心中有佛散文
初三散文：禅房花木深
禅房花木深本文是初中关于初三散文的禅房花木深，欢迎阅读。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此都寂，但馀钟磬音.——题记清晨，竹林幽静，依稀一山，一峰，一古寺；花木深处，云烟俱静，隐约一日，一径，一僧。
鸟鸣清幽，空潭，空影，空人，空心。
万籁俱寂，钟声悠远，磬音清越。
很喜欢这种清静的意境，空远，深邃。
我喜欢静寂，喜欢一个人，在山间，在田间地头的竹林里，树荫下，小坐，静享那一段清静的光阴。
身心俱空，阳光和清风，在身体里自由来去，白云从体内升起，此刻，我就是深谷幽壑，身内，颇有白云出岫的意趣，自在，安详。
枕石卧，花底眠，抱明月，听溪声，不思不虑。
我爱诗，有一颗诗心，但不会写诗，这样也好，少了一份累人的余事，多一份洒脱和闲适。
犹如爱花的人，却不种花，只等别人花园里，阳台上的花悄悄盛开，第一个人去看，美，却不累。
不劳力，不劳心，却可以静听花语，细读花心，不亦乐乎。
只欣赏，不占有；只远观，不亵玩。
这或许是对别人家的美女是有利的，特别是拥有美女的男人，不知怎样偷偷乐。
养花，护花，其实是挺累的活，让别人干去吧，我就远远观着，欣赏着，赞叹着，默默的，甚至不让别人有一点点觉察。
这就是清欢吧，不浓，不淡，如清茶养心；如含苞的花，才打开花骨朵，有了一点点羞涩的韵味，似醒还醉，欲说还休，刚刚好。
好友中爱花的花痴，有雨春，逢花必赏，赏花必醉，醉后必书一文，痴缠不已，花痴，文痴，情痴，可谓三痴。
但知己红颜，星空下的蝶舞，不以为然，说他是一个假“花痴”，顾名思义，真花痴就是蝶舞了。
在大都市里，自家楼下，拥有半亩花田，悠闲地在红尘最深处，做起了花农，打造了一个混泥土里花痴的神话。
这都她们这些勤快人干的，我只有懒懒地花下眠，不管，不顾，任花自在开谢，不占有，不拥有。
毕竟是别人家的花，不敢采。
不像花痴们，天天可采几朵花，插在发间，美美地享受占有的快乐。
我就清欢吧，如高僧看美女，享其精神，远其肉体罢。
其实肉体也是空，空色不二。
花，非花，非非花。
林清玄精品哲理性散文
林清玄哲理性散文林清玄精品哲理性散文林清玄精品哲理性散文：如来的种子我读过好几部佛经，常常为其中的奥义精深而赞叹着，可惜这些佛经总是谈出世的道理，认为世上的一切都是空的，很难运用到实际的生活里来，对一个想要人世又喜欢佛道的人总不免带来一些困惑。
黄桑禅师说法里有这样一段：“心若平等，不分高下，即与众生请佛，世界山河，有相无相，偏十方界，一切平等，无彼我相。
此本源清净心，常自圆满，光明偏照也。
”把一个人的“心”提到与众生请佛平等的地位，稍为可以解开一些迷团。
一个人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有时又大到可以和诸佛相若的位。
在新竹狮头山的半山腰上有一块巨大的石第，壁上用苍润的楷书，写上“心即是佛”四个大字。
同样的，在江苏西园寺大雄宝殿里也有四个大字“佛即是心”;不管是心或佛摆在前面，总是把人的心提升到很高的境界。
其实，这四个字学问极大，它有十六种排列组合，每一种组合意义几乎是一样的，以心字开头有四种组合：“心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是”，以佛字开头也有四种组合：“佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是”，几乎完全肯定了心的作用，佛在这里不再那么高深，而是一切佛法全从行念的转变中产生;明白了这个道理，可以不再从“空”的角度在经文中索解，有时一个平常心就能在佛里转动自如了。
我最喜欢的讲佛法是“维摩经”里的一段，维摩诺间文殊菩萨说：“何等为如来种？(什么是如来的种子？”)文殊说：“有身为种，无明、有爱为种，贪、恙、痴为种，四颠倒为种，五盖为种，六人为种，七识处为种，八邪法为种，九恼处为种，十不善道为种。
以要言之，六十二见及一切烦恼、皆是佛种。
”文殊并且进一步解释：“是故当知，一切烦恼，为如来种。
譬如不下巨海，不能得无价宝珠，如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。
”“譬如高原陆地，不生莲华，卑湿淤泥，乃生此华。
”在这里，文殊把人世间烦恼的意义肯定了，因为有一个多情多欲的身体，有愚昧，有情爱，有烦恼才能生出佛法来，才能生出如来的种子，也就是“若有缚，则有解，若本无缚，其谁求解？”把佛经里讲受，想、行、识诸空的理论往人世推进了一大步，渺小的人突然变得可以巨大，有变化的弹性。
江山散文不负如来不负卿
江山散文不负如来不负卿编者按住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。
六世达赖喇嘛仓央嘉措是藏传佛教历史上最引人注目的一位大师，一生行迹奇特，卓然不群。
他虽是布达拉宫的活佛，但内心狂放不羁，对爱情充满渴望，一旦动情，义无反顾。
所有对于情爱的讴歌，都不及他那一句“世间安得双全法，不负如来不负卿。
”他这一生，无从选择，只能在雪域最神圣的殿堂期盼自由，只能在决绝中寄存渴望。
比起心中的佛祖，布达拉宫的王者，他更想化作平凡男子，去追求心爱的姑娘。
只是，这世间，难有双全之法，情到深处便会灰飞烟灭。
纳木错湖咸咸的味道，一如心爱之人投身而入留下的眼泪。
今生空留遗憾，却在水花溅起那一刻，看到了佛祖的微笑，心爱的姑娘的微笑，还有自己的微笑。
文章对仓央嘉措的故事进行刻画，颇具禅意，耐人寻味。
诗意灵动的语言更是将感情完美地契合在其中。
问好作者，推荐阅读！【编辑：清雅若诗】【江山编辑部精品推荐016081709】竹鸿初作者简介竹鸿初，原名宋羽，文字爱好者。
喜欢看书散步，听音乐。
喜欢用意识去过滤生活琐碎，喜欢与黑夜共舞，喜欢用文字表达自己。
竹鸿初作品高原的大地，我用生命伫立。
布达拉宫的街头，我在转经筒里聆听梵音。
遥远的姑娘，在三生的路上，为我忧伤。
我向她靠近，我的心如此柔情。
我背向如来佛祖，孤身一人，笑对红尘万丈。
风马旗在风中飘着，那些古老的经文被诵读，神秘的西藏摘去面纱。
我一路风雨，开始找寻来生的路。
来生的路上，太过拥挤，美丽的卓玛为我献上了一杯青稞茶，可我的心，早已归附天空的雄鹰。
我跪倒在地，在雄鹰的指引下，一步一莲花，向佛祖靠拢。
我知道，她就在身后，可我是佛家情客。
别人是心中有佛，可我心中只有她。
在我的心中，她是纳木错湖中的清澈圣水，而我只是一块被流水打磨光滑的石头。
每当湖水漫过我的身体，我便在湖水中一遍遍的倾诉着那些心里话。
可当我还没有说出口，她就随着浪潮退去。
望着平静的湖面，我多想跳进湖水中，激起她生命中最美的涟漪。
文学_云水禅心,清静如莲的经典散文
云水禅心,清静如莲的经典散文【一】终于学会减法人生，删繁就简，淡泊从容。
每天都是新天，每日都是好日，不断清空自己，让自己每天重生。
我不想过去，也不思未来。
还记得，那日静静立于阳台，听树上蝉的初鸣，让万物在心底消失，游离于空色、有无之间，念想着，非有非非有，非空非非空。
那是怎样一种穿越？0.001秒，或者更短的时间。
眼前的风景，突然由身外到了心中，心胸洞开。
心如明镜，清楚照见眼前的一切。
这就是彼岸？什么都没动，什么都一样啊。
只是换了境界，世界本是心中物。
原来彼岸就是此岸！超然物外的自在，瞬间解脱的喜悦，尘世间的无穷悲喜，瞬间涌上心头，潸然泪下，悲欣交集......一即一切，一切即一。
时空消逝，万佛归一。
原来，世间一切，都是心屏上的幻象，空影空花空物空心。
一花一世界，一沙一净土，小小的一颗心，居然包容了整个宇宙。
我笑世人痴，世人笑我颠。
同是在梦中，一样贪嗔痴！你说：“过往，过往，人若走，茶是否真的会凉......”我道是：人不来，茶亦会凉。
人生如戏，戏如人生，生旦净末丑，你演哪一角？入戏越深，伤得越重。
人生是缘，亦是圆，我们在圆里相聚，圆里离别，没有开始，亦没有结束。
只想把最深最深的祝福送给你，最深最深的爱给你，最深最深的情给你，刹那，永恒。
只想温柔地告诉你，缘分，是不期而遇的撞见，是心里浅浅的牵挂，浓浓的相思，深深的情愫，如烟似雾，斩不断，理还乱。
谁说：只要有缘，就会碰，电光火石，身不由己。
缘灭了，就会离开，不管不舍有上千个理由。
遇见时相惜，离开时潇洒。
心到无心最多心，情到无情最多情。
人生常常是：动人春色两三处，一路情爱，一路诗。
心路，是一条遥远的路，在爱里修行，在情里涅槃，直到火熄，水静。
总喜欢给自己找一个写诗的理由，用最真挚的初心，记录下梦中的所有。
走得最快的，总是最美的青春；伤得最深的，总是最真的爱情。
爱如春潮，潮来汹涌，潮去狼藉；情如云海，云起云灭，身不由己。
心有千千结，清唱乱红曲。
执手就是放手，相聚就是离别，人间事，空色间。
高一散文：开门见山,墨林有语
开门见山，墨林有语睁开眼，心就能见世界，想要的生活，只闻花香，不谈悲喜，喝茶读书，抽烟戏股，不争朝夕时间很短，天涯很远。
今后的一山一水，一朝一夕，就这样，让人生安静的去走完，修禅，自在心。
愿，阳光暖一点，再暖一点，日子慢一些，再慢一些。
岂知？最适合你的颜色，才是你眼里世界上最美的颜色，你懂，他（她）能懂？人这一辈子，只能说，有些事是出乎意料的，有些事是情理之中的，有些事是难以控制的，有些事是不尽人意的，有些事是不合逻辑的，有些事是恍然大悟的，但无论发生什么事，都别忘了自己的本心与本份，自己的良心，自己的性格还有自己的原则底线。
孤独需要懂得，只有懂得，才能理解一颗孤独的心在世界上的茫然与渴望。
自闭，抑郁，都是孤独的衍生。
只有懂得和体会的怀抱，才能解救人心里，暗藏孤独的苦，孤独的哭。
若有缘，时间空间都不是距离；若无缘，终日相聚也无法会意。
错误的开始，未必不能走成完美的结束，世间没有什么事是一定的，都是在碰、在等、在慢慢寻找。
人生不过是一场旅行，你路过我的客栈，我路过你的门前，然后各自向前，各自修行。
心若亲近，言行必如流水般自然；心若疏远，言行只如三秋之树般萧瑟。
不怕身隔天涯，只怕心在南北！有些话无需多说，有些泪不必再流，感觉写在真实里，感动不代表感情。
夏的难奈，秋的落伤，彼此熬过冬的冷，春暖又是一年。
只是，墨迹流苏，暗香残留，到头不过是一场风华雪月演绎成纸墨飞花的祭奠。
一路走好，一生安好，这是最无奈与真诚的告白。
清词笔墨，难解日月漩涡；思念重重，怎奈静怡香煎。
无言，独醉，昙花瞬见，今已白头。
问世间，有多少爱可以重来？君难闻花香，卿不见墨香，琴箫寂寥，案台蒙灰，故人去，屋檐雀悲，剑鞘分离，怎舞得那霸王别姬声声叹？林间风，暮中雨，别过琉璃夏，怎忍秋枫落？一生，求真；一世，领悟；一辈子，终落得个十里长亭修奈何。
一更醉，三更伤，五更寒，醒来恨歌长，俗子唉唉，处子哀哀，夏花之秀，难耐秋过那个冬，冻，懂？思念本是心的苦差事，你就不要再劳神伤肺了。
母亲是我心中的佛散文
母亲是我心中的佛散文
母亲，那是一个温暖的词汇，一个永恒的记忆。
在我心中，她如同佛一般，慈悲、智慧，永远在我最需要的时候，给我庇护与指引。
每当我在人生的道路上迷失，母亲总是那个最先出现在我脑海的人。
她的眼神中充满了对我无尽的爱与期待，仿佛告诉我：“孩子，无论何时，你都是我的骄傲。
”
母亲的笑容是我最宝贵的财富。
每当我遭遇困境，那个熟悉的笑容总会提醒我：要坚强，要勇敢。
那笑容中藏着无尽的智慧与力量，仿佛佛的慈悲，化解我所有的困扰与忧愁。
母亲的爱如春风，细腻而深沉。
她用那双曾经抚育我长大的手，为我拨开生活的迷雾，让我明白何为善良，何为真实。
在她的教诲下，我学会了如何去爱，如何去关怀。
母亲，是我心中的佛，永远的庇护所。
愿她健康长寿，愿她的爱永远陪伴我人生的每一个角落。
写作指导：散文写作
心花怒放，随口说： “我看先生坐禅像堆牛粪。”禅师没有反驳只 是浅浅地微笑。苏轼以为占了便宜，便回家美 滋滋地说给苏小 妹听，小妹不无鄙夷地对哥哥说：“你上当了，禅师心中有佛， 故其观万物类佛。而兄心中唯牛粪，故观禅师类牛粪耳。” “心中有佛”？我默念着。 “小姑娘，这就是心态，是每个人的心理状态。出身高贵的幸 运儿，生在福中不知福是一种心态。一些出身贫贱的强者，不怕 困难，在困境崛起，纵然失败了仍微笑地面对生活，这也是一种 心态，心态很重要，他可能使你陷入众叛亲离，孤立无援的深渊； 也可能送你高朋满坐，畅快的人生，良好的心态是披荆砍棘的镰 刀，是通往快乐的指南针…… 禅师、野茉莉、心态……我想起 冰心的小诗：“爱在左，同情在右。走在生命的两旁，一路撒种， 一路开花。将这一径长途点缀地香气弥漫。使穿枝拂叶的行人， 踏着荆棘，却不觉得 痛苦，有泪可流，却不是悲凉！” 渐渐地，我好像闻到了野茉莉的幽香……
叙事型——品味点滴，感悟人生
野茉莉的幽香
脏乱的站台， 喧嚣的车厢，闷热的天气，还有什么比酷暑中的长途火 车旅行更让人烦闷的呢？！我坐立不安。 “小姑娘，闻闻看。”老者依然微笑，“看你能闻到什么？” “充斥着车厢的汗臭味，窗外烤焦了的烧烤味，还有……”“好了”， 老者止住我，“我闻到了野茉莉的幽香。” 苏轼与禅师的故事吗——禅师心中有佛，故其观万物 类佛。而兄心中 唯牛粪，故观禅师类牛粪耳。” “心中有佛”？我默念着。 “小姑娘，这就是心态，是每个人的心理状态。出身高贵的幸运儿， 生在福中不知福是一种心态。一些出身贫贱的强者，不怕困难，在困境崛 起，纵然失败了仍微笑地面对生活，这也 是一种心态，心态很重要，他可 能使你陷入众叛亲离，孤立无援的深渊；也可能送你高朋满 坐，畅快的人 生，良好的心态是披荆砍棘的镰刀，是通往快乐的指南针…… 禅师、野茉莉、心态……我想起冰心的小诗：“爱在左，同情在右。 走在生命的两旁，一路 撒种，一路开花。将这一径长途点缀地香气弥漫。 使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，却不觉得 痛苦，有泪可流，却不是悲凉！” 渐渐地，我好像闻到了野茉莉的幽香……
云水禅心散文(通用14篇)
云水禅心散文〔通用14篇〕云水禅心散文〔通用14篇〕云水禅心散文篇1天公微亮，月华渐衰，一夜风雨，几许惆怅。
人到中年，思虑困顿的东西有很多，到底我们想要的是什么？名利场也翻驰过，情爱里也追逐过，有些得到了，有些失去了，这时闭眼静静宁想，这些名利情爱，是这一生人在世真非要有不可么？雨打芭蕉点点，叶落小径稀稀，这世间有什么是最重要的呢？功名利禄、爱恨情仇，在那眼眸一睁一闭之间，随着天边白云瞬息。
人活着为什么不幸福，因为我们都在不停的做加法，本以为拥有的越多，自己就越幸福，但是结果呢？拥有的越多，所付出的必然越多，所肩负的亦多。
那么多的东西强压在两只孤零零的肩膀上，你又怎生得幸福呢？人生在世，所要追寻的幸福，应该是为自己做减法，减去本不该让自身承受的一切，那些功名利禄，那些爱恨情仇，那些生不带来死亦带不去的东西，那些困惑内心的东西，那些阻止内明的东西。
名望、权利、金钱、美女，都如梦如云，如那天边的一道弯虹，转瞬即逝了。
这些水月镜花过后，你还是你自己，你的病痛、疾苦没有人能代替你，你的生老病死亦没有人能为你承受。
道法自然、佛法万千，古老的哲学早已为我们指明了前路。
翻开《心经》第一句便告诉我们该如何获得内明，“观自在菩萨，行深般假设波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
”观世音菩萨告诫弟子舍利子说：“要想得到智慧，去到此岸，最终涅槃，就必须将形象、情欲、意念、行为、心灵这五蕴都看成是空的，这样就能将一切苦厄置之度外。
”那什么是空呢？观世音菩萨接着告诉舍利子说：“色不异空、空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
”什么事色呢？世间的一切都称为色相，这些色相都是空，都是虚幻，都是烟云，情欲、意念、行为、心灵也都是一样的，这些都是空的啊!但是把这些都看罢还不够，观音菩萨又说：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识。
”到最后“无无明尽，无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
关于经典的人生哲理散文5篇
关于经典的人生哲理散文5篇生活如花朵,姹紫嫣红;生活如歌声,奇妙悦耳;生活如美酒,芳香清醇;生活如小诗,意境深远,绚丽多彩。
常常阅读一些哲理的散文有利于提高我们的写作水平。
今日我就与大家共享：经典的人生哲理散文，盼望对大家有关心!经典的人生哲理散文篇一：淡然昨夜梦里。
佛对我说：你觉悟了吗?我回答：没有，但我很淡然。
佛笑着说：你连觉悟都没有何来的淡然啊!我顿悟。
是啊，一个连自己都不能正确感悟自己，怎么能让自己的内心安静而淡然那!我记得有这样的一段禅机的对话，有一天，禅师说：佛是苦恼，苦恼是佛。
便有人问：不知道是哪来的苦恼啊?禅师说：佛和一切人的苦恼是分不开的。
又问：怎么能避开那?禅师反问道：为什么要避开那?简短的几句禅理，却蕴含了生活的哲理，生活中多一份禅心，就会少一分苦恼。
人生活在这个世界里，注定每一个人都要背上一个篓子，不断的往里面装东西，假如你不舍得丢掉一些东西，那就不要怨天尤人，埋怨很累，有舍才会有得。
只有空的杯子才能装水，只有空的屋子才能住人，只有空谷才可以传声，每一个容器的利用价值在于它的空。
有道是，海纳百川，有容乃大。
海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
空是一种度量，更是一种胸怀。
人生如茶，空杯以对，就有喝不完的茶，就有喝不完的高兴和感动。
我们每一个人只是生活在自己感受的世界里，最重要的是要求得心灵的安静和安详。
做任何事情的关键不在形式，而在深层次的东西，内心里对自己有正确的熟悉，就会让自己的内心有一颗向善的种子，就会去真挚的播撒爱心，就会坦然的去面对生活中的一切苦恼和不幸。
生活要靠自己，觉悟也不由他人，以一颗平常心去生活，就会在无修中而修，就会有一天，顿见本地方光，并且虚空粉碎，身心脱落。
这时候，就会一切自然明白，心自然平和坦然了。
只有经受了苦痛的磨难，才能化蛹成蝶，成就自己。
幸福来自于内心的和谐和喜悦。
无论做什么事情，都应当从基础做起。
世上没有无源之水，无本之木。
要想获得心灵的安逸，获得生活和事业上的胜利，就要一步一个脚印，这样才会实现自身的价值和目标。
关于信仰的散文三篇
关于信仰的散⽂三篇 信念最好能由经验和明确的思想来⽀持。
下⾯是店铺精⼼为您整理的关于信仰的散⽂，希望您喜欢! 关于信仰的散⽂⼀：信仰在何⽅ 丁⾹虽巧仍结⾬中闲愁，花间燕⼦啼旧恨，这般春天教⼈如何过，⼏度春风不知何处吹，想着花好⽉圆今⼜逢，记得当初滇池初次见⾯。
⼀年⼀年⼜⼀年，此时正是好春天，卧在⽵床写⼼情，睡醒不知路在何边，柳下惠风和，李东阳⽓暖，只等云开雾散，再次看到你的模样。
难觅天路，我不知道我的信仰在何⽅?如果我是⼀个宗教信仰者，是否我就真的有了所谓的信仰?如果我没有精神信仰或宗教信仰，是否我真的只剩下⼀副⽪囊，⼀⽣⽆所作为?记得母亲⽣病住院时，临床的⼀家是__，每天都保持乐观的⼼情⾼声唱着圣经，并对我说，相信上帝，主会保佑你母亲。
之后便热情邀请我加⼊基督教。
可是看着病⼈痛苦的表情，⼤家⼼⾥都明⽩，医⽣才是病⼈的上帝。
此时我们的信仰不是耶稣，也不是马列共产主义，⽽是那些医术⾼超的医⽣。
我不敢断定是否真的存在天堂，我没去过也不想去，或许很多⼈和我⼀样，不想去深究我们崇拜的神是什么样，不管是“可怜夜半虚前席，不问苍⽣问⿁神”的信仰，还是⼼中怀揣崇⾼的共产主义信仰，信仰难道真的能够改变⼈的⼀⽣吗?⼀个⼈有没有信仰真的那么重要吗? 从前俄国有个“⽆神论”的学者。
⼀天，他在某⼤会场向⼈们讲上帝绝对不可能存在。
当听众感觉他⾔之有理时，他便⾼声向上帝挑战说：“上帝，假如你果真有灵，请你下来，在这⼴⼤的群众⾯前把我杀死，我们便相信你是存在的了!”他故意静静地等候了⼏分钟，当然上帝没有下来杀死他。
他便左顾右盼地向听众说：“你们都看见了，上帝根本不存在!” 怎知有⼀位妇⼈，头上裹着⼀条盘⼱，站起来对他说：“先⽣，你的理论很⾼明，你是个饱学之⼠。
我只是⼀个农村妇⼈，不能向你反驳，只想请你回答我⼼中的⼀个问题：我信奉耶稣多年以来，⼼中有了主的救恩，⼗分快乐;我更爱读《圣经》，越读越有味，我⼼中充满耶稣给我的安慰;因为信奉耶稣，⼈⽣有了最⼤的快乐。
中考作文专题：散文写作 课件
《深夜对话》：触发点——一种感觉：烦躁 《野茉莉的幽香》：触发点——一件事情：酷暑中火车旅行的烦闷 《水边的女人》：触发点——一个字：“汝” 水边的女人。 《 菊花飘香的时节》：触发点——一个景：秋风，南飞雁，绿叶换 上橙黄，菊花飘香的时节 。
片段欣赏
深夜对话
这样的地方，只有这样的时刻，才会有了点宁静，我珍惜这得之不易的宁静。 默然坐在书桌旁，桌上只有一杯浓茶，雾气氤氲。我不喜欢浓茶，因为妈妈不许 我喝。可每当这时，我总把茶泡得很浓，茶色很深，带点秋日落叶的色彩，这样 我的心会更静，这样的夜晚，烦躁便从心中一点点渗透出来，飘散在这静静的夜 空。
散文写作要点：
5、有一个鲜明的中心(点明中心的重要性) 《深夜对话》：人生如花开花谢，潮起潮落，有得便有失，有苦也
有乐，需要的是直面苦难的坚守、乐观和勇气，用积极奋进的态度去面 对，你会过得很好……
《野茉莉的幽香》：心态很重要，他可能使你陷入众叛亲离，孤立 无援的深渊；也可能送你高朋满 坐，畅快的人生，良好的心态是披荆砍 棘的镰刀，是通往快乐的指南针……
散文的特点：
3、短小精悍，自由灵活 散文是文艺战线上的 “轻骑兵”，因为它篇幅短小
精悍、形式灵活自由。韩愈的《马说》150字，柳宗元的 《小石潭记》193字。许地山的《落花生》482字，茅盾 的《白杨礼赞》1074字。
从形式上来看，散文较其它的文学体裁更为自由活 泼、灵活多样，但也不是毫不经心、信手乱写。一是是 表达方式灵活自如，不局限于某一种表达方法。可以是 上下几千年，纵横几万里。因而，散文写作可以记人、 叙事、状物、写景、抒情、说理、呐喊、怒吼、抨击、 赞颂、幽默、讽刺、高歌、浅唱、漫谈、絮语、嘻笑怒 骂、妙语解颐……各式各样、应有尽有。二是可以自由、 灵活地选用各种体裁来写，赋铭、速写、游记、书信、 日记、 偶感、随笔、回忆录、读后感……任人选择，因 人而异，写成佳作。
“佛”在心中散文
“佛”在心中散文“佛”在心中散文春节期间，几个朋友相约前去瞻仰乐山大佛。
到了景区，只见人头攒动，游客们汇成了人的海洋。
购票的人们排成了几条长龙。
等了约半个钟头，终于购到了门票。
我们迫不及待地进了大门，想早点一睹大佛尊容。
可到了观佛入口处还得排队。
“唉，既来之，则安之。
”我们只好站在由铁栏杆围成的观佛通道口排队等候。
队伍已经排成了一条长长的巨龙，足有上百米长，蜿蜒曲折，煞是壮观。
我们站在队伍中，前面的人还没往前挪动半步，后面的人早已紧贴上来，摩肩接踵，前堵后拥，连呼吸似乎都有些不顺畅了。
突然，有人从后面用力挤了上来，力量很大，我身不由己向左倾倒，撞向身旁的一位大哥。
等我回过神来，只见一个身材魁梧的大汉双手左右手开弓，用力推攘，拼命往前挤，简直就是“横冲直撞”。
大汉身后紧跟着几个年轻男女，一股劲儿地往前挤。
“唉呀——挤啥呀——”只听一女子惊呼。
“不像话！”一老者摇头感叹。
“不要挤！排好队！”只见一位维持秩序的民警站在护栏外用警棍指着大汉，严厉批评。
魁梧大汉闻声一震，看到民警威严的目光，不由自主地停止了冲撞。
队伍很快恢复了平静。
大约要等上十多分钟，队伍才能缓慢向前移动十来米。
然后又停下来等上十多分钟，再缓慢地向前移动十来米。
如此这般，走走停停，停停走走，这条“长龙”缓缓地蠕动着身子。
人们有的若无其事玩手机，有的三五成群谈天地，有的津津有味吃东西，有的心急火燎直叹气……大约等了3个钟头，终于来到了栈道入口。
在离栈道入口约20米处，管理人员打开小铁门，将游客分批次放进栈道。
栈道开凿于峭壁之上，曲折盘旋，人们称之为“九曲栈道”。
最宽处约1米，最窄处仅能容一人通过。
栈道外临岷江，悬崖峭壁之下江水滔滔，让人心惊胆寒。
为了安全，人们在栈道外侧修筑了护栏。
游人们手扶栏杆，小心翼翼地移动脚步，一级一级向下挪动。
站在栈道入口不远处，远眺乐山城，高楼林立，颇为壮观。
放眼望去，三江汇合处，江水清浊分流，可谓天下之奇观。
转过几个弯，大佛出现在我们眼前，佛与山高，真是“佛是一座山，山是一尊佛。
【诗歌】佛 散文诗
【诗歌】佛散文诗佛，是一个让人感到宁静与安详的存在。
在茫茫人间，众生苦难丛生，佛陀开始了他的禅修之旅。
他舍弃了王子的身份，摆脱了物质的束缚，寻找心灵的净土。
他跋山涉水，修行苦行，一步一脚印地走向内心深处。
佛陀常常坐在那个寂静的榻上，身体笔直，双手放在大腿上，双目微闭，面容庄重安详，宛如一尊铸就的佛像。
他将自己融入大千世界，感受生命的多姿多彩，体验众生的苦乐悲欢。
他明白人生如梦，世事如烟，一切皆是幻象，只有修行才能觉醒于此。
他将智慧作为船桨，领航众生登上解脱之岸。
在佛陀的教诲下，众生逐渐觉悟。
他告诉他们，生老病死是世间的常态，苦难与痛苦是人生的一部分，只有摒弃执著，追求内心的平静与自在，方能获得真正的解脱。
佛陀的教诲如同一泓甘泉，滋润了干渴的心田。
他教导人们修行慈悲，包容他人，用爱心来感化世人。
他教导人们修行善良，行善积德，用善意来铺就人生道路。
他教导人们修行智慧，悟道成佛，用智慧来穿越生死轮回。
佛陀教导我们要以平等的心态对待一切众生，无论是富贵或贫穷，美丽或丑陋，都是平等的存在，都有值得尊重的潜质。
他教导我们要以宽容的心态面对世间的诱惑，放下嫉妒和埋怨，远离争斗与纷争，以和平与和谐的态度与他人相处。
佛陀曾经告诉我们，生命就像一朵含苞待放的花朵，跨过岁月的河流，绚烂地绽放出美丽的花朵。
他告诉我们，生命就是一场修行，没有终点，也没有境界的限制，只有努力前行的道路。
佛陀的教诲深入人心，给人们带来了安宁与希望。
他的声音如同在人间回响的钟声，激励着人们朝着福报前行。
他的身影如同一轮明月，照亮黑暗中的众生，给予他们前行的方向。
佛陀散发着慈悲的光芒，给人们带来了力量。
他的双手温暖而笃定，给人们带来了希望。
他的佛号如同天籁之音，给人们带来了宁静与虔诚。
佛陀，你是人间的明灯，给人们带来了真理与智慧。
你的教诲如同甘霖般洒向人间，给人们带来了幸福与希望。
佛陀，你的身影永远镌刻在人们的心中，你的教诲永远指引着人们的前行。
关于青春的名家名篇散文
关于青春的名家名篇散文青春的名家名篇散文篇1初冬的北国，匆忙的行人，遍地的落叶，置身其中，不觉神伤。
回首往事，不觉得坐在了路旁。
我们的渴望疯狂，渴望青春年少，尽显激情，渴望有一天幻想中的我们会是我们自己。
可是我们都不知道路是，不是全部人都可以走到头的。
突然发觉，抱负越来越远。
挣扎与彷徨，让我们遗忘了夏日的酷热，冬日的寒冷，不觉间尽着自己的努力走了一路又一路，却还是看不到终点。
是不是我走错了，是不是我的努力都会付诸东流。
带着疑问我们上路，带着梦我们闯荡，将来到底是什么模样!生活的路也并不宽敞，你看到别人成双入队，心中拂过一阵悲凉。
爱情啊，是不是少数人的专利!看不到的爱人是否也如这般容貌，清秀、长的秀丽。
还是，毕业相亲，为了结婚而结婚!世事难料，不觉间打算的书还是没念，路过图书馆是否也有一种不知所措，望着匆忙的行人是否也有一种艳羡，一种渴望。
还记得开学时路过操场，可曾许下壮志，可曾想打好篮球，强壮身体，如今完成了吗?是否，生活的不如意让你不知怎样面对，是否会和伴侣吵架，不知道渴望的人脉在哪里，是否半夜辗转反侧，不知道将来有没有一个更好的自己!其实，我也怕夜里醒来，由于清静会让现实一次次冲击着我们已经疲乏的心灵。
其实或许我们都这样，都如此地彷徨，不知道自己满面笑容的内心是否也如此的欢乐。
或许这才是青春，由于，谁的青春不曾迷茫。
我们的青春，我们的奋斗，我们的精彩，我们的`执着，或许会被时间冲刷的一无全部，或许，遍体鳞伤的我们不知道什么时候会被别人提起。
但是，又有什么呢?我们不会怕，由于这是青春。
青春，不肯定是那相恋的甜美，也未必是篮球的精彩，或许也不是人脉的宽阔。
而是我们的执着，我们的疯狂，我们为了一个目标誓死不放弃的英勇与顽强，我们为了追不到的女伴侣一夜夜的挣扎，为了交伴侣一次次跌倒，一次次主动，再一次次摔倒，再一次次疯狂，这不正是青春吗?谁的青春不曾迷茫，谁的青春对得起青春，对得起转瞬即逝的韶华时间。
有关菩提的散文
有关菩提的散文缘来缘去皆是平常，缘起缘灭皆是为情。
下面是店铺精心为您整理的有关菩提的散文，希望您喜欢!有关菩提的散文一：妙法菩提，佛语倾城一笔苍老的年华总在不经意间划过指尖，待到满面风霜之时又是否会念起过往种种，念起低眉顺眼的苍凉无奈，尘世便是如此，你要记得，有一种痛来自红尘。
一念轮回，今生痴缠是前世的宿命约定还是来世的注定纠葛，佛说五韵皆空，能度世间世间一切悲苦，这俗世又有几人能无欲无求，只是徒增烦恼罢了，点一盏青灯，颂一段佛经，洗一身红尘铅华，剪下三千青丝，敲半夜木鱼，如若我这一生能是如此，那也便满足了。
佛说众生难渡，那被称之为红尘的地方有爱有恨，有苦有难，有喜有悲，如此，便难渡了。
水月问，镜花，你说那束妍丽绝伦的光彩究竟是什么?镜花似乎有些答非所问，她说，随心所欲。
这是我听来的一个故事，一直不解那所谓的随心所欲，又想仓央嘉措的因果，它又做错了什么呢?人是过来佛，佛是过来人，我想处于这万丈红尘里，活着，就是一种修行吧，心里有佛，那便无处不是佛，然也，如此，一切法无我，得成于忍。
佛是一笠蓑雨任平生的心态，佛是菩提静悟下的一面笑意，佛是缘来缘去缘纠缠的业障，佛是拈花一笑的绝世容颜，佛是倾城心中半生信仰。
佛家有一段名句，佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。
缘起缘尽，缘聚缘散，一切都是天意。
既然都是天意，为何又如此的让凡夫俗子苦苦纠缠。
行走于尘世山水，一直不解佛的用意。
欲知过去世，今生受者是。
欲知来世果，今生做者是。
愿此生不懂，不言不语，如此，便是静悟。
有关菩提的散文二：花开花落皆菩提睹书泼墨，倚楼听雨，日子简如清水。
一本经书，背起禅的行囊，行走在纷乱地红尘陌上，取一世心静如水。
禅!总是寂寞无声，禅!总是欲说无言。
心如清水，待看花开花落皆是菩提。
那些年的梅花，而今早已不知遗落在谁家的墙院?老了青瓦，湿了白黛。
曾几何时，一味地追逐有关光阴的故事，追溯唐风宋月的花事。
而今，手捧一卷经书，沏一壶静水新茶，过着如禅意般清幽静雅的日子。
【诗歌】佛 散文诗
【诗歌】佛散文诗佛
佛
世界上最神奇的存在
他们散发着慈爱的光芒
他们安详地坐在莲花上
佛
你是否感受到他们的存在
在晨曦中
在夜深人静时
在山野间
佛
他们是如此的神秘
他们的眼睛深邃
他们的微笑温暖
他们的言语深奥
佛
他们带着慈悲的心
替一切众生祈福
不问世间繁杂
只愿众生平安
佛
你是否曾听见他们心中的呼唤
在浩瀚的宇宙中
他们的声音如梵音般回荡佛
他们的智慧无法可求
他们的慈悲无法言喻
他们的悲愿无法逾越
佛
世间一切烦恼
在他们面前都变得苍白
灵魂得到了净化
众生得以解脱
佛
他们的教诲如甘露般清甜引领众生走向光明
指引迷途的灵魂
回归到自己的本心
佛
他们的意义深远
他们的存在才是众生的福祉愿我们都能向佛学习
成就一颗清净的心
佛
愿佛的慈悲常伴
愿佛的智慧常指引
愿佛的祝福一直陪伴
愿我们都能得到悲愿实现佛
愿众生离苦得乐
愿世间和平安宁
愿一切皆遵照佛意
愿众生能获得解脱安宁。
名家写乐山的散文
名家写乐山的散文乐山大佛，位于四川省乐山市凌云山栖弯峰处，大佛临江而坐，双手置膝，足蹬莲花，面向大渡河、青衣江、岷江三江汇流处。
是世界上现存最大的坐摩崖石像。
佛像是一座依山凿成的弥勒佛坐像，通高71米，始建于公元713年，完工于公元803年，历时九十年时间，三代工匠精凿。
整个佛像雕刻细致，线条流畅，神态庄重肃穆，形体超凡脱俗，气势宏伟壮观。
圆滑的发髻、宽大的双肩、浓郁的眉毛、7米长的耳朵，饱满的胸腹，体现了唐代时期流行的丰腴美。
特别是大佛那种临危不惧的神态，使行船人们每每看到便有了战神激流的勇气和信心。
有“山是一座佛，佛是一座山”之誉。
南宋范大成【吴船录】中记载：【及天下佛像之大，两耳犹以木为之】，可见乐山大佛之恢宏了。
古时，乐山三江汇流处，水势凶猛，舟行至此，往往被巨浪颠覆、沉没，每当夏汛时期，江水大涨，直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲惨遭遇，人们也是仰天长叹而束手无策。
当时有一贵州禅师，海通和尚到处，结茅于凌云山上，每看到舟随浪去，人亦不存的水患，他余心不忍，决心临岸开凿弥勒大佛，以佛镇妖，以减水患，普度众生。
据说，海通禅师当时为了募集资金，挖出自己的一只眼球，以表诚心，他召集人力，聚集物力，开始修凿。
当修至大佛肩部时，海通禅师去世，此时工程中断。
多年后，海通禅师的徒弟为了实现师傅的遗愿，带人继续修凿。
当修至大佛膝盖时，由于各种原因，再次停工，时隔四十年后，又继续修凿，最终经过三代工匠的精心努力，历时九十年，大佛终于完工。
山不在高，有佛则灵。
是海通禅师为人为善的悲悯之心感动了苍天，还是工匠们坚定不移的决心感化了神灵，这里自从有了大佛的庇护，再也没有发生过船毁人亡事情，今天正值夏汛时期，这里热闹非凡，游客摩肩接踵，我有机会来到这里，伫立于佛祖足下，身临惊涛拍岸，目睹滔滔洪流，心中十分踏实，没有丝毫地担心和恐惧之感！乐山大佛在一千多年漫长的岁月里，避免不了遭受风雨的侵蚀等各种破坏，每朝每代都在尽力维护和修葺，才得以保存下来。
有关虔诚的抒情散文：虔诚
有关虔诚的抒情散文:虔诚：乡下女人在烧香拜菩萨的时候都会十分虔诚，这种虔诚有时候会让人觉得感动。
下面让我们一起来阅读《虔诚》这篇文章吧!我总是难忘那些到四乡庙里去烧香拜菩萨的乡下女人，她们对释迦牟尼佛祖、观音娘娘、弥陀菩萨的虔诚，不，对一切佛和菩萨的虔诚，常常让我感动。
那时，正是破除迷信的时候，烧香拜佛无疑是迷信之举。
而散布于远乡近村的寺庙，有的已被拆除，有的已经破败不堪，有的已被政府挪作他用。
但这些乡下女人心犹不甘，信仰之火依然在胸中燃烧。
她们时不时会约上几个同伴，偷偷摸摸地去庙门前焚上几炷香，磕上几个头，以了却她们的心愿。
待“政策”稍有放宽，“风向”有所转变，她们便成群结队地沿着乡路大胆地往前走去。
她们大多是上了年纪的老太太，头上扎着花花绿绿的包头布，手里挽个蓝印花布包裹，她们见人很拘谨，但走起路来却风尘仆仆。
一看她们的脸色，就知道这是一群性格慈祥，勤劳朴实的村妇。
她们一辈子为生活而劳碌，她们平常几乎和男人们干一样的农活，过着贫困而下贱的生活。
而此刻，她们的脸上微露着笑容，双眼放射出希望的光泽。
春天的时候，她们宛如大路上吹过的一股衰老的春风，从田野、村道走出来，离开各自的家，也许是平生最后一次的远足，要了却当年在菩萨面前许下的心愿。
她们觉得佛祖和菩萨保佑过她们，理应前去报答，她们相信唯有佛祖和菩萨还记得她们的心愿。
走累了，她们就地坐在泥路旁，拿出自带的糕团或面饼，一边啃着，一边看着田野里的庄稼、野草和路上来来往往的行人。
她们把随身携带的香火和信物拿出来仔细检查一番，生怕刚才在路上失落了些什么，然后重新一层一层地包裹，小心翼翼地看护。
因为这是要奉献给她们心中的佛的礼物，必须得像守护一个新生儿似的守护好，不能出一点差错。
否则，心就不诚了。
俗话说，心诚则灵，心不诚，拜佛也就不灵了。
记得当年穷乡僻地的小庙残殿，大多门窗不遮风雨，院内杂草丛生，绘出了无尽的破落和寂寞。
但佛像前却往往残留着香烛，透露出常有人前来虔诚膜拜的讯息。
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心中有佛散文
暑假带孩子学习回来的那一天，我们到县城的各个地方去转悠了一圈。
主要去了博物馆，报恩寺和清真寺。
博物馆内展品挺多，分为九个展厅。
分别是《楚都遗珍》、《汉魏流韵》、《古窑重光》、《佛都艺术》、《彩瓷缤纷》、《汉墨流芳》、《碑刻精粹》、《人物英华》和
《馆藏精品》。
每一个展厅我都进去慢慢观赏。
幸运的是那天正好是周末，馆内全天免费
开放，而且还有讲解员每个展厅逐一介绍。
我带着孩子和一个学生总算有机会更进一步了
解寿县历史。
进入馆内，仿佛进入一个远古的神话世界中。
里面光线较暗，朦朦胧胧，让
人自然踏入历史的隧道。
可惜得很，当时没有仔细去记忆，现在所有的一切又变得模糊了。
唯有《汉墨流芳》
厅至今还能记得少许。
可是这时才发觉语言竟是如此苍白，不能表述一二。
后来我们又来到博物馆的原址——报恩寺。
这座古寺有一千三百多年历史了。
报恩寺门前有一个七层高的香炉，里面装满烟灰。
进门当面就看见弥勒佛，腆着一个大肚皮，笑容可掬。
让我想起佛家一幅对联：“大肚能
容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人”。
我恭恭敬敬地对着弥勒佛拜了三拜。
跨过第一道门槛，来到一个院子里。
这是一个四合院，院子两边各有禅房。
因为接近
中午了，天气也比较炎热，院子里静悄悄的。
不，其实有一群年长的妇人们在诵经堂诵经。
然而这经声让这院子越发静谧，肃穆。
偶尔会听到一两声木鱼声。
我的心霎那间也虔诚起来，不敢大声说话，甚至放轻脚步。
我们一个一个逐一进去，逐一拜过，最后才来到大雄
宝殿。
大雄宝殿门前有两株千年银杏，它们用无声的语言诉说着报恩寺的历史。
大殿有唐
宋木刻菩萨，或面颊丰腴，庄严静肃，或低眉默坐、逸然超脱；两旁十八罗汉形神兼备，
形态各异。
中间是释迦摩尼佛祖。
这个最伟大尊贵的觉者，这个普度一切众生的佛陀，端
坐在大殿中央，仿佛在思考着苦、集、灭、道的真理。
我让学生去买了一柱香，心情很复
杂点燃香，插在香炉里。
佛祖面前有一团蒲，学生和孩子都不愿跪拜。
是啊，他们人生经
历还不丰富，从未历经沧桑，又怎肯去跪拜？他们还不理解释迦摩尼佛祖在菩提树下悟出
的道理，他们还不理解烦恼即是菩提。
你看那大殿内的一位僧人，静坐漠然，双目紧闭，
好像没了人间的一切烦恼与忧愁，任凭我们这些寻常百姓叩首跪拜，笑看芸芸众生为着蜗
角虚名，蝇头小利弄得身心疲惫。
跪在团蒲上，默默许下心中愿望，无言站起，转身离去。
一路上想了很多，不觉间又来到清真寺。
这是伊斯兰教的寺院。
寿县人信仰伊斯兰教
者居多。
本以为清真寺和报恩寺一样，会给我很深的感触的。
然而进去一看，萧条极了！
里面杂草丛生，破败不堪，全然失去往日的威严与神圣。
有一伊斯兰兄弟睡在一张长凳上，
看到我们到来非常吃惊然而好像也很高兴。
他带着我们来到大雄宝殿门前。
大殿已经上锁，透过门缝向里面张望，只有一张张铺满灰尘的桌椅，想来是当初讲经时所用的。
屋顶蛛网
挂得到处都是。
我很灰心，退了出来。
可是转身时却发现门前的柱子上的.对联还在。
经
过多年风风雨雨的洗礼，上面的颜色已经斑驳，依稀可辨是：“事由主定何须苦用机关，
人心莫高只有生成造化”，我似懂非懂。
对于伊斯兰教，我所知道的仅仅是霍达在《穆斯
林葬礼》中所介绍的那一点。
不过，也正是因为《穆斯林葬礼》，使我对穆斯林兄弟有很
特别的感情，对伊斯兰教有特别的感情，对清真寺有特别的感情。
佛教也好，伊斯兰教也好，他们的对联足以让我用我的一生去诠释。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。