张文木人生沉思录一

1．人为事生，事推人成。

2．《易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。自强而德薄，则气量狭促；德厚而不自强，则易愚俗。二者不可偏废。合二为一方为君子之道。

3．思想家本无思想，他只不过为天下不同的思想者提供了一个可休息的家而已。思想家亦即思想之家。

4．舆论不负责任，民主建设常成于斯，亦毁于斯。

5．礼，离也。

险，先也。

张，曲伸之合，曲伸自如曰张。

强，弱也，躬曲也，虽弱却强。

歪，不正。

正，不上，不下，止于一。

6．男性之美在于结果，女性之美在于过程。

7．君子救急不救穷。

8．清谈误事，空谈误国。学者首先是救国救民的。

9．师，事也。事无师，故可为师。

事，史也。史有事，为师之舍。

10．如果想知道自己如何伟大，你就看蚂蚁，看蚂蚁可使你找到上帝的感觉；如果想知道自己如何渺小，你就看天空，看天空可以帮你认识上帝。

11．所谓“力作”，并不是用力气去做，相反，它是天然而成的作品。过于人为不如无为。艺术亦然。

12．辩证法是安身的，唯物主义是立命的。

13．爱的反意不是恨，而是假爱。

爱的真谛是简爱。爱情是简单的；

复杂的不是爱情而是结婚，尽管结婚是爱情为基础的。

14．吃五谷杂粮，写天下文章；只有吃五谷杂粮，才可写出天下文章。

15．最永恒的事大概就是最简单的事。工人做工，农人种粮，学人写文章。学人作文犹如农人种地，即使有几次“丰收”，也不可轻易自称“专家”。做好简单的事是人的本份，也是人生成就的基本。

16．文章是名片，但名片却不能印成文章。

17．教师之难，不在于向学生教授多少知识，而在于是否经得住学生对教师的怀疑和批判，尤其是青年必须经历的自以为是却又是无知的批判。学生意识到自己的无知和教师对自己人生的意义，是在四十岁前后。而这时的教师，已是饱受心理冲创的花甲老人，或已去世。因此，真正的好教师并不仅存在于课堂上学生对他的掌声和崇拜中，而存在于学生晚年的记忆中。父母亦然。

18．少年均存大志，老来方知大事靠天，小事靠己。多有自视才高的年轻人，为速成而不顾天伦，得小位而抛弃情义，结果多是惨命。人之品行，亦有轮回，人不报天自报是也。自强而德薄者，不可远。

19．困难是人生进步的最稳固和最靠得住的阶梯。

20．在国际关系中，真正的朋友是不能被打败的对手。有实力成为大国对手的国家才有条件成为大国的朋友。“以力假仁者霸，霸必有大国”（孟子）。

21．人之复杂是为了保卫简单，而非相反。

22．道生理，理载道，是为道理。道不拘于理，万理归于道。

23．读大家之书，看现实变化。

24．在人生的跑道上，只有第一名和最后一名可以成为赢家。人生是循环，当人生回转时，最后一名就成了第一名，陈景润就是这样。前者是形式逻辑中的冠军，后者则是辩证逻辑中的冠军。与夹在中间的“追星族”不同的只是，前两种人运用的是胆识而不是力气。

25．跳棋之妙在于空间换时间；围棋反之。前者是弱者致胜之道，后者为强者御敌之法。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。

26．“人生难得几回搏”，意即少搏。人应以静为根，守阴抱阳。不搏则已，搏则成。

27．不求，有时也能上进。

28．名利实乃上帝在人堆里打向空中的一道光柱。名利不可没有，但越追越虚。

29．获奖的，确有名篇，但古今名篇却绝少有获奖的。

30．经济投资必须反复，政治投资一生却只能有一次。

31．嘴是吃饭的，手是说话的，脚是思考的，脑是休息的

（作者注：“嘴是吃饭的，手是说话的”，意即少说多做；“脚是思考的”，意即多到现实中做调查研究，“脑是休息的”，意即使大脑不要为琐事困扰，“宁静致远”，想点长远的大事。）

32．交友之难不在广交朋友，而在于不要树敌太多；交友不可用力过甚，过甚则适得其反。

33．《老子》，天下第一。

34．人须有志气、和气与浩然之气。志气为中、和气为表，内圣而外王。

35．屋不在大，有贤妻则灵；家不在贫，孩子好则兴。

36．读旧书，看新闻。

37．君子动于无声，行于无形，善用势而不求于力。

38．天兵若风，大像无形。

39．战场是国民教育的最后课堂；敌人是爱国课堂上最无情的老师。

40．先看“动物世界”，再读国际政治。

41．中国不同于远离太平洋和印度洋的西方海权国家。远道而来的西方海权国家在这两大洋中只能靠占领岛屿而存在，目前我们能读到的海权理论提供的都是这样的视角。但中国并不是这样的远在千里的国家，而是临近太平洋和印度洋的亚洲最大的国家：它北靠全球战略制高点昆仑山，南面世界面积最大的海域——东接太平洋，南近印度洋；处地边以近海识两洋，居昆仑观两洋为周边；坐北面南，尽占地利优势。这样的地缘政治形势在世界各国中是绝无仅有的。因此中国有的是时间不用任何领土扩张而用与沿岸国家合作的方式将其经济政治影响力推进到印度洋。

42．艺术的真谛不在开拓创新，而在返朴归真。

43．敲锣打鼓中诞生的多不是真理。

44．苦为甜根，守苦本而求甜，幸福之道。

45．傍“大腕”远不如傍国运。与民族共命运，与祖国同沉浮，人间正道。

46．敬、静、精，成事之基。

47．英名只能镌刻在伟业中，伟业只能镌刻在祖国的命运中。

48．喧哗热闹既不能创造历史，更不能产生伟人。

49．诚可近人，善可增寿。

50．炒作，尤其是自我炒作，是《英雄》的死地。

51．低调谦逊是一种上升的状态。

52．人之奋斗，犹如推墙。墙倒方知万事如初，景色依旧。

53．狭隘致病，妒忌夺命。

54．在诸多风险中，最致命的莫过于没有理想加机会主义。

55．休息是另种节奏的运动。

56．冷落是福，边缘有运。

57．小白鼠在玩具转笼中快乐地奔跑，只有上帝知道它仍原地没动。

58．天伦无原罪。父母从孩子那里也得到了莫大幸福，感谢是相互的。

59．孝，笑也，老少之亲。大孝求温不求顺，其乐融融。《说文》：善事父母者。从老省，从子，子承老也。

60．名，缘事起，随声落。名藏于事，名符其实。

61．名可鸣，非常名。

62．谦虚是最好的广告，低调是最好的宣传。

63．用思想而非生活阐释出来的思想，苍白无力。

64．男人肩上扛着的不仅是责任，更是自己的幸福。因此，逃避责任的同时也逃避了幸福。

65．“非典”，飞点也。随地吐痰，祸从口出。

66．爱，对年轻人是一种思想，对老年人则是一种习惯。

67．生命似乎就是一串文字。

68．建构主义和结构主义理论，在国际政治学中犹如一枚硬币的两面，而统一两者的是国家实力。脱离实力制衡的建构是张伯伦式的天使，具有实力却不讲建构的则是东条英机式的野兽。与农夫和蛇的故事一样，天使与野兽相遇则是人类灾难的开始。因此，成熟的国际政治学是自觉与自然的历史统一，即基于结构的建构和以建构为目标的结构。

69．看《动物世界》的目的不是为了人类返祖和征服，而是为了与自然和谐相处。

70．人类两性间的压迫远比阶级压迫古老，人对动物的奴役远比人对人的奴役古老。如果说两性平等是阶级解放的天然尺度（作者注：恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一书中谈到傅立叶时指出：“他第一个表明了这样的思想：在任何社会中，妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”《马克思恩格