玉牌造型详解
玉的 图案的涵义 图案解说
古玉图案的涵义中国古玉图案，反映了人们趋吉避凶的传统心态。
每一种图案都通过其表面的纹图，或谐琶、或象征、或含义，表达了一种而求幸福的愿望。
现就古玉中常见的图案作一些介绍。
1．福至心灵：蝙蝠、寿桃、灵芝。
桃为寿而其形似心，借灵芝之“灵”字，表示幸福的到来会使人变得更加聪明。
明清圆雕件及玉牌子常用此图案。
2．鹤鹿回春：鹤鹿与松树。
古人称鹿为“仙兽‟，神话故事中有寿星骑梅花鹿；鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故有“**”同春之意（**指天地和东西南北），亦有富贵长寿之说。
多见于玉插屏及玉牌子。
3．二龙戏珠：两条云龙、一颗火珠。
《通雅》中有“龙珠在颌”的说法，龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。
有二龙戏珠也有群龙戏珠，还有云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。
宋代至清代均有出现，圆雕、玉牌均有。
4．流云百福：云纹、蝙蝠。
见于玉牌子上，清代晚期鼻烟壶上亦见。
云纹形似如意，表示绵延不断。
流云百福，即百福不断之意。
5．鱼龙变化：天上有一云龙，水中有一鲤鱼；一龙首鱼身，一鲤鱼翻越于龙门之上。
古代传说有鲤鱼跳龙门的故事，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙；不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色的额头，都是没跳过龙门之鱼。
鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。
有圆雕动物，有玉牌子，明清常见。
6．福寿齐眉：蝙蝠、寿桃、荸荠和梅花。
多见于玉牌子上。
7．松鹤延年：鹤和松树。
《字说》：“松百木之长。
”《札记?礼器》：“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶。
”松，象征长寿之外，还作为有志、有节的象征。
故松鹤延年既有延年益寿、也有志节高尚之意。
多见于玉插屏及玉牌子。
8．喜上眉梢：梅花枝头站立两只喜鹊。
古人以为鹊能报喜，故称喜鹊，两只喜鹊即双喜之意。
梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。
见于清代花插及玉牌子上。
又，图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。
有清代圆雕件及玉牌子。
图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”，因我国民间习俗称蜘蛛为“蛛”。
浅谈玉牌构图与意境美汇总
浅谈玉牌构图与意境美谈到意境，人们总是联想到文艺作品或自然景象中所表现出来的境界和情调。
诸如明朱承爵在《存馀堂诗话》中写道：“作诗之妙，全在意境融彻，出音声之外，乃得真味。
”；清俞樾的《春在堂随笔》卷二也有：“云栖修篁夹道，意境殊胜。
”，这些都是对意境的一种阐述。
人们大都向往这种情景交融、虚实相生的意境美，并且通过不同的形式进行表达挥发情感。
诗人是通过诗句来传达，东晋有陶渊明的《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。
”将那种远山宁静的意境表述出来；画家则是通过浓墨重彩来让人如临其境，如王维的画素有“画中有诗”的美誉；而雕刻家则是通过精雕细琢赋予手中的材质以生命给人以意境美，如石雕、木雕、牙雕、玉雕等。
在这些表达形式中以玉雕最为难得，因为它不同于其他方式，即不能如诗词、绘画那样利用文字或挥洒色彩营造意境，更无法像影像那样传递大量的信息去传达意境，加之于玉石这种天然材质的坚硬性，且不同玉料的天然颜色和自然形状各有不同，使它比较其他雕刻艺术而言，对雕刻师的技巧要求更为苛刻。
受到的工具限制也是最大的。
这意味着，雕刻者在制作作品的过程中，需要根据不同玉料的特性，经过精心设计、反复琢磨、才能把玉石雕制成精美的艺术品。
那这样一块小小的玉牌怎样在方寸间融绘画、书法、雕刻及故事文化于一身，甚至将情感注入到作品中做到耐人寻味呢？通过不断的摸索和总结，认识到构图是玉牌的基本开端，只有好的、美的构图才能够成就一个优秀的作品，并且达到突出主题、营造美感与意境的目的。
那第二个问题就出现了，什么样的构图才能被称为完美的构图呢？充满了意境与视觉美感的构图才是理想的境界。
其实，构图就是章法。
意境在诗歌中体现在文字上，在音乐里体现在旋律中。
在绘画，在雕刻艺术上立意，营造章法，构图就是第一步的。
在中国的传统美学思想中，绘画，诗歌里最讲究的就是意境的营造安排。
我在玉雕作品的创作中，同样是特别强调构图，意境的营造。
如在“春水悠悠”作品（获得2011年“天工艺苑·百花奖”金奖）中的构图，当时因为考虑到玉牌为椭圆形，总体线条柔美，所以采用了对角式曲线构图的方法，即以一条从右下方延伸到左上方的S型曲线将画面分割成两等份，这样既不破坏玉牌总体的柔和感，形成的对角关系的构图还能使画面表现出纵深的效果，从而营造出一种空间感。
玉器雕刻造型寓意大全
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玉器雕刻造型寓意植物类................................... 错误!未指定书签。
玉器雕刻造型寓意瑞兽类................................... 错误!未指定书签。
玉器雕刻造型寓意其他类................................... 错误!未指定书签。
,是解寿星：寿星公即南极仙翁；福、禄、寿三星之一。
渔翁：是传说中一位捕鱼的仙翁，每下一网，皆大丰收。
佩带翡翠渔翁，生意兴旺，连连得利。
渔翁得利：寓意福祥吉利。
童子：童子天真活拔，逗人喜爱；有送财童子，欢喜童子，如意童子，麒麟送童子。
刘海：与铜钱或蟾一起寓意刘海戏金蟾步步得金钱；或叫仙童献宝。
钟馗：扬善驱邪，降除一切妖魔鬼怪，常有钟馗捉鬼的造型。
关公：关羽是最重义气和信用，勇猛和武艺高强称着于世。
玉器雕刻造型寓意植物类梅:??荔枝：利市大开。
佛手：福寿之意，也叫招财手。
百合：百合与柿子在一起寓意百事如意。
麦穗：岁岁平安。
荷莲：佛座亦称莲座，出淤泥而不染，中通外直，清廉不妖，把莲寓为君子。
与梅花一起寓意和和美美；和鲤鱼一起寓意连年有余；和桂花一起连生贵子；一对莲蓬寓意并蒂同心。
柿子：事事如意，事事如意，百事大吉。
葡萄：因葡萄结实累累，用来比喻丰收；象征为人事业及各方面都成功。
石榴：榴开百子，多子多福。
牡丹：端丽妩媚，雍容华贵，色、香、韵集美一身，“牡丹，花之富贵者也”，“国色长青。
断。
玉器雕刻造型寓意瑞兽类龙：是动物的神，能兴云布雨，利益万物，顺风得利。
是英勇、权威和尊贵的象征，曾被历代皇室御用，现民间视作神圣、吉祥、吉庆之物。
与凤一起寓意龙凤呈祥。
凤：祥瑞的化身，与太阳梧桐一起寓意丹凤朝阳。
百鸟之首，象征美好和平，被作为皇室最高女性的代表，与龙相配，是吉祥喜庆的象征。
怎样鉴别子岗玉牌
怎样鉴别子岗玉牌：在收藏圈内一提起子岗玉牌人人皆知，而且都梦寐以求地想得到它，由此也就引发了后世大量仿制予岗玉牌，使收藏者真假难辨，特别是子岗玉牌的昆吾刀技艺更是扑朔迷离。
若想收到一块真正的子岗玉牌，辨伪就成了收藏子岗玉牌的一个重要难题。
要想鉴别子岗玉牌，势必首先要了解子岗玉牌的创始人陆子刚是何许人，以及他的选玉原则、琢玉技艺、作品特征三大要素，才可对其子岗玉牌做出真伪和具体年代的鉴别。
其一，陆子刚系明代嘉靖万历时期人，祖籍江苏太仓，后因苏州成为中国玉雕中心之一，陆子刚迁居苏州，完全以琢玉为生，成为当时乃至中国玉雕史上的一位举足轻重的大师级人物，其一生所琢玉器均要刻“子岗”或“子刚”款项，他这一习惯和其生性高傲固执的性格也成为其最后人生悲剧的隐患。
曾流传说陆子刚因用昆吾刀雕玉名声大震，明万历皇帝便召陆子刚入宫。
为考证其雕玉才能便交给他一个素面玉石小扳指，让他在上面雕一个百骏图。
在如此小的扳指面上雕百匹马何其难，但陆子刚领命后经构思，便下刀雕了一座群山，在山边又雕了一个城池，然后在城门雕了一匹隐头露后身正在进城门的奔马，在山峦群山与城门中间又雕了一匹正在向城门飞奔的骏马，最后在其马后又雕了一匹露头于山谷口隐身于山谷间的骏马，并在此山谷上雕了几刀，象征尘土飞扬的曲线条。
顿时，一幅已进城无数骏马，还有无数骏马在山谷间嘶鸣、奔跑、欲进城的宏大百骏图已跃然小扳指面上(另有一个马出城的版本)。
万历皇帝看后对其才能深信不疑并给予奖赏。
后来万历皇帝又让其雕一个玉壶，因陆子刚雕玉落款已成习惯，此时他又耍了一个小聪明，在玉壶的流口内偷落了“了岗”款，后被皇帝发现震怒其欺君，将陆子刚砍头示警。
从此他的独门昆吾刀技艺也随他一同消失。
其二，陆子刚琢玉前有非常严格的原则就是对原料选择非常严格，必须是上等好玉、好色(色泽一致)、好质地等才可入选。
然后是他针对原料特点、形状非常周密细致地进行构思设计。
陆子刚不仅因技艺高超而成为一代琢玉大师，更重要的是他还是一个既懂书法又善画画的艺术大师，常用虚实、阴阳手法，在方寸小空间雕刻出宏大空间和壮观场景，特别是在一般人不注意的细节之处，都同样注入极大的心血，一丝一毫从不马虎懈怠，对艺术是精益求精。
遥思漫想说玉牌——浅析易少勇蒋宏利蒋大昶玉牌艺术实践
遥思漫想说玉牌——浅析易少勇、蒋宏利、蒋大昶玉牌艺术的实践作者:陆华玉牌的特殊魅力，往往体此刻精美玉质和精细雕工的完美结合，传统6×4 ×0．9 cm形制的传承已近600连年，程式化的两面雕经典形式，一面琢磨山水、花鸟、人物、瑞兽等图形，虽用工具碾出，仍不失文人笔墨乐趣；另一面雕刻诗文、书法、印章等艺，恍如以刀代笔直书其上，将中国书画艺术、中国文人乐趣和中国白玉特质结合的超级完美。
这种既诉人文气息，又具吉祥寓意的玉牌雕刻样式，对后世阻碍极为深远。
由于观念的转变、审美的转变和今天玉雕艺术家素养的提高、工具的进展和工艺的丰硕，今天的玉牌呈现着表述多样化和审美个性化，思想、艺术及工艺水准契合作着时期的进展，整体的水平比肩明清玉雕辉煌时期，尤其是“海派”、“津派”和“淮派”在玉牌上的实践，形成了又一次新的历史顶峰。
历史上只有长方形的子冈牌形制，今天已转变成了圆、土圆、锥形、叠形、滴水形、破形等各式异形；无额头、上下额头、而无额框、局部插花、加链条等设计转变无穷；尺寸放大、缩小、拉长、拉宽、放厚等造型改变丰硕……历史上只有的阳刻琢磨工艺，今天已进展成了透、圆、深、中、浅、浮、薄意、线刻等阳、阴雕刻技艺。
而题材的上多姿多彩更显示出往昔的玉人工匠正以艺术家的视野、责任和身份出此刻现今的艺术舞台，一个优秀的玉雕艺术家，往往受过专业系统的美术院校熏陶，在继承喻意、吉祥等优秀传统的同时吸收着国外各类今世艺术的观念和中国传统艺术丰硕璀灿的营养，制造了一大量优秀的新玉牌，产生了一批杰出的玉雕艺术家。
易少勇“天蜀牌”的阴刻绝艺、蒋宏利“学术牌”的精准设计和蒋大昶“汉风牌”的文化韵味都是那个时期的代表。
而现代人对子冈牌的同意程度之高之宽容，对视觉成效、线条美感等个性价值的追求，又推动了子冈牌的创意、设计、工艺不断提高。
易少勇——阴刻优雅的文人玉牌中国玉石雕刻大师易少勇被誉为“文人牌第一人”，他的“天蜀”玉牌“书法造诣，可谓一绝”。
精品玉雕赏析——《龙凤对牌》
精品玉雕赏析——《龙凤对牌》
精品玉雕赏析——《龙凤对牌》此款作品《龙凤对牌》采用新疆和田籽玉精心雕琢，玉质细腻，皮色美艳，工艺严谨。
两块玉牌以拟古的造型分别雕饰一龙一凤，合则严丝合缝，龙凤呈祥。
中华民族传统文化的核心价值是“和而不同”的复苏和回归，本作品也正是在这一思想的指引下，通过龙凤对牌的形式将其描述于男女之间的关系上。
玉器作品的风格或特色已日新月异，但万变不离其宗。
无论如何变化，形体结构的内在规律和艺术美的评判法则始终不会变。
有批判地传承，有筛选的吸收，这样才能真正做到有生命力的创新。
“和而不同”出自《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。
”大致的解释就是能够和睦相处，但不随意附和。
运用在玉雕上，也就是我上面说的“批判的传承，筛选的吸收。
”
似乎传统的概念中龙凤就代表着夫妻祥和的意思。
其实细数中华文化的发展与演变，有意思的是，在秦汉时，封建王朝的皇帝才会以龙自居，称自己为真龙天子，故此相对应的后宫皇后则称之为凤。
其实一直以来，伴随龙出现的多为阴属性物体，如“潜龙出海”，而和凤凰一同出现的则多为阳属性物体，如”丹凤朝阳“。
正因为封建社会主宰了中华数千
年的历史，所以龙凤因为代表了帝王与王后，而被民间潜意识的默认为龙为”阳“，凤为”阴“，一直延续至今。
神性的互补和对应，使龙与凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是白鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两者之间的美好互助合作关系建立起来，便是”龙凤呈祥“了，也是本款作品含有的美好祝愿。
开眼！49张图片揭秘陕西历史博物馆藏神秘的秦式玉器！
开眼！49张图片揭秘陕西历史博物馆藏神秘的秦式玉器！春秋时期，周礼已逐渐失去对人们的束缚，礼玉减少，装饰玉大增，纹饰细密繁缛，由简向繁演变，多以浅浮雕技法装饰，采用隐起镂空阴线、单线或双面的雕琢手法，讲究对称平衡。
战国玉器更加多样，造型生动活泼，各种S形龙凤玉佩大量出现，线条生动，装饰华美，表现出勃勃生机，所作玉器无论是纹饰线条还是轮廓造型皆刚劲利落，边角线规矩见锋，具有鲜明的时代特点。
春秋战国时期各国玉器还有鲜明的地域特色，秦与中原诸国相比较，立国较晚，又长期僻处西北一隅，并与戎狄杂居，秦在接受周文化的基础上，逐步发展出一种地域性和民族性较强，而独具特色的秦文化。
其独特造型，独特纹饰，雕琢独特的玉器被称为“秦式玉器”。
陕西历史博物馆藏有部分秦式玉器，从中可以见一斑。
﹙一﹚陕西户县宋村位于户县东南15公里的秦岭脚下，1974年陕西省文管会发掘了宋村3号墓，出土10余件组玉器，时代为春秋早期，该墓随葬5鼎4簋，为大夫级的贵族。
玉器主要有：﹙1﹚玉圭：长46厘米，宽7厘米，厚0.7厘米，重425克，色呈青灰，含石质较多，尖首狭长形，光素无纹，放置在墓主的脚箱。
(图1)图1﹙2﹚玉戈：长35.8厘米，宽5.7厘米，厚0.6厘米，色呈青灰，含石质较多，尖首狭长形，两面作刃，孔为单面钻，光素无纹，放置在墓主的头箱北侧。
(图2)图2﹙3﹚玉颈饰：重75克。
由一枚穿孔方形玉块，三件鳞形玉牌及若干骨管、绿松石、白石及大量红色玛瑙珠组成。
(图3-1、图3-2)图3-1图3-2﹙4﹚玉玦：共两大两小。
大者直径3.1厘米，各重5克，放在墓主人头部。
(图4、图5)两件较小者，直径2.2厘米，各重4克，含在3号殉人的口中。
图4图5﹙5﹚玉牌：两件。
其一长2.7厘米，宽1.2厘米，重5克，近似长方形，两面均饰龙纹。
(图6)其二长2.3厘米，宽1.5厘米，重4克。
图6（二）1963年宝鸡秦家沟村东南发现5座墓，出土玉圭等，时代为春秋早期。
试论良渚文化三角形玉牌饰的创作原型
试论良渚文化玉器三角形玉牌饰的创作原型黄华强黄华明田红多年来，良渚文化以其精美绝伦的玉器引发学界的持续关注，其中有关玉器的纹饰，尤其是龙首纹、兽而纹和神人兽而神徽更是成为研究的热点。
存涉及纹饰的创作原型时，一些学者认为是虎、龙、鸟、龟或是多种动物的复合；一些学者认为是女性的性特征或是祭祀场面；也有学者认为这些纹饰仅仅源于良渚人的想象，并没有原型可言。
本文将三角形玉牌饰(瑶山M10：20)的造型和纹饰与鳄头骨进行比对分析，从一种特殊的角度切入，去揭示三角形玉牌饰以及神人兽而纹的创作原型。
三角形玉牌饰(图一)出土于浙江余姚良渚遗址群中的瑶山十号墓[1]，一些专家通过对良渚文化玉器类型及分期发展的梳理，认为三角形玉牌饰(瑶山M10：20)是良渚时期最早表现神人面纹饰的一件器物[2]。
这件三角形玉牌饰有四个值得关注的形状：一个是器物的倒三角形外形；一个是玉牌饰上两个特殊形状的镂孔；一个是神人面占怪的倒梯形；一个足人面脖子下方的双线阴刻弧形。
倒三角形外形在玉器中较少山现；形状奇异的镂孔只在发掘报告中有过简略的描述，之后很少有人提及，也未见对它的分析与研究；而古怪的倒梯形人面常常被解读为史前先人制作的面具，但至今也没有令人信服的实物证据。
人面脖子下方的双线阴刻弧形很少有人提及。
本文将对这四个值得关注的形状，分别进行剖析。
将玉牌饰(图二，1)与鳄的头骨(图二，2)进行比对时，玉牌饰上值得关注的四个形状，均能在鳄头骨上找到相互的对应，它们之间存在非同寻常的关联。
首先，它们的外轮廓都呈现出一样的倒三角形(图二，1、2)。
其二，玉牌饰上的镂孔(图二，1中用粗黑线圈起的部分)与鳄头骨的眼眶孔洞(图二，2中用粗黑线圈起的部分)形状近似、所处的位置完全相同。
特别是镂孔和眼眶孔洞在A处都有一个向内的直角转折部分，可以清晰地显示出它们之间存在的内在联系。
其三，将玉牌饰上倒梯形人面(图三，1中用粗黑线圈起的部分)与鳄头骨上特有的倒梯形颅平台[3](图三，2中用料黑线圈起的部分)进行比对时，可以看到它们在形状相位置上惊人地相似。
和田玉羊脂玉平安无事牌一对文案
和田玉羊脂玉平安无事牌一对文案
在古老而神秘的和田玉之乡，有一块坚韧如玉、温润如脂的羊脂玉。
它们是稀世珍宝，被人们视为最佳的护身符和守护神。
细心的工匠们用心雕琢，打造出一对平安无事牌，以期为人们带来平安吉祥和幸福安康。
这对和田玉平安无事牌灵感源自中国传统文化中的吉祥符号。
一枚牌上雕刻着羊，象征着平安和温馨。
羊在中国文化中被赋予了吉祥的寓意，代表着友爱、善良和忠诚。
另一枚牌上则刻着一个祥云纹，寓意着吉祥如意和幸福安康。
两枚牌相互呼应，象征着平安和幸福的双重祝福。
这对和田玉平安无事牌不仅仅是一件饰品，更是一种文化传承和情感的体现。
无论是作为个人护身的吉祥符，还是送给亲友表达祝福之意，都能带来无穷的祝福和祥和的能量。
羊脂玉是和田玉中的极品，其质地温润细腻，光泽温润。
由于其稀少性和独特的特质，使得羊脂玉成为收藏家和玉石爱好者们追逐的对象。
这对羊脂玉平安无事牌以其独特的质感和精湛的工艺，进一步凸显了和田玉的珍贵和美丽。
无论是佩戴在身上还是摆放在家中，这对和田玉平安无事牌都能散发
出一种宁静祥和的氛围。
它们象征着平安和吉祥，是对人们生活的美好祈愿。
佩戴它们，人们可以感受到和田玉特有的能量和内涵，同时也能带来一份心灵的宁静和安定。
在现代社会，人们日益注重内心的平静和身心的健康。
这对和田玉平安无事牌不仅以其独特的美感和珍贵性受到青睐，更是因其所蕴含的文化内涵和祝福之意而备受喜爱。
无论是作为自己的护身符，还是作为送礼的选择，这对和田玉平安无事牌都将成为一份珍贵的礼物，传递着祝福和美好。
解读中国古代玉牌
解读中国古代玉牌我们平常所说的玉牌饰通常是指明清两代官僚文人喜欢把玩佩戴的小玉牌，通常佩戴在腰间，清代的北京人(主要是满族人)称其为“别子”。
实际上玉牌饰的起源很早，在四五千年前的良渚文化时期已有玉牌饰出现，良渚文化玉牌饰多有穿孔，可能用于佩戴。
汉代也有玉牌饰，但大多数并非用于佩戴，而是用于玩赏或陈设。
不论哪一个时期的玉牌饰，大部分都雕刻有各种各样的吉祥图案，是深受广大收藏爱好者喜爱的古代艺术品。
良渚文化已有玉牌良渚文化的玉牌饰是良渚玉器中很有特色的一种器型。
一般呈扁平形，分为圆形和三角形两种。
圆形的玉牌饰中间有孔，有的为素面，有的带有纹饰，往往是边缘雕刻龙首纹。
现藏于良渚博物院的一件素面玉牌饰，其中间的钻孔不是常见的圆孔，而是有点像星形，形状特殊，不知古人有何用意。
龙首纹玉牌饰的龙首有同向的也有相对的，如上海博物馆收藏的一件双龙首玉牌的龙首为同向，而浙江省文物考古研究所收藏的玉牌饰以龙首相对的居多，其中一件三龙首玉牌饰在外缘等分雕出三个浅浮雕凸面，以阴线和浮雕的手法雕出三个龙首吉祥图案。
三角形玉牌饰比较特殊，一般雕刻有良渚文化的标志神人兽面纹，如藏于浙江省博物馆的一件三角形玉牌饰采用分割区域的表现手法，使神人兽面纹更加醒目。
另外，在浙江省文物考古研究所还收藏有类似“工”字形的神人兽面纹玉牌饰。
汉代玉牌浮雕龙面纹汉代玉牌饰是中国玉器史上一个特殊品种，在国内外仅发现了数十件。
这个时期的玉牌饰有大有小，以单面浮雕兽面纹者为多见，少量有镂空雕的纹饰，可能用于镶嵌家具或陈设。
这种玉牌饰的背面光素无纹，正面的兽面纹应为“龙面纹”，因为如果把这种玉牌饰上的兽面图案对折起来，就会看到一个龙头。
也有的玉牌饰雕刻有凤鸟式螭龙图案。
另外，汉代还有方形、长方形玉牌饰，单面浮雕动物图案，估计也用于装饰。
汉代玉牌饰通常用料较好，琢工也很精良，在雕刻手法上阴线、阳线、凸雕、圆雕相结合，具有丰富的艺术表现力。
明清时期的玉牌饰主要用于佩戴和镶嵌家具及陈设，少量有其他用途。
中国玉器大全
白玉雕松山访友福寿纹如意创作年代:清乾隆尺 寸:null款 识:null 说 明:如意为梵语“阿那律”的意译，古之爪杖，用骨、角、竹、木、 玉、石、铜、铁等制成，长三尺许，前端作手指形，脊背有痒，手所不到， 用以搔抓，可如人意，因而得名，或作指划和防身用，又，和尚宣讲佛经 时，也持如意，记经文于上，以备遗忘。<br>这件白玉如意晶莹通透，质 若凝脂，如意首浮雕松山访友图，玉树芝兰，意境雅致，柄身浮雕寓意吉 祥的福寿纹，刀工娴熟，造型大气，包浆醇厚自然，显得灵动秀美，又寓 意吉祥，是可遇不可求的佳品。<br>来源：日本藏家
白玉雕角端创作年代:清乾隆尺 寸:null款 识:null说 明:选 上乘和田白玉，圆雕、镂雕手法相结合雕琢而成。神兽昂首向天，首如龙， 眉脊凸起，大眼圆睁，鼻似如意，阔吻微张，颌下有长须垂，胸耳背服， 头顶独角，角端贴于脊背，中有孔，可穿系。身似牛，前半身圆润丰硕， 后半身匀称矫健，前足趴于胸前，后足屈于腹下，长尾粗壮，卷于体侧。 神兽身形矫健，气宇轩昂。<br>角端是我国古代神话中的一种神兽，可日 行一万八千里，通晓四方语言，只有明君，它才捧书而至，护驾身旁。 《宋书－符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣 主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。” 传说它可“明福祸”，作为 案头陈设，被寓以“驱邪魔，招祥瑞”之意。
青白玉雕刘海戏金蟾创作年代:清代尺 寸:null款 识:null说 明:参考：故宫博物院藏文物珍品全集《玉器（下）》<br>上海科学技术出 版社 <br>2008年 P209 <br>此作品造型的塑造，人物形态的刻画，细节的 把握以及玉器的刀法等方面的表现，在清代的人物玉雕中，都堪称上品之 作。刘海头发的拉丝工艺，细密匀净，体现出超凡的玉雕驾驭能力。身着 衣饰甚至面部刻画，都是大刀阔斧，如此简约的技法却生动表达了刘海的 形体与神态，无疑是古代玉雕大师的原创。<br>清宫旧藏玉雕罗汉系列作 品，无论造型、体量、玉种、雕刻技法以及细节的处理，都与这件作品非 同寻常的一致。我们有理由相信它是出自宫廷造办处同一大师的作品。清 宫旧藏<br>清 青玉罗汉，高11cm，图片来源：故宫博物院藏文物珍品全 集<br>《玉器（下）》<br>上海科学技术出版社 <br>2008年 P209 lot173
明清玉牌的鉴别
明清玉牌的鉴别---下---- 般般知玉明清两代玉牌虽然从形制特征、装饰图案、琢工手法、玉材特点还是风格特征上都有一定的相近，如多为扁体长方形或椭圆形造型，纹样题材类似，两面刀工基本采用剔地阳纹技法等，但二者的差异还是有迹可寻的。
如前文所述，明代玉牌多具透雕的额首装饰，且以单个夔龙纹居多，器侧面常见几何纹样，主题图案往往疏朗简洁，刀工刚硬，讲究粗犷简练的艺术效果，其粗犷较通常所谓的“粗大明”程度略轻；而清代玉牌双喜形、海棠形、瓶形等造型增多，额首装饰往往为浮雕，且以两两对称的拐子龙纹居多，或无额首装饰，主题图案常繁复善变，刀工纤柔，追求细巧精致的艺术效果。
下面，我们重点介绍清代玉牌的鉴别特点：1、形制特征有些与明代造型相仿，另有双喜形、海棠形、瓶形等，上端额首或有左右对称的装饰，如拐子龙纹、云纹等，但多为浮雕，或无额首装饰。
仕女倚窗图玉牌，长5.6厘米，宽3.8 厘米，为羊脂白玉琢成，扁平长方形，正背两面均采用剔地浅浮雕技法；额首对称饰夔龙纹，龙首相对，圆眼，卷唇，长角后仰，身如缠枝上卷至头顶；器正面琢一仕女支颐持扇，倚靠在圆形窗牖之上，神情闲适地观看庭园内梧桐假山下，二小童正兴致盎然地斗蟋；背面题五绝诗一首：“窗外细吟蛩，庭梧送晚风。
秋来矜战胜，皆欲助机工。
陆子冈作。
”下有椭圆形阴刻篆文印“子冈”；额首中间有一孔可穿系。
百子传流玉牌，长5.8厘米，宽4.1厘米，白玉质，略作扁平海棠形，上、下端圆弧，上端额首有一孔可穿系；主要采用剔地浅浮雕技法，上、下端饰对称的灵芝形云纹，正面琢枝盛叶茂的葡萄，果实累累；背面镌“百子传流”四字篆文方印，寓多子多福。
秋声赋玉牌，长5.1厘米，宽4.1厘米，白玉质，呈扁平椭圆形，无额首装饰，上端有一孔可穿系；两面均采用剔地浅浮雕技法，正面为一士子坐于案前，正在烛下专注夜读，窗外梧桐树下一童子抬首拾叶；背面有七言隶书“童儿出视浑难辨，树里千声各为秋”两句，末署行书“秋声赋句。
工字佩小识
工字佩小识作者：王蓉来源：《文物鉴定与鉴赏》2015年第08期传世玉器中常见一种造型规整对称，呈方形或长方形的玉牌，因形态酷似“工”字，俗称工字佩或工字牌。
明清工字佩常见镂空花卉、文字，或正背面去地琢刻各式纹饰。
还有一种两面光素、四周压地、中部凸起的工字佩，常被认为是元代作品。
本文通过对明清工字佩的分类，识别出明代工字佩的时代特征，并通过梳理出土工字佩材料，认为传世品中原先常被定为元代的工字佩时代应提至汉代。
明清工字佩依据造型、工艺和纹饰特征，可分为两类。
第一类，外框镂空琢制，为工字形，内部镂空纹饰或文字。
这类工字佩明清习见，存世量也较多。
如故宫博物院藏明镂雕花卉纹工字佩[1]（见图1），长6厘米，宽5.9厘米，近似正方形。
边框用减地隐起手法，形成下凹的洼面，两腰中部内琢凹槽。
佩中有菱花形开光镂雕花卉。
无穿孔。
湖南省博物馆藏有类似一件[2]（见图2）。
也有佩中镂空圆形图案或琢刻寿字的。
如安徽省文物商店藏明镂雕钱纹工字佩[3]（见图3），长3.2厘米，宽3.1厘米，厚0.6厘米。
呈正方形，两腰琢为长方形缺口。
外框砣成宽深的洼痕，中间为圆形镂空的钱文，又称毬路纹。
两面纹饰基本一致。
有的工字佩两腰间还留有短柱相连[4]（见图4）。
又如中国文物信息咨询中心藏一件清镂雕花卉纹工字佩[5]（见图5）。
长、宽各5厘米，呈方形。
两腰中部琢有细长条形缺口，镂雕菱花形开光，内有对称花卉。
外框宽平无打洼现象。
上下框镂空处中部各有一小缺口，或为系佩所用。
前述湖南省博物馆藏寿字纹工字佩也有这种现象，应与使用方法有关。
第二类，佩呈牌状而不镂空，正背面去地琢刻各种纹饰，常见螭虎纹、勾云纹或花卉纹。
如广东省文物鉴定站编著《岭南藏玉》中所收录的两件20世纪80年代外贸部门向文物部门移交的“文留”物所示 [6]。
明青玉螭纹工字佩（见图6-1），长3厘米，宽2.8厘米，厚0.6厘米。
基本呈正方形。
一面饰头发上冲、右腿蹬尾、作回首状的螭虎，边缘刻波浪纹；另一面边框为云雷纹，中部去地浅浮雕勾云纹和乳钉纹（见图6-2）。
寓意平安顺遂的玉佩样式
寓意平安顺遂的玉佩样式
玉佩作为中华传统文化的重要组成部分，已经有着悠久的历史。
在中国传统文化中，玉石象征着美好、吉祥和幸福，因此，玉佩样式的设计中也蕴含了许多寓意。
如果想要寓意平安顺遂的玉佩样式，可以选择以下几种：
1. 荷叶玉佩：荷叶是中国传统文化中常见的吉祥物，寓意着纯洁、高雅、清新、美丽和香艳等，荷叶玉佩不仅具有美观的外观，还能够带来平安和顺遂的运势。
2. 平安扣玉佩：平安扣寓意平安，同时形状也非常独特，因此平安扣玉佩也很受欢迎。
其造型简单而大方，既有美观性，又有较强的象征意义。
3. 福字玉佩：福字是中国传统文化中最基本的吉祥图案之一，代表着幸福、健康、安宁和吉祥。
福字玉佩造型简单美观，给人一种温馨舒适的感觉，同时也寓意着平安和顺遂。
总之，寓意平安顺遂的玉佩样式很多，具体还是要根据个人喜好和需求来选择。
苏工堂的平安无事牌选择技巧
苏工堂的平安无事牌选择技巧玉牌，俗称别子，为明、清两代流行的一种坠饰，一般呈长方形，也有椭圆形和圆形，但以长方形居多。
器表浅浮雕或镂空雕刻各种图案与文字，有孔可穿绳佩系。
白玉质，玉体凝润油亮，穿花龙凤纹攀于壁外一周。
牌体一面雕童子嬉戏图，二童子于松下嬉戏玩耍，空中凤鸟，蝙蝠飞翔，另一面雕古诗文，字体浑厚刚劲。
明、清玉牌一直深受收藏者的青睐。
一块小小的玉牌，方寸间融绘画、书法、雕刻及故事文化于一身，使天生丽质的玉经过一番修饰后拥有了生命。
随着古玩收藏热不断升温，玉牌也逐渐确立自己独特的地位，成为投资的一大热点。
玉牌分为两个部分：牌头和牌身牌头：是牌子顶部的穿挂绳的部分，有时候在牌身的边缘不方便打孔或者穿绳，人们便想办法将牌子的顶部多做出一部分并雕刻出不同的花纹形状以方便穿绳，比如如意头、祥云头等。
好的牌头设计会让整个玉牌的艺术价值都有很大的提升，但并不是所有的玉牌都有牌头。
好玉牌三大标准好玉牌评判三大标准：好料是基础料好，是玉牌收藏价值的一个重要标准，细腻油润且不必说，最重要的是料要完整，不能有绺裂，当然干净的底子更加具有发挥空间和收藏价值。
好玉牌三大标准：比例要好比例：不论在任何的一个人类可视物上，都是人第一眼的感觉和是否喜欢的一个评判标准，所以，好的玉牌长宽高的比例要协调，外形轮廓给人感觉舒适。
好玉牌三大标准：设计和工艺缺一不可好的玉料通常都遇到好的设计和好的做工，好设计的标准就是生动传神，雕刻线条清晰优美。
好的加工工艺主要体现在两个方面：雕刻和打磨。
雕刻要求雕刻师完全理解设计师的意图，各部分结构交代明确不拖泥带水。
所以如果没有好的加工工艺，再好的设计也不会体现出来。
而再好的加工工艺，如果没有好的设计也加工不出多好的玉牌，无论是加工工艺还是设计二者缺一不可。
综上：评判一个玉牌是否具有收藏价值，从内在结构手感，到外在成色感观，都缺一不可。
“新海派玉牌”的设计风格与显著特征
“新海派玉牌”的设计风格与显著特征The “New Shanghai Style Jade Collection” uses inch-wide pieces of white jade as the medium for artistic creation.The Shanghai lifestyle and culture, historical buildings, the charm of the ancient Shanghai and the attraction of the modern Shanghai are all condensed into these lovely pieces of artwork. “Where have I seen this before?How had we lived?”Select white jade as a new platform of creation practice and propose definition of “New Shanghai Style Jade Collection” because the bits and pieces of the city that we have grown up in are all preserved in these beautiful fragments of memory.我国的玉器发展，经由了从史前的古朴稚拙到秦汉的雄浑豪放，再至明、清的玲珑剔透、博大精深，汇聚成中华文明灿烂夺目的玉苑长卷，经考证发掘，纵横比较分析，将它放到政治、经济、历史、文化的特定背景下，于是便有了断代的现实意义。
一.文化的定位我国现有的状况已呈现出一个崭新的与二十一世纪同步，加速和国际接轨，务实开放、和谐进取的时代特征。
尤其是上海作为国际性的大都市，“海派”文化正在发生着巨大变化。
视觉艺术，平面纸质媒体，网络多媒体的极力扩张，虽涵盖了众多的信息渠道。
玉牌的雕刻与鉴赏
玉牌的雕刻与鉴赏玉牌一般呈长方形，也有椭圆形和圆形，但以长方形居多。
玉牌分为两个部分，牌头和牌身。
并不是所有的牌子都有牌头。
牌头是牌子顶部的穿挂绳的部分，因为有时候在牌子方正的边缘不方便打孔或者穿绳，人们便想办法将牌子的顶部多做出一部分并雕刻出不同的花纹形状，比如如意头、吉庆头、祥云头等，即美观又方便穿挂。
好的牌头设计能让整块牌子的艺术价值得到很大的提升。
以寓意呼应完整为好。
玉牌的大小规格没有一定的规定，完全是按照玉料的情况而定，但大体会有一些约定俗成的黄金比例，比如4厘米*7厘米、5厘米*6厘米的，是大家在长期的制作和把玩中总结出来的最合适最美观的尺寸。
牌子的雕刻表现手法很多，有平雕、浅浮雕、高浮雕、镂雕、用皮等。
一般以平雕和浅浮雕者居多，这是因为牌子的表现面积很小，在上面做设计一定要符合其特性。
用浅浮雕和平雕最能把握整体，同时也不会让牌子显得繁琐不堪。
浅浮雕是牌子最常用的雕刻方法，这种手法既让牌子的表面平整利落，又有一定的空间和层次感。
让人在把玩的同时又有回味的余地。
好的玉牌品评标准有4个方面，总结出来应该是：首先，好料是基础，料好，这个牌子就具备了一多半的收藏价值，细腻油润自不必说，最重要的是料要整，不能有绺裂，很干净的底子才具有发挥空间。
其次，整体比例要好，长宽高的比例要协调，外形轮廓感觉舒服。
再次，设计和制作工艺一个也不能少。
好的玉料通常都会有好设计好做工，评价好的设计就是画面优美，生动传神。
但是如果没有好的加工工艺，再好的设计也不会体现出来。
好的加工工艺主要体现在两个方面：雕刻和打磨。
雕刻要求雕刻师完全理解设计师的意图，线条流畅，各部分结构交代明确不拖泥带水。
这里特别提及的是，好的打磨工艺是很多人都忽略的问题，好的打磨是怎样的呢？通俗来说，就是直是直，圆是圆，拐角是拐角。
打磨成品应该没有制作时牌子上留下的工具痕迹。
有些不负责任的打磨工人因为不能够理解设计和雕刻意图，会把原有的精彩打磨得平淡无奇。
关于玉雕牌子“花好月圆”的设计思路及制作过程
关于玉雕牌子“花好月圆”的设计思路及制作过程姓名：王鑫学校：新疆职业大学学院：传媒与设计学院专业：宝玉石鉴定与加工技术（玉雕）班级：12-1班学号：指导老师：许红摘要玉雕是中国最古老的雕刻品种之一，商周时期，制玉成为一种专业，玉器成了礼仪用具和装饰配件。
玉石历来被人们当做珍宝，在中国古代，玉被当做美好的品物的标志和君子风范的象征。
玉雕的品种有很多，主要有人物、器具、鸟兽、花卉等大件作品。
也有别针、戒指、印章、饰物等小件作品。
中国的玉雕在世界上享有很高的声誉。
本文主要论述了玉雕牌子“花好月圆”的选题、设计思路及制作过程，最后总结了制作过程的感悟。
关键词：“花好月圆”浮雕设计制作引言玉是中国传统文化的一个重要组成部分，发源于“新石器时代”早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显著特点。
中国人把玉看做是天地精气的结晶，使玉有了不同寻常的宗教象征意义。
玉作为中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。
在这个漫长的筛选过程中，“昆山之玉”也就是“和田玉”成为公认的“宝玉”，可以说，玉的文化主要还是在玉雕工艺上才会得以体现。
古语说“玉不琢不成器”。
任何一块好的玉石，经过人工雕琢，才赋予其新的价值和魅力。
而玉雕是中国最古老的雕刻品种之一。
商周时期，制玉成为一种专业，玉器成了礼仪用具和装饰配件。
玉石历来被人们当做珍宝，在中国古代，玉被当做美好的品物的标志和君子风范的象征。
玉雕的品种有很多，主要有人物、器具、鸟兽、花卉等大件作品。
也有别针、戒指、印章、饰物等小件作品。
中国的玉雕在世界上享有很高的声誉。
使用的雕刻技艺也分为线雕、圆雕、半圆雕、浮雕、透雕、镂空雕。
玉器雕琢总有一定意义。
几千年文化积累和沉淀，精炼出许多优美的传说和典故，各种图案为玉器雕琢提供了丰富的素材。
有语云“玉必有工、工必有意；意必吉祥”。
玉的雕刻题材来自于人们的信仰，民间传说、动植物的谐音和暗喻等，只有了解了中国的传统文化，就会对玉石图案有更广泛的了解。
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玉牌造型详解玉石行有句古话，叫“玉必有工；工必有意；意必吉祥”。
吉祥造型来自于人们的信仰、民间传说、动植物的谐音和暗喻等。
要多学习中国传统文化，就会对玉石造型有更广泛的了解。
现择常见者简述如下：1. 佛：佛可保佑平安，寓意有福（佛）相伴。
常取材于大肚弥勒佛造型，是解脱烦恼的化身——开口便笑，笑天下可笑之人，大肚能容，容天下难容之事。
2. 龙：祥瑞的化身，与凤一起寓意成双成对或龙凤呈祥。
3. 凤：祥瑞的化身，与太阳梧桐一起寓意丹凤朝阳。
4. 羊：洋洋得意，三只羊寓意三阳开泰。
5. 菊：与松一起寓意松菊延年。
6. 磬：寓意喜庆。
7. 鹅：羲之爱鹅。
王羲之是晋代书法家,从家鹅游水中悟出用笔之法,于是养成爱鹅之癖。
8. 蝉：一鸣惊人。
9. 熊：与鹰一起寓意英雄斗志。
10. 虾：弯弯顺。
11. 龟：平安龟或长寿龟。
与鹤一起寓意龟鹤同寿。
带角神龟即长寿龟。
12. 猪：寓意龙。
汉皇子刘彘的彘意思是猪，也是龙。
13. 蟾：蟾与钱谐音，常见蟾口中衔铜钱，寓意富贵有钱。
与桂树一起寓意蟾宫折桂。
常有三脚蟾与四脚蟾之分。
14. 观音：观音慈悲普渡众生，是救苦救难的化身。
15. 仙鹤：寓意延年益寿。
鹤有一品鸟之称，又意一品当朝或高升一品。
与松树一起寓意松鹤延年。
与鹿和梧桐寓意鹤鹿同春。
16. 灵芝：长寿之意。
17. 如来：即如来佛，是万佛之组。
18. 达摩：常有达摩渡江，达摩过海，达摩面壁等造型。
达摩面壁九年修行，有“面壁九年成正果，风风火火渡江来”的说法。
是中国禅宗的初祖。
19. 钟馗：扬善驱邪。
常有钟馗捉鬼的造型。
20. 和尚：两个和尚寓意和合二仙或和合二圣。
布袋和尚即弥勒佛。
21. 怪兽：与蝙蝠、铜钱、喜鹊一起寓意福禄寿喜。
22. 獾子：寓意欢欢喜喜。
23. 狮子：表示勇敢，两个狮子寓意事事如意。
一大一小狮子寓意太师少师，意即位高权重。
24. 喜鹊：两只喜鹊寓意双喜，和獾子一起寓意欢喜。
和豹子一起寓意报喜。
喜鹊和莲在一起寓意喜得连科。
25. 财神：招财进宝之意。
26. 八仙：八仙过海各显其能，八仙庆寿。
八仙是张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、钟离、曹国舅、蓝采和。
有时用八仙持的神物法器寓意八仙或八宝。
八种法器是葫芦、扇子、鱼鼓、花篮、阴阳板、横笛、荷花、宝剑。
27. 兰花：与桂花一起寓意兰桂齐芳，即子孙优秀的意思。
28. 梅花：和喜鹊在一起寓意喜上眉梢。
松竹梅一起寓意岁寒三友。
29. 驯鹿：福禄之意。
与官人一起寓意加官受禄。
30. 麒麟：麒麟送子。
祥瑞兽，只在太平盛世出现。
31. 蝙蝠：寓意福到。
五个福和寿字或寿桃，寓意五福献寿。
和铜钱在一起寓意福在眼前。
与日出或海浪一起寓意福如东海。
与天官一起寓意天官赐福。
32. 貔貅：据说貔貅是龙王的九太子，它的主食是金银财宝，自然浑身宝气, 因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱。
不过，吃多了要拉肚子。
有一天，忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去, 结果打到屁股, 屁眼就被封住了。
从此，金银财宝只进不出。
这个典故传开来之后, 貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。
貔貅的习性懒懒地喜欢睡觉，每天最好把他拿起来摸一摸，玩一玩，好象要叫醒他一样，财运就会跟着来。
据记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一（龙、凤、龟、麒麟、貔貅），称为招财神兽。
貔貅曾为古代两种氏族的图腾。
传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“天禄兽”，即天赐福禄之意。
它专为帝王守护财宝，称为“帝宝”。
又因貔貅喜食猛兽邪灵，故又称“辟邪”。
中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。
貔貅有二十六种造型，七七四十九个化身，其口大，腹大，无肛门，只吃不拉，象征揽八方之财，只进不出，同时可以镇宅辟邪，专为主人聚财掌权。
古贤认为，命是注定的，但运程可以改变，故民间有“一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。
33. 大象：寓意吉祥或喜象。
与瓶一起寓意太平有象。
34. 鹦鹉：成双成对，美满和睦之意。
35. 寿桃：长寿祝福。
36. 鲤鱼：鲤鱼跳龙门。
龙头鱼寓意高升一级。
与渔翁一起寓意渔翁得利。
37. 金鱼：寓意金玉满堂。
38. 豆角：四季发财豆。
39. 葫芦：福禄之意。
40. 佛手：福寿之意。
41. 数钱：常用鼠和铜钱一起造型表示。
42. 螭龙：传说中没有角的龙，又叫螭虎。
43. 宝瓶：或花瓶，寓意平安。
与鹌鹑和如意在一起寓意平安如意。
与钟铃一起寓意众生平安。
44. 百合：百合与柿子在一起寓意百事如意。
45. 雄鸡：吉祥如意，常带五只小鸡寓意五子登科或教五子。
46. 麦穗：岁岁平安。
47. 莲荷：与梅花一起寓意和和美美。
和鲤鱼一起寓意连年有余。
和桂花一起连生贵子。
一对莲蓬寓意并蒂同心。
48. 竹子：平安竹，富贵竹。
竹报平安或节节高。
49. 柿子：事事如意50. 星座：共12个星座。
魔羯座(12月22日–1月19日)、水瓶座(1月20日–2月18日)、双鱼座(2月19日–3月20日)、牡羊座(3月21日–4月20日)、金牛座(4月21日–5月20日)、双子座(5月21日–6月21日)、巨蟹座(6月22日–7月22日)、狮子座(7月23日–8月22日)、处女座(8月23日–9月22日)、天秤座(9月23月–10月22日)、天蝎座(10月23日–11月21日)、射手座(11月22日–12月21日)。
51. 石榴：榴开百子，多子多福。
52. 牡丹：富贵牡丹，与瓶子一起寓意富贵平安。
53. 菱角：寓意伶俐，和葱在一起寓意聪明伶俐。
54. 鹭鸶：寓意一路平安，与莲在一起寓意一路连科。
55. 螃蟹：富甲天下。
有时以甲壳虫表示。
56. 风筝：寓意青云直上或春风得意。
57. 猴子：与马一起寓意马上封侯。
与印一起寓意封侯挂印。
大猴背小猴寓意辈辈封侯。
58. 刘海：与铜钱或蟾一起寓意刘海戏金蟾或叫仙童献宝。
59. 红杏：寓意进士及第。
60. 蜘蛛：知足常乐。
61. 柿子：事事如意，百事大吉。
62. 鹌鹑：平安如意。
和菊花、落叶一起寓意安居乐业。
63. 鳌鱼：龙头鱼身,是鲤鱼误吞龙珠而变成。
寓意独占鳌头。
64. 辟邪：传说中的一种神兽。
头有角，似狮，带翼。
一角者为天禄，两角者为辟邪。
有除邪避灾之意。
65. 花生：长生不老之意。
66. 葫芦：福禄之意。
67. 树叶：事业有成。
68. 壁虎：必锝幸福。
69. 甲克虫：富甲天下。
70. 牡丹花：富贵花，富贵牡丹。
71. 寿星老：寓意长寿。
72. 平安扣：平平安安。
73. 路路通：各路畅通。
74. 四季花：四季平安。
75. 谷钉纹：青铜器和古玉器常用的纹饰，寓意五谷丰登、生活富足。
76. 宜子孙：玉佩中常用的文字。
萱草即忘忧草亦有宜子孙之意。
77. 缠枝莲：寓意富贵缠身。
78. 玉兰花：寓意玉树临风。
79. 百鸟图：寓意百鸟朝凤。
80. 洞天一品：太湖石造型。
宋朝书法家米芾喜爱的一块太湖石名洞天一品。
寓意书香门第，品性高远。
81. 枯木逢春：玉石雕刻成朽木和新芽。
82. 花好月圆：牡丹花和月亮。
83. 欢天喜地：獾子和喜鹊。
84. 渔翁得利：寓意福祥吉利。
85. 麒麟献书：孔子救麒麟得天书、努力学习终成圣人。
86. 君子之交：灵芝和兰草。
87. 一品清廉：一茎莲花或一茎荷叶。
88. 苍龙教子：一大一小两条龙或鲤鱼跳龙门、龙头鱼等皆为此意。
89. 龙生九子：传说龙生九个儿子，各有所好，有好水、好火、好斗、好负重、好钱财、好巡戒、好吼、好饮食、好守护者。
它们是赑屃、螭吻、蒲牢、狴犴、饕餮、蚣蝮、睚毗、狻猊、椒图。
有的将金吾或金猊、螭虎、貔貅列入其中的。
90. 平升三级：花瓶中插三只戟。
又有吉庆有余之意。
91. 官上加官：鸡冠花上站蝈蝈或雄鸡和鸡冠花。
92. 指日高升：鹤高飞日出或官人指太阳。
93. 女娲补天：民间传说，女娲炼五色石以补苍天94. 后羿射日：民间传说，后羿张弓射箭，挽救众生。
95. 夸父逐日：民间传说，夸父族首领，为挽救苍生，累死在追日途中。
96. 连中三元：常用荔枝、桂圆、核桃表示连中三元，即解元、会元、状元。
97. 常娥奔月：传说常娥偷吃灵药，飞向月宫变成蟾蜍。
98. 状元及第：常以童子骑龙图表示。
99. 麻姑献寿：传说中的仙女，常用于祝贺女寿诞者。
100. 文姬归汉：塞外的荒凉，一代风流才女欲去还休那难舍难分的历史瞬间，被定格在那如泣如诉的“胡笳十八拍”的幽咽中。