子(9)。
庄子弗受(10)，与使者俱，往见太子，曰：太子何以教周，赐周千金？太子曰：闻夫子明圣，谨奉千金以市从者(11) 夫子弗受，俚尚何敢言。
庄子曰：闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
使臣上说大王而逆王意(12)，下不当太子(13)，则身刑而死，周尚安所事金乎(14)？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！太子曰：然，吾王所见，唯剑士也。
庄子曰：诺。
周善为剑。
太子曰：然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓(15)，垂冠(16)，曼胡之缨(17)，短后之衣(18)，瞋目而语难(19)，王乃说之(20)。
今夫子必儒服而见王，事必大逆(21)。
庄子曰：请治剑服(22)。
治剑服三日，乃见太子。
太子乃与见王，王脱白刃持之(23)。
庄子入殿门不趋(24)，见王不拜。
王曰：子欲何以教寡人(25)，使太子先(26)？曰：臣闻大王喜剑，故以剑见王。
王曰：子之剑何能禁制(27)？曰：臣之剑，十步一人(28)，千里不留行。
王大悦之，曰：天下无敌矣。
庄子曰：夫为剑者(29)，示之以虚(30)，开之以利(31)，后之以发(32)，先之以至。
愿得试之。
王曰：夫子休(33)，就舍待命(34)，令设戏请夫子(35)。
王乃校剑士七日(36)，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
王曰：今日试使士敦剑(37)。
庄子曰：望之久矣(38)！王曰：夫子所御杖(39)，长短何如？曰：臣之所奉皆可(40)。
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。
王曰：愿闻三剑。
曰：有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。
王曰：天子之剑何如？曰：天子之剑，以燕溪石城为锋(41)。
齐岱为愕(42)，晋卫为脊(43)，周宋为谭(44)，韩魏为夹(45)，包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常(46)，制以五行(47)，论以刑德(48)，开以阴阳(49)，持以春夏(50)，行以秋冬。
2020-2021高中语文《先秦诸子选读》课堂演练：第五单元一无端崖之辞含解析
2020-2021学年高中语文人教版选修《先秦诸子选读》课堂演练：第五单元一无端崖之辞含解析一、无端崖之辞在先秦诸子中，庄子和他的后学们最注重也最擅长营造艺术表现形式。
他们营造的艺术表现方式，最鲜明的一个特点就是奇.他们自己都说自己的学说、文章是“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，亦即迂远的说教、荒唐的言论、无头绪无边际的言辞。
美字体非梧桐不止非醴泉不饮赏美文庄子的翅膀叶春雷人到中年，活着感觉越来越沉重。
这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎,陷得越深。
我感觉自己正陷入这种恐惧。
我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。
这时候我想到了庄子，想到了怜，像那些君主豢养的哈巴狗，庄子是有翅膀的人。
庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。
庄子是能够吞吐宇宙的人,“抟扶摇而上者九万里”,庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。
庄子就这样拔地而起。
庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。
庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。
庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。
庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。
这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。
凭什么？凭他的一对翅膀。
课内素材淡然物外的庄子庄子的一生平平淡淡无拘无束,不为名利不求金钱，他的精神似乎已超出了常人.庄子那种逍遥豁达、积极乐观的思想使他成为一代圣人。
庄子的生活尽管是这样贫穷，日子是这样难熬，但并没有销蚀他的清高和孤傲，这一方面表现了他对权势名利的轻蔑,另一方面也表现了他对独立人格和精神自由的追求，因此他对苦难世界的冷峻审视和对人生悲剧的深刻体验，给人类留下了一笔难得的精神财富,在整个中国文化史上烙下了深深的印章.庄子思想之所以一直能引起深远而持久的影响，是因为它以独特的力量穿透黑暗现实的重重屏障,告诉生活在绝望中的人们，如何在内心深处守护最后的不可剥夺的尊严，平息那些追求名利者的心灵。
《逍遥游》课后练习含答案（2）
《逍遥游》课后练习含答案(2)《逍遥游》课后练习（基础题）1.下列对句中加点词的解释不正确的一项是…( )A.抢榆枋而止抢：触，碰。
B.我决起而飞决：快速的样子。
C.绝云气，负青天绝：阻挡。
D.《齐谐》者，志怪者也志：记载。
2.对下列各句中“之”字的用法和解释归类正确的一项是( )①其翼若垂天之云②水之积也不厚③鹏之背，不知其几千里也④汤之问棘也是已⑤鹏之徙于南冥也⑥楚之南有冥灵者⑦众人匹之⑧之二虫又何知⑨且举世誉之而不加劝⑩奚以之九万里而南为A.①③⑥/②⑤/④⑦⑩/⑧⑨B.①③⑥/②④⑤/⑦⑨/⑧/⑩C.①②③/④⑥⑩/⑤⑦⑨/⑧D.①③④/②⑤⑥/⑦⑧⑨⑩3.对下列文化常识判断错误的一项是( )A.“适莽苍者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。
B.“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”中的“晦朔”是指农历每月的二十九和农历每月的第一天。
C.“旬有五日而后反”，一旬是十天。
D.“御六气之辩”之中的“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明。
4.下列句子中加点词的活用类型不同于其他三句的一项是( )A.而后乃今将图南B.不过数仞而下C.彼于致福者，未数数然也D.顺流而东也5.下列各句加点词语的意义和用法与现代汉语相同的一项是( )A.众人匹之B.三餐而反，腹犹果然C.虽然，犹有未树也D.生物之以息相吹也《逍遥游》课后练习（阅读题1）北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(住地)也;夏虫不可以语于冰者，笃(拘限)于时也;曲士(乡曲之士，指孤陋寡闻的人)不可以语于道者，束于教也。
今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。
天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈;尾闾(传说中的海水排放处)泄之，不知何时已而不虚(尽);春秋不变，水旱不知。
此其过江河之流，不可为量数。
而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方(正)存(存在)乎见少，又奚以自多?计四海之在天地之间也，不似礨空(蚁穴)之在大泽乎?计中国之在海内，不似稊(tí)米之在大仓乎?号(称呼)物之数谓之万，人处一焉。
昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千余人...说剑_《庄子》_原文_注释_译文
【原文】昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人(1)，日夜相击于前，死伤者岁百余人。
好之不厌(2)。
如是三年，国衰。
诸侯谋之。
太子悝患之，募(3)左右曰：“孰能说(4)王之意止剑士者，赐之千金。
”左右曰：“庄子当能。
”太子乃使人以千金奉庄子。
庄子弗受，与使者俱往见太子曰：“太子何以教周，赐周千金?”太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。
夫子弗受，悝尚何敢言!”庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
使臣上说大王而逆王意，下不当太子(5)，则身刑而死，周尚安所事金乎?使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也!”太子曰：“然。
吾王所见，唯剑士也。
”庄子曰：“诺。
周善为剑。
”太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难(6)，王乃说之(7)。
今夫子必儒服而见王，事必大逆。
”庄子曰：“请治剑服。
”治剑服三日，乃见太子。
太子乃与见王。
王脱白刃待之。
庄子入殿门不趋，见王不拜。
王曰：“子欲何以教寡人，使太子先?”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。
”王曰：“子之剑何能禁制?”曰：“臣之剑十步一人(8)，千里不留行。
”王大悦之，曰：“天下无敌矣。
”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至，愿得试之。
”王曰：“夫子休，就舍待命，令设戏(9)请夫子。
”王乃校剑士七日，死伤者六十馀人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
王曰：“今日试使士敦剑。
”庄子曰：“望之久矣!”王曰：“夫子所御杖(10)，长短何如?”曰：“臣之所奉皆可。
然臣有三剑，唯王所用。
请先言而后试。
”【出处】本段属《庄子》·说剑【注释】(1)夹门而客：夹门：拥门。
客：作客，寄食在门下。
(2)不厌：厌：满足。
不厌：不满足。
(3)募：广泛征求。
(4)说〔shuì〕：劝说，说服。
(5)不当〔dàng〕太子：不能合乎太子的心愿。
当：合。
(6)瞋目而语难：瞋目：瞪着眼。
语难，说话令人难堪。
(7)乃说〔yuè〕：乃：竟。
《庄子·说剑篇》解说（8·1-3）
《庄子·说剑篇》解说（8·1-3）八、说剑《说剑》篇是写庄子向赵文王“说剑”，但第一章整个头一段中都没有“说剑”二字，所以这是《庄子·外篇》中唯一根据内容定篇名的一篇。
更为重要的是，此篇讲的虽然是关于庄子的故事，但与“庄子思想”并无干系，按明朝人沈一贯的说法，是“学非庄子学，文非庄子文”。
因此，本篇历来被视为“伪作”，即是其他学派中人假托庄子之名写出的文字，只因涉及到了庄子其人，《庄子》的编者就也把它收到《庄子》书中了。
——就我所见，对此只有《方注》作者持不同观点：他说，本篇“不愧是一篇较好的先秦小说”，它的主旨“是符合庄子学说基本精神的”，所以虽然“不是庄子的手笔，……但至少是庄子学派的人所写”。
8·1昔赵文王喜剑：剑士夹门而客三千余下，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。
如是三年，国衰，诸侯谋之。
太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。
”左右曰：“庄子当能。
”太子乃使人以千金奉庄子。
庄子弗受，与使者俱往见太子曰：“太子何以教周，赐周千金？”太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。
夫子弗受，悝尚何敢言！”庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。
吾王所见，唯剑士也。
”庄子曰：“诺。
周善为剑。
”太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难，王乃说之。
今夫子必儒服而见王，事必大逆。
”庄子曰：“请治剑服。
”【解说】本篇从头到尾只是讲一个故事，且结构完整，不好截断的，但为了读者阅读的方便，我还是分三大段解说。
这是前一段。
——我的分法同《今注》不一致。
1、从开头到“庄子当能”句为止，是为本文主角庄子（庄周）出场作铺垫，要注意的是：“夹门而客”是说（纷纷）来到他门下作食客。
——“夹”有亲近、辅佐义，“客”动词化了（寄食于贵族豪门并为之服务的人，被称作“门客”，或“食客”，也简称“客”）。
说剑阅读答案
说剑阅读答案【篇一：国学作业答案】（共50分）1、请列出三种较为著名的《老子》注本，并标明作者、年代。
（9分）答：《老子河上公章句》，相传为隐士河上公著，年代或为西汉，或为东汉；《老子指归》，西汉严遵著；《老子道德经注》，魏王弼注。
（其他注本如：焦竑《老子翼》、姚鼐《老子章义》、王夫之《老子衍》、魏源《老子本义》、高明《帛书老子校注》等）2、简要介绍上题所列出的三种《老子》注本的主要成就与不足。
（12分）答：《老子河上公章句》：用“气”化学说充实“道”的概念。
与其他黄老学者一样，关注社会政治问题，具有“致太平”的社会政治思想。
“养生论”是其主要思想。
严遵对于《老子》道是宇宙万物本原的思想有继承也有发展，但他的思想是矛盾的，既有儒家入世思想，又有道家出世思想，最终形成以道家思想“入世”的特点。
王弼注侧重理论思考，摈弃传统的繁琐考证，不囿本意旧说，立足于社会现实，强调“得意忘言”领会《老子》的精神实质，发展了“以无为本”的老子思想，建构了魏晋玄学。
3、通行本《庄子》共33篇，分内篇、外篇与杂篇，请分别写出内、外、杂的篇名。
（10分）答：内篇：逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王外篇：骈拇、马蹄、胠箧、在宥、天地、天道、天运、刻意、缮性、秋水、至乐、达生、山木、田子方、知北游杂篇：庚桑楚、徐无鬼、则阳、外物、寓言、让王、盗跖、说剑、渔父、列禦寇、天下4、请找出《庄子》中的10个成语（不限于本书节选部分），注明出自哪篇，并引出成语所在的《庄子》原文。
（10分）答：鹏程万里、扶摇直上：鹏之徙于南溟也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
（逍遥游）绰约多姿：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。
（逍遥游）越俎代庖：庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
（逍遥游）大相径庭：吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。
（逍遥游）跳梁小丑：子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候遨者；东西跳梁，不避高下，中于机辟，死于网罟。
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第一章测试1.“武术”一词最早出现在哪个朝代？( )A:宋朝B:清朝C:汉代D:南朝答案:D2.武术在汉代称之为“武艺”，并延用至明末。
A:错B:对答案:B3.使用“武术”这一概念是近代的事，在春秋战国时期称为( )。
A:武艺B:技击C:拳勇D:国术答案:BC4.民国时期的武术称之为？( )A:武术B:国术C:技击D:武艺答案:B5.武术中的“术”字是什么意思？( )A:创新方法B:方法、技术C:技术要领D:技术、措施答案:B6.武术是以技击为主要内容、以套路和功法为运动形式的注重内外兼修的中国传统体育项目。
A:错B:对答案:A7.在传统武术流派中，将贴身近战、势险节短、动作幅度小、短促而多变的拳术称为( )。
A:短打类B:内家拳C:长拳类D:外家拳答案:A8.清代戚继光在《纪效新书》中介绍了当时流行的拳法有“长拳”、“短打”的分类。
A:错B:对答案:A9.凡注重“以静制动” “得于导引者为多”，概称为( )。
A:外家拳B:内家拳C:长拳类D:短打类答案:B10.太极拳、形意拳、八卦掌属于内家拳。
A:错B:对答案:B第二章测试1.武术的产生源于我国远古时期人类的( )。
A:原始宗教B:生产劳动C:原始武舞D:部落战争答案:B2.《世本》载：“蚩尤作‘五兵’：即( ) 、殳、戟、酋矛、夷矛。
”A:刀B:钺C:叉D:戈答案:D3.《山海经》载：与天帝争斗，被砍掉了脑袋仍不罢休，以两乳为眼睛，以肚脐当嘴巴，一手拿盾牌，一手拿大斧，挥舞不止的是谁？( )A:干将B:刑天C:蚩尤D:莫邪答案:B4.周王朝贵族所习“六艺”包括礼、乐、射、御、书、数，与武术相关的是( )。
A:射B:礼C:书D:御答案:AD5.春秋五霸指的是：齐桓公、晋文公、楚庄公、吴王阖闾和( )。
A:越王勾践B:魏惠王C:周武王D:赵武灵王答案:A6.商周时期，在日常武艺的发展上，阵战武艺与日常武艺分流。
A:对B:错答案:B7.铁剑在我国最早出现于春秋晚期，大量出现于战国。
庄子《剑说》
庄子《剑说》
天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。
此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。
此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。
此剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。
此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。
庶人之剑，蓬头突髻垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。
相击于前，上斩颈领，下决肝肺，此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。
《庄子说剑》原文及译文
《庄子说剑》原文及译文原文：昔赵文王喜剑(1)，剑士夹门而客三千余人(2)，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌(3)。
如是三年，国衰。
诸侯谋之(4)。
太子惺患之(5)，募左右曰(6)：“孰能说王之意止剑士者(7)，赐之千金。
”左右曰：“庄子能(8)。
”太子乃使人以千金奉庄子(9)。
庄子弗受(10)，与使者俱，往见太子，曰：“太子何以教周，赐周千金？”太子曰：“闻夫子明圣，谨奉千金以市从者(11)夫子弗受，俚尚何敢言。
”庄子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
使臣上说大王而逆王意(12)，下不当太子(13)，则身刑而死，周尚安所事金乎(14)？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然，吾王所见，唯剑士也。
”庄子曰：“诺。
周善为剑。
”太子曰：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓(15)，垂冠(16)，曼胡之缨(17)，短后之衣(18)，瞋目而语难(19)，王乃说之(20)。
今夫子必儒服而见王，事必大逆(21)。
”庄子曰：“请治剑服(22)。
”治剑服三日，乃见太子。
太子乃与见王，王脱白刃持之(23)。
庄子入殿门不趋(24)，见王不拜。
王曰：“子欲何以教寡人(25)，使太子先(26)？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。
”王曰：“子之剑何能禁制(27)？”曰：“臣之剑，十步一人(28)，千里不留行。
”王大悦之，曰：“天下无敌矣。
”庄子曰：“夫为剑者(29)，示之以虚(30)，开之以利(31)，后之以发(32)，先之以至。
愿得试之。
”王曰：“夫子休(33)，就舍待命(34)，令设戏请夫子(35)。
”王乃校剑士七日(36)，死者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
王曰：“今日试使士敦剑(37)。
”庄子曰：“望之久矣(38)！”王曰：“夫子所御杖(39)，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可(40)。
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。
”王曰：“愿闻三剑。
”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。
庄子说剑救赵国故事
庄子说剑救赵国故事第1篇：庄子说剑救赵国故事赵文王嗜好击剑，门下聚集了三千多名剑士，日夜在文王面前击剑。
虽然每年死伤数百剑客，文王的嗜好还与日俱增。
国势衰了，各诸侯国都打算趁机攻打赵国。
赵国的大臣都很着急，但却无人敢出面劝阻。
一天，庄子打扮成一个剑士的模样来见赵文王，见了面也不施礼，文王问：“你想用什么来教寡人呢?”庄子道：“我听说大王爱好击剑，因此带着剑来见您。
”文王非常高兴，于是，文王恭敬地安排庄子住下，他要选出优秀的剑士与庄子比试。
经过七天大赛，死伤五六百人，最后选出五六人来，于是，他把庄子请来说：“今天让大家领教你的剑术。
先生使什么剑?”庄子说：“我什么剑都使得。
但我有三种剑，天子剑、诸侯剑、庶民剑。
”文王问：“什么是天子剑?”庄子说：“天子剑用燕?石城做锋芒，齐地岱岳做利刃，晋国魏国做脊柱，周国宋国做把柄，韩国、卫国做剑身，四海四时做剑鞘，渤海常山做佩缨。
用这种剑能够征服诸候，统一天下，这就是天子剑。
”文王茫然若失，问：“什么是诸侯剑?”庄子说：“诸候剑用有智慧有勇气的人做锋芒，清高廉洁的人做利刃，贤良的人做脊柱，忠厚圣明的人做把柄，英雄豪杰做剑身。
这种剑在人间能调和*。
安邦定国。
这就是诸侯剑。
”文王又问：“那什么是庶人剑?”庄子说：“庶人剑是那些蓬头垢面，服装奇怪的剑士们的剑。
这种剑充其量也不过上能砍掉头颅，下未完，继续阅读 >第2篇：庄子说剑阅读题阅读下面的文言文，完成4一7题。
（15分，4-6每小题3分）昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。
如是三年，国衰，诸侯谋之。
太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。
”左右曰：“庄子当能。
”太子乃使人以千金奉庄子。
庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。
庄子·说剑(3)原文
庄子·说剑(3)原文赵文王于是牵着庄子来到殿上。
厨师献上食物，赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。
庄子说：大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。
于是赵文王三月不出宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。
注释：(1)昔：过去，从前，赵文王，赵惠文王何。
喜剑：喜欢剑术。
(2)夹门而客：客居宫门左右。
(3)好（h o），喜好。
厌：满足。
(4)谋：谋图。
之：赵国。
(5)悝（kuī）：赵惠文王的太子名悝。
(6)募：募集，召募。
左右：指左右幕僚。
(7)说：说服。
王：赵惠文王。
(8)当：能做到。
(9)奉：送给，给予。
(10)弗受：不接受。
(11)以币从（cōng）：用币以为劝侑。
(12)臣：庄子自称，我。
逆：违逆。
(13)当（dǎng）：合。
不当太子：有负太子的委任。
(14)尚：还。
安：何。
事：用。
(15)蓬头：蓬乱的头发。
突鬓：鬓毛突出。
(16)垂：同唾，重。
垂冠。
即重冠，表示威武。
(17)曼胡-（m hu）：同模糊，不分明，不清楚。
缨：冠缨，盔缨。
(18)短后之衣：后身短便于起坐的衣服。
(19)瞋（chēn）目：发怒时睁大眼睛。
语难：用言语相互洁难。
(20)说：同悦。
(21)事必大逆：此事必然不顺。
(22)治剑服：制做剑士的服装。
(23)脱白刃：拔出利剑。
(24)殿门：宫殿的门。
不趋：不快走。
(25)寡人：赵惠文王自称。
(26)使太子先：通过太子先容禀。
(27)禁制：制服。
(28)十步一人：十步置一人。
(29)为剑：用剑。
(30)示人以虚：示人以虚空不能测。
(31)开之以利：用剑叫人不及提防。
(32)后之以发：发动在后。
(33)休：休息。
(34)就舍：住在旅馆。
(35)戏：试剑术。
(36)校：较量。
(37)敦剑：对剑。
(38)望：期待。
(39)杖：与仗同。
兵器的总称。
所御杖，所用剑。
(40)奉：通捧。
所奉：所用的剑。
(41)燕溪：燕国中的地名。
百城：北方的山名。
锋：剑端。
(42)岱：泰山。
锷：剑刃。
《庄子说剑》原文及译文赏析
《庄子说剑》原文及译文赏析昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。
如是三年，国衰，诸侯谋之。
太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。
”左右曰：“庄子当能。
”太子乃使人以千金奉庄子。
庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。
吾王所见，唯剑士也。
”庄子曰：“诺。
周善为剑。
”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。
”庄子曰：“请治剑服。
”治剑服三日，乃见太子。
太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。
王曰：“子欲何以教寡人。
”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。
”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。
”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
愿得试之。
”王曰：“夫子休，就舍待命。
令设戏请夫子。
”王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
王曰：“今日试使士敦剑。
”庄子曰：“望之久矣。
”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。
”王曰：“愿闻三剑。
”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。
”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。
此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。
此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。
”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。
相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。
今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。
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（15分，4-6每小题3分）
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之
不厌。
如是三年，国衰，诸侯谋之。
太子悝患之，募左右曰：孰能说王之意止剑士者，赐之千金。
左右曰：庄子当能。
太子乃使人以千金奉庄子。
庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！太子曰：然。
吾王所见，唯剑士也。
庄子曰：诺。
周善为剑。
太子曰：今夫子必儒服而见王，事必大逆。
庄子曰：请治剑服。
治剑服三日，乃见太子。
太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。
王曰：子欲何以教寡人。
曰：臣闻大王喜剑，故以剑见王。
王曰：子之剑何能禁制？曰：臣之剑，十步一人，千里不留行。
王大悦之，曰：天下无敌矣！庄子曰：夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。
愿得试之。
王曰：夫子休，就舍待命。
令设戏请夫子。
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。
王曰：今日试使士敦剑。
庄子曰：望之久矣。
王曰：夫子所御杖，长短何如？曰：臣之所奉皆可。
然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。
王曰：愿闻三剑。
曰：有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。
王曰：天子之剑何如？曰：天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。
此剑一用，匡诸侯，天下服矣。
文王芒然自失，曰：诸侯之剑何如？曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。
此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。
王曰：庶人之剑何如？曰：庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。
相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。
今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。
王乃牵而上殿。
宰人上食，王三环之。
庄子曰：大王安坐定气，剑事已毕奏矣。
于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。
（《庄子·说剑》，有删节）
4．对下列句子中加点的词的解释不正确的一项是
A．如是三年，国衰，诸侯谋之。
谋：为&&谋划。
B．请治剑服治：备办。
C．庄子入殿门不趋趋：小步快走
D．王乃校剑士七日使&&较量
5．下列句子中直接记述庄子言行机智的一组是
①庄子当能。
②太子乃使人以千金奉庄子，庄子弗受。
③庄子入殿门不趋，见王不拜。
④臣闻大王喜剑，故以剑见王。
⑤然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。
⑥大王安坐定气，剑事已毕奏矣。
A．①②③B．①⑤⑥C．②④⑥D．③⑤④
6．下列对有关内容的理解和分析，正确的一项是
A．庄子剑术高超，能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，因此赵文王称之为天下无敌。
B．庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。
C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。
D．《说剑》这篇文章，主旨是劝说赵文王不要争斗，反映了庄子清静无为的思想。
7．把文言文阅读材料画横线的句子翻译成现代汉语。
（6分）
（1）闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。
（2）赵国何求而不得也！
（3）夫子休，就舍待命。