日本熟语
日语常用口语：日语谚语大全【2】
日语常用口语：日语谚语大全【2】第一类：“只知其一，不知其二。
”------「一を知り二を知らず」（いちをしりてにをしらず）“一叶落知天下秋。
” ------ 「一葉落ちて天下の秋を知る」（いちようおちててんかのあきをしる）“一年之计在于春” ------ 「一年の計は元旦にあり」（いちねんのけいはがんたんにあり）第二类：“马后炮”------「後の祭り」（あとのまつり）“事后搞庆祝活动”“八九不离十”------「当たらずといえども遠からず」（あたらずともいえどもとおからず）注：「当たる」是“说准了”，它的否定是「当たらず」；「とも言えども」是“虽然说是”；「遠からず」是“远”的否定，这是古语说法，和「遠くない」相同。
整个意思是说“虽然没有说准，但也离得不太远。
”“昙花一现”------「朝顔の花一時」（あさがおのはないちじ）注：「朝顔」是“牵牛花”又称“喇叭花”，夏天早晨花开得很好看，但是太阳出来后很快就蔫掉；「一時」有两个解释：1是一点钟，2是暂时，在这里用2。
整个意思是说“牵牛花开花虽然很好看，但很快就蔫掉了。
”表示是“短暂的美”。
第一类：“岁月不待人”----「歳月人を待たず」（さいげつひとをまたず）“养子方知父母恩”----「子をもって知る親の恩」（こをもってしるおやのおん）“知子莫若父”----「子を知ること父に如くはなく」（こをしることちちにしくはなく）综合资料日语知识点：中国字在日语中叫汉字，实际上是表意符号，每一个符号都代表一件事或一个观点。
常见的是一个汉字有一个以上的音。
在日本，汉字是用来书写起源于中国的词和土生土长的日本词。
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日语谚语大全1
对全部高中资料试卷电气设备，在安装过程中以及安装结束后进行高中资料试卷调整试验；通电检查所有设备高中资料电试力卷保相护互装作置用调与试相技互术关，系电，力根通保1据护过生高管产中线工资敷艺料设高试技中卷术资0配料不置试仅技卷可术要以是求解指，决机对吊组电顶在气层进设配行备置继进不电行规保空范护载高高与中中带资资负料料荷试试下卷卷高问总中题体2资2配料，置试而时卷且，调可需控保要试障在验各最；类大对管限设路度备习内进题来行到确调位保整。机使在组其管高在路中正敷资常设料工过试况程卷下中安与，全过要，度加并工强且作看尽下护可都关能可于地以管缩正路小常高故工中障作资高；料中对试资于卷料继连试电接卷保管破护口坏进处范行理围整高，核中或对资者定料对值试某，卷些审弯异核扁常与度高校固中对定资图盒料纸位试，置卷.编工保写况护复进层杂行防设自腐备动跨与处接装理地置，线高尤弯中其曲资要半料避径试免标卷错高调误等试高，方中要案资求，料技编试5术写卷、交重保电底要护气。设装设管备置备4线高动调、敷中作试电设资，高气技料并中课术3试且资件中、卷拒料中包管试绝试调含路验动卷试线敷方作技槽设案，术、技以来管术及避架系免等统不多启必项动要方方高式案中，；资为对料解整试决套卷高启突中动然语过停文程机电中。气高因课中此件资，中料电管试力壁卷高薄电中、气资接设料口备试不进卷严行保等调护问试装题工置，作调合并试理且技利进术用行，管过要线关求敷运电设行力技高保术中护。资装线料置缆试做敷卷到设技准原术确则指灵：导活在。。分对对线于于盒调差处试动，过保当程护不中装同高置电中高压资中回料资路试料交卷试叉技卷时术调，问试应题技采，术用作是金为指属调发隔试电板人机进员一行，变隔需压开要器处在组理事在；前发同掌生一握内线图部槽纸故内资障，料时强、，电设需回备要路制进须造行同厂外时家部切出电断具源习高高题中中电资资源料料，试试线卷卷缆试切敷验除设报从完告而毕与采，相用要关高进技中行术资检资料查料试和，卷检并主测且要处了保理解护。现装场置设。备高中资料试卷布置情况与有关高中资料试卷电气系统接线等情况，然后根据规范与规程规定，制定设备调试高中资料试卷方案。
日语熟语的分类以及翻译技巧
日语熟语的分类以及翻译技巧摘要：熟语是日语众多表现形式的一种，它言简意赅，幽默风趣，生动凝练，是日语国语教学中非常重要的一部分。
本文首先明确了日语中熟语的定义与分类，以日汉两种语言中熟语在形态和意思两方面的异同为标准，对两种语言的熟语进行比较，进一步探讨日语中熟语汉译的翻译技巧。
关键词：熟语分类翻译一、熟语的定义与分类综合《日汉双解词典》《三省堂》《明镜国》等词典中对熟语的解释来看，日语中熟语的分类基本可以分为以下四种：1.由两个以上汉字构成的复合词，例如「言語」「辞書」「不思議」。
2.由两个以上单词构成的复合词，例如「山桜」「花見」「雨降り」。
3.沿用已久的惯用语，例如「気を回す」「手を抜く」。
4.成语，例如「画龍点睛」「半信半疑」「単刀直入」。
虽然日语中的熟语包含以上四层意思，但是当我们讲到熟语的时候，大多数人想到的还是成语。
广辞苑中对成语的解释是：(1)古人がつくり、後人によく引用される語句，成句(由古人创造被后人引用的句子)。
(2)熟語に同じ(和熟语一样)。
由此可见，在日语中，狭义的熟语就是成语，广义的熟语才包含复合词、惯用句和成语。
因为日语熟语中成语是非常重要的一部分，且比起复合词和惯用句更能体现中日文化的关联性，所以本文着重探讨的对象为狭义的熟语，即成语。
二、汉日熟语的比较众所周知，中日文化交流源远流长，因此，包含各种典故的熟语在日本的传播和影响都体现出汉字和中华文化的深厚影响。
这一节，笔者从熟语的形态和意思两方面来比较汉日熟语的异同。
1.形意对等的熟语。
早在隋唐时代我国文化就传入了日本。
日本人不仅利用汉字创造了自己的文字，即假名，还吸收了大量汉语词汇，其中包括相当数量的熟语。
对于汉语中大量的熟语，日本或是原封不动地照搬汉语，或是删减、增加、更改个别字。
因此汉日两种语言中的熟语有一大部分在形式和内容上基本完全对等。
例如：半信半疑(半信半疑)，百战百胜(百戦百勝)，不即不离(不即不離)，大器晚成(大器晩成)，大同小异(大同小異)，断章取义(断章取義)……2.形似意等的熟语。
日语谚语、惯用语课外积累
1 相手のない喧嘩はできぬ: 一个碗不鸣，两个碗叮当2 会うは別れの始め: 天下没不散的宴席3 青息吐息: 长吁短叹无计可施4 青菜に塩: 无精打采；垂头丧气5 足掻きがつかぬ: 束手无策，一筹莫展6 赤子の手を捻る: 易如反掌；不费吹灰之力7 秋葉山から火事: 大水冲了龙王庙——一家人不认得一家人8 悪妻は百年の不作: 娶了懒嫁妇，穷了一辈子9 悪事千里を走る: 恶事传千里10 悪銭身につかず: 不义之财理无久享；悖入悖出11 朱に交われば赤くなる: 近朱者赤近墨者黑12 明日は明日の風が吹く: 明天吹明天的风；明天再说明天的话13 味なことを言う: 妙语连珠14 足元から鳥が立つ: 使出突然，猝不及防15 足下に火がつく: 火烧眉毛16 頭隠して尻隠さず: 藏头露尾；欲盖弥彰17 当るも八卦当らぬも八卦: 问卜占卦也灵也不灵18 あちらを立てればこちらが立たぬ: 顾此失彼19 暑さ寒さも彼岸まで: 热到秋分，冷到春分20 後足で砂をかける: 过河拆桥21 後の祭り: 马后炮22 後は野となれ山となれ: 将来如何且不管它；只顾眼前不管将来23 痘痕もえくぼ: 情人眼里出西施24 虻蜂取らず: 鸡飞蛋打；两头落空25 雨だれ、石をうがつ: 水滴石穿26 雨降って地固まる: 不打不成交，不打不相识27 嵐の前の静けさ: 暴风雨前的宁静28 案ずるより生むがやすし: 车到山前必有路29 言うは易く行うは難し: 说来容易做来难30 行きがけの駄賃: 顺便兼办别的事中日谚语之间的关系大致分成两种：1、直接把中国的谚语翻译成日文。
如：ひゃくぶんいっけんし“百闻不如一见”----「百聞は一見に如かず」2、中日两国的谚语各不相同，但其含义相同。
如：けがこうみょう“歪打正着”----「怪我の功名」对第一类不必做任何解释，而对第二类，则有时要进行必要的说明。
还有一些很难找到合适的对应谚语，但它有特别之处，也适当地进行介绍。
日语百科
日语中的谚语(中日对照)1.“百闻不如一见”----「百聞は一見に如かず」（ひゃくぶんはいっけんにしかず）2.“歪打正着”----「怪我の功名」（けがのこうみょう）3.“青出于蓝而胜于蓝”----「青は藍より出でて藍より青し」（あおはあいよりいでてあいよりあおし）4.“垂头丧气”----「青菜に塩」（あおなにしお）5.“光阴似箭”－－－「光陰矢の如し」（こういんやのごとし）6.“一年之计在于春”－－－「一年の計は元旦にあり」（いちねんのけいはがんたんにあり）7.“滴水穿石”－－－「雨だれ石を穿つ」（あまだれいしをうがつ）8.“功到自然成”－－－「石の上にも三年］（いしのうえにもさんねん）9.“满瓶不响，半瓶叮当”－－－「空き樽は音高し」（あきだるはおとたかし）10.“火烧眉毛”－－－「足下に火がつく」（あしもとにひがつく）11.“只知其一，不知其二。
”------「一を知り二を知らず」（いちをしりてにをしらず）11.“一叶落知天下秋。
” ------ 「一葉落ちて天下の秋を知る」（いちようおちててんかのあきをしる）12.“一年之计在于春” ------ 「一年の計は元旦にあり」（いちねんのけいはがんたんにあり）13.“马后炮”------「後の祭り」（あとのまつり）“事后搞庆祝活动”14.“八九不离十”------「当たらずといえども遠からず」（あたらずともいえどもとおからず）15.“昙花一现”------「朝顔の花一時」（あさがおのはないちじ）16.“岁月不待人”----「歳月人を待たず」（さいげつひとをまたず）17.“养子方知父母恩”----「子をもって知る親の恩」（こをもってしるおやのおん）18.“知子莫若父”----「子を知ること父に如くはなく」（こをしることちちにしくはなく）19.“未雨绸缪”----「転ばぬ先の杖」（ころばぬさきのつえ）20.“聪明反被聪明误”----「策士策に溺れる」（さくしさくにおぼれる）21.“多一事不如少一事”----「触らぬ神に祟りなし」（さわらぬかみにたたりなし）22.“千里之堤溃于蚁穴”----「千里の堤も蟻の穴から。
日语惯用谚语
日语惯用谚语日语惯用谚语集合学习日语怎能不知道日语惯用语呢?日语惯用语是日本民众在漫长的语言文化生活中逐渐创造并丰富起来的。
它不仅在表达形式上生动、活泼，而且也形象地反映出日本民众的生活情趣、时尚以及他们的思维习惯，是日本的`极为宝贵的文化遗产。
比如汉语中的“敲竹杠”、“放空炮”、“穿小鞋”、“墙头草”、“空头支票”、“吃软不吃硬”、“高不成低不就”，就是惯用语。
今天店铺挑选了一些日语中常用的惯用语、谚语，附加例句并配有参考译文，方便大家学习。
希望能帮助大家。
1.相性がいい//投缘，性情相投★あの二人は相性がいい。
/那两个人很投缘。
★私はここのグラウンドとは相性がいいんだ。
/我适合在这个场地比赛。
2.異を唱える//提出异议，唱反调【同义词】異を立てる★論文の内容に異を唱える。
/对论文的内容提出异议。
★コぺルニクスは天動説に異を唱えた。
/哥白尼对天动说提出了异议。
3.鵜の真似をする烏//乌鸦学浮水，东施效颦★プロ選手の真似をしても鵜の真似をする烏でしかない。
/模仿职业选手也只能是乌鸦学浮水不知深浅。
★鵜の真似をする烏のような人はなかなか個性がないね。
/盲目模仿别人的人太没有个性啦。
4.亀の甲より年の功//姜还是老的辣，年老阅历多★亀の甲より年の功、ここはあの人に任せておきなさい。
/姜还是老的辣，这里就交给他吧。
★亀の甲より年の功、年長者の言うことは聞くものだ。
/年老阅历多，长辈的话应该听。
5.草木も眠る//夜深人静★草木も眠る丑三つ時。
/深更半夜。
★草木も眠る頃になって起きた。
/在夜深人静的时候起床了。
6.世間がうるさい//人言可畏★世間がうるさいから、そんな家の恥になるようなことはしないでくれ。
/人言可畏呀，不要干那种使家门蒙羞的事。
7.虎に翼//如虎添翼【同义词】鬼に金棒、獅子に鰭★あの横暴な専務が社長になるとは、まさに虎に翼だよ。
/那个蛮横的专务董事当上了总经理，那就是如虎添翼呀。
8.犬猿の仲//(比喻相互间的关系)水火不相容【同义词】犬と猿の仲★北村と坂口は犬猿の仲だ。
日本语中有哪些有趣的谚语或俚语？
日本语中有哪些有趣的谚语或俚语？一、寿司守口，世事鲜了解（300字左右）在日本的寿司文化中，有一句寿司守口的谚语。
这句谚语的意思是，尽管寿司是日本文化的一部分，但是作为寿司的外国人并不一定完全了解日本的文化和传统。
这句谚语体现了日本人对于自己独特文化骄傲的同时，也传达了对于外国人的理解和宽容。
在日本，这句寿司守口的谚语也常常被用于表达对于陌生事物的保守态度，提醒人们应该保持对世事的谦虚和学习的态度，以便更好地适应和了解周围的环境。
二、龙马精神，不达目的誓不罢休（400字左右）龙马精神是日本历史上非常有名的一种精神。
这个词来源于明治维新时期的两位名人，龙马和西太后。
他们的精神都非常坚韧，不达到目的绝不罢休。
这种龙马精神在日本国内被广泛传颂，经常用来形容那些不达目的誓不罢休的人。
这些人能够在困难面前勇往直前，不畏艰辛，坚持不懈地追求自己的目标。
他们的精神激励着无数的日本人，同时也成为了日本文化中的一部分。
三、盆栽取景，微观自然之美（500字左右）盆栽取景是日本园艺中非常独特的一种技法，它通过将自然景观缩小到盆栽中来展现微观自然之美。
这种技法在日本被广泛应用于花卉、树木和景观设计中。
盆栽取景的目的是通过缩小比例来突出景观的细腻之处，使观赏者能够更加专注地欣赏自然之美。
这种技法也融入了日本人对于细节的追求和完美主义思维，同时也展现了日本文化中对自然之美的崇敬和敬畏之情。
四、和风雅雅，生活之道（600字左右）和风雅雅是日本人对于高品味生活的追求和态度。
这种生活方式被认为代表了日本传统文化的心灵和审美追求。
和风雅雅注重生活中的细节和品味，追求物质和精神两方面的和谐。
无论是从衣着、饮食还是住宅布置，和风雅雅都要求体现简洁、优雅和舒适。
它的追随者们常常在自然环境中寻找灵感，并将之融入到自己的生活中。
和风雅雅的生活方式既是日本文化的瑰宝，也是日本人对于美的理解和追求的体现。
五、拳拳简洁，文字之美（700字左右）拳拳简洁是日本文化中对文字之美的追求。
常用日语谚语
常用日语谚语日语为日本口语，日文为日本书面语，两者只有一小部分连接在一起，如读音，其他的大部分都不一样，但大部分时候二者通用。
)，是一种主要为日本列岛上大和民族所使用的语言。
以下是店铺为大家整理的常用日语谚语，欢迎阅读!常用日语谚语1 相手のない喧嘩はできぬ: 一个碗不鸣，两个碗叮当2 会うは別れの始め: 天下没不散的宴席3 青息吐息: 长吁短叹无计可施4 青菜に塩: 无精打采;垂头丧气5 足掻きがつかぬ: 束手无策，一筹莫展6 赤子の手を捻る: 易如反掌;不费吹灰之力7 秋葉山から火事: 大水冲了龙王庙——一家人不认得一家人8 悪妻は百年の不作: 娶了懒嫁妇，穷了一辈子9 悪事千里を走る: 恶事传千里10 悪銭身につかず: 不义之财理无久享;悖入悖出11 朱に交われば赤くなる: 近朱者赤近墨者黑12 明日は明日の風が吹く: 明天吹明天的风;明天再说明天的话13 味なことを言う: 妙语连珠14 足元から鳥が立つ: 使出突然，猝不及防15 足下に火がつく: 火烧眉毛常用谚语あちらを立てればこちらが立たぬ: 顾此失彼暑さ寒さも彼岸まで: 热到秋分，冷到春分後足で砂をかける: 过河拆桥後の祭り: 马后炮後は野となれ山となれ: 将来如何且不管它;只顾眼前不管将来痘痕もえくぼ: 情人眼里出西施虻蜂取らず: 鸡飞蛋打;两头落空雨だれ、石をうがつ: 水滴石穿雨降って地固まる: 不打不成交，不打不相识经典谚语嵐の前の静けさ: 暴风雨前的宁静案ずるより生むがやすし: 车到山前必有路言うは易く行うは難し: 说来容易做来难行きがけの駄賃: 顺便兼办别的事石橋をたたいて渡る: 石桥也要敲着过。
(喻)谨小慎微，万分小心医者と味噌は古いほどよい: 医不三世不服其药急がば回れ: 欲速则不达痛し痒し: 左右为难;进退维谷;棘手的一か八か: 孤注一掷一言居士: 遇事总要发表自己见解的人一事が万事: 触类旁通。
日语熟语
１．会うは別れの始まり相逢乃是离别始２．青は藍より出でて藍よりあおし青出于蓝而胜于蓝３．浅瀬に仇波瘦狗叫的欢，半瓶水晃的欢４．足が出る（を出す）拉了亏空，赔钱，露了马脚５．足が速い（食物）容易坏，（商品）卖的快，畅销６．足に任せる信步而行７．足を洗う洗手不干，改邪归正８．足を付ける搭上关系，挂上钩９．足を引っ張る拖后退１０．頭かくして尻隠さず藏头漏尾，捉襟见肘１１．後の祭り马后炮１２．痘痕も笑窪情人眼里出西施１３．雨降って地固まる不打不相识１４．案ずるより生むが易い车到山前必有路１５．生き馬の目を抜く雁过拔毛，敏捷狡猾的行为１６．石が流れて木の葉が沈む太阳从西边出，不可能有的事１７．石の上にも三年有志者事净成１８．石の叩いて橋を渡る非常谨慎１９．急がば回れ欲速则不达２０．一事が万事触类旁通２１．一も取らず二も取らず元も子もない鸡飞蛋打，本利全无２２．一を聞いて十を知る闻一知十２３．井の中の蛙、大海を知らず井底之蛙２４．芋の煮えたもご存じない一窍不通，什么都不懂２５．言わぬが花少说为妙２６．言わぬが金少说为妙２７．浮き腰になる定不下心，动摇不定２８．内弁慶窝里横２９．うなぎ昇り直线上升３０．馬には乗ってみよ、人には添うてみよ路遥知马力，日久见人心３１．馬の耳に念仏对牛弹琴３２．雲泥の差、天地の差、月とすっぼん天壤之别，天地之差３３．負うた子に教えられて、浅瀬を渡る反被比自己年轻的人教３４．大見得を切る炫耀，夸耀自己３５．押しが強い一意孤行３６．押しの人手で行く硬干到底３７．落とし穴に落とし石を下す落井下石３８．同じ穴の狢一丘之貉３９．鬼に金棒如虎添翼４０．鬼のいぬ間に洗濯厉害的人不在，轻松地喘口气４１．鬼の首を取ったよう如获珍宝４２．鬼の空念仏猫哭老鼠假慈悲４３．鬼の目にも涙铁石心肠的人也会流泪４４．鬼の目にも見残し老虎也有打盹的时候４５．鬼も十八、番茶も出花女人十八一朵花４６．己の欲せざる所は人に施すなかれ己所不欲，勿施于人４７．帯に短し、たすきに長し高不成低不就４８．溺れる物は藁を掴む在绝望的时候，对任何人都求救４９．恩を仇で返す恩将仇报５０．飼い犬に手を噛まれる好心不得好报，落得恩将仇报５１．蛙の子は蛙有其父必有其子５２．顔が売れる出名５３．顔がつぶれる顔が立たない顔に泥を塗る丢脸５４．影の形に添うが如く如影随形５５．影踏むばかり近在咫尺５６．河童に水泳を教える釈迦に説法班门弄斧５７．壁に耳あり、障子に目あり隔墙有耳５８．亀の甲より年の功姜是老的辣５９．借りてきた猫对周围环境不熟悉前显得很老实６０．かわいい子には旅をさせよ疼爱子女的话则应让他们多受点锻炼６１．聞くは一時の恥、聞かぬは一生の恥求救一时耻，不问终身耻６２．雉も鳴かずば打たれまい枪打出头鸟６３．肝をつぶす吓破胆６４．肝を冷やす胆战心惊６５．木を見て森を見ず只见树木不见森林６６．臭い物に蝿が集る物以类聚６７．臭い物に蓋をする掩盖丑恶６８．臭い物見知らず不知道自己的缺点６９．腐っても鯛瘦死的骆驼比马大７０．苦しい時の神頼み临时抱佛脚７１．権力を笠に着て人を苛める仗势欺人７２．弘法にも筆の誤り河童の川流れ猿も木から落ちる智者千虑必有一失７３．虎穴に入らずんば虎子を得ず不入虎穴焉得虎子７４．青柿が熟柿を弔う五十步笑百步７５．転ばぬ先の杖未雨绸缪７６．転んでもただは起きぬ雁过拔毛７７．触らぬ神に祟り無し没做亏心事，不怕鬼敲门做贼心虚７８．三人寄れば文殊の知恵三个臭皮匠顶一个诸葛亮７９．思案投げ首一筹莫展８０．敷居がが高くなる由于欠对方情而不好意思再登门８１．地獄の沙汰も金次第有钱能使鬼拖磨８２．舌が長い话多８３．舌が回る能说会道，口若悬河８４．舌足らず大舌头，不善言辞，词不达意８５．舌を出す对自己的过失感到难为情时吐舌头８６．舌を二枚に使う心口不一８７．舌を振る振振有词８８．しゃれを飛ばす说俏皮话８９．十人十色蓼食う虫も好き好き萝卜青菜各有所爱９０．春秋に富む年轻有为，前途无量９１．知らぬが仏眼不见为静９２．知らぬ仏より馴染みの鬼远亲不如近邻９３．神経が鋭い神经敏锐９４．神経が太い感觉迟钝９５．人生万事塞翁の馬塞翁失马，焉知非福９６．空き腹にまずい物なし饥不择食９７．雀の涙一点点，很少９８．住めば都随遇而安９９．是非に及ばない不得已，无可奈何１００．千丈の堤も蟻の穴から千里之堤毁于蚁穴１０１．船頭多くして、船山に登る领导太多导致混乱１０２．善は急げ好事要快１０３．千里の行も足元から千里之行始于足下１０４．袖振り合うのも他生の縁世上一切事都有前世之缘１０５．備えがあれば憂いなし有备无患１０６．高みの見物坐山观虎斗１０７．立て板に水口若悬河１０８．棚から牡丹餅天上掉馅饼１０９．魂の座った人沉着冷静的人，胆大的人１１０．男家を出ずれば七人の敵あり在家千日好，出门万事难１１１．長者の万灯より貧者の一灯千里送鹅毛，礼轻情谊重１１２．一寸の虫にも五分の魂人小志大１１３．塵も積もれば山となる积少成多１１４．爪で拾って箕で零す挥霍浪费１１５．爪の垢を煎じて飲む学人之长补己之短，仿效优秀人物１１６．爪の垢ほど一点点１１７．釣鐘に提灯相差悬殊１１８．敵は本能寺醉翁之意不在酒１１９．灯台下暗し照远不照近，对于自己周围的事物不熟悉１２０．十日の菊六日の菖蒲明日黄花，时过境迁１２１．毒を以って毒を制す以毒攻毒１２２．鳶が鷹を生む鸡窝里飞出金凤凰，子女胜过父母１２３．友ありて遠方より来るまた楽しからずや有朋至远方来，不亦乐乎１２４．とらぬ狸の皮算用打如意算盘１２５．どんぐりの背比べ半斤八两１２６．飛んで火に入る夏の虫飞蛾扑火１２７．無い袖は振られぬ巧妇难为无米之炊１２８．流れに竿を差す顺水推舟１２９．泣きっ面に蜂雪上加霜１３０．鳴く猫は鼠を取らぬ会捉老鼠的猫不叫１３１．七転び八起き不屈不挠，百折不回１３２．習うより慣れろ熟能生巧１３３．二階から目薬隔靴搔痒１３４．逃がした大魚が大きい错失的东西总觉得可惜１３５．日進月歩日新月异１３６．盗人に追い銭赔了夫人又折兵１３７．盗人を捕らえて縄をなう临时抱佛脚１３８．猫に小判投珠与猪１３９．猫の魚辞退猫改不吃腥，掩饰真心的事长不了１４０．猫の額非常狭小１４１．猫の目のように変わる变化无常１４２．猫は虎の心を知らず燕雀焉知鸿之志１４３．猫をかぶる假装老实１４４．能ある鷹は爪を隠す真人不露象１４５．喉元過ぎれば熱さを忘れる好了伤疤忘了痛１４６．薄氷をふむ如履薄冰１４７．馬事東風对牛弹琴１４８．八方睨み眼观八方，耳听四方１４９．八方美人八面玲珑１５０．八方塞到处碰壁１５１．八方破れ漏洞百出，到处是破绽１５２．鼻に掛ける鼻を高くする自满，炫耀，高傲１５３．鼻の先で人をあしらう冷淡对人１５４．花より団子舍华求实１５５．花を借りて仏にささげる借花献佛１５６．日暮れて道遠し任重道远１５７．人の振りを見て、わが振りを直せ看着别人的优点而改掉自己的缺点１５８．人は見かけによらぬ人不可貌象１５９．火の無い所に煙は立たぬ无风不起浪１６０．百聞は一見に如かず百闻不如一见１６１．二股をかける脚踏两条船１６２．平気の平左满不在乎，无动于衷１６３．仏作って魂入れず画龙不点睛，功亏一篑１６４．盆と正月が一緒に来たよう好事连连１６５．馬子にも衣装人靠衣装，佛靠金装１６６．待てば海路の日和あり好戏在后头１６７．ミイラ取りがミイラになる前往召唤别人却别人成为伙伴一去不回１６８．身から出た錆び自作自受１６９．水が流れてくれば用水路も開かれる水到渠成１７０．道草を食う在路上做其他的事情耽误时间１７１．三日坊主做事没耐心１７２．身の毛もよだつ吓得毛骨悚然１７３．身の程を知らない没有自知之明１７４．身も蓋もない毫不含蓄而乏味１７５．身を立てる功成名就１７６．目が座る眼睛发直１７７．目くじらを立てる吹毛求疵，横挑鼻子竖挑眼１７８．目に角を立てる生气１７９．目には目、歯には歯以牙还牙１８０．目は口ほどに物を言う眼睛是心灵的窗口１８１．門前の小僧、習わぬ経を読む耳濡目染，不学自会１８２．役不足大材小用１８３．焼け石に水杯水车薪１８４．弱り目に祟り目祸不单行１８５．良薬口に苦し良药苦口１８６．一日千秋一日千秋１８７．一挙両得一举两得１８８．一石二鳥一石二鸟１８９．一心不乱一心不乱１９０．喜怒哀楽喜怒哀乐１９１．感慨無量感慨万千１９２．空前絶後空前绝后１９３．公明正大公明正大１９４．千載一遇千载一遇１９５．大同小異大同小异１９６．傍若無人旁若无人１９７．温故知新温故知新１９８．羊頭狗肉挂羊头卖狗肉１９９．竜頭蛇尾龙头蛇尾２００．千差万別千差万别。
日本四字熟语跟中国成语的西安四点
日本四字熟语跟中国成语的西安四点中国的四字成语与日本的四字熟语，有的一一对应，可以根据中文意思来理解日文，但有的却大相径庭切不可望文生义。
以心伝心（いしんでんしん）以心传心；会心；心领神会一期一会（いちごいちえ）一期一会，机会难得。
一生中仅一次的机会。
一网打尽（いちもうだじん）一网捕获，一网打尽一进一退（いっしんいったい）一进一退，忽好忽坏一心同体（いっしんどうたい）一条心，一个心眼儿，一心一德我田引水（がでんいんすい）只顾自己，为自己利益着想（行事）画竜点睛（がりょうてんせい）画龙点睛危机一髪（ききいっぱつ）千钧一发绝体绝命（ぜったいぜつめい）一筹莫展；穷途末路五里雾中（ごりむちゅう）五里雾中，迷离恍惚境界自画自賛（じがじさん）自己画的画自己题字；自卖自夸四苦八苦（しくはっく）（佛）四苦八苦；千辛万苦自业自得（じごうじとく）自作自受，自食其果，自食恶果，咎由自取森罗万象（しんらばんしょう）森罗万象，万物，宇宙朝三暮四（ちょうさんぼし）朝三暮四；蒙混，欺骗；反复无常；不负责任●一石二鸟“我希望能够如同这个熟语一样，成为有效率的人。
”（女性/19岁/大二）“我觉得这是很实用的。
”（男性/21岁/大四）“保持良好的效率，走向社会也会受益匪浅。
”（女性/20岁/大三）“感觉很有趣的样子。
”（男性/19岁/大二）●温故知新“我认为这是一种非常棒的思考方式。
”（女性/20岁/大三）“温故知新体现了平日积累的重要性。
”（男性/18岁/短期大学）“巩固过去的知识，接受新的知识，这一点意义非凡。
”（女性/20岁/大三）“这是让我感慨万千的词汇了。
”（女性/19岁/大一）●卧薪尝胆“知晓了痛苦之后，才会想着变得更强。
”（男性/21岁/大四）“这是很有震撼力的词汇，所以我很喜欢。
”（女性/18岁/大一）“我会因此而努力的。
”（男性/20岁/大三）“在高中学中文的时候第一次接触到这个词，并且让我记忆犹新。
”（男性/19岁/大一）●日新月异（日进月歩）“没有什么进步是每天都能看到的，只有一点点前进。
解析日语中的常见谚语与成语
解析日语中的常见谚语与成语日语中的谚语和成语是日本文化的重要组成部分，它们悠久而丰富，在日语表达和交流中使用广泛。
本文将解析一些常见的日语谚语和成语，带您一窥日本文化的独特魅力。
1. 一期一会（いちごいちえ）这是一句非常著名的日语谚语，意为“一遇即珍惜”，强调人与人之间的每次相遇都是独特而宝贵的。
这一谚语体现了日本人对人际关系的重视和喜好独特的瞬间。
2. 百聞は一見に如かず（ひゃくぶんはいっけんにしかず）这是一句成语，意为“百闻不如一见”，强调亲自经历的重要性。
这句成语告诉我们总结别人的经验是不够的，只有亲自经历过，才能真正理解和体验。
3. 談虎色狼（たんこじきろう）这个成语源自中国，意为“凭一己之力战胜强敌”。
在日本，这个成语也被用来形容一个人单枪匹马勇敢地面对困难和挑战。
4. 一目瞭然（いちもくりょうぜん）这是一句常用的成语，意为“一眼就了解”，用来形容清晰明了的事物或观念。
当某事一目了然时，我们可以使用这个成语来表达。
5. 三日坊主（みっかぼうず）这个谚语用来形容某个人的兴趣或决心只持续很短时间。
它字面意思上是指“三天的和尚”，因为传统上新出家的和尚经常只坚持三天就放弃。
6. 虎穴に入らずんば虎子を得ず（こけつにいらずんばこじをえず）这个成语直译为“不入虎穴，焉得虎子”，意为不冒险就无法获得成功。
它表达了冒险和尝试在取得成就和成功中的重要性。
7. 石の上にも三年（いしのうえにもさんねん）这个谚语形容了一个人通过坚韧不拔和持之以恒的努力，最终能够克服困难和迎来成功。
它告诉我们要有耐心和毅力，坚持不懈地追求目标。
8. 前人の失敗を繰り返すな（ぜんじんのしっぱいをくりかえすな）这句箴言意为“不要重蹈前人的覆辙”。
它告诫我们从前人的错误中吸取教训，避免犯同样的错误。
9. 案ずるより生むが易し（あんずるよりうむがやすし）这是一句常用的成语，意为“比担心还容易”。
它传达了一个信息，就是行动比担心更容易，当面对困难或问题时，积极主动地去解决它们。
日语惯用语总结
1．口(くち)がうまい中文意思就是「嘴甜／嘴巧／会说奉承话」。
比如说「有将赞美当做是礼仪的国家，也有是认为那是奉承的」，这个句子的日语表现可以说成「褒めるのを礼仪だと考える国もあれば、口がうまいと考える国もある。
」2．口(くち)がすべる中文意思就是「走嘴／失言」。
比如说「在首脑级的会谈，失言的事情是不可以原谅／允许的。
」的日语表达就可以说「首脑レベルの会谈では、口がすべることは许されない。
」常用日语惯用语生活日语3．口(くち)が坚(かた)い中文意思就是「口紧／嘴严／说话谨慎／守口如瓶」等意思。
「工作认真又说话谨慎的人最适合做秘书。
」的日语说法可以说成「仕事が丁宁で口が坚い人物は秘书として最适だ。
」4．口(くち)が轻(かる)い中文意思就是「嘴快／说话轻率」等意思啦。
比如「一般都说女性比较嘴快，其实并非如此。
」この文章は文国ネットからです、コピーしてはいけませんです。
的日语说法可以说「女性のほうが口が轻いというのが通说だが、そうとも限らない。
」5．口(くち)が重(おも)い中文意思就是「嘴笨／寡言／话少／不轻易开口」等。
比如说「山本老师一般不轻易开口，(一旦)说了就停不下来啦。
」的日语可以说成「山本先生、普段は口が重いけど、话し出すと止まらないんだ。
」6．口(くち)を出(だ)す中文意思是「多嘴／插嘴。
」。
比如说正在讨论一个关于文学部的问题，这时经济学部的人来插嘴，一般都会说「因为这是文学部的问题，请经济学部的不要多嘴！」的日语表达方式就可以说「これは文学部の问题だから、经济学部は口を出さないで！」。
在语气中多含有批判的口吻。
常用日语惯用语生活日语7．苦(く)にする／苦(く)になる中文意思是「（为…而）苦恼／担心／伤脑筋」。
この文章は文国ネットからです、コピーしてはいけませんです。
比如说「如果为了林小姐，而帮忙整理资料的话不算是苦恼的事情。
」的日语表达可以说成「林さんのためなら、资料整理の手つたいくらい苦になりません。
四字熟语摘选
◆ ライガン：来世頑張るの略。ココオレした時はライガンって励ます。
ライガン，来世再努力，可以用在上面提到的ココオレ之后来勉励自己或别人。
09流行语--草食男子
2009日语新语流行语评语中日文对照5
◆ 草食男子 草食男
コラムニストの深澤真紀が2006年に命名。協調性が高く、家庭的で優しいが、恋愛やセックスには積極的でない、主に40歳前後までの若い世代の男性を指す。自動車の購入など顕示的消費にも興味を示さず、バブル崩壊後の経済停滞が、その精神構造に影響を与えたという指摘もある。
关于国家或自治体进行的个别项目，在公开场合探讨其必要性和有效的实施方法的手法。将这些项目划分为"不需要""委托给民间" "不是由国家而由都道府县来进行"等。被称为甄别人员的是前公务员等民间人士。在民主党的新政权下，行政刷新会议利用这个手法来判定提出预算请求的项目的必要性。
表示熟睡的副词
日本流行潮语口头禅
【口头禅】
◆ PM：プレイメイト，友達以上恋人未満の相手のこと、遊び友達。
PM，英文Play Mate的简称，通常指玩的好的异性朋友。
◆ 超鬼○○（超鬼得意）：超より以上に。
超鬼○○，加上“鬼”，是形容词“超”的强大升级版，表示极其，非常。超鬼得意（ちょうおにとくい），非常拿手，小case。鬼カワィ（おにかわいい），非常可爱。
● 中国では、入手困難な優待列車の乗車チケットを売りさばくダフ屋が、駅周辺で見られる。
● 在中国，车站周围随处可见黄牛在倒卖入手困难的车票。一张开口加价便是上百，让百姓深恶痛绝。
【大家一起抵制不法倒票】
现在，国家为了打击黄牛行为，实施了一些新的政策，比如火车票实名制（チケット実名制：チケットじつめいせい），电话预定（電話予約：でんわよやく）等，希望大家能够通过合法手段买票，抵制倒卖车票的不法行为哦！
日语三字熟语3
⑦【ま行】真面目「まじめ」诚実で、一生悬命に事に当たるようす。
益荒男「ますらお」猛々しく勇ましい男子。
丈夫。
摩天楼「まてんろう」天に届くほどの大高层建筑。
爱弟子「まなでし」特に期待をかけ、かわいがっている弟子。
豆台风「まめたいふう」小规模な台风。
眉唾物「まゆつばもの」信用の置けないもの。
木乃伊「みいら」死体が腐败せずに原形をとどめたまま乾燥して固まったもの。
身支度「みじたく」身なりを整えること。
身ごしらえ。
水菓子「みずがし」果物。
未曾有「みぞう」今までに一度もなかった珍しいこと。
「未だ曾（か）つて有らず」と読む。
未知数「みちすう」将来どうなるかわからないこと。
方程式の中の文字で、数値の知られていないもの。
身代金「みのしろきん」诱拐犯がさらった人の解放と引き换えに要求する金銭。
未亡人「みぼうじん」夫に死なれた妇人。
もとは、夫といっしょに死ぬべきだったのに、まだ死なない者という自称だった。
无邪気「むじゃき」悪意がないこと。
邪心がないこと。
あどけないこと。
无尽蔵「むじんぞう」いくら取ってもなくならない。
「尽くること无き蔵」と読む。
无造作「むぞうさ」大変なこととは考えずに気軽にするようす。
无定见「むていけん」自分の决まった考えがなく、他人に追随したり、ころころ変わったりして頼りないようす。
无顿着「むとんじゃく」相手の事情・思惑や细かいことについて気にかけないようす。
胸算用「むなざんよう」心の中で见积もりを立てること。
无分别「むふんべつ」分别がないこと。
前后のわきまえがないこと。
目一杯「めいっぱい」许される限度ぎりぎりのところまで。
目论见「もくろみ」くわだて。
目算。
门外汉「もんがいかん」直接それに関系ない人。
専门以外の人。
「汉」は、男の意味。
⑧【や・ら行】八百长「やおちょう」胜负事で、あらかじめ胜ち负けを打ち合わせておいて、表面上は真剣に争っているようにみせること。
野次马「やじうま」火事场・事故现场などでの兴味本位の関系のない见物人。
日本学习熟语
1.こんにちは。
你好。
2.こんばんは。
晚上好。
3.おはようございます。
早上好。
4.お休(やす)みなさい。
晚安。
5.お元気(げんき)ですか。
您还好吧，相当于英语的“How are you”，一种打招呼的方式。
6.いくらですか。
多少钱？7.すみません。
不好意思，麻烦你。
相当于英语的“Excuse me”。
用于向别人开口时。
8.ごめんなさい。
对不起。
9.どういうことですか。
什么意思呢？10.山田さんは中国语(ちゅうごくご)が上手(じょうず)ですね。
山田的中国话说的真好。
11.まだまだです。
没什么。
没什么。
（自谦）12.どうしたの。
どうしたんですか。
发生了什么事啊。
13.なんでもない。
没什么事。
14.ちょっと待ってください。
请稍等一下。
15.约束(やくそく)します。
就这么说定了。
16.これでいいですか。
!这样可以吗？17.けっこうです。
もういいです。
不用了。
18.どうして。
なぜ为什么啊？19.いただきます那我开动了。
（吃饭动筷子前）20.ごちそうさまでした。
我吃饱了。
（吃完后）21.ありがとうございます。
谢谢。
22.どういたしまして。
别客气。
23.本当(ほんとう)ですか。
真的？24.うれしい。
我好高兴。
（女性用语）25.よし。
いくぞ。
好！出发（行动）。
（男性用语）26.いってきます。
我走了。
（离开某地对别人说的话）27.いってらしゃい。
您好走。
（对要离开的人说的话）28.いらしゃいませ。
欢迎光临。
29.また、どうぞお越(こ) しください。
欢迎下次光临。
30.じゃ、またね。
では、また。
再见（比较通用的用法）2.31.信(しん) じられない。
真令人难以相信。
32.どうも。
该词意思模糊。
有多谢、不好意思、对不起等多种意思，可以说是个万能词。
33.あ、そうだ。
啊，对了。
表示突然想起另一个话题或事情。
（男性用语居多）34.えへ？表示轻微惊讶的感叹语。
35.うん、いいわよ。
恩，好的。
（女性用语，心跳回忆中藤崎答应约会邀请时说的36.ううん、そうじゃない。
日本俗语汇总精华
日本俗语汇总精华1、[青菜に塩」[青菜に塩」原意指水灵灵的新鲜蔬菜被撒上盐后,一下子就边蔫了.比喻由于某种事情没有作好而变好而变的意气消沉,沮丧的样子.汉语为"垂头丧气","无精打采","心灰意冷","沮丧"等.另外,俗语"象霜打的茄子"与其意思相近.例文:あいつは事業に失敗して、青菜に塩のようさ。
2、「上げ足をとる」「上げ足をとる」原意是指趁对方抬脚就立即将其扑倒.引申指拿别人细微的过错的言行来进行挖苦,讽刺.哈于可译作"吹毛求疵","抓小辫子",抓话把儿[言葉尻を捕らえる」与其意思相近.例文：人の上げ足をとる事はやめなさい。
3、「足が出る]「足が出る]原意指在别人面前伸出脚而违反常规礼仪.由此引申为事业的金钱数额超出收入,预算等.汉语为"亏空""出现赤字""超出预算".另外还指事情已经败露.汉语为"露出马脚""现出原形"等.[足を出す]「足がつく」与其意思相近.例文:予定より一万円ぐらい足が出た、予備費でまかなった。
4、[足を洗う][足を洗う]字面意思是"洗脚"之意.这句话若早日常生活中则为字面意思,而作为惯用句使用时,引申为"改邪归正","弃恶从善"及"改变生活态度(职业等)"之意.汉语常做"洗手不干","金盆洗手".例文：私、とても、こうして何時まで政界に泳いでいるつもりないの5、「頭が痛い」「頭が痛い」原义指(因病,身体不适)头痛.作为惯用句使用,表示因某事而烦恼伤脑筋等.汉语中也有"头疼"一词,其意思亦兼有因病而头痛之意和因烦事伤脑筋之意.[頭が痛い]可译作"头疼","伤脑筋"等.例文：今週中に払わなければならない費用のことを考えると頭が痛い。
生僻字-日语版-四字熟语
感慨無量五臓六腑
起承転結亦は起死回生
文字の一筆ずつ
言葉一つ
繋がってる
歴史刻む
重ね合っている
その名は漢字
世界に集う
中つの国
尊い記憶
目を覚める
時代を駆ける
言葉に刻む
百花繚乱疾風迅雷
明鏡止水行雲流水
不撓不屈虎視眈眈
奇想天外乾坤一擲
花鳥風月亦国士無双
四面楚歌臨機応変
五里霧中疑心暗鬼
天衣無縫東奔西走
《生僻字》日语版——「四字熟語」
文字の一筆ずつ
言葉一つ
語るのは
歴史刻む
重ね合っている
その名は何と言う
古き大き国から
伝わるその神話
西へ渡る旅に
遭う妖怪魑魅魍魎
東西南北
以心伝心
一生懸命
永遠
一進一退一騎当千
一喜一憂一心不乱
一気呵成一刻千金
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ一心同体一石二鳥
一期一会亦は一蓮托生
嗚呼
温故知新外柔内剛
臥薪嘗胆美人薄命
流言飛語天真爛漫
威风堂々亦は天下無双
文字の一筆ずつ
言葉一つ
語るのは
歴史刻む
重ね合っている
その名は漢字
世界に集う
中つの国
尊い記憶
目を覚める
時代を駆ける
言葉に刻む
千年の時も越え
四字熟語という名の記憶
中国成语和日本四字熟语之SDTN比较法
中国成语和日本四字熟语之SDTN比较法语言是文化最直接的产物，成语则是人们在长期生产活动中逐渐创造并丰富的语言精华，最能体现一个民族的文化特色。
它的特点是语言典雅、简洁凝练、富有概括性，能够生动地反映人们的社会习俗、生活情感及思维方式。
对于学习日语的中国人来说，会不自觉地会受到母语影响，仅从字面意思来判断日语的含义，从而产生误解。
为了使读者能够正确理解两者之间的差异，本文就中日两国的成语（熟语）方面，选出一些具有代表性的例子，以SDTN的比较形式来系统进行分析研究。
标签：成语；SDTN比较法；中日成语异同众所周知，早在公元三、四世纪汉字便传入了日本，在日本文字中，存在大量汉字。
语言是文化最直接的产物，成语则是人们在长期生产活动中逐渐创造并丰富的语言精华，最能体现一个民族的文化特色。
成语有广义和狭义之分，狭义的成语单指四字成语；广义的成语则包括人们在日常生活中经常会使用到的熟语。
中日语言中都存在大量的成语。
在日本，成语也被称之熟语[1]，通常由两个或两个以上的词或汉字组成固定的组合词形式。
日本的熟语大部分是受中国成语影响而形成的，因此，形同意同者居多；另外一部分则是在长期历史生活中自己总结而产生的，这部分还包括一些汉字和假名的混合体。
随着科技的高速发展，中日两国间的交流变得越来越频繁，中国日语学习者也在与日俱增。
由于两国都使用汉字，对于中国的日语学习者来说存在有利因素，但是在学习过程中我们发现，日本民族不仅擅长吸收、模仿其它国家文化，更加擅于创造自己独特的民族文化。
因此对于学习日语的中国人来说，常常会在不知不觉中受到母语的影响，仅从字面意思来判断日语的含义，从而产生误解。
本文就中日两国的成语（熟语）方面，选出一些具有代表性的例子，以SDTN的比较法来系统进行分析研究。
为便于读者阅读，以下我们把中日两国的成语（熟语）统称为成语。
一、SDTN比较法SDTN（Same，Different，Transpose，Nothing）比较法是通过对中日成语的表达形式异同、语序结构以及是否为日语特有等角度进行对比分析的研究方法。
日语谚语大全汇总
日语谚语大全汇总日语谚语大全汇总』转1 相手のない喧嘩はできぬ: 一个碗不鸣,两个碗叮当2 会うは別れの始め:天下没不散的宴席 3 青息吐息: 长吁短叹无计可施4 青菜に塩: 无精打采,垂头丧气5 足掻きがつかぬ: 束手无策,一筹莫展6 赤子の手を捻る: 易如反掌,不费吹灰之力 7 秋葉山から火事: 大水冲了龙王庙——一家人不认得一家人 8 悪妻は百年の不作: 娶了懒嫁妇,穷了一辈子 9 悪事千里を走る: 恶事传千里10 悪銭身につかず: 不义之财理无久享,悖入悖出 11 朱に交われば赤くなる: 近朱者赤近墨者黑 12 明日は明日の風が吹く: 明天吹明天的风,明天再说明天的话13 味なことを言う: 妙语连珠14 足元から鳥が立つ: 使出突然,猝不及防 15 足下に火がつく: 火烧眉毛16 頭隠して尻隠さず: 藏头露尾,欲盖弥彰 17 当るも八卦当らぬも八卦: 问卜占卦也灱也不灱 18 あちらを立てればこちらが立たぬ: 顾此失彼 19 暑さ寒さも彼岸まで: 热到秋分,冷到春分 20 後足で砂をかける: 过河拆桥21 後の祭り: 马后炮22 後は野となれ山となれ: 将来如何且不管它,只顾眼前不管将来23 痘痕もえくぼ: 情人眼里出西施24 虻蜂取らず: 鸡飞蛋打,两头落空25 雨だれ、石をうがつ: 水滴石穿26 雨降って地固まる: 不打不成交,不打不相识 27 嵐の前の静けさ: 暴风雨前的宁静28 案ずるより生むがやすし: 车到山前必有路 29 言うは易く行うは難し: 说来容易做来难 30 行きがけの駄賃: 顺便兼办别的事31 石橋をたたいて渡る: 石桥也要敲着过。
,喻,谨小慎微,万分小心32 医者と味噌は古いほどよい: 医不三世不服其药 33 急がば回れ: 欲速则不达34 痛し痒し: 左右为难,进退维谷,棘手的 35 一か八か: 孤注一掷36 一言居士: 遇事总要发表自己见解的人 37 一事が万事: 触类旁通38 一日千秋: 一日三秋39 一塵も染まず香り骨に到る: 一尘不染40 一難去ってまた一難: 一波未平一波又起41 一年の計は元旦にあり: 一年之计在于春42 一文惜しみの百失い: 因小失大43 一葉落ちて天下の秋を知る: 一叶知秋44 一蓮托生: 一朝天子一朝臣45 一を聞いて十を知る: 闻一知十46 一寸先は闇: 前途莫测,难以预料47 一寸の虫にも五分の魂: 弱者也有志气不可轻侮,匹夫不可夺其志 48 犬が西向きゃ尾は東: 理所当然的49 犬の遠吠え: 背后逞威风,虚张声势50 犬も歩けば棒に当たる: 1,上得山多会遇虎 2,常在外边转或许交好运 51 命あっての物種: 好死不加癞活着52 井の中のかわず大海を知らず: 井底之蛙,不知大海, 53 炒り豆に花が咲く: 铁树开花54 鰯の頭も信心から: 精诚所至,金石为开55 言わぬが花: 不说为妙,含而不露才是美,说出来反倒不美 56 意を得ず意を用いる: 专心致志57 員に備わるのみ: 滥竽充数58 上には上がある: 天外有天59 上を下への大さわぎ: 鸡犬不宁60 魚心あれば水心: 一好换一好。
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宋代中世说的理论依据主要是加藤繁和周藤吉之的学说，虽然论证互有差异，但在两点上是相通的：(1)唐末是"古代"(奴隶社会)的终结；(2)从宋代开始进入封建制(农奴制)。③
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① 鹤见尚私；《日本史学界的中国封建论》，《中国史研究动态》1986年第7期；详见宫崎市定：《东洋的近世》，译文载刘俊文主编：《日本学者研究中国论著选译》，中华书局1992年版；《从部曲到佃户》上、下．《东洋史研究》1971年第3、6集。
所以在认识唐宋之际发生巨大变革上，中国学者与日本学者有相同之处，但在变革的社会性质上又有很大的不同。
二、日中学者唐宋变革观的主要内容
1．日本学者的"宋代近世说"与"宋代中世说"
内藤湖南认为唐宋变革或者说是从中世向近世的转移．，应根据"贵族政治的衰颓和独裁的兴起"这一点，而从贵族政治进入君主独裁政治则是任何国家都能看到的自然顺序，是世界史的普遍现象。在中国唐宋时期"贵族的失势的结果，使君主的地位和人民较为接近，任何人要担任高职，亦不能靠世袭的特权，而是由天子的权力来决定和任命"，"君主在中世虽然居于代表贵族的位置，但到了近世贵族没落，君主再不是贵族团体的私有物，他直接面对臣民，是他们的公有物"，"与此同时，人民的地位亦有显著变化。中国本来不是以法治国，不承认人民的权力，但近世人民的地位和财产私有权，与贵族政治时代大异其趣。贵族时代，人民在整体贵族眼中视若奴隶，隋唐时代开始，人民从贵族手中得到解放"；"中国虽然完全不承认人民的参政权，但贵族阶级消灭后，君主和人民直接相对，亦是进入近世政治以后的．事情"，具体说"唐代租庸调制，意味着人民向政府纳地租，服力役和提供生产成果。唐代中叶开始，这个制度自然崩坏，改为两税制，人民从束缚在土地上的制度中得到自由解放"，"到了宋代经王安石的新法，人民拥有土地所有权的意义更加确实"；"另一方面，君主和人民中间等级的官吏亦改为选举"，"官吏从君主独裁时代的配合庶民方式变为容许机会均等"。朋党的性质亦有所改变，"唐代朋党以贵族为主，专事权力斗争，宋代朋党则明显地反映了当时政治上的不同主义"；经济亦有显著变化，唐宋之交为实物经济之终结，货币经济之开始。学术文艺的性质亦有明显变化，经学由重师法、疏不破注变为疑古，以己意解经；文学由注重形式的四六体演变为自由表现的散文体，诗、词、曲等亦都由注重形式转为自己发挥。总而言之，贵族式的文学一变而为庶民式的文学，音乐、艺术等亦莫不如此。①
二是以斯大林五个社会形态理论划分中国历史。20世纪50至80年代初，历史分期曾是中国史学界一个热门话题，但多集中在讨论中国封建社会的起始，形成十数种说法，其中最具代表性的观点有三种：西周封建说、战国封建说和魏晋封建说。而对中国封建社会内部的分期虽然也有多种标准和划分方法，但唐宋时期处在封建社会由前期向后期转变的时代，为大多数学者及教科书所认同：唐朝和宋朝是我国封建社会的两个重要朝代，在社会性质上没有发生什么根本变化，但放眼中国封建社会史的全过程，就会发现，从唐中叶到宋代确实发生了一些重要而显著的变化。除此外在封建社会的后期起始上有不同的看法，即有以隋朝建立、安史之乱、两税法颁行、唐末农民战争、北宋建立等断限。③
"根据宫崎市定的考察，在把中国宋元时代认作近世社会的场合，中国近世社会被认为与西亚、南亚或者欧洲近世社会共同的时代特征；简而言之，即可以说是由农村时代向城市时代推进的社会构造的变化和由宗教时代向学问时代演变的文化形态的变化。""如果从中国史的立场来定位宋元时代史的话，首先即可定义，这是从五代分裂时代经过宋朝的中国本土农耕地带的统一，以达到包括游牧狩猎地带在内的，由元朝完成的大统一的时期。如果重述一遍，这一时期是宫崎市定主张的，与文艺复兴时期的欧洲．伊斯兰教期的西亚平行的中国的近世社会形成期．"②
② 佐竹靖彦：《宋代時代史基本问题总论》，译文载《宋史研究通讯》（总第30期）1997年第2期。
③ 宫泽知之：《唐宋社会变革论》．《中国史研究动态》1999年第6期；鹤见尚弘：《日本史学界的中国封建沦》，《中国史研究动态》1986年第7期。
2．中国学者对唐宋变革的基本看法
陈寅恪先生在《论韩愈》一文中指出："唐代之史可分为前后两期，前期结束南北朝相承之旧局面，后期开启赵宋以降之新局面。关于政治社会经济者如此，关于文化学术者亦莫不如此。退之者，唐代文化学术史上承先启后转旧为新关捩点之人物也。"①
与宋代近世说相对立的是宋代中世说。这一说以仁井田陞、石母田正、池田诚、堀敏一、柳田节子、渡边信一郎等为代表。
前田直典根据加藤繁的大土地所有论，即"唐代中期前的大土地要由奴仆耕种，均田制破坏以后，土地由佃农使用"的甚力流行的学说，在二战后首先举起批判"内藤史学"的旗帜，提出唐末是以奴隶制为特征的"古代"社会终结说。此说并不倡导"宋代中世说"，但开了"宋代中世说"的先河。其后，宋代中世说的核心观点是：(1)中唐以前的大土地所有为古罗马的奴隶制大土地所有制，中唐以后形成的庄园制是隶属性的佃户制，亦即中国的地主由于生产手段的贷给是通过债务关系，佃户置于家长制的严格统治之下，因此随着地主寄生性的加强，佃户的奴隶性质也很顽强，即是所谓古罗马的无迁居自由的耕佃制关系。(2)中国中世纪封建制为农奴制，把农奴制作为地主佃户关系，确定唐宋变革为从唐代奴隶社会(奴婢作为直接生产者的豪门大族的大土地所有)转变为宋代农奴制社会(佃户作为直接生产者的新官僚阶层的大土地所有)。(3)宋代地主制是封建制，即自给自足经济、拥有土地以外的生产工具而独立经营以及经济外强制的存在，因此，宋代仍为封建社会，唐宋变革是封建制的再组成。(4)唐中叶以后，两税法是把实现了事实上的私人土地所有通过把主客户、五等户放在政治性的臣属关系之中征收地租的体制。宋代负担生产力发展水平的核心地位的农民是中户中产阶层。他们作为典型。编成的主产阶层被理解为典型的国家农奴，故唐宋变革是从国家奴隶制向国家农奴制的转变。
钱穆先生说："论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前，大体可称为古代中国，宋以后，乃为后代中国。秦前，乃封建贵族社会。东汉以下，士族门第兴起。魏晋南北朝定于隋唐，皆属门第社会，可称为是古代变相的贵族社会。宋以下，始是纯粹的平民社会。除蒙古满州异族入主，为特权阶级外，其升人政治上层者，皆由白衣秀才平地拔起，更无古代封建贵族及门第传统的遗存。故就宋代而言之，政治经济、社会人生，较之前代莫不有变。"②
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① 内藤湖南：《概括的唐宋时代观》，译文载刘俊文主编：《日本学者研究中国史论著选译》，中华书局1992年版，第ll-18页。 、
宫崎市定发展内藤湖南的学说，添加了社会经济史方面的研究，进一步丰富了宋代近世说，他的新贡献主要表现在四点。(1)贵族所有庄园的农奴部分被解放，以自由平等为原则的新社会出现。(2)过去门阀贵族独占的政治特权不被承认，官吏地位的取得以科举制向万民开放。(3)由于贵族制被打倒而发生了新的资本主义潮流，财阀、地主阶级取代旧贵族，因而产生了教育权、参政权被他们独占的倾向。(4)既然佃户变成了独立的自由民，佃户在完成地租契约义务后有转移的自由，就不受地主的人格束缚。地主利用佃户的弱点进行残酷压榨，这并非法制上的权利，而是资本主义的淫威。所以他否定了土地束缚、地主的恣意压榨和佃户身份的隶属性等事实。同时他认为，宋代以后确定了个人对土地的所有权，土地买卖即是出让所有权，这是尊重契约的表现。以上这些便是近世社会发展的特征。①
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① 宫泽知之：《唐宋社会变革论》。译文载《中国史研究动态》1999年第6期，第22页。
② 雷海宗：《断代问题与中国历史的分期》清华大学《社会科学》第烟卷第1期(1936年)。
③ 胡如雷：《唐宋之际中国社会的巨大变革》，《史学月刊》1960年第7期：收入《隋唐五代社会经济史论稿》，中国社会科学出版社1996年版。
[提要] 本文回顾和梳理了20世纪中日学者有关唐宋变革观依据的分期理论和主要观点以及对唐宋社会历史研究的影响，并对其不同特点作了比较和简要的评议。
[关键词] 中日 分期 唐宋 变革
近年来，唐、宋史学界不约而同地认识到，打通唐宋断代界限，是提高唐、宋史研究的重要途径。而要打通唐宋研究，在20世纪颇有影响的"唐宋变革论"是一个不可回避的话题，故重新受到学者们的关注。于是有关这个话题的讨论会和相关文章也日渐多起来，这是一件十分可喜的事情。笔者在这里仅对过去的讨论作一些梳理。
唐宋之际是中国历史上的一个大变动时期，虽然从宋以降至近代已多有学者认识到这种变化，但是从分期的角度提出"唐宋变革"当首推日本学者内藤虎次郎(号湖南，1866-1934)，1910年，内藤湖南在日本《历史与地理》第9卷第5号上发表《概括的唐宋时代观》提出唐和宋在文化的性质上有显著差异。唐代是中世纪的结束，而宋代则是近世的开始。他的这种新观点是建立在新的历史分期方法基础之上的。他说"由于过去的历史家大多以朝代区划时代，所以唐宋和元明清等都成为通用语，但从学术上来说这样的区划法有更改的必要。不过，为了便于讨论，在这里暂且按照普通的历史区划法，使用唐宋时代一词，尝试综合说明从中世转移到近世的变化情形。"②
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① 中国通史教学研讨会编:《中国通史论文选》,台北华世出版社1979年版,第62页。
② 刘俊文主编：《日本学者研究中国史论著选译》，中华书局1992年出版，第10页。
内藤湖南先生所说的"从学术上"重新划分中国从中世转移到近世的变化，大致是受了欧洲人的传统分期法的影响，即所谓"西洋史上古，中古，近代的正统分期法，是文艺复兴时代的产物"。而日本史学界在相当长的时期内，对中国历史的分期问题一直墨守着"三分法"，即分为"古代"、"中世"及"近世"(或称为"上古"、"中古"及"近代")三段。内藤湖南对中国历史的时代划分是"上古(至后汉中叶)；中世(中古，从五胡十六国至唐中叶)；近世(前期：宋元；后期：明清厂。其后，宫崎市定在继承内藤湖南观点的基础上又进一步指出古代、中世、近世的三分法亦适用于东洋史，即从世界史的角度重新解释"近世"概念，认为宋以后是中国的近世文艺复兴时代。第二次世界大战后，日本史学界对中国历史的研究有了新的变化和反思，特别是马克思主义历史观被日本史学界运用到中国史的研究中，"由于马克思主义历史观的兴起．把中国史纳人世界史普遍发展这一所谓世界史的基本法则适用于中国史，宋史研究这一领域也不例外"①。具体到"唐宋变革论"则表现在提升了社会经济史在论证唐宋社会变革过程中的地位，也就是说为了论证中国史也和西方世界一样发展，检验封建制被视力占有关键位置的论证。