《守弱学》原文及译文
天下无谋 予学 势胜学 荣枯鉴 解厄学 守弱学 观人经
予学东汉许劭得失卷一大失莫逾亡也，身存则无失焉。
大得莫及生也，害命则无得焉。
得失之患，启于不舍。
不予之心，兴于愚念。
人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。
强者不予，得而复失。
弱者不予，失之难测。
予非失，乃存也。
得勿喜，失或幸，功不论此也。
夺招怨，予生敬，名成于此矣。
顺逆卷二患死者痴，患生者智。
安顺者庸，安逆者泰。
多予不亡，少施必殃。
惠人惠己，天不佑凶也。
顺由予生，逆自虐起。
君子不责小过，哀人失德焉。
小人不纳大言，恨己无势焉。
君子逆而不危，小人顺而弗远。
福祸不侵，心静可也。
苦乐不怨，非悟莫及矣。
尊卑卷三尊者人予也，失之则卑。
卑者自强也，恃之则尊。
以金市爵，得而不祥。
以势迫人，威而有虞。
金不可滥，权不可纵，极则易也。
贫者勿轻，其忠贵也。
贱者莫弃，其义厚也。
忠予明主，义施君子，必有报焉。
誉非予莫取，取之非誉也。
功不争乃获，获之则功也。
休戚卷四物有异也，理自通焉。
命有别也，情自同焉。
悦可悦人，哀可哀人，休戚堪予也。
福不可继，祸不可养，福祸莫受也。
不省之人，事无功耳。
同欢者寡，贵而远离也。
共难者众，卑而无间也。
苦乐由人，非苦乐也。
至乐乃予，生之崇焉。
至苦乃亏，死之惶焉。
荣辱卷五人强不辱，气傲无荣。
荣辱莫改，其人惟贤。
予人荣者，自荣也。
予人辱者，自辱也。
君子不长衰，小人无久运，道之故也。
饥以食，莫逾困以怜。
寒以暖，无及厄以诫。
予人至缺，其可立也。
荣极则辱，惟德可存焉。
辱极则荣，惟善勿失焉。
成败卷六成无定式，利己利人乃成焉。
败有定法，害人害己乃败焉。
君子之名，胜于小人之实。
小人之祸，烈于君子之难。
观其人也，可知成败矣。
敌者，予之可制也。
友者，予之可久也。
亲者，予之可安也。
功高未可言胜，功不为胜也。
人愚未可言败，愚不为败矣。
兴亡卷七无不亡之身，存不灭之理。
春秋易逝，宏业可留。
薄敛则民富，兴焉。
政苛则民怨，亡焉。
人主兴亡，非为天也。
君子兴家，不用奇计。
小人败业，坏于奸谋。
正不予贿，邪不予济，察之无误也。
天降之喜，莫径取焉。
高考语文文言文阅读理解《论衡非韩》含答案
高考语文文言文阅读理解《论衡非韩》含答案（2021北京卷，18分）阅读下面的文言文，完成1— 5题。
夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。
贵耕战而贱．儒生，是弃礼义而求饮食也。
使．礼义废，纲纪败，上下乱而．阴阳谬，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。
故以旧防．为无益而去之，必有水灾；以．旧礼为无补而去之，必有乱患。
儒者之在世，礼义之旧防也，有之无益，无之有损。
夫礼义，无成效于人，然成效者须①礼义而成。
犹足蹈路而行，所蹈之路须不蹈者；身须手足而动，动者待不动者。
故事或无益，而．益者须之；或无效，而效者待之。
儒生，耕战所须待也，弃而不存，如何?韩子非儒，谓之无益有损，盖谓俗儒无行操，举措不重礼，以儒名而俗行，以实学而伪说，贪官尊荣，故不足贵。
夫志洁行显，不徇爵禄，去卿相之位若脱屦者，居位治职，功虽不立，此礼义为业者．也。
国之所以存者．，礼义也。
民无礼义，倾国危主。
今儒者之操，重礼爱义，率无礼之士，激无义之人；人民为．善，爱其主上，此亦有益也。
闻伯夷风者，贪夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠风者，薄夫敦．，鄙夫宽。
此上化也，非人所见。
段干木②阖门不出，魏文③敬之，表式其闾，秦军闻之，卒不攻魏。
使魏无干木，秦兵入境，境土危亡。
秦，强国也，兵无不胜。
兵加于魏，魏国必破，三军兵顿，流血千里。
今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。
齐有高节之士，曰狂谲、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。
太公封于齐，以．此二子解沮④齐众，开不为．上用之路，同时诛之。
韩子善之，以为二子无益而有损也。
夫狂谲、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却、无所全;魏文式之，却强秦而全魏，功孰大者?狂谲、华士之操，干木之节也。
使韩子善干木阖门之节、高魏文之式是也，则善太公之诛非也。
使韩子非干木之行、下魏文之式，则干木以此行而有益，魏文用式之道为有功，是韩子不赏功、尊有益也。
（取材于王充《论衡·非韩》）【注】①须：等待，这里是依靠的意思。
《守弱学》（译文）
《守弱学》（译文）（西晋）杜预世之强弱，天之常焉。
强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。
君子不惧死，而畏无礼。
小人可欺天，而避实祸。
非敬，爱己矣。
智不代力，贤者不显其智。
弱须待时，明者毋掩其弱。
奉强损之，以其自乱也。
示弱愚之，以其自谬焉。
人不知者多矣。
知之幸也，不知未咎。
智以智取，智不及则乖。
愚以愚胜，愚有余则逮。
智或难为，余则克之，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也。
下不容诈，容有诚也。
上明而下愚，危亦安。
下聪而上昏，运必尽。
言智者莫畏，畏言愚也。
贫无所依，不争惟大，困有心贼，抑之无恙。
不恶窘者，知天也。
惰以致贫，羞也。
廉以不富，荣也。
蹇(jiǎn)以无货，嗟也。
贵生败儿，贱出公卿。
达无直友，难存管鲍。
勿失仁者终富，天酬焉。
莫道苦者终盛，人敬矣。
智尊者未必强，名实弗契也。
霸者存其弱，胜败无常焉。
弱不称尊，称必害。
强勿逾礼，逾则寇。
不罪于下，祸寡也。
目无贵贱，君子也。
心系名利，小人也。
君子尊而泽人，小人贵而害众。
至善无迹，然惠存也。
至尊无威，然心慑耳。
智人卑莫僭(jiàn)，赢马勿驰。
草木同衰，威存其荣。
君不正臣谲(jué)，君之过也。
上无私下谠(dǎng)，上之功也。
功过由人，尊卑守序，卑不弄权，轻焉。
宠不树敌，绝焉。
陋不论道，暴焉。
堪亲者非贵，远之不辱也。
毋失者乃节，恃之者必成矣。
天非尽善，人无尽美。
不理之璞，其真乃存。
求人休言吾能。
悦上故彰己丑。
治下不夺其功。
君子示其短，不示其长。
小人用其智，不用其拙。
不测之人，高士也。
内不避害，害止于内焉。
外不就祸，祸拒于外哉。
天威贵德，非罚也。
人望贵量，非显也。
恕人恕己，愈蹙(cù)愈为君子可恕，其心善焉。
小人可恕，其情殆焉。
不恕者惟事也。
富而怜贫，莫损其富。
贫而助人，堪脱其贫。
人不恕吾，非人过也。
吾不恕人，乃吾罪矣。
世上存在着强弱之分，有强者，但更多的是弱者。
难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗？人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势？强弱之势又是如何转化的？著名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。
处世七书[《权谋残卷》、《守弱学》、《止学》等]
![处世七书[《权谋残卷》、《守弱学》、《止学》等]](https://img.taocdn.com/s3/m/1d584929581b6bd97f19ead6.png)
概况
权谋残卷是明代张居正所作的一部权谋类著作。
筹谋卷二
君子谋国，而小人谋身。谋国者，先忧天下；谋己者，先利自身。盖智者所图者远，所谋者深。惟其深远，方能顺天应人。 守之伐之，不如以德伏之。宜远图而近取。见先机，善筹划。 圣王之举事，考之于蓍(shi)龟，不如谛之于谋虑；炫之以武，不如伐之以义。 察而后谋，谋而后动，深思远虑，计无不中。故为其诤，不如为其谋；为其死，不如助其生。羽翼既丰，何虑不翱翔千里。 察人性，顺人情，然后可趁，其必有谐。 所谋在势，势之变也，我强则敌弱，敌弱则我强。倾举国之兵而伐之，不如令其自伐。 勇者搏之，不如智者谋之。以力取之，不如以计图之 。攻而伐之，不如晓之以理，动之以情，诱之以利；或雷霆万钧，令人闻风丧胆，而后图之。 实以虚之，虚以实之，以其昏昏，独我昭昭。 人皆知金帛为贵，而不知更有远甚于金帛者。谋之不深，而行之不远，人取小，我取大；人视近，我视远。未雨绸缪，智者所为也。
避祸卷五
廓然怀天下之志，而宜韬之晦。牙坚而先失，舌柔而后存。柔克刚，而弱胜强。人心有所叵测，知人机者，危矣。故知微者宜善藏之。 考祸福之原，察盛衰之始，防事之未萌，避难于无形，此为上智。祸之于人，避之而不及。惟智者可以识其兆，以其昭昭，而示人昏昏，然后可以全身。 君臣各安其位，上下各守其分。居安思危，临渊止步。故易曰潜龙勿用，而亢龙有悔。夫利器者，人所欲取。故身怀利器者危。 宜示之以无而去其疑，方无咎。不矜才，不伐功，不忘本。为人以谦，为政以和，守其常也。 有隙则明示之，令其谗不得入；大用而谕之小用，令其毁无以生。 不折大节，不弃小惠。进退有据，循天理而存人情，此所以为全身之术也。 必欲图之，勿以小惠，以大德；不以图近，而谋远。 恃于人者不如自恃。自恃者寿，自足者福。顺天应人，故常在。 自爱者重。危房不可近，危邦不可入。明珠必待识者，宝剑只酬壮士。 以贤臣而事昏主，危矣。故明主则谏，昏君则去。不去而隐于朝，宜也。知其雄，守其雌。事不可为而身退，此为明哲保身之道也。
守弱学全文及译文
守弱学全文及译文守弱学全文及译文《守弱学》它的现实意义主要表现在弱者要准确定位自己，弱者的不利之处是不可否认的，下面为大家分享了守弱学原文翻译，一起来看看吧！守弱学全文及译文篇1卷一敬强篇世之强弱，天之常焉。
强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。
君子不惧死，而畏无礼。
小人可欺天，而避实祸。
非敬，爱己矣。
智不代力，贤者不显其智。
弱须待时，明者毋掩其弱。
奉强损之，以其自乱也。
示弱愚之，以其自谬焉。
译文：人世间的强弱之分,是天道中很正常的事。
强者尊贵,不敬重它就会招来祸秧。
生存的第一准则，是要有自知之明。
君子不恐惧死亡，而害怕失去礼节。
小人可以欺瞒上天，却躲避了实际的灾祸。
并不是真正地敬重强者，而是爱护自己。
智慧不能代替实力，贤明的人不会显露他的智慧。
弱者需要等待时机，明智的人不会遮蔽他的弱小。
尊奉强者可以损害他，用这个方法能促其自我变乱。
显现弱小可以愚弄强者，用这个方法能使其自生错误。
卷二保愚篇人不知者多矣。
知之幸也，不知未咎。
智以智取，智不及则乖。
愚以愚胜，愚有余则逮。
智或难为，余则克之，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也。
下不容诈，容有诚也。
上明而下愚，危亦安。
下聪而上昏，运必尽。
言智者莫畏，畏言愚也。
译文：人们不懂的事情太多了。
懂得的事情多是好事，不懂也未必是什么坏事。
智者用其智慧作为取胜之道，智计一旦失败就会事与愿违。
愚人用其愚笨作为取胜的办法，愚笨十足就能达到目的。
智计有时难以做到的事，愚笨的办法却可以解决它，这恐怕是人们都是愚人的缘故吧？当权者不忌惮愚人，而忌惮不忠的人。
地位低下的人不容奸诈之人，而容纳诚信之人。
上司精明下属愚笨，虽然危险但可以平安脱困。
下属聪明而上司昏庸，好运一定会完结。
说自己聪明的人不要去怕他，要留心自己说自己愚笨的人。
卷三安贫篇贫无所依，不争惟大，困有心贼，抑之无恙。
不恶窘者，知天也。
惰以致贫，羞也。
廉以不富，荣也。
蹇(jiǎn)以无货，嗟也。
贵生败儿，贱出公卿。
【精品独家】小升初衔接语文暑假练习：文言文阅读 (三)(人教部编版,含答案,含解析)
【暑假衔接】小升初语文衔接练习——文言文阅读（三）【前言：小学侧重双基训练，初中重视能力训练。
能力训练是在小学语文的基础上进行迁移，从最基本的知识考查上升到能力考查，特别是增加了语言的实际运用和综合性学习，也增加了阅读的难度和作文的难度。
所以，本次衔接主要是在学法上进行调整，夯实基础，提高各项阅读能力和写作能力。
】【考点回顾】部编版语文教材中，小学阶段古诗文篇目增加，更侧重孩子对古诗文的赏析能力。
1、理解文言实词的含义多数是考查文言实词中一词多义的现象。
2、理解常见文言虚词“之、于、以、其、而”等在文中的意义和用法。
3、把握重点句子的停顿，会翻译句子4.理解基本内容阅读浅易文言文，能理解、概括主要内容，体会文章思想内涵、写作技法等。
主要考查方式有概括事件、分析形象、梳理情节，把握主旨。
【中考要求】初中对文言文的阅读考查难度加大，题型也更复杂。
(1)理解 B①理解常见文言实词在文中的含义。
②理解常见文言虚词在文中的意义和用法。
常见文言虚词：之、其、是、尔、何、孰、安、者、而、虽、乃、且、也、则、焉。
③理解与现代汉语不同的句式和用法。
不同的句式和用法：判断句、被动句、宾语前置、成分省略。
④理解并翻译文中的句子。
(2)分析综合 C①筛选文中的信息。
②归纳内容要点，概括中心意思。
③分析概括作者在文中的观点态度。
【文言知识梳理】●特殊句式虽然在初中阶段才提到判断句、被动句、宾语前置、成分省略四种特殊句式，但是，在小学阶段就要求会翻译句子，所以，这几种特殊句式是经常会碰到的。
一、判断句判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。
⑴用“者……也”表判断廉颇者，赵之良将也。
（司马迁《廉颇蔺相如列传》）⑵句末用“者也”表判断①城北徐公，齐国之美丽者也。
（《战国策 .邹忌讽齐王纳谏》）⑶用“者”表判断同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。
隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
（柳宗元《小石潭记》）⑷用动词“为”或判断词“是”表判断①马超、韩遂尚在关西，为操后患。
九年级下册《语文基础训练》课外文言文翻译
墨子对他的门生耕柱子感到生气，耕柱子说：“我没有比别人好的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你将鞭策哪一匹？”耕柱子答道：“那我当然用良马了。
”墨子问：“为什么要驱策良马，而不驱策牛呢？”耕柱子说：“因为良马值得鞭策。
”墨子说：“我也认为你值得鞭策，所以批评你。
”耕柱子恍然大悟。
P.77齐宣王很高兴地说：“《诗经》说：‘别人有什麽心思，我能揣测出。
’这就是说的先生您吧。
我自己这样做了，反过来想想为什麽要这样做，却说不出所以然来。
倒是您老人家这麽一说，我的心便豁然开朗了。
但您说我的这种心态与用道德统一天下的王道相合又怎麽理解呢？”孟子说：“假如有人来向大王报告说：‘我的力量能够举得起三千斤，却拿不起一根羽毛；视力能够看得清秋天毫毛的末梢，却看不见摆在眼前的一车柴草。
’大王您会相信他的话吗？”宣王说：“当然不会相信。
”孟子便接着说：“如今大王您的恩惠能够施及动物，却偏偏不能够施及老百姓，是为什麽呢？一根羽毛拿不起，是不愿意用力气拿的缘故；一车柴草看不见，是不愿意用眼睛看的缘故；老百姓不能安居乐业，是君王不愿意施恩惠的缘故。
所以大王您没有能够用道德来统一天下，是不愿意做，而不是做不到。
”宣王说：“不愿意做和做不到有什麽区别呢？”孟子说：“要一个人把泰山夹在胳膊下跳过北海，这人告诉人说：‘我做不到。
’这是真的做不到。
要一个人为老年人折一根树枝这人告诉人说：‘我做不到。
’这是不愿意做，而不是做不到。
大王您没有做到用道德来统一天下，不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类，而是属于为老年人折树枝的一类。
尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。
做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。
《诗经》说：‘先给妻子做榜样，再推广到兄弟，再推广到家族和国家。
’说的就是要把自己的心推广到别人身上去。
所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。
守弱学
守其弱，非弱之守。故厮守弱也，非弱也，实自强也。 這深度與高度，非同一般。此文需反復讀。 读古人经典，要清楚古人圣贤也是人，也有局限性。 常看常新，多数言穷，不如守中抱一。 守弱，道家哲学，谓之以弱胜强，以柔克刚。 近来读书，发现愈是好书字愈不多，此文尤甚，字短意长，读之实为我幸。 “奉强损之，以其自乱也。弱能变强，强能变弱。 晦涩难懂，千古奇书，示弱则为强，善于伪装实则自保，字书少而精，古人的大智谋大谋略，善于揣度人心， 人性，拆分强者与弱者之间的关系，规避风险，以柔克刚，学起来太难了，佩服魏晋时期就能看出来的千百年来 的人类社会哲学，夹缝里生存，备受煎熬，人啊，活着好难，不求大富大贵但求平安无过足矣!。 “以贱为耻，其人方奋。因为文化脉络而来就是不喜出头鸟，以隐忍退让为美，因此才强调守弱、守拙、大 智若愚，再扩大一点，即便有优点，也要看到自身存在的不足，以及懂因势利导。
目录分析
目录分析
作者介绍
这是《守弱学》的读书笔记模板，暂无该书作者的介绍。
精彩摘录
这是《守弱学》的读书笔记模板，可以替换为自己的精彩内容摘录。
谢谢观看
守弱学
读书笔记模板
01 思维导图
03 读书笔记 05 作者介绍
目录
02 内容摘要 04 目录分析 06 精彩摘录
思维导图
关键字分析思维导图
第章
艺术家
人士
广大读者
作家作品Βιβλιοθήκη 内容摘要本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授 权电子版权。
读书笔记
[季文子贵德荣翻译]季文子贵德荣
![[季文子贵德荣翻译]季文子贵德荣](https://img.taocdn.com/s3/m/edd9c22fec630b1c59eef8c75fbfc77da2699764.png)
[季文子贵德荣翻译]季文子贵德荣季文子贵德荣篇1:左传原文及翻译《左传》隐公郑伯克段于鄢初，郑武公娶于申[1]，曰武姜，生庄公及共叔段。
庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。
爱共叔段，欲立之。
亟请于武公[2]，公弗许。
及庄公即位，为之请制。
公曰："制，岩邑也，虢叔死焉[3]。
佗邑惟命"。
请京[4]，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰："都，城过百雉[5]，国之害也。
先王之制，大都，不过参国之一，中，五之一；小，九之一。
今京不度[6]，非制也，君将不堪"。
公曰："姜氏欲之，焉辟害"？对曰："姜氏何厌之有？不如早为之所[7]，无使滋蔓。
蔓，难图也。
蔓草犹不可除，况君之宠弟乎"？公曰："多行不义，必自毙，子姑待之"。
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。
公子吕曰[8]："国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心"。
公曰："无庸，将自及"。
大叔又收贰以为己邑，至于廪延[9]。
子封曰："可矣，厚将得众"。
公曰："不义，不季文子贵德荣篇2:鄙翻译成轻视的文言文鄙翻译成轻视的文言文原文：吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。
二十忝科名，闻喜宴独不戴花。
同年曰：“君赐不可违也。
”乃簪一花。
平生衣取蔽寒，食取充腹季文子贵德荣篇3:守弱学全文及译文《守弱学》它的现实意义主要表现在弱者要准确定位自己弱者的不利之处是不可否认的，下面为大家分享了守弱学原文翻译，一起来看看吧！卷一敬强篇世之强弱，天之常焉。
强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。
君子不惧死，而畏无礼。
小人可欺天，而避实祸。
非敬，爱己矣。
智不代力，贤者不显其智。
弱须待时，明者毋掩其弱。
奉强损之，以其自乱也。
示弱愚之，以其自谬焉。
译文：人世间的强弱之分,是天道中很正常的事。
守弱学原文及译文
守弱学全译原文：世之强弱，天之常焉。
强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。
君子不惧死，而畏无礼。
小人可欺天，而避实祸。
非敬，爱己矣。
智不代力，贤者不显其智。
弱须待时，明者毋掩其弱。
奉强损之，以其自乱也。
示弱愚之，以其自谬焉。
人不知者多矣。
知之幸也，不知未咎。
智以智取，智不及则乖。
愚以愚胜，愚有余则逮。
智或难为，余则克之，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也。
下不容诈，容有诚也。
上明而下愚，危亦安。
下聪而上昏，运必尽。
言智者莫畏，畏言愚也。
贫无所依，不争惟大，困有心贼，抑之无恙。
不恶窘者，知天也。
惰以致贫，羞也。
廉以不富，荣也。
蹇(jiǎn)以无货，嗟也。
贵生败儿，贱出公卿。
达无直友，难存管鲍。
勿失仁者终富，天酬焉。
莫道苦者终盛，人敬矣。
智尊者未必强，名实弗契也。
霸者存其弱，胜败无常焉。
弱不称尊，称必害。
强勿逾礼，逾则寇。
不罪于下，祸寡也。
目无贵贱，君子也。
心系名利，小人也。
君子尊而泽人，小人贵而害众。
至善无迹，然惠存也。
至尊无威，然心慑耳。
智人卑莫僭(jiàn)，赢马勿驰。
草木同衰，威存其荣。
君不正臣谲(jué)，君之过也。
上无私下谠(dǎng)，上之功也。
功过由人，尊卑守序，卑不弄权，轻焉。
宠不树敌，绝焉。
陋不论道，暴焉。
堪亲者非贵，远之不辱也。
毋失者乃节，恃之者必成矣。
天非尽善，人无尽美。
不理之璞，其真乃存。
求人休言吾能。
悦上故彰己丑。
治下不夺其功。
君子示其短，不示其长。
小人用其智，不用其拙。
不测之人，高士也。
内不避害，害止于内焉。
外不就祸，祸拒于外哉。
天威贵德，非罚也。
人望贵量，非显也。
恕人恕己，愈蹙(cù)愈为君子可恕，其心善焉。
小人可恕，其情殆焉。
不恕者惟事也。
富而怜贫，莫损其富。
贫而助人，堪脱其贫。
人不恕吾，非人过也。
吾不恕人，乃吾罪矣。
译文：人世间的强弱之分,是天道中很正常的事。
强者尊贵,不敬重它就会招来祸秧。
生存的第一准则，是要有自知之明。
君子不恐惧死亡，而害怕失去礼节。
《守弱学》几个历史事件
《守弱学》几个历史事件守弱学是中国古代一种强调保护弱者、关爱弱小的文化观念。
下面将围绕几个历史事件展开相关参考内容，探讨守弱学在中国历史中的体现。
第一个历史事件是虞舜传位。
虞舜是中国五帝之一，他在著名的《尚书·虞舜》中展示了他作为一位仁德之君的守弱思想。
虞舜的父亲益是一位暴虐的君王，但他始终对父亲持敬畏之心，尽孝道，无怨言。
虞舜在继位后，全力修身养性，积极治理国家，为人民谋求福祉。
他关注民生，保护弱势群体，努力保障人民的基本权益，展现了一位仁君守弱的形象。
第二个历史事件是孔子和孟子的思想。
孔子和孟子都是中国古代儒家思想家，他们的思想中强调了保护弱者的道德观念。
孔子主张“仁”，强调人们应该互相关爱、互相帮助，保护弱者。
他说：“君子和而不同，小人同而不和。
”这就是说君子应该包容不同意见，保护弱者的权益。
而孟子提出“养生以济弱”，他认为国家应该关注弱者，帮助他们改善生活条件，实行善政。
这些思想构建了儒家的守弱学观。
第三个历史事件是中国现代社会主义革命。
中国社会主义革命的目标之一就是为了推翻剥削制度，保障人民的权益，重视弱者的利益。
中国共产党在革命中致力于保护工人、农民和劳动阶层的权益，提出“人民至上”的守弱原则，实行劳动群众的利益最大化，推动了社会的进步与发展。
例如，20世纪50年代实行的土地改革和农村合作化运动，旨在保护农民的权益，推动农民脱离剥削和贫困。
通过这些实践，守弱学的精神在中国的社会主义事业中得到了充分体现。
总而言之，守弱学在中国历史中有着深厚的传统和根基。
从虞舜传位到孔孟之道，再到现代社会主义革命，都体现了中国古代和现代的守弱思想。
守弱学的核心是保护弱者的权益，让他们得到平等和尊重。
守弱学是中国传统文化的重要组成部分，它在塑造中国人民的价值观念和道德品质上起到了积极的作用。
未来，我们应该继续传承和发展守弱学的精神，为构建一个更加和谐、平等和关爱的社会而努力。
宋文宪公嗜学译文
宋文宪公嗜学译文
嘿，咱来说说这《宋文宪公嗜学》的译文哈。
原文是这么说的：“余幼时即嗜学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假余，余因得遍观群书。
”
那咱就这么翻：我小时候啊，那可老喜欢学习啦。
家里穷得叮当响啊，根本没办法弄到书来看。
我就每次都去跟那些有藏书的人家借，自己亲手抄书，算着日子得赶紧还回去。
有回啊，天气冷得要命，那砚台里的墨都冻得硬邦邦的，手指头都弯不起来啦，可我也不偷懒啊。
抄完了，赶紧跑去还给人家，一点儿都不敢超过约定的时间。
就因为这样，好多人都愿意把书借给我，我也就能够把各种各样的书都看个遍啦。
你看，这翻译多接地气儿啊，就跟咱平常唠嗑一样。
这里面说的“嗜学”就是特别喜欢学习，“无从致书以观”就是没办法得到书来看，“假借”就是借的意思，“手自笔录”就是自己亲手抄书，“逾约”就是超过约定的时间，这些都给翻成咱好懂的大白话啦。
这出处呢，就是明代宋濂写的《送东阳马生序》。
宋濂这老爷子可厉害啦，学习那叫一个刻苦，这篇文章就是他回忆自己小时候求学的经历呢。
咱可得学学人家这学习的劲头儿，不管啥条件都得努力学习不是？好啦，这就是《宋文宪公嗜学》的译文啦，咋样，是不是很好懂呀！。
2014-11-09_权谋经典《守弱学》敬强篇精髓
权谋经典《守弱学》敬强篇精髓2014-11-09《守弱学》第一篇就是《敬强篇》。
这一篇是这本权谋书的根基。
敬强，首要的意思就是“敬”。
很多人对别人的强更多的是不满和愤恨，或是不屑的态度。
对强没有一个客观准确的认识。
最终自己也因为自己的态度为题，给自己带来无穷的麻烦。
这一篇主要讲三点：1、强弱有别是社会的正常状态，不承认强者，自己就会遭殃。
一个人走向社会之后首先就要撇弃开学校里学的公平，民主等思想。
因为中国社会，乃至世界，都不存在这个东西。
你如果不承认强弱，要么自己内心觉得不公平，整天的怨天尤人，要么你觉得敌视强者，导致自己过早的被打击。
承认强弱有别，就是首先让自己的心态平衡，知道自己的位置，然后明白自己要在强者面前保护在自己不被伤害，然后我们采取考虑，我们自己如何的由弱变强。
权谋第一步其实就是自保。
一个人连自己都保护不了，也就谈不上权术智慧了。
所以承认自己的位置状态，有自知之明，这是任何一个权谋家的基本起点。
2、权谋权术代替不了实力，聪明人是不会让别人知道他懂权术的。
只有建立在实力之上才能纵横捭阖。
没有实力的护佑，只能是一个智者多虑的谈资而已。
说起来嘴爽，做起来难当。
在你没有实力的时候，显示自己拥有的，会让人觉得在你身边没有安全感。
因为别人都觉得你这么聪明肯定会算计别人，和你交往就会提防着你。
人家一开始就提防你，你如何深交？太聪明的人大家平时都不喜欢，这也就是为啥那些就是事情成功后的日子都不好过，要么急流勇退，泛舟江上，求仙访道。
要么被主上冷落，兔死狗烹。
3、除掉强者的办法就是纵容他的发展，让他自己乱起来。
和强者对抗的结果要么是自己被打击，要么是两败俱伤，让别人得利。
所以直接对抗强者这并不是权谋家所为。
任何的强者最终会被自己的打败。
在别人的恭维和纵容下，强者逐渐的迷失自我，错误练练。
项羽曾经称霸一时，刘邦屈尊服软。
当时之后，项羽错封，自大，心软，让项羽三年就结束了。
不做死就不会死。
任何的堡垒其实都是内部攻破的。
守弱学原文译文
中国潜文化·天下无谋文丛守弱学（西晋）杜预卷一敬强篇世之强弱，天之常焉。
强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。
君子不惧死，而畏无礼。
小人可欺天，而避实祸。
非敬，爱己矣。
智不代力，贤者不显其智。
弱须待时，明者毋掩其弱。
奉强损之，以其自乱也。
示弱愚之，以其自谬焉。
卷二保愚篇人不知者多矣。
知之幸也，不知未咎。
智以智取，智不及则乖。
愚以愚胜，愚有余则逮。
智或难为，余则克之，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也。
下不容诈，容有诚也。
上明而下愚，危亦安。
下聪而上昏，运必尽。
言智者莫畏，畏言愚也。
卷三安贫篇贫无所依，不争惟大，困有心贼，抑之无恙。
不恶窘者，知天也。
惰以致贫，羞也。
廉以不富，荣也。
蹇以无货，嗟也。
贵生败儿，贱出公卿。
达无直友，难存管鲍。
勿失仁者终富，天酬焉。
莫道苦者终盛，人敬矣。
卷四抑尊篇智尊者未必强，名实弗契也。
霸者存其弱，胜败无常焉。
弱不称尊，称必害。
强勿逾礼，逾则寇。
不罪于下，祸寡也。
目无贵贱，君子也。
心系名利，小人也。
君子尊而泽人，小人贵而害众。
至善无迹，然惠存也。
至尊无威，然心慑耳。
卷五守卑篇智人卑莫僭，赢马勿驰。
草木同衰，威存其荣。
君不正臣谲，君之过也。
上无私下谠，上之功也。
功过由人，尊卑守序，卑不弄权，轻焉。
宠不树敌，绝焉。
陋不论道，暴焉。
堪亲者非贵，远之不辱也。
毋失者乃节，恃之者必成矣。
卷六示缺篇天非尽善，人无尽美。
不理之璞，其真乃存。
求人休言吾能。
悦上故彰己丑。
治下不夺其功。
君子示其短，不示其长。
小人用其智，不用其拙。
不测之人，高士也。
内不避害，害止于内焉。
外不就祸，祸拒于外哉。
卷七忍辱篇智至辱非辱，乃自害也。
至忍非忍，乃自谅也。
君子不怨人，怨天也。
小人不畏君子，畏罚也。
君子小人，辱之可鉴焉。
强而无仁，天辱之。
弱而不振，人辱之。
辱不灭人，灭于纵怒。
大辱加于智者，寡焉。
大难止于忍者，息焉。
第八卷恕人篇天威贵德，非罚也。
人望贵量，非显也。
恕人恕己，愈蹙(cù)愈为君子可恕，其心善焉。
千古奇书守弱学只读一遍受益一生
千古奇书守弱学只读一遍受益一生紫薇居士Crapemertle2019-08-16 04:11:15千古奇书《守弱学》，只读一遍，受益一生千古奇书《守弱学》，实为恒强术，读其一次，受益一生。
这篇三国末期，魏晋时期的政治家、军事家、学者，杜预所著的《守弱学》，实为人生中很受用的韬略，有缘者读之，藏之，解之。
敬强篇卷一世之强弱，天之常焉。
强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。
君子不惧死，而畏无礼。
小人可欺天，而避实祸。
非敬，爱己矣。
智不代力，贤者不显其智。
弱须待时，明者毋掩其弱。
奉强损之，以其自乱也。
示弱愚之，以其自谬焉。
【解读】世上本来就有强弱之分，弱肉强食是这个世界的秩序。
没他强的时候不要去激怒强的，学会去敬重他，这是保护自己的一种手段，生存的第一准则，是要有自知之明。
君子不怕死，而怕一些陈规陋习，不要时刻当君子。
小人可以欺瞒上天，躲避实际的灾祸，这是需要把握的。
一个真正有智慧的弱者，总是宠辱不惊。
由弱致强是一个漫长的过程，时间是必须的。
人类社会的发展规律是以所有人的思维模式产生的行为综合碰撞产生的。
看不惯的事情，不要多管，咱们要赚钱。
重点在于理解客观事实，我们要安心做事，才能变强。
而变强不是一下就真正变强了，需要一个过程。
让自己变强，变强了才能赚到钱。
保愚篇卷二人不知者多矣。
知之幸也，不知未咎。
智以智取，智不及则乖。
愚以愚胜，愚有余则逮。
智或难为，愚则克之，得无人者皆愚乎？上不忌愚，忌异志也。
下不容诈，容有诚也。
上明而下愚，危亦安。
下聪而上昏，运必尽。
言智者莫畏，畏言愚也。
【解读】人不知道的事情多了。
知道是好事，不知道无所谓。
聪明人用聪明的方法取胜，笨蛋用笨蛋的方法取胜。
再聪明的方法也可能失败，再笨蛋的方法也能够获得成功，最重要是找对方法。
不要向他人展示出你的不忠诚，不要去包容那些背后使手段，不诚信的人。
聪明人和笨人本质上没有多大差别。
做事目标方向正确而自己再笨蛋，很大可能都能安然度过。
做事情再努力做的再好目标是错的，都会走向终结。
文言文小弱翻译
昔者，有孺子名小弱者，生而愚钝，不若常儿之聪明。
然其父母怜爱之，不以为疾，反以奇货可居，欲令其成才。
小弱年幼，不知世事，日与邻里儿童嬉戏，不识书文，不解礼仪。
父母教之读书，初则懒散，继则顽皮，终不能成器。
父母心忧，然不忍弃之。
一日，小弱于田野间游玩，忽见一老者，须发皆白，背负竹篓，行走如飞。
小弱惊讶，问之：“翁，汝年已高，何以行走如飞？”老者微笑，答曰：“吾非人，乃山中仙人也。
吾有仙术，能知未来，能解人间疾苦。
”小弱闻言，心生向往，曰：“翁，吾愿学汝仙术，解人间疾苦。
”老者沉吟片刻，曰：“汝虽愚钝，但心地纯良，吾可传汝一术，令汝日后有所作为。
”老者遂授小弱一术，令其每日清晨，面朝东方，默念咒语，便能感知人心。
小弱依言而行，日复一日，果然有所领悟。
自得此术，小弱与人交往，皆能洞察人心，助人排忧解难。
邻里皆夸其贤，父母亦为之欣慰。
小弱虽愚钝，然因得仙术，竟成一方贤士。
岁余，小弱年长，父母欲为其择婿。
邻里闻之，皆以为小弱之婿当为英俊潇洒之青年。
然小弱却愿娶一村中女仆，其人貌不扬，性情粗犷，非他人所愿娶。
父母不解，问小弱：“汝何以欲娶此女？”小弱答曰：“吾知此女之心，她虽貌不扬，性情粗犷，但心地善良，能解人意。
吾愿与之共度余生，相濡以沫。
”父母见小弱执意，只得应允。
婚后，小弱与妻子相敬如宾，夫妻恩爱，家庭和睦。
小弱亦因妻子之助，事业更加有成。
岁月如梭，小弱渐老，然其仙术仍在，仍能助人。
邻里皆敬重之，称其为“仙子”。
小弱虽愚钝，然因其纯良之心，仙术之助，竟成一代贤人。
呜呼！人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
小弱虽愚钝，然其为人之道，令人敬佩。
世人皆应以此为鉴，修身齐家治国平天下，方能成就一番事业。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
本卷精要
·聪不外露，愚宜外显
·愚以愚胜，是愚人成功的途径
·智计难以做到的事，愚笨却可以解决它
·虚心的人，才能领悟世事的真谛
·说自己聪明的人不要怕他，要怕说自己愚笨的人
·上位者不忌惮愚人，却忌惮聪明人
【原文】
人不知者多矣。
【译文】
人们不懂的事情太多了。
宠不树敌，绝焉。
陋不论道，暴焉。
堪亲者非贵，
远之不辱也。
毋失者乃节,
恃之者必成矣。
示缺篇 卷六
天非尽善，人无尽美。
不理之璞，其真乃存。
求人休言吾能。
悦上故彰己丑。
治下不夺其功。
君子示其短，不示其长。小人用其智，不用其拙。不测之人，高士也。
内不避害，害止于内焉。外不就祸，祸拒于外哉。
【原文】
君子不惧死，而畏无礼。
【译文】
君子不恐惧死亡，却害怕失去礼节。
【释评】
君子是最不怕强权的人物，他们总是在正义面前敢于坚持，勇于牺牲。但君子的作为也不是一味蛮干的，不到最后关头，他们也不会轻易涉险。强权的人物出于各种目的，对人们多有礼遇，尽管有时未必发自真心，在人看来还是难抵挡的。人们以礼还礼，一方面不使矛盾激化，有助于事情得到妥善解决；另一方面不失去必要的礼节，这也是人们所追求的行为规范。
【原文】
强者为尊，不敬则殃。
【译文】
强者尊贵，不敬重它就会招来祸殃。
【释评】
强者是以其雄厚的实力做依托的，这是它傲视他人的本钱，不管人们是否情愿，这一点不能否认。在弱肉强食的社会中，强者尊贵，弱者低下，也是不争的事实。如果弱者硬要强出头，不肯暂时屈从，只能使自己更加不利了。承认强者的地位并不是无能的表现，只有尊重现实，才能做到趋利避害，保存自身，以求将来的发展壮大。
【原文】
生之大道，乃自知也。
【译文】
生存的第一准则，是要有自知之明。
【释评】
不能准确地给自己定位，是人们常犯的大错，由此而导致的后患是十分严重的。特别是弱者，如果盲目自恃，势必要做出许多不切实际的事来，碰壁的结果就会一个接着一个，再无出头之日。弱者并不是耻辱的代名词，只要敢于正视，勇于奋发，便不会永远是弱者。相反，极力掩饰的弱者身份、爱慕虚荣，不自量力的人，到并没有来只能害了自己。
【原文】
智或难为，愚则克已，得无人者皆愚乎？
【译文】
智计有的难以做到的事，愚笨却可以解决它，这恐怕是人们都是愚人的缘故吧。
【释评】
在大千世界面前，人们所知不多，实不能用聪明来自喻。把人看得愚笨一些，并没有坏处，这可以使人少些狂妄，多些敬畏顺应自然的大道。过分推崇智计的人，不相信自然的力量，他们崇尚“人治”，膜拜“有为”，干下许多荒唐可笑的事，把局面搞得更糟。老实说，在自然面前，没有一个聪明的人是真正聪明的，只有放下“自尊”、虚心好学的人，才能领悟世事的真谛。
【原文】
上不忌愚，忌异志也。
【译文】
当权者不忌惮愚人，而忌惮不忠的人。
【释评】
人的行为举止，受社会环境的制约，有其深刻的社会根源。不从这方面考虑问题，就会失之片面，流于形式。从这个角度看人们保愚的初衷，不难发现，历史上的封建当权者为了保住自己的权力和私利，他们并不会像他们说的那样选贤任能、大公无私，只要对他们效忠，任何人都会位列朝班。相反，那些有独立见解的贤人反被猜疑，往往成为当权者打压的对象。
【释评】
人和自然社会相比，始终是渺小的。在无穷奥妙的宇宙面前，人应该保持一种谦卑态度。实际上，一个知识广博的人，他所知的也很有限，这就决定了人不能自持聪明傲视一切。总有人处处显露精明，玩弄手段，他们自以为这才是聪明人的表现，也能得到更多我的实惠。这是一个致命的错误，真正的聪明人是勇于承认自己无知的。
忍辱篇 卷七
至辱非辱，乃自害也。
至忍非忍，乃自谅也。
君子不怨人，怨天也。
小人不畏君子，畏罚也。君子小人，辱之可鉴焉。强而无仁，天辱之。
弱而不振，人辱之。
辱不灭人，灭于纵怒。
大辱加于智者，寡焉。
大难止于忍者，息焉。
恕人篇 卷八
天威贵德，非罚也。
人望贵量，非显也。
【原文】
小人可欺天，而避实祸。
【译文】
小人可以欺瞒上天，却躲避实际的灾祸。
【释评】
看似凶残、无所顾忌的小人，其实是很狡诈的。他们欺弱怕硬，见风使舵，不为别的，只为保全自己，捞取实惠。人们可以鄙视小人的劣行，但不能不承认：小人能猖獗一时，令人头疼，靠的正是这种“看家本领”。鸡蛋碰石头的事，还是尽量不做的好；无望的抗争，有时不如默默等待。俗话说，留得青山在，不怕没柴烧，把迫在眉睫的灾祸消除，将来才能担起更大的责任。
【原文】
知之幸也，不知未咎。
【译文】
懂得的事情多是好事，不懂也不是坏事，
【释评】
聪明人以聪明自诩，愚人以愚钝自卑，其实是大可不必如此的。事情有它的两面性，愚钝固然是一种缺憾，但也有它的好处，那就是愚钝不会使人想入非非，也不会被人视为强敌。以愚人面目出现在世人面前，能减少人们的戒心和敌意，特别在自负多疑的当权者眼中，愚人往往最能得到他们的重用。历史上许多人遭遇横祸，不是因为他们不够聪明，而是因为他们愚钝不足。
【原文】
愚以愚胜，愚有余则逮。
【译文】
愚人用其愚笨作为胜利之法，愚笨十足就能达到目的。
【释评】
愚笨的正面作用是人们最易忽视的，有时人们只想巧之又巧，结果画虎不成反类犬。换一个角度看问题，只要能达到目的，愚笨的东西也就不属于愚笨了。历史上的许多成功者，他们并不聪明，相反却愚笨十足。正因为其愚笨，他们不也投机取巧，韧劲不懈，十分执著，在许多聪明人看视的畏途上，硬生杀出一条血路。其实，成功更偏爱愚人，成功最需要一种心无杂念的傻劲。
恕人恕己，愈蹙愈为。君子可恕，其心善焉。
小人可恕，其情殆焉。不恕者惟事也。
富而怜贫，莫损其富。
贫而助人，堪脱其贫。
人不恕吾，非人过也。
吾不恕人，乃吾罪矣。
弱胜篇 卷九
名弱者，实大用也。
致胜者，未必优也。
弱而人怜，怜则助。
劣而人恕，恕则幸。
庸而人纳，纳则遇பைடு நூலகம்
【原文】
下不容诈，容有诚也。
【译文】
地位低的人不容纳奸诈之人，而容纳有诚信的人。
【释评】
与普通的人交往，老实诚信是最重要的，在他们眼里，显示聪明、讲究谋划的人是值得提防的，不能轻易相信。当然，聪明并不等于奸诈，但外表愚厚的人还是更容易让人亲近，便能使所有人信服。反之，用种种手段和高压措施都无法征服人心，终会徒劳无功的。
【原文】
弱须待时，明者毋掩其弱。
【译文】
弱者需要等待时机，明智的人不可遮蔽他的弱小。
【释评】
千方百计掩饰自己的弱者身份是百害而无一益的。冒充强者便要做许多力不从心的事，这也是弱者所难以承受的。虚荣心人皆有之，但必须理性对待，不能让它将自己淹没。否则，人就会变成一个狂人蠢汉，注定要付出惨重的代价。由弱致强是一个漫长的过程，等待刘必须的；以弱者的身份诚心对人，更容易打动他人。抛弃弱者的自卑和不玩弄小聪明，是弱者成功的第一步。
【原文】
示弱愚之，以其自谬焉。
【译文】
显现弱小可以愚弄强者，用这个方法能使其自生错误。
【释评】
弱者要战胜强敌，仅凭自身正确是远远不够的。由于二者实力悬殊，这就要求弱者要用更多的智慧来削弱强敌，促其自我衰败。无数的事实证明，弱者表示并不是自暴家丑，它可以让强敌减少戒心，进而在决策上产生错误，埋下隐患。而强敌总有过于自信的心理，他们对此常常是疏于防范。
标题：《守弱学》原文及译文——杜预（西晋）、马树全（译注）
敬强篇 卷一
世之强弱，天之常焉。
强者为尊，不敬则殃，生之大道，乃自知也。
君子不惧死，而畏无礼。
小人可欺天，而避实祸。非敬，爱己矣。
智不代力，贤者不显其智。
弱须待时，明者毋掩其弱。
保愚篇 卷二
奉强损之，以其自乱也。
以贱为耻，其人方奋。
以拙为憾，其人乃进。
无依者自强，势所迫焉。
贤以义胜，义不容恶也。
=======================译文==============================
一· 敬强篇
本卷精要
·人世间的强弱之分,是天道中很正常的事
·生存的第一准则,是要有自知之明
【原文】
奉强损之，以其自乱也。
【译文】
尊奉强者可以损害他，用这个方法能促其自我变乱。
【释评】
弱者敬强，不仅是现实的需要，更是弱者制胜图强的需要。对胜者的尊重奉迎，能极大满足强者的虚荣心，令其骄纵智昏渐渐走向荒唐。无休止的恭维和赞颂，是弱者最好的护身符，能解除随时可能到来的凶险。这种谋略看似无形，实有大效，只要贯彻到底，任何强者都难以相抗。
示弱愚之，以其自谬焉。
人不知者多矣。知之幸也，不知未咎。
智以智取，智不及则乖。
愚以愚胜，愚有余则逮。
智或难为，愚则克之，得无人者皆愚乎？
上不忌愚，忌异志也。
下不容诈，容有诚也。
上明而下愚，危亦安。
下聪而上昏，运必尽。
言智者莫畏，畏言愚也。
安贫篇 卷三
贫无所依，不争惟大;
困有心贼，抑之无恙。
不恶窘者，知天也。
惰以致贫，羞也。
廉以不富，荣也。
蹇以无货，嗟也。
贵生败儿，贱出公卿。
达无直友，难存管鲍。
勿失仁者终富，天酬焉。
莫道苦者终盛，人敬矣。
抑尊篇 卷四
尊者未必强，名实弗契也。