高二语文语文版选修《论语选读》课时作业：中庸之道 Word版含解析
高二语文语文版选修论语选读练习：课时跟踪检测(一)+为政以德+Word版含解析.doc
课时跟踪检测(一)为政以德一、基础巩固1．下列加点词的解释正确的一项是()A．齐之以礼，有耻且格．格：格调B．子适卫，冉有仆．仆：倒在地上C．无乃尔是过．与过：责备D．小子鸣鼓而攻．之可也攻：攻打解析：选C A项，格：至，来。
这里指内心归依，心悦诚服。
B项，仆：驾驭车马，赶车。
D项，攻：批判，指责。
2．指出下列加点词的活用现象，并解释含义。
(1)曰：“富．之。
”富：____________________(2)于斯三者何先．先：____________________(3)既来．之，则安之来：____________________(4)举善．而教不能，则劝善：____________________答案：(1)使动用法，使……富裕(2)名词作动词，把……放在前面，先做(3)使动用法，使……来(4)形容词作名词，守道义的人，优秀的人3．请解释下列加点词“于”的用法和意义。
(1)于．斯三者何先__________________________(2)冉有、季路见于．孔子__________________________(3)季氏将有事于．颛臾__________________________(4)虎兕出于．柙__________________________(5)季氏富于．周公__________________________(6)季康子问政于．孔子__________________________答案：(1)介词，在(2)介词，引出动词的对象，可不译(3)介词，对(4)介词，从(5)介词，比(6)介词，向4．下列加点词的意义和用法，相同的一组是()A．①则修文德以来之．②临之．以庄B．①有耻且．格②且．尔言过矣C．①固而．近于费②小子鸣鼓而．攻之可也D．①既富矣，又何加焉．②子为政，焉．用杀解析：选A A项，均为代词，指人；B项，连词，表递进，而且/连词，表并列，并且；C项，连词，表并列关系，并且/连词，表修饰关系；D项，疑问语气词，呢/疑问代词，哪里。
高二语文语文版选修《论语选读》课时作业：中庸之道 Word版含解析.doc
2014-2015学年语文版选修《论语选读》中庸之道 作业一、基础知识1．下列加点的字，解释有误的一项是( A )A ．中庸之为德也，其至．矣乎 至：到达 B ．君子之于天下也，无适．也 适：亲近 C ．先王之道，斯为美，小大由．之 由：遵循，遵从 D ．乡原．，德之贼也 原：通“愿”，谨慎老实 解析 A 项至：达到极点。
指最为适用、最为宝贵。
2．下列各组语句中，加点字的意义和用法都相同的一项是( B ) A.⎩⎨⎧ 必也狂狷乎．君子亦有恶乎．B.⎩⎨⎧ 不如乡人之善者．好之狷者．有所不为也 C.⎩⎨⎧ 恶勇而．无礼者知和而．和，不以礼节之 D.⎩⎨⎧师与商也．孰贤子曰：“未可也．。
” 解析 B 项均为代词，“……的人”；A 项语气词，表感叹/语气词，表疑问；C 项连词，表转折/连词，表因果；D 项助词，表停顿/语气词，表判断。
3．下列各句中，不含通假字的一项是( D )A ．无适也，无莫也B ．乡原，德之贼也C ．然则师愈与D ．不得中行而与之解析 A 项中“莫”通“漠”；B 项中“原”通“愿”；C 项中“与”通“欤”。
4．下列加点的字都属词类活用，其中与“必也狂狷乎”中的“狂狷”活用情况相同的一项是(B)A．博．我以文B．孰能为之大．C．曾皙后．D．风．乎舞雩解析B项与题干均为形容词活用为名词。
狂狷：狂放的人，狷介的人。
大：大司仪。
A项博：形容词用作动词，丰富。
C项后：名词用作动词，留在后面。
D项风：名词用作动词，吹风。
5．名句填空。
(1)子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”(2)子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”子曰：“乡原，德之贼也。
”子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。
高二语文(语文版)选修《论语》选读课时作业：第七课 求诸己 Word版含解析.doc
第七课 求诸己一、基础知识1．下列各句中，加点的字解释不正确的一项是( )A ．不舍．昼夜 舍：停止 B ．小人之过也必文．文：少，小 C ．君子亦党．乎 党：动词，偏袒，包庇 D ．吾未见能见其过而内自讼．者也 讼：责 2．对下面各组中加点的词解说正确的一组是( )⎩⎨⎧ ①德之．不修，学之不讲②非不说子之．道，力不足也 ⎩⎨⎧③不知其．仁也④君子耻其言而过其．行 A ．①和②不同，③和④相同B ．①和②相同，③和④相同C ．①和②不同，③和④不同D ．①和②相同，③和④不同3．下列各句中，不含通假字的一项是( )A ．君取于吴，为同姓B ．非不说子之道C ．孙以出之D ．力不足者，中道而废4．下列句子与“不患莫己知”句式不相同的一项是( )A ．学之不讲B ．自经于沟渎而莫之知也C ．叶公问孔子于子路D ．子将奚先5．名句填空。
(1)子曰：“不患无位，患所以立。
________________，________________。
”(2)子在川上，曰：“__________________！不舍昼夜。
”(3)子贡曰：“君子之过也，________________；过也，__________________；更也，________________。
”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。
子曰：“不患无位，患所以立。
不患莫己知，求为可知也。
”孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。
”又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”冉求曰：“非不说子之道，力不足也。
”子曰：“力不足者，中道而废。
今女画。
”陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。
”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。
高二语文语文选修论语选读讲义主题四第十四课中庸之道Word含答案
第十四课中庸之道颛孙师姓颛孙，名师，字子张。
春秋末期陈国阳城(今河南登封)人。
出身微贱，且犯过罪行，经孔子教育成为“显士”。
孔子死后，独立招收弟子，宣扬儒家学说，是“子张之儒”的创始人。
子张之儒列儒家八派之首。
他好学深思，喜欢与孔子讨论问题。
在忠、信的思想上深受孔子教育影响，把孔子关于忠、信的教导写在大带上，以示永远不忘，并在实践中收到明显效果。
他鄙视品德修养低下者，认为缺乏道德，行为不坚强，信仰不坚的人有了不为多，没有不为少。
他随孔子周游列国，曾被困于陈、蔡。
他提出，士应该看见危险便肯豁出生命，看见所得便考虑是否该得，祭祀时考虑是否严肃认真，居丧时则应悲痛哀伤。
他与人交往注重宽宏豁达，他喜欢同比自己贤能的人交朋友，主张“尊贤容众”。
他在与朋友相处过程中能做到不计较过去的恩怨，就是眼前受到别人的攻击、欺侮也不计较，故被称为“古之善交者”。
他又办事勇武，在孔门弟子中是忠信的楷模，后人称其有“亚圣之德”。
他生活上不拘小节，不讲究外观礼仪，不追求衣冠整洁美观；随和从俗，与墨家相近，在观点上与墨家有相通之处。
东汉明帝永平十五年(72)即以其配祀孔子。
唐玄宗开元二十七年(739)封为“陈伯”。
宋真宗大中祥符二年(1009)改封“宛邱侯”；度宗咸淳三年(1267)尊为“陈公”，并升为“十哲”之一，从祀孔子。
儒学讲求的中庸之道，主张在矛盾对立的两极中做出优化选择，追求人与人，或人与事之间的“和”——谐调。
中庸之道追求的“中”的确切位置，是优化选择决定的，坐落在过头和不及之间的“无过无不及”的“临界位置”。
过头和不及是事物的两种极端化倾向，或者说两种错误倾向，孔子认为都不足取。
孔子主张凡事有度，抑其过，引其不及，归于中道。
孔子鄙视那种善恶不分、含糊苟且、两头讨好、“同乎流俗，合乎污世”的折中主义者。
总之，中庸之道是一种反对走极端，主张在异见、对立之间寻求协调统一，找出对各方统筹兼顾，具有宽大包容性和广泛满意度的黄金中道，体现了和平理性、稳步渐进、损失最小、收效最大，以实现谐调为目的的优化决策路线。
高二语文版选修《论语》选读 第十四课 中庸之道 学案 Word版含答案
中 庸中庸是儒家著名的伦理思想之一。
中，即中正，不偏不倚；庸，即平常，不变。
中庸指处理事情不偏不倚、没有过头或不及的态度。
孔子认为中庸是最高的一种道德境界，“中庸之为德也，其至矣乎！”如果达不到中庸，就会出现“不中”，不中就是“过”或者“不及”。
《论语·先进》对此有一段精彩的论述：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。
’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。
’”孔子认为“过犹不及”，做得过分和做得不够都不符合道德标准。
做事不走极端，不过分，不把事做绝，不把话说绝；注意分寸，掌握深浅，适可而止。
后人这种为人处世的原则方法，就跟儒家中庸思想的影响有关。
1．字音字形(1)狂狷．(juàn) (2)讪．(shàn) (3)徼．(jiāo ) (4)乡原．(yuàn) (5)攻讦．(jié) (6)椟．(dú)2．重要词语(1)其至．矣乎：达到极点，指最为适用，最为宝贵 (2)民鲜．久矣：少 (3)君子之于天下也，无适．也：亲近 (4)义之与比．：接近，靠近 (5)不得中行而与．之：交往 (6)必也狂．狷乎：志向远大而不切实际(7)小大由．之：遵循，遵从 (8)君子和．而不同．：和，和谐。
指不同事物之间的平衡和协调，即对立的统一。
同，等同。
指无差别的同一(9)不如乡人之善者好．之，其不善者恶．之：好，喜欢；恶，厌恶 (10)乡原，德之贼．也：仇敌，敌人 (11)恶居下流而讪．上者：毁谤 (12)恶徼．以为知者：强取，掠夺 (13)恶讦．以为直者：揭发别人的隐私或过错3．通假字(1)然则师愈与．：通“欤”，疑问语气词 (2)无莫．也：通“漠”，淡漠 (3)必也狂狷．乎：通“獧”，性情褊急而孤介自守 (4)乡原．，德之贼也：通“愿”，谨慎老实 (5)恶徼以为知．者：通“智”，聪明 (6)恶不孙．以为勇者：通“逊”，谦逊4．虚词用法(1)也⎩⎪⎨⎪⎧ 师与商也．孰贤：句中语气词，表停顿君子之于天下也．，无适也．，无莫也．：第一个为句中语气词，表停顿，第二、第三个为句末语气词，表肯定不以礼节之，亦不可行也．：句末语气词，表否定乡原，德之贼也．：句末语气词，表判断(2)与⎩⎨⎧师与．商也孰贤：和，连词义之与．比：和……在一起，介词然则师愈与．：欤，句末表疑问的语气词不得中行而与．之：结交，动词5．特殊句式(1)然则．．师愈与：这样，那么……(2)乡原，德之贼也：判断句(3)恶徼以为．．知者：把……当做6．成语积累(1)中庸之道：指不偏不倚的折中的处世态度。
高二语文语文版选修论语选读练习：课时跟踪检测(二)+克己复礼+Word版含解析.doc
课时跟踪检测(二) 克己复礼一、基础巩固1．下列加点词的解释，不．正确的一项是( ) A ．一日克己复礼，天下归．仁焉 归：赞许 B ．旧谷既没．没：尽 C ．礼乐不兴，则刑罚不中．中：中间 D ．君君．，臣臣，父父，子子 君：动词，行君道 解析：选C C 项，“中”当“得当”讲。
2．下列各句中没有通假字的一项是( )A ．周监于二代B ．甚矣吾衰也C ．盖十世希不失矣D ．则民无所错手足解析：选B A 项，“监”通“鉴”，借鉴；C 项，“希”通“稀”，少；D 项，“错”通“措”，放置。
3．下列句中“是”的意义和用法不同于其他三项的一项是( )A ．有是．哉，子之迂也 B ．曾是．以为孝乎 C ．无乃尔是．过与 D ．是．可忍，孰不可忍 解析：选C A 、B 、D 三项的“是”均为代词，这。
分别为：A 项，“有是”，到了这种地步；B 项，“曾是”，竟然把这；D 项，“是可忍”，这可以容忍。
C 项，“是”为宾语前置的标志，无实义。
“尔是过”，指责(动词)你们(宾语)。
4．下列各组加点词的意义和用法，相同的一项是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 孝弟也者，其．为仁之本与有事，弟子服其．劳 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 不好犯上，而．好作乱者人而．不仁，如礼何 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 夫君子之．居丧予之．不仁也 D.⎩⎪⎨⎪⎧衣夫．锦，于女安乎夫三年之丧，天下之通丧也 解析：选C A 项，表推测语气，大概/代词，他的；B 项，连词，表转折关系，却/连词，表假设关系，如果；C 项，同为助词，处于主谓之间，取消句子独立性，可不译；D 项，指示代词，那/句首语气词，引出后面的议论，不译。
5．下列句子的句式特点与例句不相同的一项是( )例句：甚矣吾衰也A ．久矣吾不复梦见周公B ．有是哉，子之迂也C ．野哉，由也D ．孝弟也者，其为仁之本与解析：选D 例句为主谓倒装句，现代汉语语序应为“吾衰也甚矣”。
A 、B 、C 三项均为主谓倒装句，与例句相同。
2020—2021学年语文版高中选修《论语》选读 14《中庸之道》同步练习(含答案)
《中庸之道》同步练习（含答案）一、阅读下面的材料,完成下列小题。
(6分)①子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!”(《论语·雍也》)②子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
”(《论语·里仁》)③齐①必变食,居必迁坐。
食不厌精,脍不厌细。
食饣壹而饣曷②,鱼馁而肉败,不食。
色恶,不食。
臭恶,不食。
失饪,不食。
不时,不食。
割不正,不食。
不得其酱,不食。
肉虽多,不使胜食气③。
唯酒无量,不及乱。
(《论语·乡党》)[注]①齐:通“斋”。
②饣壹而饣曷:指食物腐败变味。
③食气:指主食。
(1)小如饮食者也常蕴含着大道理,如老子的“治大国,若烹小鲜”。
孔子认为“肉虽多,不使胜食气。
唯酒无量,不及乱”,简析其中蕴含的孔子的什么思想。
(2分)(2)上述材料中,孔子一方面明确批判“耻恶衣恶食者”,大加赞赏颜回“箪食瓢饮”;另一方面又是“食不厌精,脍不厌细”,对饮食极为讲究。
你认为这两者是否矛盾,请结合材料简要分析。
(4分)答案(1)中庸。
席上肉虽然多,但不要比主食吃得多。
只有酒不限量,不要醉就可以了。
这体现了孔子折中、适当、不走极端的处世原则。
解析(1)解答本题,首先应理解这句话的含意,再结合《论语·乡党》里的内容,可以知道,这段话反映的是“中庸”的思想,体现了孔子折中、不走极端的处事原则。
(2)解答本题,应先明确自己的观点,即“矛盾”还是“不矛盾”,然后结合语境分析这两句话。
第一句,“批判‘耻恶衣恶食者’”,《论语·雍也》中说“人不堪其忧,回也不改其乐”,这里肯定颜回的“安贫乐道”;《论语·里仁》中说“士志于道”,“士”指的是“君子”,这是说君子应追求正道,这两处都是强调“道”。
第二句,“‘食不厌精,脍不厌细’,对饮食极为讲究”,对饮食的重视强调的是“礼”。
(2)不矛盾。
前者孔子之所以反对讲究吃穿,是对“道”的强调。
高二语文选修论语选读课时作业+学案-语文版6
学年语文版选修《论语选读》仁者爱人作业一、基础知识．下列各句中，加点字的解释有误的一项是()．弟子，入则孝，出则弟．弟：通“悌”，敬爱兄长．夫子之道，忠．恕而已矣忠：对人尽心竭力．何事．于仁！必也圣乎事：事情．愿无伐．善伐：夸解析事：止，仅。
．对下列句子中的“于”字的用法与意义，判断正确的一组是()①如有博施于．民而能济众，何如②孔子沐浴而朝，告于．哀公曰③子食于．有丧者之侧，未尝饱也④自经于．沟渎而莫之知也．①和②相同，③和④相同．①和②不同，③和④不同．①和②相同，③和④不同．①和②不同，③和④不同解析①和②均为介词，表对象，“给”或“向”。
③和④均为介词，表处所，“在”。
．下列各句中，无词类活用现象的一句是()．尧舜其犹病诸．己欲立而立人．老者安之．我不欲人之加诸我也解析项“病”，名词用作动词，以为难；项第二个“立”，使动用法，使……站立；项“安”，形容词的使动用法，使……安逸。
．下列句子中，与其他三句句式不同的一项是()．非尔所及也．固相师之道也．自经于沟渎而莫之知也．席也解析、、三项都是判断句，项是宾语前置句。
．名句填空。
()弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
()我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
()夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
()愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。
二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成～题。
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”．解释下列各句中加点的字。
()管仲相．桓公：辅佐()一．匡天下：完全()吾其被．发左衽矣：通“披”，披散()微管仲：无．下列各句句式与“自经于沟渎而莫之知也”不相同的一项是()．何谓也．甚矣吾衰也．子将奚先．未之有也解析例句与、、三项均为宾语前置句，项是主谓倒装句。
．翻译文中画横线的句子。
高二语文(语文版)选修《论语》选读课时作业：第六课 君子之风 Word版含解析.doc
第六课 君子之风一、基础知识1．下列各句中加点字的解释，不正确的一项是( )A ．君子义以为质．质：根本，基础 B ．在陋．巷，人不堪其忧 陋：破旧 C ．其为人也，发愤．忘食 愤：因困惑不能解除而感到憋闷 D ．文．犹质也，质犹文也 文：修饰。
这里指对外在形式如仪容、举止、礼节等的修饰和讲求2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是( )A.⎩⎨⎧ 无求生以害仁，有杀身以．成仁余嘉其能行古道，作《师说》以．贻之 B.⎩⎨⎧ 何以文为．君子义以为．质 C.⎩⎨⎧ 曲肱而枕之．虎豹之鞟犹犬羊之．鞟 D.⎩⎨⎧不义而．富且贵余亦悔其随之而．不得极夫游之乐也 3．下列各句中，不含词类活用的一项是( )A ．饭疏食，饮水B ．而耻恶衣恶食者C ．贤哉，回也D ．曲肱而枕之4．下列各句与“贤哉，回也！”句式相同的一项是( )A ．甚矣吾衰也B ．岁不我与C ．子食于有丧者之侧D．非尔所及也5．名句填空。
(1)子曰：“志士仁人，________________，______________。
”(2)子曰：“________________，小人喻于利。
”(3)子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，______________，________________。
”(4)子曰：“君子道者三，我无能焉：____________________，____________________，__________________。
”(5)子曰：“________________，________________。
知者动，仁者静。
________________，________________。
”(6)曾子曰：“士不可以不弘毅，________________。
仁以为己任，不亦重乎？________________，________________？”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
高二语文选修论语选读课时作业+学案-语文版15
孔子的有关思想主张．孔子主张礼治，反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛，指国与国之间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、飨等典礼，包括政治制度、道德规范等。
孔子说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百代，可知也。
”(《论语·为政》)似乎周礼是千秋不变的规范。
晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。
”．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。
《左传·哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼。
……仲尼……私于冉有曰：‘君子之行也，度于礼。
施取其厚，事举其中，敛从其薄。
如是则以丘亦足矣。
若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。
且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉。
’”．孔子主张维护等级制度的正名思想。
他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。
孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
”(《论语·子路》)．孔子主张克己复礼。
《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。
子曰：‘克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
’”颜渊又问“克己复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”．在伦理思想方面，孔子主张仁。
孔子的“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。
他的“仁”一般不包括劳动者。
孔子说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”(《论语·宪问》)曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵义，是比较接近原意的。
忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。
．在哲学上，孔子主张天命观。
一次，他受到匡人的围困，他说：“天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”(《论语·阳货》)在孔子看来，“天”是宇宙万物无言的主宰者。
高二语文语文版选修《论语选读》学案求诸己 Word版含解析
自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。
“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。
谈到做人的道德，涉及一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人如己”。
孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”是最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。
“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思就是不要对别人施与你不喜欢的别人待你的行为。
你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。
但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置。
这就是我们常说的自私自利。
“自利”一词在单独使用时并不含贬义，它只是表示一种行为特点。
人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。
但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是一种品德上的缺陷。
自私自利就是在任何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。
自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。
所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。
反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。
“己所不欲，勿施于人”只告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。
孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。
“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他人实现他们的欲求和愿望。
只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。
当然，它和“先人后己”还是不一样的。
高二语文(语文版)选修《论语》选读课时作业：第二课 克己复礼 Word版含解析.doc
第二课克己复礼一、基础知识1．下列各项不含通假字的一项是()A．周监于二代，郁郁乎文哉B．旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣C．刑罚不中，则民无所错手足D．自诸侯出，盖十世希不失矣2．下列句子中，加点的词语古今意义相同的一项是()A．昔者先王以为．．东蒙主B．有事，弟子．．服其劳C．有酒食，先生．．馔D．子生三年，然后．．免于父母之怀3．下列加点的词语与所给例句中加点词语的意义和用法相同的一项是()例句：有是哉，子之．迂也A．不好犯上，而好作乱者，未之．有也B．孝弟也者，其为仁之．本与C．夫君子之．居丧，食旨不甘D．临之．以庄，则敬4．下列句子中与所给例句句式相同的一项是()例句：夫三年之丧，天下之通丧也A．是社稷之臣也B．久矣吾不复梦见周公C．曾是以为孝乎D．虎兕出于柙，龟玉毁于椟中5．下列加点的词解释正确的一项是()A．郁郁乎文．哉文：文采B．天下有道，则庶人不议．．不议：无可非议C ．刑罚不中，则民无所错．手足 错：错误 D ．有酒食，先生．．馔 先生：老师 6．下列各组中，加点词的用法和意思都相同的一组是( )A.⎩⎨⎧ 虽有粟，吾得而食诸．投诸．渤海之尾 B.⎩⎨⎧ 是．可忍也是．谁之过与 C.⎩⎨⎧ 八佾舞于．庭君子于．其言，无所苟而已 D.⎩⎨⎧ 礼云．礼云，玉帛云乎哉钟鼓云．乎哉 二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成7～8题。
宰我问：“三年之丧，期已久矣。
君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。
旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。
”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。
今女安，则为之！”宰我出。
子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？”7．解释下列句子中加点的词。
(1)三年不为乐，乐必崩．：________________________________________________(2)新谷既升．：___________________________________________________________(3)衣．夫锦：_____________________________________________________________(4)期已．久矣：__________________________________________________________ 8．翻译文中画横线的句子。
高二语文(语文版)选修《论语》选读课时作业：第十五课 敬鬼神而远之 Word版含解析
第十五课 敬鬼神而远之一、基础知识1．下列句子中，加点字的解释不正确的一项是( )A ．夫子之文章．．，可得而闻也 文章：与现代汉语意思相同，指所写的文章B ．慎终追远． 远：远代的祖先C ．侮．圣人之言 侮：轻慢D ．樊迟问知． 知：通“智”，聪明2．对下面加点字的意思和用法，分析正确的一项是()⎩⎨⎧ ①仁者先难而．后获②小人不知天命而．不畏也⎩⎨⎧ ③吾不与．祭，如不祭④夫子之言性与．天道A ．①和②相同，③和④不同B ．①和②相同，③和④相同C ．①和②不同，③和④不同D ．①和②不同，③和④相同3．下列句子中，无词类活用现象的一句是( )A ．焉能事鬼B ．慎终，追远C ．吾力犹能肆诸市朝D ．子不语怪、力、乱、神4．下列句子不属于古汉语固定句式的一句是( )A ．公伯寮其如命何B ．师与商也孰贤C ．家贫，无从致书以观D ．祭如在，祭神如神在5．名句填空。
(1)季路问事鬼神。
子曰：“____________，____________？”(2)子曰：“务民之义，____________________，可谓知矣。
”(3)子曰：“君子有三畏：__________，__________，____________。
”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。
季路问事鬼神。
子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。
”曰：“未知生，焉知死？”祭如在，祭神如神在。
子曰：“吾不与祭，如不祭。
”公伯寮愬子路于季孙。
子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志。
于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。
”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。
公伯寮其如命何！”司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。
”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
君子何患乎无兄弟也？”6．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是( )A ．季路问事．鬼神 事：服事 B ．夫子固有惑志．．惑志：困惑 C ．道之将废．也与 废：废止 D ．公伯寮愬．子路于季孙 愬：进谗言 7．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是( )A.⎩⎨⎧公伯寮愬子路于．季孙臣诚恐见欺于．王而负赵B.⎩⎨⎧ 子服景伯以．告不以．物喜，不以己悲 C.⎩⎨⎧ 道之．将行也与，命也中庸之．为德，其至矣乎 D.⎩⎨⎧ 君子敬而．无失积善成德，而．神明自得 8．下面有关文章内容的分析，不正确的一项是( )A ．孔子大力提倡“仁德”“礼治”等道德观念，从来不相信世间有鬼神，也反对别人信奉鬼神。
【新步步高】2014-2015学年高二语文(语文版)选修《论语》选读学案：第十四课 中庸之道 Word版含解析
第十四课中庸之道说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，认为“中庸”是骑墙主义、调和主义。
如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，“中庸”被赋之以贬义的色彩。
“中庸”作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。
今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解“中庸”，认知“中庸”，还原它本真的面目，进而感知它动人的魅力。
1．字音字形(1)狂狷．()(2)讪．()(3)徼．()(4)乡原．() (5)攻讦．() (6)椟．()2．重要词语(1)其至．矣乎：__________________________________________________________(2)民鲜．久矣：__________________________________________________________(3)君子之于天下也，无适．也：_____________________________________________(4)义之与比．：___________________________________________________________(5)不得中行而与．之：_____________________________________________________(6)必也狂．狷乎：________________________________________________________(7)小大由．之：___________________________________________________________(8)君子和．而不同．：________________________________________________________________________________________________________________________________(9)不如乡人之善者好．之，其不善者恶．之：____________________________________(10)乡原，德之贼．也：____________________________________________________(11)恶居下流而讪．上者：__________________________________________________(12)恶徼．以为知者：______________________________________________________(13)恶讦．以为直者：_____________________________________________________3．通假字(1)然则师愈与．：__________________________________________________________(2)无莫．也：_____________________________________________________________(3)必也狂狷．乎：_________________________________________________________(4)乡原．，德之贼也：_____________________________________________________(5)恶徼以为知．者：_____________________________________________________(6)恶不孙．以为勇者：______________________________________________________4．虚词用法(1)也⎩⎨⎧ 师与商也．孰贤：君子之于天下也．，无适也．，无莫也．：不以礼节之，亦不可行也．：乡原，德之贼也．：(2)与⎩⎨⎧师与．商也孰贤： 义之与．比： 然则师愈与．： 不得中行而与．之： 5．特殊句式(1)然则．．师愈与：__________________________________________________________(2)乡原，德之贼也：______________________________________________________(3)恶徼以为．．知者：_______________________________________________________6．成语积累(1)中庸之道：___________________________________________________________(2)过犹不及：___________________________________________________________________________________________________________________________________(3)和而不同：___________________________________________________________(4)礼之用，和为贵：_____________________________________________________________________________________________________________________________7．名句积累(1)君子和而不同，____________________。
高二语文(语文版)选修《论语》选读课时作业：第十课 学以致其道 Word版含解析.doc
第十课 学以致其道一、基础知识1．下列加点的字，解释不正确的一项是( )A ．百工居肆．以成其事 肆：制作器物的场所，作坊B ．居无求安，敏．于事而慎于言 敏：聪明C ．夫子温良恭俭．让以得之 俭：约束D ．事君能致．其身 致：奉献，献出2．下列各组语句中，加点词的意义和用法不相同的一组是()A.⎩⎨⎧ 古之．学者为己孰谓鄹人之．子知礼乎B.⎩⎨⎧ 敏以求之者．也不贤者．识其小者C.⎩⎨⎧ 敏于事而．慎于言切问而．近思D.⎩⎨⎧ 仁在其中矣．吾必谓之学矣．3．下列各句中，不含通假字的一项是( )A ．诲女知之乎B ．其诸异乎人之求之与C ．就有道而正焉D ．今也则亡4．下列句子不属于判断句的一项是( )A ．夫子至于是邦也，必闻其政B ．攻乎异端，斯害也已C ．我非生而知之者，好古，敏以求之者也D ．子闻之，曰：“是礼也。
”5．名句填空。
(1)子曰：“古之学者为己，________________。
”(2)子曰：“君子食无求饱，____________，______________，就有道而正焉，可谓好学也已。
”(3)子夏曰：“________________，________________，仁在其中矣。
”(4)子曰：“由！诲女知之乎？________________，________________，________________。
”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。
樊迟请学稼。
子曰：“吾不如老农。
”请学为圃。
曰：“吾不如老圃。
”樊迟出。
子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。
”子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。
语文：语文版选修《论语》选读课时作业：第一课为政以德Word版含解析
第一课为政以德一、基础知识1．下列加点字的注音完全正确的一项是()A．论．语(lùn)仆．人(pú)何以伐为．(wéi)B．社稷．(jì) 颛．臾(zhuān) 买椟．还珠(dú)C．虎兕．(sì) 大禹．(yǔ) 分崩．离析(bènɡ)D．后羿．(yì) 聚敛．(jiǎn) 偃．仰啸歌(yǎn)2．下列各项中，不含通假字的一项是()A．譬如北辰，居其所而众星共之B．道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时C．求！无乃尔是过与D．临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝3．下列各句中，加点的词语解释无误的一项是()A．道之以德，齐之以礼，有耻且格．格：区别B．必不得已而去．，于斯三者何先去：离开C．使民敬、忠以劝．，如之何劝：努力D．君子哉若．人！尚德哉若人若：像，如同4．下列加点词语的意义和用法，表述正确的一项是()(1)必不得已而去，于．斯三者何先(2)季康子问政于．孔子(3)危而不持，颠而不扶，则将焉．用彼相矣(4)子为政，焉．用杀A．(1)和(2)相同，(3)和(4)相同B．(1)和(2)相同，(3)和(4)不同C．(1)和(2)不同，(3)和(4)相同D．(1)和(2)不同，(3)和(4)不同5．《论语》这部书是______学派的经典著作，主要是记录______时期我国著名的________家________及其________言行的书，全书共________篇；内容涉及________、________、________、________以及________的道理等方面。
宋代朱熹把它与________、________、________合编为“四书”。
6．名句填空。
(1)__________________，民无信不立。
(2)丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，______________。
(3)______________，则安之。
2021年高中语文《中庸之道》课时1课堂作业 苏教版选修《＜论语＞选读》
2021年高中语文《中庸之道》课时1课堂作业苏教版选修《＜论语＞选读》一、基础积累1.找出下列各句中的通假字并写出本字来2.写出下列各句的句式类型，并作口头翻译二、基础知识巩固性训练1．选出下列加点字注音全部正确的一项（）A．民鲜．（xiǎn）久矣必也狂狷．乎（juān）B．恶称人之恶．（wù）者恶居下流而讪．（shàn）上者C．恶果敢而窒．（zhì）者恶徼．以为知者（jiāo）D．恶不孙．（xùn）以为勇者恶讦．以为直者（jiē）2．选出下列加点词语解释全部正确的一项（）A．师也过，商也不及．．，狷者有所不为也（努力向前）．．狂者（比不上）狂者进取B．有所不行．．（不可以）：知和而和不以礼节．．之，亦不可行也（礼貌节制）C．恶居下流．．直者（把…当作）．．而讪上者（卑鄙无耻）恶讦以为D．恶果敢．．（懂得道理）．．而窒者（果断而勇敢）人不学，不知道3．选出下列加点词语解释有不正确的一项（）A．其至．矣乎（达到极点）然则师愈．与（严重）B．过犹．（如同）不及无适．（亲近）也，无莫也C．义之与比．（靠近）小大由．（遵从）之D．乡原．（谨慎老实），德之贼也恶居下流而讪．(毁谤)上者4．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（）A．知和而．和 B．君子和而．不同C．恶勇而．无礼者 D．恶居下流而．讪上者5．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（）A．师与商也．孰贤 B．狷者有所不为也．C．亦不可行也． D．乡原，德之贼也．6．选出下列各句翻译不正确的一项（）A．不得中行而与之，必也狂狷乎！【如果找不到中庸之人来跟他交往，那就一定结交狂放的人、狷介的人吧。
】B．中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
【中庸作为一种道德，大概快要到了吧！人们缺少这种道德已经为时很久了。
】C．知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
【只知和谐于是一味追求和谐，但如果不以礼来节制和谐，那也是不可行的。
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2014-2015学年语文版选修《论语选读》中庸之道 作业一、基础知识1．下列加点的字，解释有误的一项是( A )A ．中庸之为德也，其至．矣乎 至：到达 B ．君子之于天下也，无适．也 适：亲近 C ．先王之道，斯为美，小大由．之 由：遵循，遵从 D ．乡原．，德之贼也 原：通“愿”，谨慎老实 解析 A 项至：达到极点。
指最为适用、最为宝贵。
2．下列各组语句中，加点字的意义和用法都相同的一项是( B ) A.⎩⎨⎧ 必也狂狷乎．君子亦有恶乎．B.⎩⎨⎧ 不如乡人之善者．好之狷者．有所不为也 C.⎩⎨⎧ 恶勇而．无礼者知和而．和，不以礼节之 D.⎩⎨⎧师与商也．孰贤子曰：“未可也．。
” 解析 B 项均为代词，“……的人”；A 项语气词，表感叹/语气词，表疑问；C 项连词，表转折/连词，表因果；D 项助词，表停顿/语气词，表判断。
3．下列各句中，不含通假字的一项是( D )A ．无适也，无莫也B ．乡原，德之贼也C ．然则师愈与D ．不得中行而与之解析 A 项中“莫”通“漠”；B 项中“原”通“愿”；C 项中“与”通“欤”。
4．下列加点的字都属词类活用，其中与“必也狂狷乎”中的“狂狷”活用情况相同的一项是(B)A．博．我以文B．孰能为之大．C．曾皙后．D．风．乎舞雩解析B项与题干均为形容词活用为名词。
狂狷：狂放的人，狷介的人。
大：大司仪。
A项博：形容词用作动词，丰富。
C项后：名词用作动词，留在后面。
D项风：名词用作动词，吹风。
5．名句填空。
(1)子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”(2)子曰：“未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。
子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
”子曰：“乡原，德之贼也。
”子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。
恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
”6．下列句子中，加点词语的解释正确的一项是(B)A．不得中行而与．之与：跟从B．小大由．之由：遵从C．乡原，德之贼．也贼：盗贼D．恶居下流而讪．上者讪：讥笑解析A项与：交往。
C项贼：损害。
D项讪：毁谤。
7．关于下面加点词语的意义和用法，表述正确的一项是(B)(1)不得中行而与之．礼之．用，和为贵(2)狂者．进取恶称人之恶者．A．两个“之”相同，两个“者”也相同B．两个“之”不同，两个“者”相同C．两个“之”相同，两个“者”不同D．两个“之”不同，两个“者”也不同解析之：代词，代指言行合乎中庸之道的人/结构助词，的。
者：辅助性代词，用在动词、形容词后，……的人。
8．下面关于文章内容的分析，正确的一项是(D)A．孔子认为，“狂者”流于冒进，敢作敢为；“狷者”流于退缩，不敢作为。
这两种人的作为都不合乎中庸之道，因此不能与这样的人交往。
B．“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。
“和”，既指处事的调和、协调，也指人际关系的和谐。
二者是目的与手段的关系，其中“礼”是目的，“和”是手段。
C．孔子认为，被乡民视为忠厚老实的人，只会妨碍中庸之道的实行，因此应对他们给予否定。
D．子贡和孔子所厌恶的人尽管不尽相同，可是这些人都是不合“礼”“义”的要求，违背了中庸之道的人。
解析A项“因此不能与这样的人交往”错。
B项“其中‘礼’是目的，‘和’是手段”错，将二者的关系颠倒了。
C项孔子否定的是那些表面上忠厚老实，实际上与坏人同流合污、阿世媚俗的人。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
译文：(这样做了)也有行不通的时候：只知和谐为贵而一味求和，不以礼仪加以节制，那也就行不通了。
(2)恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
译文：憎恶把剽窃别人的见解当作聪明的人，憎恶把不知谦退当作勇敢的人，憎恶把揭发别人当作直率的人。
(二)高考·模拟阅读下面的文字，完成10～11题。
①有子曰：“礼之用，和为贵。
先王之道，斯为美，小大由之。
”②喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
10．这两段文字体现了孔子的中和/中庸/中庸之道思想。
11．请结合第②段文字，说说你对孔子这一思想的看法。
答案这段文字体现的孔子中庸思想是从人性论角度讲的。
所谓中节，就是符合社会行为一般规则，能与社会人群和谐相处。
淳朴人性是天下之大本，和谐原则是天下之达道，中庸原则是正确处理人际关系的黄金规则，对我们当今建设和谐社会具有重要的意义。
浅谈孔子的中庸之道孔子作为我国古代最伟大的教育家、思想家，他有其独到的思维方式和处世方法。
他的世界观和方法论，不但影响了他的一生，而且影响了后世几千年，影响了整个华人世界和全世界的思想界。
孔子一生推行仁政和德政，用仁、义、礼、智、信教化民众，追求天下大同，主张“和而不同”。
他的思想基础和世界观就是“中庸”，也就是后来人们常说的“中庸之道”。
孔子在政治上推崇周公，多次盛赞舜帝，称舜帝是大智大圣，执其两端，用其中于民。
何谓“中庸”？“不偏之谓中，不易之谓道。
中者，天下之正道。
庸者，天下之定理。
”“中”是不偏不倚，中正，无过不及。
中者天下之正道。
庸不易谓之庸，不偏离正常。
孔子在强调个人修养方面也特别注重行中庸之道。
子曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”人都有喜怒哀乐的情绪，当这些情绪未发泄时，我们的情绪就处于心平气静，中庸平稳，但有时因发生了异常的变故，人就会有情绪的变化和波动，只要是适当、有节制，不过度与激烈的发泄，就是温和平和。
这意思是说，人与人相处，行中庸，遇事心平气和，包容共济，相互谦让，文明处世，礼貌待人，人们就会减少摩擦与争斗，化解社会矛盾，实现人们的和谐相处。
人们都行中庸，不但人们之间可和谐相处，而且中庸之道还能使天与地处于融洽的位置，阴阳能平和，天下万物才能生长发育。
人与自然和谐相处，整个社会才能协调和可持续发展。
我们现在正处于前所未有的伟大变革时代，世界经济一体化、文化多元化、价值观念多元化，社会正处于转型期，各种矛盾错综复杂，为人处世更要多一些中庸的方法。
包容他人，善待他人，服务他人，做到“心中无富贵，眼中无贫贱，言行无势利，一视同仁，平等对待”。
不能以权压人，恃钱欺人。
要以理服人，以情动人。
以心换心，感动他人。
使每一个人建设小康社会的积极性都得到迸发，每一个人都为创造自己的美好生活而勤奋工作和努力奋斗。
这样，人们就会生活得幸福安康，日子过得和和美美。
在对外交往上也是这样，不能以狭隘的国界和意识形态来划界，要以诚相待，共谋发展。
如果我们过分强调价值观上的分歧，就无法同世界上所有国家做生意和发展经贸往来。
在维护国家主权和领土完整上要讲原则，寸步不让。
在经济往来上，文化交往上还是要多融通，多交流，利于沟通和走向天下大同。
要以邻为伴，与邻为善。
广交四海朋友，共同走向繁荣进步。
过去我们一度过分强调事物矛盾的一面和斗争的一面，讲斗争性多了，因而说中庸之道就会受批判和遭冷遇；而且在很大的层面上形成了非左即右、不红即黑、不好就坏这样的思维和处世定势，没有中间地带，没有调和余地，因而人与人之间的关系十分僵硬，冲突和纷争很多。
在人与自然方面也是不持中庸，与天作斗争，过度开发自然资源，生态平衡遭到破坏，影响了可持续发展。
全面建设小康社会，要以人为本，实现人的全面发展。
构建和谐社会，更要以人为本，实现人与人的和谐相处。
中华民族有和的传统，历来主张“和为贵”。
做生意和气生财，居家过日子家和万事兴，友邻之间和睦相处，国家之间和平共处。
君子处世也有原则，就是和而不同，对思想意见不同的人，不排挤对抗，而能求同存异地和睦相处。
“和而不流”，对小人也能和气相处，但不苟同，不与他们同流合污。
当然，现在对违法犯罪者还要给予坚决的打击。
孔子一生践行中庸之道。
如何行中庸呢？他说：“庸德之行，庸言之谨，有的不足，不敢不勉，言顾行，行顾言。
”孔子对中庸的道理、道德标准、中庸言论有不足的地方，不敢不努力去学习，说的话和行为要一致，行为和说的话要一致。
中庸，孔夫子一生都在这样做。
行中庸，个人要有好的修养，人人都要有很强的自律意识。
勤学善行。
“非礼不动，去谗远色，贱货而贵德，好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
”他一直认为，勤苦好学就接近了“智”；学以致用，努力行善，就接近了“仁”；知道什么是羞耻，不做不道德的事，就接近了“勇”。
“智”“仁”“勇”是修身养性的基础，也是行中庸之道的要旨。
情感语录1.爱情合适就好，不要委屈将就，只要随意，彼此之间不要太大压力2.时间会把最正确的人带到你身边，在此之前，你要做的，是好好的照顾自己3.女人的眼泪是最无用的液体，但你让女人流泪说明你很无用4.总有一天，你会遇上那个人，陪你看日出，直到你的人生落幕5.最美的感动是我以为人去楼空的时候你依然在6.我莫名其妙的地笑了，原来只因为想到了你7.会离开的都是废品，能抢走的都是垃圾8.其实你不知道，如果可以，我愿意把整颗心都刻满你的名字9.女人谁不愿意青春永驻，但我愿意用来换一个疼我的你10.我们和好吧，我想和你拌嘴吵架，想闹小脾气，想为了你哭鼻子，我想你了11.如此情深，却难以启齿。
其实你若真爱一个人，内心酸涩，反而会说不出话来12.生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉，却还要是再见13.对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见14.世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心15.离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。
想念我的时候，不要忘记我也在想念你16.有一种缘分叫钟情，有一种感觉叫曾经拥有，有一种结局叫命中注定，有一种心痛叫绵绵无期17.冷战也好，委屈也罢，不管什么时候，只要你一句软话，一个微笑或者一个拥抱，我都能笑着原谅18.不要等到秋天，才说春风曾经吹过;不要等到分别，才说彼此曾经爱过19.从没想过，自己可以爱的这么卑微，卑微的只因为你的一句话就欣喜不已20.当我为你掉眼泪时，你有没有心疼过。