武侠电影中的武术文化及其影响

武侠电影中的武术文化及其影响摘要中国的武术运动已经经历了几千年的发展流变，而武侠电影只有一百多年的历史，作为武术文化的传播载体之一，它对武术精神的承载和传播、对武术思想的弘扬和发展有着巨大的作用和多方面的影响。

本文主要探讨了武侠电影中的武术文化，并剖析了作为艺术形式的武侠电影给武术文化带来的影响，以期能以客观的态度来评价武侠电影的影响力。

关键词：武侠电影武术文化武术精神影响中图分类号：j90-05 文献标识码：a武侠电影作为中国电影中的重要类别，其中所包含的武术、武术文化、武术精神、武术思想可谓丰富而有内韵，对促进中国传统民族文化的传承和发展有极大的作用。

同时，在武术对电影推动的同时，武侠电影也对武术文化的发展起到了巨大的作用。

一武侠电影中的武术文化武术文化作为中国优秀的传统民族文化已经历了几千年的发展流变，在这几千年的演变过程中，武术逐渐形成了其独特的表现方式和传播手段。

从传统的曲艺、武侠小说到现在的影视传播，其传播方式越来越多样化。

而电影和电视则成为当代最流行、最广泛也是最受大众欢迎的方式。

从20世纪初的《定军山》肇始，二三十年代以《火烧红莲寺》为代表的一百五十多部武侠电影呈现出盛极一时的繁盛状态，之后便消迹三十余年，而60年代，经过《独臂刀》《大醉侠》《龙门客栈》等几部有影响力的武侠力作后，七八十年，武侠电影再次井喷发展。

出现了像李小龙、成龙、李连杰等明星拍摄的几十部又卖座又叫好的武侠电影。

而进入新世纪，虽然势头不如从前，但亦有《卧虎藏龙》《七剑下天山》《功夫之王》《叶问》《苏乞儿》等口碑和影响都不错的武侠电影。

这些武侠电影，不仅取得了一定的经济效益，而且还提升了中国电影在国际上的地位，更重要的是，这些武侠电影蕴含了中国丰富的武术文化，从武打动作到武术器物，从武术思想到侠义精神，其丰富的内含不仅对中国武术文化的发展有着极大的影响，同时也促进了中国传统民族文化的传承和发展。

武侠电影是中国重要的电影题材之一，武术成为电影的重要组成部分，也是电影艺术表达的一种方式，同时，武侠电影也折射出了我们民族的武术思想和武术精神。

首先，武术作为电影艺术表达的方式，具有极强的艺术性和观赏性。

武侠电影通过场景的转换与移动、蒙太奇技术手法的处理，还有与声音、色彩、光影等因素的结合，武侠电影中的武术体现出了一种独特的艺术特色，即虚实相生、动静结合、节奏感鲜明，等等。

武侠电影可以说既是一部动作片，也是一部生活片，更是一部艺术片。

它将我们日常所见到的武术原型经过艺术的加工、想象和再创造，塑造成了兼具动作性、艺术性等极具审美的电影艺术要素。

如《英雄》《十面埋伏》等电影，在尊重基本武术原型的基础上，通过想象和艺术雕凿，增加了飞檐走壁、踏雪无痕等想象性的武术动作和技艺。

这些武术画面，有的甚至有诗意、画意的境界，如《卧虎藏龙》中飘逸优美的武打动作，营造出了一种具有东方式动静相宜的文人式的诗意武侠。

它完全遮盖了武侠片的残酷，而以朦胧的诗意和优美的武侠镜头取而代之，可以说是武侠电影的一个新转向。

其次，武侠电影中，武是灵，侠是魂，“武”“侠”共同构成了武术电影的精髓，没有武，电影的存在就失去了意义，没有侠义之精神，电影就没有了灵魂之所在，也就失去了文化依托。

所以，武侠电影中，充满了对侠义精神的诠释和阐发。

如徐克的《龙门飞甲》，李连杰所饰演的赵怀安所代表的一群武侠之士，虽是剑客，云走江湖，却胸怀大志，记念天下苍生，希望以一己之力来拯救当时腐败的局面，而他手中的剑也正是他扶弱救贫，惩恶扬善的利器。

为了能够惩奸除恶，赵怀安甚至牺牲了自己的爱情，在影片最后，他宁愿舍弃生命，也要与雨化田同归于尽，这种为天下苍生的侠义精神是武侠电影的灵魂所在。

又如，《三侠五义》展现了侠客们为惩奸除恶、匡扶正义而行的种种义事，《儿女英雄》中又塑造了一个到处行侠仗义的十三妹形象，《黄飞鸿》中的黄飞鸿在民族大义面前，能够忍受个人屈辱，而为民族挺身而出，这也是中华侠义精神的体现。

侠义精神始于先秦时期的“士为知己者死”，后经唐朝糅合了儒家的家国意识和忧患意识形成了儒侠精神，到宋代，它又与忠君爱国思想相融合，直至清末，在国家危难、民族兴亡的重要关头，传统的侠义精神又一次被升华。

这也正是我国武侠电影侠义诠释的来源和基础，而侠义精神的艺术化呈现更成为我国几乎所有武侠电影的主题表达。

二武侠电影的影响1 武侠电影对武术文化之传播电影作为最重要的传播手段，已是当代最具大众化也最有影响力的媒体形式之一，它直观生动的信息化传播，是较少受语言、地域、国别、民族等因素干预的，电影的出现，深刻地影响着人们的生活，也深刻地影响了我国武术文化的传播。

武术运动和武术文化，一般是通过人与人之间的交流进行传播的，还有是通过武术表演、武术教育、武术比赛、武术培训来传播的，另有以书籍杂志的方式进行传播的，相对这些传播方式，电影和电视的传播可以说是更具力量，不仅在国内形成影响，也成功打开了国外的市场。

例如，随着《太极张三丰》《太极》等电影的热播，太极拳亦名声大噪，而且从国内走向了国外，发展成为全球参与人数最多的武术项目之一。

还有像20世纪70年代李小龙主演过的几部武侠电影和80年代的《霍元甲》《少林寺》等，其影响力远远超出了人们的预料，21世纪武侠电影的影响力虽然不及20世纪七八十年代，但《卧虎藏龙》《七剑下天山》《功夫之王》《叶问》《苏乞儿》等电影的推出，也相当程度地影响了人们对武术文化的关注和认知。

武侠电影的发展需要武术运动的支持，而武术文化的传播和武侠精神的弘扬更需要武侠电影的夯力宣传。

2 武侠电影对武术文化之受众武侠电影是武术与电影相结合的产物，武侠电影将故事性、表演性、娱乐性与武术文化相融合，有着震撼人心的视觉效果。

在场景上，武侠电影多有荒远无烟的大漠流沙，或峭壁悬崖的孤峰险岭，或骏马奔腾、刀戈幻影的剑戟交锋。

在武术上，武侠电影的设计也越发精美绝伦，充满无限惊险刺激的高难度动作，令人唏嘘惊叹。

在人物设置上，具有气吞山河的气魄、高超无双的武艺和侠骨柔情的武侠英雄更成为电影之魂。

这些因素让观众享受美的视觉感受的同时，更大大地吸引了人们对武术的热爱。

20世纪八九十年的《少林寺》《少林小子》《少林寺弟子》《少林俗家弟子》《武当》《新方世玉》《南北少林》《笑傲江湖》《东方不败》《东邪西毒》《新流星蝴蝶剑》《方世玉》《太极张三丰》等武侠电影的相继放映，中华武术文化的影响迅速扩大，尤其是少林功夫和太极拳。

目前，在全球五十多个国家和地区，已经建立起专门的武术学校在教授少林功夫，其海外弟子人数达三百多万。

而太极拳在全球的影响更有甚于少林功夫，有一百五十个国家已开展了太极拳运动，国内和国外参与太极拳学习和锻炼的人数有两亿多人。

这样的数字足以看出武侠电影对武术文化地推广有何等积极的作用。

尤其是八九十年代香港武侠电影的繁荣，对武术文化的推动、对武术人才的吸收是不言而喻的。

3 武侠电影对武术文化之整型武侠电影大力地宣传和推广了武术文化，由此吸引了无数的人开始关注武术、学习武术，从而刺激了武术经济的发展，推动了武术文化的产业化进程。

20世纪80年代，我国推出了“以武养武”的发展思路。

透过武侠电影的影响力，国内掀起了武术学习的热潮，与此同时，与武术相关的经济也得到了迅猛的发展，如武术培训、武术用品、武术旅游、武术表演等，形成了一条相对完整的产业链。

而我国的少林武术可以说是武侠电影影响下实现武术文化产业化良性发展的一个很好的例子。

20世纪八九十年代，《少林寺》《少林小子》《南北少林》等多部少林经典影片的推出和宣传，少林功夫名声鹊起，吸引了国内国外众多武术爱好者到河南学习少林功夫。

在此基础上，河南也审时度势，渐渐发展并逐步完善了与少林武术相关的经济产业，其中，武术教育这一经济类别已经成为河南登封市重要的经济元素。

而与武术教育相关的武术用品市场，如器械、服装、药品等也得到了相应的发展。

在河南省登封市成功经验的影响下，广东佛山也努力打造出了一条佛山武术文化产业化的道路，如将李小龙、叶问、黄飞鸿这些武术名人的历史资源与旅游相结合，利用武侠电影的影响力，在全国造势，也成功走出了一条武术文化的产业化道路。

4 武侠电影对电影武术之生成在武侠电影的影响和推动下，武术文化呈现出不同于生活武术的新的状况，即电影武术。

它以现实武术的动作为原形，以电影艺术的形式进行形象地诠释和完美地演绎。

电影武术仍保留了现实武术中的基本动作和技法，如踢、打、击、刺等，但通过镜头的剪接和特技效果的运用，使电影中的武术突破了时间的局限，比现实武术更具有观赏性和娱乐性。

作为一种经电影加工过的武术形式，在一定程度上表现了我国武术文化和武术运动的变化过程。

虽然电影武术以是现实武术为基础的设计和生发，但同时，它也相对促进了现实武术的发展，丰富了现实武术的表现形式，使之更完善。

电影武术不仅为武侠电影的可观赏性增色不少，而且也在更大的范围内弘扬了我国传统的武侠文化和武德思想。

这些思想和文化在电影载体之外，还以书籍、光盘、报刊等形式式流传。

例如，《少林寺》等一系列少林电影走红后，以“少林”或“少林功夫”“少林武术”命名的功夫书籍和光盘不禁走俏。

又如，李小龙的电影走红后，有关李小龙和李小龙武术的书籍报刊也大量出刊发行。

再如，《叶问》第一、二部的相继放映，使咏春拳再次受到热捧，有关咏春拳的书籍也开始发行。

这些由武侠电影影响而产生的多样的武术电影文化，直接丰富了我国武术文化的内涵。

武侠电影，毋庸置疑，它对武术文化的传播和武术精神的弘扬是有着功不可没的作用。

但在客观看待它的积极影响时，我们也应该看到，武侠电影中呈现的一些负面因素。

首先，武侠电影中有些情节所呈现的暴力场景给儿童、青少年造成了不良的影响。

一些武侠电影，有时为了单纯地追求视觉感，设计了大量充满血腥的暴力动作，如徐克导演的《刀》充溢着鲜血和暴力，刀法的残酷令人窒息和恐惧。

又如，《夺帅》中天虹长剑杀敌，血溅沙场，血肉模糊的场景也令人不堪目视。

这些带有暴力和残酷血腥的场景实际已经给无数观众造成了极大的心理影响。

其次，随着科技的发展和进步，武侠电影也与时俱进，将电脑特技引入到了电影的创作中，制造出了出神入化的画面效果。

如《风云》《英雄》《十面埋伏》等电影中特技的运用，使电影中的画面更生动、更完美、更具震撼力和感染力，尤其是那些惊险的打斗场面和武术技能，更令观赏者的审美享受达到极致。

但是，无论电脑特技能够制造出怎样完美绝伦的影像效果，都必须遵循一个基本哲学原理，即适度。

如果过分使用或依赖电脑特技的营造效果，而忽略电影故事或内容所传达的生命内涵和文化思考。

如《英雄》中无名以十步一杀的绝技向飞雪和残剑进攻的场景，就是以电脑特技制作而成，其夸张的手法使武术被神化，虽然在视觉效果上满足了人们对奇美的渴望，但也在一定程度上误导了人们对真正武术工夫的认识。