传统相声的表演共42页
中国传统相声大全
中国传统相声大全中国传统相声大全描述：《中国传统相声》，于上世纪90年代在曲艺之乡天津录制完成，邀请了全国各地相声名家通力合作，收录了包括马志明、魏文亮、苏文茂、于宝林、田立禾、李伯祥等名家的精彩传统相声作品，是了解传统相声的重要途径，具有相当高的欣赏价值和收藏价值。
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相声大全
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小偷公司(牛群/冯巩)·193 最差先生(牛群/冯巩)·194 坐享其成(牛群/冯巩)·195 搞对象(李金斗/王文友)·196 武松打虎(李金斗/陈涌泉)·197 乱形容(苏文茂/朱相臣)·198 论捧逗(苏文茂/朱相臣)·199 批三国(苏文茂/朱相臣)·200 说一不二(苏文茂/朱相臣)·201 维纳斯的遗憾(苏文茂/于世猷)·202 汾河湾(苏文茂/王佩元)·203 红楼百科(苏文茂/马志存)·204 顺情说好话(苏文茂/马志存)·205 所答非所问(苏文茂/马志存)·206 文章会(苏文茂/马志存)·207 含梨片(苏文茂)·208 别扭话(高英培/张振铎)·209 鱼儿问答(高英培/孟凡贵)·210 表态(高英培/范振钰)·211 贴膏药(高英培/范振钰)·212 财迷丈人(侯耀文/石富宽)·213 洞房破迷信(侯耀文/石富宽)·214 反正话(侯耀文/石富宽)·215 侯大明白(侯耀文/石富宽)·216 火红的心(侯耀文/石富宽)·217 见义勇为(侯耀文/石富宽)·218 口吐莲花(侯耀文/石富宽)·219 邻里之间(侯耀文/石富宽)·220 认亲(侯耀文/石富宽)·221 糖醋活鱼(侯耀文/石富宽)·222 戏曲杂谈(侯耀文/石富宽)·223 学裘派(侯耀文/石富宽)·224 学外语(侯耀文/石富宽)·225 一封公开的情书(侯耀文/石富宽)·226 杂谈地方戏(侯耀文/石富宽)·227 杂音博士(侯耀文/石富宽)·228 侯式发音法(侯耀文/石富宽)·229 学演日本戏(侯耀文/师胜杰)·230 白吃(奇志/大兵)·231 百家姓(奇志/大兵)·232 喜丧(奇志/大兵)·233 治感冒(奇志/大兵)·234 报菜名(李伯祥/杜国芝)·235 交地租(李伯祥/杜国芝)·236 走向世界(李伯祥/杜国芝)·237 家庭纠纷(李伯祥/杜国之)·238 罗成戏貂婵(王谦祥/李增瑞)·239 学模特(王谦祥/李增瑞)·240 打金枝(刘文亨/王文玉)·241 评书漫谈(刘文亨/王文玉)·242 请剧团(刘文亨/王文玉)·243 劝架(刘文亨/王文玉)·244 王宝钏(刘文亨/王文玉)·245 王金龙与祝英台(刘文亨/王文玉)·246 献地图(刘文亨/王文玉)·247 学京剧(刘文亨/王文玉)·248 学越剧(刘文亨/王文玉)·249 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游击小战士(马季)·316 宇宙牌香烟(马季)·317 贼说话(侯宝林)·318 招聘(马季)·319 逐步升级(马季)·320 属牛(魏龙豪)·321 住医院(刘宝瑞郭全宝)·322 祖爷爷的烦恼(姜昆)·323 尊重人(姜昆)·324 坐汽车(刘宝瑞)。
民间艺术之相声PPT
相声的表演形式多样，包括单口 相声、对口相声、群口相声等， 每种形式都有其独特的表现方式
和技巧。
相声的表演者需要具备丰富的表 演技能，包括说、学、逗、唱等， 能够灵活运用各种表演形式，以
吸引观众的注意力。
相声的表演形式还具有互动性， 表演者与观众之间会有频繁的互 动交流，营造出轻松愉快的氛围。
内容贴近生活
托，使整个表演更加协调。
分工合作
在相声表演中，逗哏与捧哏需密 切配合，通过对话、动作、表情 等多种方式展开喜剧冲突，达到
幽默诙谐的效果。
04
相声的创新与发展
相声的创新
内容创新
相声演员在传统相声的基础上，创作出更贴近时代、反映社会现 象的新段子，使相声更具有时代感和现实意义。
形式创新
相声在表演形式上也不断尝试创新，如加入音乐、舞蹈等元素，使 相声的呈现更加丰富多彩。
02
相声的艺术特点
语言幽默诙谐
相声的语言幽默诙谐，常常运 用双关、夸张、讽刺等手法， 引人发笑，富有感染力。
相声的语言表达方式多样，包 括口头语言、肢体语言和表情 语言等，能够生动地表现人物 性格和情节。
相声的语言具有鲜明的地域特 色，常常融入地方方言和俚语， 使得观众更容易产生共鸣。
表演形式多样
相声的起源与当时社会的文化、政治环境密切相关，是人民大众对生活的一种独特 反映和表达方式。
相声的发展历程
相声的发展经历了多个阶段，从清朝 末年到民国时期，再到新中国成立后 的改革和发展，相声艺术不断演变和 创新。
现代相声已经不仅仅是一种表演艺术， 更是一种文化现象，它深入人心，成 为人们生活中不可或缺的一部分。
媒体传播
随着媒体技术的发展，相声也越来越多地通过电视、网络等媒体传播， 扩大了相声的影响力和受众范围。
传统相声文本--八扇屏20（可编辑）
传统相声文本--八扇屏20八扇屏（对口相声）甲：你念过书吗乙：没念过书，倒是认识几个字。
甲：你们应当念点儿书啊，省得说出话一嘴的白字。
乙：您别瞧没念过书，识字虽然不多，用字倒也不错。
白字可没有，要有白字您给挑出来。
甲：现在这白字就出来了。
乙：哪个是白字甲：我问您这”给“怎么写？乙：啊！就是提手儿一个”手“字。
甲：怎么讲呢？乙：就是拿这手递给那手吗？甲：不对，是乱搅丝一个”人一口“的”合“字，正字念给（ji）.山东都说正字，比如在饭馆候饭帐，”二哥，你吃多少钱我’给‘（ji）啦。
“正字念”给“（ji）. 乙：嘿！保不齐有一个俩字。
甲：什么叫“俩”呀？一是一，两是两。
到钱铺去换钱：“掌柜的，您换我两块钱。
”有说“俩”块钱的？乙：嘿！一个俩就是仨呀？甲：什么叫“仨”呀？正字是“三”,前门外有三庆戏院。
有说仨庆戏院的吗？乙：明儿我改了！甲：什么叫“明儿”呀？正字念“明”.电影明星有叫电影“明儿”星的吗？乙：今儿我倒霉！甲：什么叫“今儿”呀？正字念“今”.当今万岁。
有念“当今儿”万的吗？乙：你别较真儿。
甲：什么叫“较真儿”?正字念“真”. 乙：您净琢（zuo）磨。
甲：什么叫琢（zuo）磨呀？正字是琢（zhuo）磨。
如切如磋，如琢（zhuo）如磨。
琢（zuo）磨琢（zuo）磨，小贫骨头！乙：照你这样我就甭说话了。
甲：什么叫“甭”呀？乙：我们就这个，什么仨不仨，六不六，跑啦，开啦，挠（nao）鸭子啦，就这个！甲：你们生意人就是用大言欺人，有白字愣说没白字，限你三分钟答复我，否则取消你的营业！乙：得啦，您别生气，您别生气，您原谅我无知，我不过是一个江湖人。
甲：哈哈！呸！啐你一脸香水精。
你敢比江湖人？乙：江湖人怎么啦？甲：我说说，你听听。
在想当初，大宋朝有一江湖人，此人姓苗名训字广义，不遇之时，在洒金桥旁，摆下一座卦棚。
巧遇未遇时的赵太祖打马比此经过，见桥旁人烟稠密，围着一座卦棚。
迎面有一副对联。
上联写：“一笔如刀，劈开昆山分石玉，”下联配：“双瞳似电，观透苍海变鱼龙。
中国传统相声大全文本
中国传统相声大全文本中国传统相声是一种具有悠久历史和独特魅力的艺术形式。
它以幽默诙谐的对话和模仿、夸张等手法，将人们生活中的琐事和社会现象进行娱乐化的表现。
本文将为您介绍中国传统相声的发展历程、特点以及一些经典作品。
一、背景与历史相声起源于中国北方，最早可以追溯到明代。
它的发展经历了多个阶段，逐渐形成了独特的表演风格和艺术特点。
最早的相声形式主要是一种虽简单但富有趣味的口头表演，演员主要依靠声音和肢体动作进行表达。
后来，相声逐渐加入了对话和角色扮演的元素，演员开始创造和扮演各种丰富多样的角色形象。
到了清代，相声开始融入文言文和戏曲的元素，形成了更加完整的表演形式。
二、特点与表现手法中国传统相声有着独特的表现手法和艺术特点，以下是一些常见的特点：1. 幽默诙谐：相声以幽默的方式表达，通过对话和夸张的形象描绘，让观众在欢笑中思考生活中的问题。
2. 对白技巧：演员通过巧妙的对白技巧，展现出不同角色之间的独特对话和互动，增加观众的趣味和理解。
3. 夸张模仿：相声中经常运用夸张和模仿的手法，通过对人物、事件和事物的夸张表现，使得观众能够更好地感受到其中的娱乐和笑点。
4. 善于抓住社会热点：相声作品通常会关注社会中的热点事件和人物，演员通过幽默的方式表达对这些事件和人物的观点，使得观众在娱乐中也得到了一定的启发和思考。
三、经典作品中国传统相声有很多经典的作品，其中一些代表作品是：1.《围城》：由马三立创作，在表达了城市人和农村人的差异与冲突的同时，也揭示了当时社会的一些缺点和问题。
2.《卖油翁》：由侯宝林演唱，以夸张和幽默的表演方式，讲述了一个卖油翁的故事，将普通人的生活琐事诙谐地表现出来。
3.《单刀会》：由郭德纲扮演的角色表演，以幽默的方式描绘了单刀会成员之间的生活和冒险经历。
这些经典的相声作品代表了中国传统相声的精髓和魅力，它们在演员的表演和语言技巧上都有着较高的水准和创新。
四、传承与发展中国传统相声是一门独特而珍贵的艺术形式，它不仅代表着中国的传统文化，也具有很高的艺术价值。
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俚语、俗语运用
相声中运用大量的俚语、俗语，以及 地方方言，增加语言的趣味性，使观 众产生亲切感。
动作幽默
肢体语言
相声演员通过丰富的肢体语言， 如手势、表情、身体动作等，增 强表演的视觉效果，引发观众的
笑声。
模仿与表演
相声演员通过模仿不同人物、动物 或事物的特点，以夸张、滑稽的方 式呈现出来，引发观众的笑声。
对口相声
由两个人表演，一捧一逗 ，相互配合，风格幽默诙 谐，注重语言交锋和包袱 铺垫。
群口相声
由多人表演，注重团队合 作和情节推进，风格热闹 欢快。
经典相声赏析
02
《报菜名》
总结词
展示相声演员扎实的基本功和对传统文化的深入了解。
详细描述
相声《报菜名》是一段经典的相声作品，主要展示了相声演员的口才和传统文化知识。演员在台上流利地报出一 系列菜名，每个菜名都蕴含着一定的文化内涵，展现了演员对中国传统文化的深入了解。同时，演员在表演中展 现出扎实的基本功，如语速控制、吐字清晰等，为观众带来愉悦的视听享受。
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肢体语言
适当的肢体动作可以增强表演 效果。
面部表情
通过丰富的面部表情传递情感 和笑点。
站位与移动
合理的站位和移动路径可以提 高舞台表现力。
互动技巧
与活中的点点滴滴都可以成为 相声创作的素材。
积累知识
广泛的知识储备有助于创作出 内容丰富的相声。
情感表达
在相声表演中，要注重情感表达，通过幽默、诙谐的语言和表情， 传递出相声所蕴含的情感和内涵。
THANKS.
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目录
• 相声简介 • 经典相声赏析 • 相声技巧与练习 • 相声中的幽默元素 • 相声表演实践与体验
传统艺术：传统相声贯口大合集，想练嘴皮子的进来
传统艺术：传统相声贯口大合集，想练嘴皮子的进来怀旧艺术：传统相声贯口大合集，想练嘴皮子的进来贯口，又名趟子，是相声、评书表演术语，为“说”功的一种。
演员将篇幅较长的一段说词一气说出，要求流畅清晰、节奏明快。
演员需要事先背诵，以达到渲染情节、展示技巧、产生笑料等作用。
使用贯口的相声段子有《文章会》、《八扇屏》、《满汉全席》、《地理图》、《开粥厂》等。
地理图甲: 出了门，咱奔东南角乙: 东南角甲: 东门官银号，北海楼、龟甲胡同，万寿宫、北大关，河北大街、大红桥，西于庄子、丁字沽，南仓北仓，走蒲口、汉宫、桃花口，杨村、蔡村、河西务，安平码头、张家湾，走通县、过八里桥进齐化门，东四牌楼北京桥，交道口，出德胜门，走清河、沙河、昌平县、南口、青龙桥、康庄子、怀来县、沙城、保安、下花园、辛庄子、宣化、沙岭子、宁远、张家口、柴沟、西弯、天镇、阳高县、聚乐堡、周士庄、大同、孤山、丰镇、集宁、平地泉、三岔口、十八台、桌子山、三道营、旗下营、陶卜旗、呼和浩特、萨拉齐、西包头、过乌拉苏哈、石嘴山、宁夏回族自治区。
乙: 到了宁夏。
甲：银川市，过中宁走甘肃、兰州、西宁、凉州、永昌、临泽、酒泉、玉门、猩猩峡、新疆哈密、巴里、昆木、乌鲁木齐、达坂城、库尔勒市、马奇、库车、温宿、泽普、昆仑山。
乙：到昆仑山啦。
甲：进西藏聂拉木、扎什伦布、多拉本、天泉、柴达木、齐木沙尔到拉萨、墨竹、工卡、拉里、柴垛木是巴塘、理塘、雅砻江。
乙：到了雅砻江。
甲：大渡河，过泸定桥、四川成都市，走简阳、资阳、隆昌、永川到重庆，贵州省遵义、贵阳市，云南省昆明市、文山、砚山到广西，南宁、柳州、阳朔、桂林市，湖南省衡阳、株洲到长沙，湖北省沙市、汉阳、汉口武胜关，河南信阳、驻马店、郾城、许昌、郑州、开封、洛阳、三门峡，陕西临宝、潼关、华阴县、西安、咸阳、岳县，到廷安。
乙：都到了延安啦。
甲：由龙门过黄河，山西省榆次县、太原市、寿阳、平定州、阳泉，井陉、河北石家庄、新乐、望都、保定市、深、武、饶、安，河间、沧州、南皮、东光、德州、平原、禹城山东济南市、党家庄、张夏、万德、界首、泰安，东北坡大汶口、吴村、曲阜、兖州、固镇新桥、曹老集是蚌埠门台子，由白关小溪和石门山、张八岭、担子街、花旗营、浦口，过江南京市、龙潭、下蜀、镇江、昆山、陆家浜，无锡、苏州到上海。
中国风相声快板表演
“非遗”，都有着浓厚的文以化人的礼乐 作用，大部分是先辈在劳动、生活中产 生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、 天地的敬畏与态度的表达，是满足人的 自然需求、社会需求和精神需求的活态 文化。
“非遗”，都有着浓厚的文以化人的礼乐 作用，大部分是先辈在劳动、生活中产 生的对忧乐、生死、婚配、祖先、自然、 天地的敬畏与态度的表达，是满足人的 自然需求、社会需求和精神需求的活态 文化。
逗哏
相声知识
曲艺名词。对口或群口相声演出时主要叙述故事情节的演员，现通常称 作“甲”。对口相声中，逗哏与捧哏合作，通过捧逗的衬托、铺垫，使 叙述中逐渐组成包袱，产生笑料。群口相声增加“泥缝”，其作用与 “捧哏”基本相同。
捧哏
曲艺名词。对口或群口相声演出时配合“逗哏”叙述故事 情节的演员，现通常称作“乙”。
御子
唱太平歌词时伴奏的乐器，一般是两个竹板。
子母哏
相声知识
曲艺术语。对口相声的表现方式之一。指相声表演时，两 个演员(逗哏和捧哏)所承担的任务基本相同，如通过相互 间争辩来组织包袱等。
抓哏
曲艺术语。相声、评书等曲种演出时，在节目中穿插进去 的可笑内容，用以引起观众发笑。演员往往现场抓取插话 题材，并结合节目内容，以取得良好结果。
清
经清朝时期的发展直至民国初年，象声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话,名称也就随之 转变为相声。
1949 一大批以侯宝林为代表的从中国共产党建政之前就在说相声的演员逐渐转型 ，将相声的内容加
以改造。
1958 总路线时期，由于政策原因，一些人意识到歌颂社会主义的相声的需要。一批歌颂型相声开始
大量出现。
相声的分类
传统相声
清末民初时期
新相声
1949年之后
相声PPT课件优秀
相声与话剧
话剧是一种更为复杂的戏剧形式，与相 声也有着显著的区别。
话剧更注重情节和人物塑造，通过舞台 布景、服装、道具等来营造情境；而相 声则更注重于语言技巧和幽默的创意。
在主题和内容上，话剧可以包含更为复 杂的情节和人物关系，以及更深层次的 社会意义；而相声则更注重于讽刺和调
小品通常有更多的道具和布景，以及更为复杂的情节设计，而相声则更依赖于语言技巧和对 话的幽默性。
在主题和内容上，相声通常更注重于讽刺和调侃，而小品则可以包含更多的社会现实和人生 百态。
相声与脱口秀
脱口秀起源于西方，与中国相声有相似之处，但也有其独特的特点。
脱口秀通常更注重个人观点和情感表达，以幽默的方式谈论时事和社会热点；而相 声则更注重于传统文化的传承和幽默的创意。
《揭瓦》
总结词
这是一段具有教育意义的相声作品，通过讲述一个小偷偷瓦的故事，提醒人们要树立正确的人生观和价值观。
详细描述
这段相声作品以轻松幽默的方式，探讨了人生观和价值观的话题。相声演员通过讲述一个小偷偷瓦的故事，让观 众在笑声中反思自己的行为和价值观。同时，相声演员也借助这个故事，呼吁人们要树立正确的人生观和价值观 ，做一个有道德、有良知的人。
感染力。
用词准确
相声中使用的词汇要准 确，避免产生歧义。
动作技巧
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手势运用
适当的手势可以增强语言表达 的效果。
身体姿态
保持挺直的身体姿态，展现出 相声演员的精神风貌。
面部表情
通过丰富的面部表情表现出角 色的情绪变化。
走位有序
在舞台上走动时要保持有序， 不干扰观众视线。
相声文化相声快板表演介绍PPT
相声的分类
传统相声
清末民初时期
新相声
1949年之后
当代相声
1980年代后期 之后
相声的服装
相声的服装主要有西服和大褂两种服装。 根据表演场地和形式的不同选择的服装也有所不同。
四大基本功
说
讲故事，还有说话和铺垫
的方式。
逗
制造笑料。
学
模仿各种人物、方言、和 其他声音，学唱戏曲的名
家名段，现代也有学唱歌
御子
唱太平歌词时伴奏的乐器，一般是两个竹板。
子母哏
相声知识
曲艺术语。对口相声的表现方式之一。指相声表演时，两 个演员(逗哏和捧哏)所承担的任务基本相同，如通过相互 间争辩来组织包袱等。
抓哏
曲艺术语。相声、评书等曲种演出时，在节目中穿插进去 的可笑内容，用以引起观众发笑。演员往往现场抓取插话 题材，并结合节目内容，以取得良好结果。
1980
新一代演员涌现出现，各种内容和形式上崭新的相声段子不断登台，形成了有别之前 的“当代相声”。其中无论是歌颂娱乐型还是针砭时弊性的段子，都很多深受大众欢 迎的例子。在这一时期的各种大小文艺场合，相声仍是娱乐大众的主角。
相声开始逐渐式微，新段子越来越少，脍炙人口的更是凤毛麟角，老式的纯娱乐风格
1990 相声开始逐渐占据绝对主流地位。
逗哏
相声知识
曲艺名词。对口或群口相声演出时主要叙述故事情节的演员，现通常称 作“甲”。对口相声中，逗哏与捧哏合作，通过捧逗的衬托、铺垫，使 叙述中逐渐组成包袱，产生笑料。群口相声增加“泥缝”，其作用与 “捧哏”基本相同。
捧哏
曲艺名词。对口或群口相声演出时配合“逗哏”叙述故事 情节的演员，现通常称作“乙”。
泥缝
相声知识
传统相声的表演共42页44页PPT
35、不要以为自己成功一次就可以了 ，也不 要以为 过去的 光荣可 以被永 远肯定 。
传统相声的表演共42页
31、别人笑我太疯癫，我笑他人看不 穿。(名 言网) 32、我不想听失意者的哭泣，抱怨者 的牢骚 ，这是 羊群中 的瘟疫 ，我不 能被它 传染。 我要尽 量避免 绝望， 辛勤耕 耘，忍 受苦楚 。我一 试再试 ，争取 每天的 成功， 避免以 失败收 常在别 人停滞 不前时 ，我继 续拼搏 。
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬
45、自己的饭量自己知道。——苏联
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• 甲：对啦! 对啦! 我是门头沟的人。
• 著名相声艺术家张寿臣曾经指出:“在相声前场是京韵大鼓, 唱的 是《三国》段———《单刀赴会》, 观众听《单刀赴会》, 精神 全聚在这儿, 容等《单刀赴会》唱完, 演员下场, 这时候儿相声 演员上场啊, 观众的精神还在《单刀赴会》那儿, 要是一开始就 说相声, 没法把观众的精神集中过来。那怎么办呢? 有办法: 还 接前场的大鼓———随观众的心气呀。观众正听《单刀赴会》 入了神啦, 换上相声, 还是说《单刀赴会》这段事, 正迎合观众 的心理, 说来说去,‘叭’, 找一个‘包袱儿’, 一响, 观众把大鼓 《单刀赴会》那碴儿忘了, 这时候儿入活呀!”
定场诗举例
“热炕诗”
• 十冬腊月大雪降, • 老两口子争热炕。 • 老头儿要在炕头睡, • 老婆儿就不让, 不让, 偏不让。 • 老头儿说:“是我拾的柴。” • 老婆儿说:“是我烧的炕。” • 老头儿拿起来掏灰耙, • 老婆儿抄起擀面杖。 • 老两口子乒登乓当打到大天亮, • 挺好的热炕，谁也没睡上。
• “瓢把儿”贵在少而精, 如能作到一笔带过, 当然再好也不过了, 然而, 有些相 声“垫话”与“正活”不是内容上一脉相承, 而是拧着,“瓢把儿”能否作到 “少而精”, 就得看演员的功力了。
• 如“垫话”《顺情说好话》的结尾是这样的:
• 乙 我有六个儿子。 • 甲 好哇! 一个儿子一天给你两块钱, 一天就十二块钱, 好哇! • 乙 好什么呀, 死了五个啦! • 甲 好哇! • 乙 还好哪? 六个儿子剩一个了, 还好哪? • 甲 你不懂呀! 常言说得好:“好儿不用多, 一个顶十个。” • 乙 咳! 这一个儿子也没落住。 • 甲 怎么没落住啊? • 乙 前些日子我们家里着火啦, 烧在里头啦! • 甲 好哇! 这您过得可旺盛啦! • 乙 还好哪! 我们都家败人亡啦! • 甲 好啊, 那您就干净啦! • 乙 像话吗?
传统相声《三吃鱼》的开头《西江月》
• 远看忽忽悠悠, • 近瞧飘飘摇摇, • 也不是葫芦, 也不是瓢, • 在水里一冲一冒。 • 这个说像足球, • 那个说像尿泡, • 二人打赌三伏好热天，京东有个张家湾。 • 老两口子当院正吃饭，来了个苍蝇讨人嫌。 • 这个苍蝇叼走一个饭粒儿，老头一生气就追到四川。 • 老婆家中守了仨月，书没捎来信没传。 • 请了个算卦的先生来占算， • 先生说：按卦中断——老头这趟是伤财、惹气白赔路费钱！
传统相声的表演
传统相声的结构
• 一段传统相声常常由“垫话”、“瓢把儿”、“正活”、 “底”构成。
• 当然, 一段相声不见得是上述四种成分齐备,“垫话”和 “瓢把儿”有时可以略掉, 但,“正活”和“底”是必不可 少的。
垫话
• “垫话”，就是开场白。它的形式多种多样，但作用是一 样的，就是招揽观众，稳定情绪。
瓢把儿
• 是“垫话”和“正活”之间的过渡成分。
• 瓢，舀水或取东西的工具，多用对半剖开的葫芦或木头制 成，所以传统意义上的瓢应是半葫芦状的。把儿，名词， 指手拿握的位置。瓢把儿，指瓢的捏握端。
《劝架》的“瓢把儿”
• 这叫“热炕诗”一首。您说这值当的打架吗? 一个要在炕头上睡, 那 老婆没让, 就因为这么点事吵起来啦。我想这老婆也不对, 你就让他在 炕头上睡不完了吗, 他不是外人。在生活中, 这个吵嘴打架那是很容易 发生, 也并不奇怪, 但是通过两方的对话, 这里边存在着可笑的因素, 也就是我们相声的素材。相声是个喜剧形式, 是搞语言艺术的。为什 么大家都爱听相声呢? 因为相声是逗乐的。那么, 相声中笑料由什么 地方来的呢? 笑料来自生活当中。在我们日常生活中, 在一天二十四 小时内随时都能发生可笑的因素, 经过相声演员加工编写, 就成为一段 相声节目。
• 上面的“垫话”是讽刺胡吹乱捧、逢迎拍马的, 如果“正活”是《开 粥厂》, 入活就容易些, 但, 若接着是文哏的《八扇屏》, 入活就困难 些, 要看演员的功夫。
传统相声《开粥厂》的“垫话”
• 甲：听您说话这口音像北京人哪? • 乙：对啦! 我是京里人。您贵处是哪儿? • 甲：您听说京西有个“馒头包”, 我是那儿的人。 • 乙：您是馒头包! 那咱们哥俩一样。 • 甲：您也是馒头包? • 乙：我是糖三角。吃上啦! • 甲：不! 我是京西“人头狗”。 • 乙：我“把上弦”。钟表呀! 这不是乱弹琴嘛! 京
• 相声的垫话很重要、比如你这段相声接上一场的节目、上 场的节目很“火”，观众的情绪还没平静下来，你上去之 后如果不说几句即兴垫话、开门入活，观众一下子听不进 去，还在议论或想着上一场的节目，那么你演的再好也不 行。所以垫话确实是必不可少的。
垫话的形式
• 垫话可以是韵文的，称作“定场诗”，也 可以是非韵文的。
定场诗
• 马瘦毛长蹄子肥， • 儿子偷爹不算贼， • 瞎大爷娶个瞎大奶奶， • 俩人过了多半辈子， • 谁也没见过谁 ！
瞎话
• 腊月三十月当空， • 树梢不动好大的风， • 倒把磨盘刮得满街跑， • 倒被鸡蛋撞了个大窟窿， • 鸡蛋碎了钉子钉， • 磨盘碎了拿线缝， • 从来没见过这样的事， • 苍蝇生孩子养了个大狗熊。
颠倒诗
• 南北的大街东西走， • 十字街头人咬狗， • 捡起狗来砍转头， • 倒叫砖头咬了手， • 有个老头才十九， • 喝着藕，嚼着酒， • 这段相声就最后这句是实话， • 再上来的肯定比我丑。
非韵文垫话
传统相声《吃西瓜》的“垫话”
• 不易, 哪行也不易! 就拿我们说相声的说呀, 俩人好办, 一 个装傻,一个装机灵, 俩人背道而驰, 说着说着, 您就乐啦! 实在不成啊, 俩人来了, 装不认得, 这个问那个: “贵姓啊?” 那位说:“不敢, 贱姓刘。”“您才来呀?”“我来了会儿 啦。”“我怎么不认得您呀?”“没人给介绍。”这是俩人。 一个人不成, 一个人我自己问我自己:“我贵姓啊? 我不敢, 我贱姓张。我早来啦? 我来了半天啦。我怎么不认得我 啦?”这我怎么活来着!