专插本大学语文知识点(课堂PPT)

秦亦不以城予赵。《廉颇蔺相如列传》
❖ ——表动作行为的方式。可译为“用” 。
愿以十五城请易璧。 《廉颇蔺相如列传》 余折以御。《左传·齐晋鞌之战》 ——表时间、处所，译为“在” 余以乾隆三十年十二月，自京师乘风雪。 ——表动作行为凭借的工具，译为“按照”“凭借”。 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。
❖ ——表原因，译为“因为”“由于”
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文学常识
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❖ 孟子：战国时期人，思想家，儒家学派代表 人。是孔子的弟子的再传弟子。
❖ 核心思想：仁政。（民贵君轻） ❖ 《孟子》：儒家经典，孟子及其弟子万章等
撰。宋代，与《大学》《中庸》《论语》合 为四书。
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内容述评
第一段是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话。他谈到 了“仁”的两个内容。一是要他的学生事君使民都要严肃认真， 二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。”只有做到了这两点， 就向仁德迈进了一大步 。
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Байду номын сангаас
❖ 编年体以时间为中心,按年、月、日顺序记述 史事,是编写历史最早用的也是最简便的方法 。其优点是给人以明确的时间观念,比较容易 反映出史事发生和发展的时代背景;其缺点是 不易集中反映同一历史事件前后的联系。弥 补方法是,在记载史事时,有时要追叙往事,有 时也附带记述后事。
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❖ 2.国别体：以国（诸候国）为主体记载，即按 国家分类记载历史。（共两部） 最早的一部 春秋时期左丘明作的《国语》； 较好的一部 是汉代初期刘向编订的《战国策》（国别体 史书代表作）。
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孔子墓（山东曲阜孔林）
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孔 子 杏 坛 讲 学 图
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《论语》
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾， 使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在 邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不 敏，请事斯语矣！”
樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。 子曰：“知人。”樊迟未达。子曰：“举 直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子 夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰： ‘举直错诸枉，能使枉者直。’何谓也？” 子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众， 举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众， 举伊尹，不仁者远矣。”
—— 表委婉，祈使，相当于“还是” 。
尔其勿忘乃父之志。《伶官传序》
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❖ 3.连词——表选择，译为“是…还是”
❖ 其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？《祭十二郎文》（ 确实是这样呢，还是…）
❖ ——表假设，放在句首，译为“如果” ❖ 其若是，孰能御之。《秦桓晋文之事》
❖ 4.助词，补充音节，可不译。 ❖ 既其出,则或咎其欲出者。《游褒禅山记》
为“将近”“几乎”。 北山愚公者，年且九十。（《愚公移山》） 3．表示动作行为将要发生，译为“将要”“ 马上”。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”（《 游褒禅山记》）
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❖ 一般情况下，“且”字如果处在主语和谓语 之间，那它多是副词，因为它处在主谓之间 是作状语的；如果“且”字连结前后两个关 系项，或处在复句的分句之首，则多是连词 。“以”也如此，既可作副词，又可作连词 。
❖ 一、者 ❖ 1.代词“者”。
❖ A 在形容词、动词后面，表示“…的人”、“…的 事物”。
❖ 如：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。《论语·宪问 》
❖ B 数词后加“者”表几种人、几种事情或几样东西 ❖ 如：子贡曰：“必不得已而去，于厮三者何先？” ❖ 《论语·颜渊》
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❖ 2.语气词“者” ： ❖ A 用在判断句主语后面，表停顿。 ❖ 如：李将军广者，陇西成纪人也。 ❖ B 和“有”字及其宾语组成一个名词性词
且以一璧之故逆强秦之欢。《廉颇蔺相如列传》
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❖ 2.连词
❖ ——连接动词和动词，形容词和形容词，表并列 关系。译作“又”。
夫夷以近，而游者众；险以远，而至者少。
——表修饰，不译。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。《归去来兮辞》
——表目的，译为“来”。
晋侯复假道于虞以伐虢。《左传·宫之奇谏假道》 3.固定结构——是以、以是、以故、以此，译为“因此”；
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“仁”的思想是孔子思想的核心。从本文所辑录的内容来看， “仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——“爱人”。孔 子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内 涵，构造了仁学的思想体系。
孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。这 就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重自己一样 地尊重别人。所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。
第二段谈了两个问题，一是“仁”，二是“智”。关于 “仁”，孔子说是“爱人”，实际上孔子在各处对“仁”的解释 都有内在的联系。他所说的“爱人”，包含有古代的人文主义精 神，把“仁”作为他全部学说的对象和中心。关于“智”，孔子 认为是要了解人，选拔贤才，罢黜邪才。
第三段孔子对“仁”的解释，是以“恭”、“敬”、“忠” 为基本内涵。在家恭敬有礼，就是要符合“孝、悌”的道德要求； 办事严肃谨慎，就是要符合“礼”的要求；待人忠厚诚实显示出 “仁德”的本色。
❖ 1.表顺承。前后的内容紧相承接或事理上有 原因 、条件和方式等关系。可不译。
❖ 如： 任重而道远。
❖ 2.表转折。常译为“却”；
❖ 如：青，取之于蓝而胜于蓝。
❖ 3.表并列，可不译。
❖ 如：敏于事而慎于言。
❖ 4. 主谓之间表假设。
❖ 如：人而无信，不知其可也！
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❖ 四、以
❖ 1. 介词——表动作行为的处置，相当于“把”
语言特色：朴素流畅，多用排比韵语，音调谐婉，便于记诵，哲 理性、思辨性。
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事 敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
教学目的 内容述评 艺术赏析 思考练习 重点词句
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教学目的
一、使学生能够深入理解 孔子关于“仁”的思想 内涵，从而加深对民族 传统人文思想的积极探 讨。 二、文学常识。 三、学习本文语句简洁、 文辞闲雅、意蕴丰厚的 语言特点。
《论语》中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映 出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴 言，是中华民族文明程度的历史展示。今天我们对自己 的民族精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化的 精粹，更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。
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老子二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善
之为善，斯不善已。故有无相生，难易相 成，长短相形，高下相倾，音声相和，前 后相随。是以圣人处无为之事，行不言之 教。万物作焉而不为始，生而不有，为而 不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
》）
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❖ 3．表示让步和假设关系，译为即使、如果。 ❖ 且复妄言，我当焚汝庐，戕汝家矣。《书博
鸡者事》 ❖ 4.表选择关系。译为或者，还是。 ❖ 岂吾相不当侯邪？且固命也？《李将军列传
》（难道是我的相貌不该封侯吗？还是命当 如此？）
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❖ （二）副词 ❖ 1．相当于“暂且”“姑且”。 存者且偷生，死者长已矣。（《石壕吏》） 2．用在数字前，表示几乎达到某一数字，译
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❖ 七、“其”
1.代词——人称代词、指示代词
秦王恐其破壁，乃辞谢。《廉颇蔺相如列传》
其闻道也固先乎吾。《师说》
有蒋氏者，专其（这个）利三世矣。《捕蛇者说》
2.副词——表测度、猜测，译为“大概” “恐怕 ”“将”
周其弊乎？《史伯对桓公问》
——表反诘，可译为“难道”。
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？《游褒 禅山记》
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❖ 八、且
❖ （一）作连词 ❖ 1.表并列，一般可译为“又”。如： 示赵弱且怯也。（《廉颇蔺相如列传》） 命如南山石，四体康且直（《孔雀东南飞》） ❖ 2．表示递进关系，译为“而且”“况且”。 且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列
传》） 彼所将中国人不过十五六万，且已久疲（《赤壁之战
文学常识
❖ 一、史书体例常识
❖ 1.编年体——史书编著的一种体裁。编年体 史书是按在世皇帝的年号记载(即按年代顺序 记载)历史事件。代表作：《资治通鉴》（由 宋代司马光编纂，是我国现存编年体史书中 影响最大的一部）。此外，编年体史书还有 孔子《春秋》、"春秋三传"：左丘明《左传 》（又名《春秋左氏传》）、《春秋公羊传 》、《春秋谷梁传》等。
二、关于文中所论美 丑、善恶、有余和不足的 认识。
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作者简介
老子：春秋末期著名思想家。道家学派的创始人，后世与庄子并 称“老庄”。 核心思想：“道法自然”，主张贵柔守雌，无为而治。
《老子》：亦称《道德经》，道家学派的经典。（今通行本分上、 下二编八十一章（《道经》三十七章，《德经》四十四章，1973 年长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙两种本子，则《德 经》在前，《道经》在后）。）相传为老聃所作，今人认为可能 编定于战国中期，但基本保留了老子本人的思想。
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语句简洁，文辞娴雅，意蕴丰厚。
如樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰： “知人”。 “爱人” “知人”便道出了孔子 “仁”的思想内涵。
樊迟的鲁钝 、子夏的聪颖、仲弓的不谦恭 的性格，都在只言片语中显现出来。
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思考与练习
一、 简述孔子仁学思想的主要内涵。 二、 从本文节选的内容可以看出《论语》的语 言具有哪些特色？(语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚) 三、《论语》对今天的我们，是否还有学习、择 取的价值？
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❖ 2.定语和中心语之间，作定语的标志，译为“的” 废先王之道，焚百家之言。《阿房宫赋》 览物之情，得无异乎？《岳阳楼记》 3.宾语前置的标志 宋何罪之有？ 4.定语后置的标志 蚓无爪牙之利 （三）用作代词 是故为川者决之使导《邵公谏厉王弭谤》
此数宝也，秦不生一焉，而陛下说之，何也？《谏逐 客书》
孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场合，针 对不同对象，结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。所以， 只有对相关内容进行综合理解，才能全面了解与把握“仁”所具
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有的本质特性。
孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所 有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。《论语》集 中地体现了孔子的思想，内容十分广泛，涉及人类社会 生活问题的各个方面，对中华民族的心理素质及道德行 为起到过重大影响。
❖ 3.纪传体——史书的一种形式,以为人物立传 记的方式记叙史实。即以人物活动为中心记 载历史,就是为人物立传,代表作《史记》。例 如《 三国志 》《 史记 》等都是纪传体。
《史记》是我国历史上第一部纪传体通史。
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❖ 编年体：某年发生了某事 ❖ 国别体：某国发生了某事 ❖ 纪传体：某人做了某事
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常见的文言虚词
❖ 如：仲子所居之室，伯夷之所筑与？《孟子· 陈仲子》
❖ 3. “所”和介词“以、为、与”连用，指代介 词所介绍的对象，
❖ 如：谋者，所以令敌无备也。
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❖ 4. “所”字组成的凝固结构：“有所…”、 ： “何所…”、 ：“无所…”，
❖ 如：尧舜之治天下，岂无所用其心哉？《孟 子·许行》
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❖ 三、而
如：季氏富于周公。
❖ 4. 引进行为的主动者。译为“被”。
如：不义而富且贵，于我如浮云。
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❖ 六、“之” ❖ （一）用作动词 虽之夷狄，不可弃也。《论语》 送杜少府之任蜀州 吾欲之南海 ❖ （二）用作助词 1.主谓之间，取消句子独立性。（特点：去
掉“之”，句意不变） 师道之不存也久矣《师说》 不知东方之既白《赤壁赋》
“所以”“何以”等。 余是以记之。 以故其后名之曰褒禅。
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❖ 五、于
❖ 1. 引进行为的处所、时间、或动作行为所涉
及的范围，组成介宾结构，译为“在、从、 到、对于”等。
如：王坐于堂上。
选于众，举皋陶。
❖ 2.引进行为涉及的人。译为“向、跟、给、 对”等
如：己所不欲勿施于人。
❖ 3.引进比较的对象，译为“比”。
组，做下文的主语。 ❖ 如：有颜回者好学，不迁怒，不二过。 ❖ C 用在假设分句后面或结果分句的后面，
表停顿 ❖ 如：然而不胜者，是天时不如地利也。
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❖ 二、所
❖ 1.后接动词，表示“(所)…的人”、“（所） …的事物”。
❖ 如：异乎吾所闻。《论语》
❖ 2. “所”字和动词结合组成的词组带有名词性 ，表示动作的对象。
天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下 者举之，有余者损之，不足者与之。天之 道，损有余而补不足；人之道则不然，损 不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有 道者。是以圣人为而不恃，功成而不处， 其不欲见贤。
教学 作者 内容 艺术 重点
重点 简介 述评 赏析 词句
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教学重点
一、对老子二章所阐 释思想的深层认识。