政治学理论与方法.ppt

然而价值又是受人们的社会地位和利益关系影 响的。处于不同社会地位和利益关系中的人们， 其价值观也是不同的。而且人们往往处于价值 观的冲突之中。这就为价值分析带来极大的困 难。因为一部分人认为好的东西，另一部分人 则会认为不好，一部分人认为有价值的东西， 另一部分人则会认为是没有价值的。在这种情 况下如何进行价值分析呢？
解决这个问题的办法有两个：一个是把一部分人的价 值观上升或强调为占统治地位的价值观，而否定另一 部分人的价值观。例如把无产阶级的价值观强调和上 升为占统治地位的价值观，而否定资产阶级和小资产 阶级的价值观。或者反过来把资产阶级的价值观上升 为占统治地位的价值观而否定无产阶级的价值观。这 是阶级论的解决办法。这种解决办法是我们过去经常 使用的，也是人们习以为常的。然而这种解决办法是 有缺陷的，它使社会上一部分人的价值观得不到承认， 从而也就否认了这部分人存在的合理性。这是一种社 会不公平的表现，虽然是人类社会发展到今天的水平 上无法避免的不公平。
政治学的价值分析是一种最一般的分析，它是从 人类的价值出发，通过分析来追求一定的价值目 标的一种分析，例如关于自由、平等、民主、正 义，等等的分析。我们马上要学习的《正义论》 和《无政府、国家与乌托邦》就是典型的价值分 析。价值分析不但包括价值评判，也包括对理想 的追求。人类的社会离不开对事物的价值评判和 对理想的追求，否则人类就会失去精神的支柱。
对于从学校门里出来的同学来说，他们对于各种 理论的门牌比较熟悉，学习起来自然比较方便。 但是他们的理解力不如具有实践经验的同学，对 于这一点也应该有自知之明。总之，两部分同学 各有自己的长处和短处，应该互相学习，取长补 短。
人们的理论思维具有不同的层次，不同的角度， 不同的出发点，政治学的理论思维也是如此。 在这里，我想主要从两种不同的出发点和两种 研究方法来探讨一下有关政治学的理论问题。 两种出发点，一种出发点是人们比较熟悉的价 值分析，而另一种出发点则是人们不太熟悉也 不太理解的非价值分析，也就是站在人类之外 来观察人类历史的进程和规律。两种研究方法， 一种是应然的研究方法，一种是实然的研究方 法。
序言
《政治学理论与方法重要著作和最新成果研究》 课的主要的目的是要启发大家学习理论的兴趣。 思维是人类的特点和优点。而理论思维则是知 识分子的特点和优点。在物欲横流的今天，强 调这一点尤其重要。理论思维的任务是什么呢？ 简单的说就是对我们所感受到的和意识到的一 切问一个究竟，通过这种询问来达到对事物的 透彻的理解。
因为理论思维也是一件很苦的事，是一种很艰苦的 劳动，是一项专门的功夫。长期的实际工作容易造 成一种惰性，即喜欢就事论事，而不愿意去深入探 讨其中的究竟，不愿意去下苦功夫弄清其中的所以 然。这样就不能很好地达到锻炼理论思维能力、学 习理论思维方法、培养理论思维兴趣的目的。所以， 对这些同学来说，要把这个课程学习好，是有困难 的，是需要很好地克服就事论事的惰性的。而且决 不要把理论的探讨等同于烦琐哲学，觉得它就是那 么一回事，对它加以鄙视。这样我们就很难学到东 西了。但是，从事实际工作的同学又有一个很大的 优点，那就是他们的丰富的实践经验。我们知道， 人们的直接经验是人们的理解力的基础，实践的经 验越丰富，其理解力就越强。所以，这部分同学应 该很好地发挥这方面的优势。
《政治学理论与方法》课 李景鹏讲解
中国科学技术大学商学院古继宝制
博士生培养计划的必读书目
• 1、约翰·罗尔斯：《正义论》 • 2、罗伯特·诺齐克：《无政府、国家与乌托邦》 • 3、道格拉斯·诺斯：《经济史上的结构与变革》 • 4、詹姆斯·Ｍ·布坎南：《自由、市场和国家》 • 5、曼库尔·奥尔森：《国家兴衰探源》 • 6、查尔斯·林德布洛姆：《政治与市场》 • 7、乔·萨托利：《民主新论》 • 8、亚里斯多德：《政治学》孟德斯鸠：《论法的精神》 • 9、托克维尔：《论美国的民主》 • 10、卡尔·科恩：《论民主》 • 11、马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》 • 12、罗荣渠：《各国现代化比较研究》 • 13、邹谠：《二十世纪中国政治》 • 14、宁骚：《民族与国家》 • 15、李景鹏：《权力政治学》
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作为社会上的一般的人，往往并没有这种要求。 对他们来说只要有感性的满足（即吃得好、穿得 好、住得好、玩得好等等）就可以了，如果什么 事都要问一个究竟，就活得太累了。但对我们来 说却不应该如此。我们不但应该对我们所感受到 的和意识到的一切问一个究竟，而且还要善于这 样做。因为我们不是一般的人，也不是一般的知 识分子，而是知识分子中的精英阶层，我们不仅 要对自己的一生负责，而且还对国家和民族负有 责任，甚至对人类的未来负有责任。我们迄今为 止所学到的各种知识唤醒了我们的智慧，这就使 我们产生了一种渴望，即迫切地要求去弄清楚我 们所处的环境、我们自身与这个世界的关系、我 们自身以及我们之外的这个世界的来龙去脉和未 来发展，等等。
另一种价值分析的解决办法是把价值评判限制在高度抽 象的范围内，使它超越价值观的对立。例如对自由的分 析，把自由作为人类的首要的价值，是社会上一切人都 需要的，而不管你是处于什么样的社会地位。谁都不能 说不需要它。即使在现实生活中人们处于不自由的地位， 作为一种理想，人们还是向往自由的。这样自由也就可 以成为一切人的理想了。从而使得对自由的这种抽象的 分析对于一切人来说就都是有意义的了。通过这种分析 得出一些基本的结论，推导出一些基本的原则，作为对 现实生活的指导，并在此基础上构筑人类的理想。对自 由问题如此，对平等、正义、民主等问题的分析也是如 此。这样，这种抽象的分析就成为政治哲学研究所采取 的一般的做法了。但这种做法也受到阶级论做法的批评， 认为它脱离现实，掩盖人们在价值观上的对立。因而这 种做法也不是人们普遍接受的。
也就是说，我们既然已经被唤醒了，我们也就不会满 足浑浑噩噩的生活，而是要追求一种明明白白的生活， 一切都要问一个究竟。为此，就需要一种理论思维， 就要具有理论思维的能力和兴趣。人类的理论思维是 在各个领域中展开的，从而形成各个领域的专门的学 问。在政治学的领域中，我们的理论思维的任务便是 要弄清在这个领域中的各种基本问题的究竟。这个任 务首先是由政治哲学担当起来的，其次便是政治学的 基本理论，再其次则是各种应用性的政治学理论，等 等。我们在这个课程中所选的几本书便包括了这几个 方面。通过读这几本书，来锻练我们的理论思维的能 力，学会理论思维的方法，培养我们的理论思维的兴 趣。但是，这并不是一件容易的事，特别是对那些长 期从事实际工作的人来说，更是如此。