2011年政治考研练习题

思想政治理论大纲解析配套选择1000题16.列宁说：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。

”这说明A.真理与谬误没有严格的界限B.真理与谬误可以相互转化C.真理与谬误在性质上并无根本对立D.真理与谬误可以随时转化【命题分析】本题考核的知识点是：真理与谬误。

真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。

反之就是谬误。

真理与谬误在性质上是对立的，有着明显的界限，但又是统一的，相互依存、相互转化。

任何真理都有各自适用的条件和范围，如果超出了这个条件和范围，真理就会转化为谬误。

真理与谬误在一定范围内有确定的界限，二者不容混淆。

真理和谬误的相互转化，是在一定条件下实现的，条件不具备，真理不会成为谬误；谬误也不会成为真理。

因而，不能因真理与谬误的相互转化关系，而抹杀两者之间确定的界限。

因此，本题的正确答案是B选项。

17.马克思认为：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。

”这说明A.实践产生了认识的需要B.实践为认识提供了可能C.实践使认识得以产生和发展D.实践是检验认识真理性的唯一标准【命题分析】本题考核的知识点是：实践是检验认识真理性的唯一标准。

实践是检验认识是否具有真理性的标准。

人用自己的思维模式在头脑中重建客体模型，并根据这个客体模型推导出应当具有的未知性质，然后再用实践加以检验，当理论预言与对客体的实践结果一致时，就证明头脑中精神地重建的客体模型与客体自身相一致。

因此，本题的正确答案是D选项。

18.宋代诗人陆游在一首诗中说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

”这是在强调A.实践是认识发展的动力B.实践是认识的最终目的和归宿C.实践是认识的来源D.学习获得的间接经验并不重要【命题分析】本题考核的知识点是：中国古代的知行观。

诗句的意思是说：从书本上得到的知识毕竟比较肤浅，要透彻地认识事物还必须亲自实践。

这强调了实践是认识的来源。

首先，实践为认识的产生提出了需要。

其次，实践还为认识的形成提供了可能，并把这种可能变成现实，实践把主体和客体直接地、现实地联结起来，使主体能从客体中获得真实可靠的信息。

因此，本题的正确答案是C选项。

19.王夫之：“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也。

行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也。

”他的这一观点A.主张知易行难B.主张以行为基础的知行合一C.主张因知进行D.主张行先知后【命题分析】本题考核的知识点是：中国古代的知行观。

王夫之这段话意思是：知必须依赖于行，只有行才能使人们获得成功；行可以取得知的效果，而能知未必能行，事情的成败关键在于能否力行，而不取决于认识。

实践能使人们的认识取得客观的效果，而认识本身是无法做到这一点的，知而不行，即无实效。

由此，王夫之得出“行可兼知，而知不可兼行”的结论，认为在知与行的关系中，行是主要方面，是两者统一的基础。

王夫之这一以行为基础的知行统一学说，是中国古代以实践为核心的唯物主义认识论。

因此，本题的正确答案是B选项。

20.“以为只有诗人才需要想像，这是没有道理的，这是愚蠢的偏见！甚至在数学上也需要想像，甚至微积分的发现没有想象也是不可能的”。

这表明A.想像是获得认识的基础B.想像对主体认识活动有诱导作用C.想像在认识活动中起决定性作用D.想象属于认识过程中的理性因素【命题分析】本题考核的知识点是：认识过程中的非理性因素。

非理性因素是指人的情感、意志，包括动机、欲望、信念、信仰、习惯和本能等，以非逻辑形式出现的幻想、想像、直觉和灵感等也属于非理性因素。

认识过程中非理性因素的作用主要表现在：第一，动力作用。

实践是认识发展的动力，实践对认识发生作用，还得通过情感、意志这些非理性因素。

积极的情感和情绪给认识活动注入活力，对认识的发展是一种推动力量。

列宁说：没有“人的感情”，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。

意志对人的认识的进行也是一种重要的支撑力量和推动力量。

马克思指出：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。

”第二，诱导作用。

强烈的好奇心和浓厚的兴趣，会使人产生种种想像和幻想，而想像和幻想是科学创造中极可贵的品质。

列宁说：以为只有诗人才需要想像，这是没有道理的，这是愚蠢的偏见！甚至在数学上也需要想像，甚至微积分的发现没有想像也是不可能的。

第三，激发作用。

在情感、意志等非理性因素的激发下会导致直觉和灵感，而直觉和灵感这种非逻辑力量可以弥补逻辑思维的不足，激发人的创造力，它是一种重要的认识能力。

因此，本题的正确答案是B选项。

二、选择题Ⅱ：下列每题给出的四个选项中，至少有两项是符合题目要求的。

1.马克思指出：“全部社会生活在本质上是实践的。

凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。

”马克思主义哲学把实践观引入认识论，彻底划清了A.能动革命的反映论与直观被动的反映论的界限B.可知论与不可知论的界限C.唯物主义反映论与唯心主义先验论的界限D.辩证反映论与形而上学反映论的界限【命题分析】本题考核的知识点是：马克思主义认识论的本质特征。

马克思主义哲学把实践引入认识论，指出：认识本质是在实践基础上主体对客体的能动的反映。

因此，马克思主义的认识论在本质上是一种能动的革命的反映论。

旧唯物主义不理解认识对社会实践的依赖关系，抹煞了人的认识（反映）过程的能动性，因而是消极的、直观的反映论。

因为坚持反映者与被反映者之间的一致性和统一性，马克思主义认识论认为，人类有正确反映客观世界的能力，物质世界的特性和规律是可以被人认识的，从而彻底划清了可知论与不可知论的界限。

马克思主义认识论坚持和体现的是从物质到精神、从客观到主观的唯物主义认识路线，它把社会实践作为认识的基础，从而彻底划清了唯物主义反映论与唯心主义的先验论的界限。

因此，本题的正确答案是ABCD选项。

2.有几个盲人，从来没有见过大象，不知道大象长的什么样，他们就决定去摸摸大象。

第一个人摸到了鼻子，他说：“大象像一条弯弯的管子。

”第二个人摸到了尾巴，他说：“大象像个细细的棍子。

”第三个人摸到了身体，他说：“大象像一堵墙。

”第四个人摸到了腿，他说：“大象像一根粗粗的柱子”。

盲人摸象的故事表明A.人的认识结果由主体的观念意志决定B.主体在认识过程中具有能动的作用C.主体反映客体的过程是主体获取、加工、处理客体信息的过程D.主体自身的价值取向、思维方式和知识背景等因素影响着主体对客体信息的选择和重构【命题分析】本题考核的知识点是：认识的本质，以及反映与信息、选择、重构的关系。

主体反映客体的过程就是主体获取、加工、处理客体信息的过程。

这一过程需要发挥人的信息选择机制和信息重构机制的作用，这是主体能动性的重要表现。

对于同一事物，不同的人有不同的认识，甚至同一个人在不同情况下也会有不同的认识，这就是认识活动中主体认识差异性的重要表现。

因此，解答本题的关键是全面、准确地把握认识的本质，正确理解主体在认识过程中的作用。

盲人摸象的故事表明：不同的人对同一事物会形成不同的认识。

造成这种差异的原因是由于主体的价值取向、思维方式和知识背景的不同所致。

但是无论不同主体认识的差异有多大，它们都有其客观的根源，归根到底仍然是对客观存在的反映，既是对主体之外的客体的反映，也是对主体自身状况的反映。

因此，人的认识及其结果受主体影响，但不是由主体单方面决定。

因此，本题的正确答案是BCD选项。

3.主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；客体是指实践和认识活动所指向的对象。

马克思主义认识论认为，主体与客体关系的内涵包括A.实践关系B.认识关系C.价值关系D.审美关系【命题分析】本题考核的知识点是：认识的主体和客体关系的内涵。

辩证唯物主义认识论认为，在对象性活动中，主体和客体之间首先表现为改造与被改造的关系即实践关系，并在实践的基础上形成反映与被反映的关系即认识关系。

主体的价值观念和审美观念作为主体活动的动力因素和内在尺度，对于主体活动的方向性、选择性以及对活动的调控具有重要意义。

主体与客体之间的价值关系，是需要与满足需要或使用与被使用的关系；价值关系的最高境界就是人类改造世界的创造活动及其成果对人的自由的肯定，即审美关系。

因此，本题的正确答案是ABCD选项。

4.柏拉图认为：“如果是我们在出世前获得了知识，出世时把它丢了，后来又通过使用各种感觉官能得到了原来具有的知识，那么，我们称为学习的这个过程，实际上不就是恢复我们固有的知识吗？我们把它称为回忆对不对呢？完全对。

”这一观点A.正确揭示了认识的来源B.是朴素的唯物主义认识论C.是一种唯心主义D.在认识论上属于先验论【命题分析】本题考核的知识点是：认识的来源问题。

题目中柏拉图的观点是一种典型的唯心主义先验论。

在他看来，知识为人先天固有，对外界的感受只是起到促进知识回忆的作用，外界并不是知识的来源。

这样，认识就成了回忆人先天就具有的知识的过程。

这就违背了马克思主义关于实践是认识的来源的观点。

因此，本题的正确答案是CD选项。

5.孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。

他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊。

于是便把它吃了。

刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。

经过解释，大家才恍然大悟。

孔子很感慨地说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途说呢？”这个故事说明A.感性认识有待于进一步深化B.感性认识对获得真理毫无意义C.眼见、耳听不一定为实D.实践是检验认识真理性的唯一标准【命题分析】本题考核的知识点是：实践是检验真理的唯一标准。

感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识。

感性认识有待于发展和深化为理性认识，只有使感性认识上升到理性认识，才能把握住事物的本质。

题目中孔子认为亲眼看见的事情尚有可能是不确实的，更何况是道听途说。

这就表明，要想获得真理性的认识仍有待于实践的进一步检验。

因此，本题的正确答案是ACD选项。

6.列宁指出：“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践，这就是认识真理、认识客观实在的辩证途径。

”认识运动的辩证发展过程包括的两次飞跃是A.从感性认识到理性认识的飞跃B.从理性认识到感性认识的飞跃C.从实践到理性认识的飞跃D.从理性认识到实践的飞跃【命题分析】本题考核的知识点是：认识运动的辩证发展过程。

认识的发展过程，首先是由实践到认识，即从实践中产生感性认识，然后能动地发展到理性认识。

这是认识过程中的第一次飞跃。

由感性认识飞跃到理性认识，是否可靠，能否转化为现实，理性认识本身无法回答。