学前教育史重点

1、古代儿童教育的内容与特点内容：生存教育、做人教育、宗教和艺术教育、体格和军事教育特征：以生活经验为教育内容、儿童教育的手段是言传身教、人人平等

2、古代胎教的作用与目的希望给孩子出生后的教育奠定一个良好的基础，给其将来的发展起一个好头。目的主要有：才德过人：良好的思想道德，是古代胎教所特别强调的目的，其核心目的是通过对母亲道德修养的要求，遵从礼法规范，自身一切言动思念都就正避邪，以便生出才德过人的后代胎教的内容：注意精神因素的影响与陶冶；注重饮食影响与调摄；选择良好的外界环境；良好的起居与生活习惯。中国古代婴幼儿养护经验：穿勿过暖，食勿过饱，任其啼哭，安全避险，避免惊吓

3、保傅制度：三公（太师负责太子学业，不仅交给太子诗书礼乐等经典籍要，还要教太子管理国家、统治百姓的道术、太保保证太子日常生活举止合乎规范，生活要有规律、要负责太子身体的安全和健康、太傅从道德和政治方面教育和训练太子）三少（少师、少傅、少保辅助三公，要随时随地陪在太子身边）

三母制度：子师（负责对太子道德行为规范的教育）、慈母（根据太子需要、供给衣食和其他所需）、保母（负责料理睡眠）；乳母

4、颜之推的家庭教育思想：及早施教（这时人的可塑性大、幼童时期，精神专注，教育效果好）、慈严结合（父慈子孝相互联系，体罚）、均爱勿偏、风化陶染、德艺同行《颜氏家训》在中国教育史上占有重要地位。《颜氏家训》是中国封建社会最早完整的家庭教育著作，也是最早最完整的家庭教育教科书(家教要“德艺同厚”和“修以学艺”)

5、陈鹤琴活教育理论的三大纲领。（1）目的论：认为活教育的目的就是'做人，做中国人，做现代中国人'（2）课程论：认为大自然、大社会都是活教材，而书本万能的旧观念则形成课程固定、教材呆板的死教育现象。（3）方法论：主张'做中教，做中学，做中求进步'。

'行为课程' 、我国现代著名幼教专家张雪门提出的一套有关幼儿园课程的理论和实践体系。他认为，生活就是教育；五六岁的孩子们在幼稚园生活的实践，就是行为课程。他认为行为课程应自然地融合在儿童的生活中；应注意实际行为，并把生活和行动看作相互联系的整体。生活和实际行动是行为课程的两大因素。陈鹤琴的幼儿心理特点论 1)好模仿 2)好奇 3)好游戏4)好动 5)喜欢野外生活6)喜欢成功和称赞7)喜欢合群陈鹤琴的课程理论'课程应为培养目标服务'及其内涵（1）'课程应以自然和社会为中心'及其内涵2）课程应实验整个教学法（3课程应当采用游戏式、小团体式等的教学方法（4）课程应当有考察儿童成绩的标准“五指活动”:1.陈鹤琴依据儿童身心的发展，五指活动在儿童活动中结成一个教育的网，有组织有系统，合理的编织在儿童的生活上。2.包括：健康活动、社会活动、科学活动、艺术活动、语言活动 3.幼稚园的课程全部包括在五指活动中'整个教学法' 是陈鹤琴课程理论的组成部分他认为幼儿园分科教学违反儿童的生活和心理，主张把儿童所应该学的东西整个地、有系统地去教儿童学。他认为儿童是整个的，教材也必然是整个的、互相连接的，不能四分五裂。他主张最好由一位老师去教，以体现整体性，而不致割裂

6、论陶行知创造的幼稚教育：认识儿童的创造力、解放儿童的创造力（解放儿童的头脑、解放儿童的双手、眼睛、嘴、空间、时间）、培养儿童的创造力（需要充分的营养、需要建立良好的习惯、需要因材施教、发扬民主）生活教育理论内容：生活即教育(生活是教育的源泉、生活就是教育、为生活需要的教育）、社会即学校、教学做合一

7、杜威"教育的本质"（1）杜威提出三个论点对教育本质进行了概括A、"教育即生长"及其内涵B、"教育即生活" 及其内涵C、"教育即经验的继续不断的改造"及其内涵。（2）评价：杜威的教育本质观对传统教育的弊端进行了深入的批判，在教育领域引起了一场深刻的革命，产生了广泛持久的影响，对今天教育理论和实践的改革仍有重要的现实意义。但从根本上说，它是唯心主义的，忽视了教育的社会基础和教育的阶级性，没有能正确阐明教育在促进社会发展和人的发展方面的重要作用

8、卢梭自然教育思想及其现实意义（1）卢梭认为人的教育来自三个方面：'自然的教育'（指遵循受教育者的身心发展潜能进行的教育）、 '人的教育'和'事物的教育'。这三种教育力量必须统一才能达到教育的目的，而且只有'人的教育'和'事物的教育'服从于'自然的教育'才能达到真正的协调统一。（2）根据人人天性自由的哲学，卢梭认为自然教育的目的是培养自然人（或自由人），即天性得到自由发展的人，其主要特征是具有独立自主性。（3）卢梭特别强调，教育要以天性为师，而不是以人为师；教师要研究、了解、尊敬、

关怀儿童，不能成为儿童天性的敌人，不能成为儿童的压迫者。（4）卢梭自然教育的思想反对在教育中压抑儿童的天性、干涉和限制儿童身心自由发展，具有强烈的反封建性。在西方教育史上，卢梭第一次明确提出教育应从人的自然本性出发，使人得到充分的自由发展。（5）卢梭自然教育思想的现实意义：教育适应自然原则要求：按照自然发展的'规律'或'法则'来进行教育和教学工作；依据人的自然本性和自然倾向来进行教育和教学工作；教育要符合儿童的年龄特征和个性差异。由于当时科学发展水平的局限，这一原则不可避免地存在很多局限，但与经院主义教育忽视儿童发展规律和个性差异的倾向是针锋相对的，在当时具有巨大进步意义

9、福禄倍尔的学前教育思想1）学前教育目的：由于世界、自然和人都是上帝精神的体现。教育的目的就是唤起和发展埋藏在人体内部的'上帝的本源'，把人身上潜在的上帝精神表现出来2）学前教育原则：a发展的原则；b教育适应自然的原则（3）学前教育的地位和作用：a幼儿时期是人生的一个最重要的阶段，此时的生活方式和所受的教育将影响他整个一生，应把学前教育作为人的教育过程中的一个极其重要的阶段；b、单由家庭来教育儿童存在很多问题，应建立专门的学前教育机构，以保护儿童身体和精神的健康成长，培养训练有素的幼儿教师，并推广幼儿教育经验（4）学前教育的内容和方法：a通过游戏及'恩物'，发展儿童的认识能力创造能力和体力，并培养良好的道德品质；b通过各种作业，将恩物的知识运用于实践（5）福禄倍尔学前教育思想的历史地位：福禄倍尔创立了幼儿园教育体系，使学前教育成为教育领域中的一个重要分支和独立部门，标志着学前教育机构的作用开始由'看管'转向'教育'，通过幼儿园的教育促使儿童的身体和精神的健康成。这套理论对许多资本主义国家学前教育的发展都有很大的影响。但他的理论带有神秘主义和形式主义的倾向恩物：恩物是福禄倍尔为幼儿进行游戏和其他活动所设计的一套教具。取名“恩物”，意思是上帝恩赐给儿童的礼物。

10、预成论一种沿自古代的儿童观，在中世纪与性恶论儿童观相并存，在社会中占据统治地位。这种观点认为，新生婴儿是作为一个已经制造好了的小型成年人降生到世界上来的，从幼儿开始，儿童的身体和个性已经成年化了，儿童与成人不应有重要区别。这种观点否认儿童与成人在身心（特别是后者）特点上的差异，也否认了儿童身心发展的节律性和阶段性。受这种观点的影响，教育忽视儿童的身心特点、爱好和需要，对儿童的要求整齐划一，方法简单粗暴。

11、《儿童教育论》是意大利人文主义教育家维吉乌斯的代表作。在该书中，他就胎教以及初生婴儿的健康和安全问题提出了一些具体建议；主张成人教育儿童时，要经常赞扬儿童好的行为、宽容细小过失，既要严肃认真，又要充满赤诚和爱；指出父母的楷模是良好教育的首要条件；认为儿童从懂事起就应接受高尚的礼仪教育，这些教育思想重在通过对幼儿进行人道化、个性化的教育，把上层阶级的儿童培养成有才干、身体健壮而又品德高尚的新贵族和商人

12、'白板说' 英国哲学家、政治家和教育家洛克提出的观点，反对天赋观念，极为重视教育的作用。他认为人的观念不是与生俱来的；观念出现之前，人心只是一块'白板'只有当儿童在自己生长的环境中不断地从外界吸收经验而成长时，他的精神世界中才充满了各种观念，父母和教师就是使儿童的精神得以成长的决定者。儿童观念的形成和完善的过程就是受教育的过程。因此教育在形成人的过程中起着非常重要的作用。

13、自然后果法法国启蒙思想家和教育家卢梭所倡导的道德教育方法。他反对洛克那种'和儿童讲理论'的方法，反对进行道德说教同时反对实行体罚。他主张以儿童的行为所产生的自然后果去惩罚他，使儿童从自己的行为后果中得到自然教育。这种自然后果法有其积极合理的方面，但并不是在任何情况下都适用的14、"教育性教学"原则：赫尔巴特在论述教学问题时提出的一个原则他认为，教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段；道德教育如果没有教学，就是一种失去手段的目的。这样，教学与道德教育的关系就是手段与目的的关系。他说想不出有什么"无教学的教育"，他也不承认有"无教育的教学"。在这里，赫尔巴特论述了教学同训育的关系，这也是他重视教学活动的原因

15、柏拉图的优生优育论：柏拉图从实现其理想国的目的考虑，在西方教育史上最先论述了优生优育问题。他认为婚姻的目的是生育优秀的后代，而且只有 25～55 岁的健壮男子和 22～40岁的健壮女子才能生育优秀的后代。为了保证儿童的健康成长，国家要统一设置育儿院，把认定为优良的婴孩送入该院由专人照管，用摇篮曲、儿歌对婴儿施加影响性教育；3 岁后送入附设在神庙里的儿童场，对儿童进行智、德、体、美