五个维度分析印度文化

五个维度分析印度的文化

一、权利与距离

在《世界是平的》这部影片中，有这样一个情节，当陶德到达印度公司之后，让员工发表建议，但是大家都没有说。这让我不禁想去分析一下印度的权利与距离。

印度的权利距离指数为77，属于高权利距离国家。我想原因要追溯到印度的宗教信仰上面，印度80%的人都信仰印度教，而在印度教中，最重要的制度的就是印度的种姓制度。印度种姓制度又称瓦尔纳制度是在后期吠陀时代形成的。它是古代世界最典型、最森严的等级制度。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权，第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族。他们拥有征收各种赋税的特权。第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层。他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。

种姓制度已经有三千多年的历史，早在原始社会的末期就开始萌芽。后来在阶级分化和奴隶制度形成过程中，原始的社会分工形成等级化和固定化，逐渐形成严格的种姓制度。所以印度人生来就被告知权力是分等级的。某些群体比如贵族或者执政党比一般的平民拥有更多的权力，有些人生来高贵一些，因此他们拥有更多的权力，而尊重权力比尊重平等更有意义。所以印度的权利与距离指数才会这么高。

二、个人主义集体主义

印度的个人指数是48，是比较低的。也就是说印度的集体主义是比较强的，其实这点与中国是比较相似的，同理，在中国，集体主义强的原因的可能是中国的传统的文化，例如儒家文化对于中国人民的影响，他比较强调，牺牲小我成全大我，强调集体荣誉感。那么是否印度也是因为它的文化的影响呢。而集体主义最早就来源于印度教。和中国一样，印度也是一个农业大国，印度最早的文明叫做哈拉帕文明，就是产生于印度河流域，当时人类开始了农耕历程。农业有个节气，在一定时间就必须种植与收获，于是人类有时必须靠互助才能真正的获得收获。

而农业文明需要的是一个稳定的生活环境来保证农业生产，也就出现了国家这样的高级组织，在国家中强调管理与规则，强调集体主义来获得更大的收获与收益。

下面我们将从一个案例来进一步分析印度的集体主义：

艾尔斯佩斯非常满意自己鼓励员工参与管理的工作风格。在印度的工作中，她从不对年龄大的人发号司令，而是征求他们的意见。但是大家很少提出任何建议，即使是正式的建议系统也不能发挥作用。更糟糕的是，她根本感受不到他在管理美国工厂时受到的尊重和同事间的友谊和忠诚。她很灰心的想到，也许印度人还没有准备好接受一位女老板。

因为印度倾向于集体主义文化。他们相互依赖，怕提出的问题不适合没“面子”，

言谈比较间接、迂回，所以很少向艾尔斯佩斯提出任何建议。

然而从资料中了解到印度人认为自己的群体集体主义需要降低。因此，在同他们的美国同事沟通的时候，他们会下意识地解释他们的群体集体主义并不是那么强。但是，当海外的分支机构建立并开始运营的时候，美国人会很快发现印度人确实会努力地隐藏可能有损本地部门颜面的问题。矫正这个问题的一个方法是从美国的总部派遣一些高级的管理人员到当地任职一段时间。这种委派有助于填补语言和文化上的差异，同时建立心理上的安全感和相互之间的信任。

三、男性主义女性主义

在《世界是平的》这部影片中，男主角陶德让女主角主持一次工作，但是普洛一副不相信的样子。还有发生在2012年震惊世界的黑公交轮奸案，在事件发生之后，大批的妇女走上街头，示威游行，强调妇女的权利以及社会地位。我们不禁去思考与研究女性在印度社会的地位究竟是怎样的。据资料显示在印度男性主义与女性主义的比例是53.也就是说男性主义比较强烈。为什么呢？我想有以下三个方面的原因，第一就是印度重男轻女。因为在印度男性具有传宗接代的重任，在印度的一些影视作品中也可以发现，印度的一些建筑，都是着重强调男性的生殖作用。可见在印度对于男性的重视。第二，在印度，绝大部分人信奉印度教，而在印度教义中，有这样的规定，一个人如果想要他的灵魂在死的时候能够回到天堂，那么必须由他的儿子为他的尸体点火，否则他的灵魂就不能回到天堂，这对于一个具有宗教信仰的人来说，是一件不能容忍的事情，所以可见男子在一个家庭中的重要地位。

第三，重要就是由于印度的婚嫁制度，印度的婚嫁传统和中国有着天壤之别，一对年轻人要结成连理，通常是由女方支付绝大部分的花销，并且还要带上丰厚的嫁妆才能进入男方的家庭，嫁妆制在最早期是出于对女性继承权的保护，给予出嫁的女儿一笔嫁妆相当于给予女儿一笔继承款。但随着时间的推移，这种制度成为了穷人家庭的负担，生女儿看成是赔钱的买卖，造成在农村地区堕胎现象泛滥成风。

在过去，新娘通常会带着一些首饰、衣物、家具和现金嫁入夫家，在今天，新郎家则会要求有电视机、洗衣机、空调、摩托车甚至汽车房子等大宗商品。这种压力对于大多数家庭来说都是承受不起的，随着印度的繁荣发展，印度人民越来越希望过上好日子，希望自己越来越富裕，他们知道有一个办法一定有效：避免生女儿，省下一大笔嫁妆。而生儿子则意味着“生财”！由此可见在印度女性的社会地位是比较低的。

四、不确定性规避

印度在这部分的指数为40，算是比较中等的，比美国高，但是要比中国低。在印度几乎全民信教，一个人为什么会信仰宗教呢，说到底还是因为害怕。对于自然的敬畏，对于未知，现在，将来的恐惧，然而宗教恰好可以解释一切让你感到迷茫的东西，所以信仰宗教可以让你对未来有更多的确定性，可以带给你安全感。由此可以看出印度人是需要对不确定性有一定规避的。在印度教教义中，宇宙的本体是梵，它是人灵魂和精神的来源和归所。一千个人的眼中有一千个哈姆雷特，在印度每个人的心中，都有一个神的存在。印度的文化从它的起源到它的

发展，从来都不是一个偏居一隅，它的发展受到很多因素的影响以及文化之间的相互碰撞，融合，这一点在《印度的故事》这本书中，也可发现，这就体现了印度文化中的包容精神。

说到印度的语言与文字，在《印度的故事》中，作者首先探秘第一阶级在祭祀时候所唱的经文，这些唱歌的旋律是没有办法记载的，只能通过口口相传，但是他们竟然延续了两千多年了，而在这个过程中，她却并不是一成不变的，他也在不断地丰富和演变，这和印度语言的包容性是息息相关的。而印度现在大概有400多种语言，她的这种语言的复杂性也显示了它的文化的包容性。

五、长期取向——短期取向

这一维度表明一个社会的决策是受传统和过去发生事情的影响程度大还是受现在或将来的影响程度大。印度的长期取向指数是51，属于短期取向的国家。

通过书籍以及一些纪录片中可以看出，印度对于传统文化的继承崇拜，在宗教方面一直到现在都在沿用种姓制度，每年印度都会有一些节日来祭祀他们心中的神灵，例如印度教灯节，十胜节，除十节，伊斯兰教开斋节等等。他们的许多宗教信仰。譬如梵我同一、业报轮回、精神解脱、践行瑜伽等鼓励人逃避现世，趋势人走上内省沉思的道路。印度的业报轮回思想就是建立在现实人生是苦难的基础上，进而逃避现世而寻求精神解脱的。也就是说印度更加看重过去和现在，而对于未来没有太多的规划。

佐野甚之肋氏指出：“在印度，宗教的传教这被认为是……从世俗欲望中解脱的人。从释迦牟尼时代至今，几乎所有印度宗教创建者都是苦行主义者，他们过着禁欲主义的严肃生活。”iv泰戈尔在《人生得亲证》中认为：“这样一种生活，可能会被认为有使人类智力其余愚钝的倾向，并且降低了生活的标准而阻碍队进步的刺激，但是在古代印度，我们认为这种森林生活的环境并没有压抑人们的思想，没有减弱人的活力，而只是赋予人们一种特殊的倾向，使他的思想在与生气勃勃的大自然产物的不断接触中摆脱了想在他的占有物周围建起墙以扩展统治的欲望。他的目的不再是获得而是去亲证，去扩展它的意识，与它周围的事物契合。”

印度的很多建筑寺庙也体现了他们对于神灵的崇拜。印度的家庭观念也是相当重的，只有不到1%的离婚率，而离婚率是传统观念是否没落的重要指标；城市中的年轻人，一般不会选择与父母分居，可见传统文化对于印度的影响。