《己所不欲勿施于人》PPT课件
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《己所不欲,勿施于人》课件
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（1）天下归仁——
赞许 （7）尧舜其犹病诸——
担忧
（2）为仁由己——
靠 （8）能近取譬——
比方
（3）请问其目——
详情 （9）士不可以不弘毅—
广大，坚强
（4）回虽不敏——
资质愚钝 （10）不仁者不可以久处约——
贫困
（5）请事斯语矣——
实行 （11）克己复礼为仁——
实现
（6）有一言而可以终身行之者乎—— 字
02
【译文】 颜渊问仁。孔子说：“用坚强 的意志、顽强的拼搏精神，主持正义、 捍卫道德、维护和平，这就是仁。一旦 做到了这一点，普天下的人都会崇敬你、 追随你、向你学习。为崇高理想而奋斗 要靠的是自己，难道还能靠别人吗？” 颜渊说：“请问其详？”孔子说：“违 反礼法的事不要看、不要听、不要说、 不要做。”颜渊说：“我虽不才，愿照 此办理。”
走近他，我们会慢慢地感受到他那学识的广博，道德的高尚，和蔼的身影，亲切的笑容，深睿的 智慧……走近他，我们需要了解他的思想的内核——仁。
，也许谁也无法全部解说清楚。从文字上看，仁就是人旁加二，二有多地意思，很多人能够聚在 一起和平共处，这就是仁。那么怎样才能够聚集在一起和平共处呢？那内容可就多了。下面，我 们将来了解一下仁说的倡导者孔子对此是怎么解说的。接下来，请大家集体读第四章节“己所不 欲，勿施于人”。
【译文】 孔子说：“志士仁人中，没有贪生怕死出卖正义的人， 却有舍生忘死维护正义的人。” 9、子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利 仁。”
【译文】 孔子说：“品质恶劣的人，忍受不了贫穷，享受不了快 乐。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。”
一、解释下列加红词语的含义。
己所不欲勿施于人
《己所不欲勿施于人》50张PPT共48页
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
《己所不欲勿施于人》50张
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
《己所不欲勿施于人》50张
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
人教版语文选修《先秦诸子选读》1.4《己所不欲勿施于人》课件
“仁”是一种正面的、积极的、肯定的伦理原则。因为它暗含“己所欲，施于 人”，而孔子也明确地将其表达为“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。 能近取譬，可谓仁之方也已”。因此，“仁”升华与提升了人性的内在潜能。
3.孔子的“仁”和“礼”有什么联系和区分？ 【点拨】(1)联系：“仁”和“礼”是融为一体的，“仁”是“礼”的精神支柱， “礼”是“仁”的一种外在体现。 (2)区分：“仁”是目的，而“礼”则是手段，是为实现“仁”这一道德的最后 完善而服务的。
这里有一位固执的老者，年复一年，仍坚持着自己劳作。春天播种，下地 秋收，冬天除雪，步履日渐蹒跚，但她干起活来仍充满力量。除了不时整理行 装进京开会，几乎没什么能把她和普通农妇一眼区分开。
她是申纪兰，山西省平顺县西沟村党总支副书记，第一届至第十三届全国 人大代表，“共和国勋章”获得者。
申纪兰1929年诞生于山西省平顺县山南底村。抗战时期，她就担负过村里 纺花织布小组的组长。一嫁到西沟村，她就积极参加劳动。1951年西沟村成立 初级农业合作社时，她成了副社长。这对奉行“好男人走到县，好女子不出院” 古训的山里人来说，已让人刮目相看。但在她心里，有一个坎始终过不去：为 啥妇女的劳动酬劳要少一半？
村里本来是男女共同协作劳动的。经申纪兰申请，社里专门给女社员划出 一块地，和男社员进行劳动比赛。男社员认为稳操胜券，该休息就休息；被发 动起来的妇女为了争取自己的权益，始终在田间争分夺秒。最后，女社员赢得 了比赛。
这场劳动比赛在西沟村产生了意想不到的效果，许多男社员都开始支持男 女同工同酬。
不久，全国妇联、山西省妇联的同志来到西沟村：一是考察；二是帮着申 纪兰出谋划策。在妇联的支持下，申纪兰带领西沟村妇女提高劳动技能，还设 立了农忙托儿所，使妇女能专注劳动。
《己所不欲,勿施于人》ppt
和道德标准，不要以不合理的方式对待他人。
人际关系
03
这句话还可以被理解为人际关系中的准则，帮助人们建立良好
的人际关系。
“己所不欲，勿施于人”在社会中的体现
政治
在政治领域，己所不欲，勿施于人的原则可以帮助政府建立公正的法律制度，保障人民的 权利和利益。
教育
在学校和家庭中，己所不欲，勿施于人的原则可以帮助学生和家长更好地理解和尊重他人 ，促进和谐的人际关系。
在社会层面上，“己所不欲，勿施于人”可以促进社会和 谐，增强社会凝聚力。
我们应该积极将“己所不欲，勿施于人”运用到实际生活 中
01
将“己所不欲，勿施于人”运用到日常生活中，需要我们不断 提高自身修养和道德素质。
02
积极倡导和实践“己所不欲，勿施于人”的理念，可以让我们
更好地融入社会，成为更好的公民。
“己所不欲，勿施于人”的出处和本意
出处
出自《论语-卫灵公》第12章，是孔子对子贡所说的一句话。
本意
是指“自己不喜欢的，也不要强加给对方”。
“己所不欲，勿施于人”的引申含义
尊重他人
01
己所不欲，勿施于人这句话可以理解为尊重他人的重要性和感
受，不要把自己不喜欢的事情强加给别人。
道德准则
02
这句话也可以被视为一种道德准则，提醒人们要遵循社会规范
• 结构：分为六个部分，分别是 • "己所不欲，勿施于人"的含义和历史渊源 • "己所不欲，勿施于人"的心理学原理和机制 • 人际交往中运用"己所不欲，勿施于人"原则的必要性 • 如何运用"己所不欲，勿施于人"原则改善人际关系 • "己所不欲，勿施于人"原则的局限性 • 结论与展望
己所不欲勿施于人课件_图文
•
为什么会发生这样的“奇迹”？从中你悟出了什么道理？
换位思考的原因
“己所不欲，勿施于人”蕴藏在我们的生活与社会之中 ，是处理人际交往的重要原则，是处理国家间关系的“ 黄金法则”。
一个人如果能站在别人的角度观察和思考问题，体 验他人的情绪和感受，给对方一份尊重和理解，很多问 题就会迎刃而解，双方的关系就会更融洽。
小军和小华是同学，小华经常取笑小军的牙齿，甚至给他
起了外号叫“龅牙军”，小军很是气愤却又无可奈何，一次的语
文考试小华发挥失常，成绩不及格，于是小军嘲笑小华是“笨蛋
华”。两个人为此大打出手，最终都受到了学校处分。
• 小军和小华的处分可以避免吗？你会对他们说些什么？
• 故事二：
•
第二次世界大战期间，某美国空军降落伞的合格率为99.9%。这就意
故事三： 一家生意兴隆的点心店门口来了一个衣衫褴褛的乞丐，伙计见了急
忙赶他离开。乞丐拿出几张小面额钞票，说：“今天我不是来乞讨的， 听说这里的点心好吃，我也想尝尝。”
店老板目睹这一幕，走上前十分恭敬地把两个热气腾腾的点心递给 乞丐，并接过钞票说：“多谢关照，欢迎再次光临！”店员十分不解， 店老板解释说：“他今天是作为一个客人来到这里的，我们应当尊重他 。要记住：我们的一切都是顾客给予的。”
1．店老板为什么要这么做？
2．我们可能都有过不被尊重的经历，回忆你当时的心情和感受。
己所不欲勿施于人的实质
实质是关心、尊重和理解他人
Do unto others,as you would have them do unto you.
尊重是相互的，每个人都有获得他人 尊重的权利，也有尊重他人的义务。
味着从概率上来说，每1000个跳伞的士兵中会有一个因为降落伞不合格
人教版高中语文选修《先秦诸子选读》：第一单元4己所不欲勿施于人课件(共17张PPT)
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对句精辟,气势磅礴 孔子是一位杰出的语言大师,他明白如何利用特殊的语言更好地 表现自己的思想。 对偶句式可以精确地揭示事物一分为二、对峙统一的奥秘。而 孔子深刻地认识到这一点,对其加以利用,创造出一系列或精警动 人或鞭辟入里的格言。例如,“己欲立而立人,己欲达而达人”“无求 生以害仁,有杀身以成仁”“仁者安仁,知者利仁”。其精彩、深刻,何 须再置一词!这一类警句,孔子说得最多的还是关于君子小人的,“君 子周而不比,小人比而不周”“君子喻于义,小人喻于利”“君子坦荡荡, 小人长戚戚”,无不可以让一切怀才不遇者在自比君子时引用,从而 得到一种鄙弃群小、傲世挺立、回肠荡气的快感。
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-4-
四、己所不欲,勿施于人
积累语言知识 把握文脉主旨
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举皋陶,不仁者远矣 推荐,选拔 举手长劳劳,二情同依依 举起,抬起 举类迩而见义远 提出,举出 (3)举 今亡亦死,举大计亦死 发动 南取汉中,西举巴蜀 攻克,占领 举世皆浊而我独清 全,整个
-5-
四、己所不欲,勿施于人
-12-
四、己所不欲,勿施于人
句段点评 多维探究 审美鉴赏
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3.志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。 译文：有高尚志向和节操的人,有仁义的人,不会贪生而损害仁 德,却会为了成全仁德而牺牲生命。 点评：在孔子看来,追求仁德之心,是做人的起码要求,所以一切 的“士”,一切的“人”都应该自觉地去实现“仁”,即便牺牲自己的生命 也在所不惜。孔子的这种思想直接影响了后世的孟子,面对孔子的 “杀身以成仁”,孟子理直气壮地表示要“舍生取义”。
“克己复礼为仁”的思想对现代人也有一定的启示意义。不管什 么时候,人都是社会性的动物,必须考虑到他人的存在,考虑到社群 的秩序,所以,也必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。 因此,孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容,但它严 于律己的基本精神也有值得继承的方面。
苏人版《道德与法治》七年级下册-17.1《己所不欲,勿施于人》课件 (共24张PPT)
如何让他人感受到尊重感？
• 对待他人要有礼貌。尊重他人的劳动。
• 尊重他人的人格，不做有损他人人格的事情。
• 善于站在他人的角度，感同身受，推己及人。
• 要善于欣赏他人，接纳他人，不能够嘲笑他
人的缺点与不足。
• 要遵守对他人的诺言。
尊重他人的事例——女王敲门
• 一次，英国维多利亚女王与丈夫吵了架，丈夫独自回 到卧室，闭门不出。女王回卧室时，只好敲门。丈夫 在里边问：“谁？”维多利亚傲然回答：“女王。” 没想到里边既不开门，又无声息。她只好再次敲门。 里边又问：“谁？”“维多利亚。”女王回答。里边 还是没有动静。女王只得再次敲门。里边再问：
交流合作时应遵循的基本原则，得到中国、印度和缅甸政 府共同倡导。 • 和平共处五项原则是中国奉行独立自主和平外交政策的基 础和完整体现，被世界上绝大多数国家接受，成为规范国
际关系的重要准则。
• “己所不欲，勿施于人”也是处理国家间关系的 “黄金法则”任何人、任何国家，在谋求自己生 存与发展的同时，也要帮助别人生存与发展。我 们不能只顾满足自己的欲望而忽视他人的存在，
临!”店员十分不解，店老板解释说:“他今天是作为一个 客人来到这里的，我们应当尊重他。要记住:我们的一切
都是顾 受。
• “己所不欲，勿施于人”的实质是关心、尊重和
理解他人。在日常生活中，每个人都希望得到别
人的尊重和认可，否则往往会很苦恼。但是，尊 重是相互的，每个人都有获得他人尊重的权利， 也有尊重他人的义务。“敬人者，人恒敬之”， 要与他人和谐相处，就应该尊重和理解他人。
• 看第一个材料 • 你有过站在他人立场上体会他人心情的经历吗?按照下 面的三步换位 • 思考，看看自己有哪些需要改进的地方。 • 第一步:他(她)的需要是：
《己所不欲-勿施于人》ppt课件
勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
聪明、机敏
指代，这
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
虽然 名作动，从事、实行
【译文】 颜渊问怎样做才是仁。孔子说： “克制自己（的私欲），一切都照着礼的要 求去做，这就是仁。有一天你做到了克己复 礼，全天下都会称许你是仁人。实行仁，完 全靠自己，难道还靠别人吗？” 颜渊说：
•
第二，“克已复礼为仁”的思想对现代人生也有一定
的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物，必须
考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也必须对
自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此，孔子宣扬
的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但它严于律已
的基本精神也有值得继承的方面。
“己所不欲，勿施于人”，在本章节中孔 子究竟要告诉我们哪些关于“仁”的内容呢？ 请大家根据一下三个问题的提示在文中找出相 关的句子
选文4
字
奉行
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子
曰
而…者，定后标志
“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”
大概、也许
•【译文】子贡问道：“有一个字而可以拿终身去实 践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’吧！自己不愿 意承受的，不要加到别人的身上。
阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和
处世的角度来谈一谈"仁"的内涵。
生活在线
细雨淅沥，秋风瑟瑟。车靠站，上来一 位中年妇女，她走进一个座位，打量了一番， 皱起眉头，面露不悦，嘴里喃喃自语。原来 座位上不知哪位乘客不注意，滴了几滴水， 弄湿了椅面。
她重选了一个空着的双人座位。入座时， 随手把她那滴着水的雨伞放在了旁边的座位 上······
感悟情境
1、中年妇女为什么会“皱起 眉头，面露不悦”？
《己所不欲_勿施于人》ppt课件
己所不欲勿施于人 只有众多音符，才能奏出美妙、雄壮的交响乐，一个音记
在九百六十万平方公里的大地上，有千万种步伐，有不同的人， 有不同的事，有不同的物。 一个人做的事好与坏，需要别人评价；一个人生活的快乐与平 淡，需要别人点缀；一个人想得到别人的信赖，需要自己先付出努 力。 富人并不是很快乐的，因为他得不到别人的关心与信赖，他不 能融入大众的爱。 穷人并不是很悲伤的，因为他得到了别人的同情与关怀，他融 入了大众的爱。 要想得到别人的一点爱，就必须先去爱别人一点；要想得到别 人的一丝情，就必须先给别人一丝情。因为己所不欲勿施于人。 我们平等地来到这个世上，没有富人与穷人之分，没有纯洁与 狡诈之分。是因为人的心灵的改变，有了善良与邪恶，有了富人与 穷人。 人生就是这样，不然怎么有坎坷与曲折的道路，有拼搏与奋斗 的意志；有悲伤与激情的感触。
一、名人名言 1、投我以桃，报之以李。 ——《诗经•大雅》 2、礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不 往，亦非礼也。 ——《礼记》 3、受人滴水之恩，当以涌泉相报。 ——谚语 4、生活就是一面镜子，你笑，它也笑；你 哭，它也哭。 ——英•萨克雷
二、诗句 1、谁言寸草心，报得三春晖。 ——孟郊《游子吟》 2、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 ——《悯农》 3、但令一顾重，不吝百身轻。 ——卢照邻 4、父 兮 生 我，母 兮 鞠 我，拊 我 畜 我 ， 长 我 育 我 ，顾 我 复 我 ，出 入 腹 我。(其大意 是说：父生我，母哺育我。爱抚我护持我，养我 长大教育我。照顾我挂念我，出门进门想着我。) ——《诗经-小雅》
课外延伸
看看我们身边的“仁”。
胡忠谢晓君夫妇——坚守藏区12年支教 他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子。他们放下苍老的父 母，是为了成为最好的父母。不是绝情，是极致的深情；不是冲动， 是不悔的抉择。他们是高原上怒放的并蒂雪莲。 吴孟超——设身处地为病人着想 60年前，他搭建了第一张手术台，到今天也没有离开。手中一 把刀，游刃肝胆，依然精准；心中一团火，守着誓言，从未熄灭。 他是不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河。
人教版选修先秦诸子选读第一单元第4课《己所不欲,勿施于人》课件 (共39张)
非…颜勿渊：曰双：重“否请定问做句动其式词。目，“？合不”乎…子礼不曰…：”
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，
非礼勿动。”
颜渊曰：“回虽不敏，请事斯
语矣。”
【古文今译】 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己 （的私欲），一切都照着礼的要求去做，这 就是仁。有一天你做到了克己复礼，全天下 都会称许你是仁人。实行仁，完全靠自己， 难道还靠别人吗？” 颜渊说：“请问实行仁的具体条目。”孔子 说：“不合乎礼的不要看，不合乎礼的不要 听，不合乎礼的不要说，不合乎礼的不要 做。” 颜渊说：“我颜渊虽然资质愚钝，但愿意实 践这些话。”
舜其犹病诸！使夫…仁…者通，达己欲立而立人， 己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方
也已。”
【古文今译】
子贡说：“假如一个人能够广泛地施惠 于民众，并给有需要的民众以帮助，怎 么样？可以说是仁吧？”孔子说：“这 何止是仁！必定是圣！尧舜大概还担忧 达不到这种境界呢！仁就是，自己想要 站得住就使别人站得住，自己想要通达 就使别人通达。能够近取自己作比方 （即将心比心、推己及人），这就是实 践仁的方法。
（1）克己复礼：克制自己，回复到礼的规定。 生活中，我们都会有很多欲望，有些欲望是合理的，而
有些欲望则是不合理甚至不合法的。比如教学楼前的山茶花 开了，我相信许多同学都有想要摘取的欲望，但是，学校的 规章制度里面有明确的规定：不得损坏公物，茶花是公物， 所以我们就得抵住诱惑，这样做就是仁了。 （2）己所不欲，勿施于人
•其他选文翻译
3则
• 【古文今译】 • 樊迟问什么是仁。孔子说：“爱人。”
问什么是智。孔子说：“了解人。”
樊迟没有明白。孔子说：“选拔正直的人安置到 邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。”
《己所不欲-勿施于人》完整版PPT课件
是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
施仁后会如何？（效果）
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？'颜 渊曰：'请问其目？'子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。'颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语 矣。'
【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的 私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼， 普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己， 难道靠别人吗？”
诵读课文、合作探究
什么是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
什么是仁？
克己复礼为仁。 出门如见大宾，使民
如承大祭。 爱人； “恕”。
怎样实施仁？ 实现“仁”的关键
是将心比心、推己
非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非 礼勿动。
及人。
仁者，己欲立而立 人，己欲达而达人。
小 结：
“礼”不是人的本性所固有的 “礼”是外在的规范：思想核心 “仁”是内在的自觉：理想人格
古代大夫的家族
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
•【译文】
• 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样 恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。 自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯 做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨 天尤人。”
• 仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”
儒家理想人格的 核心“ ”
故事一则:
盲人提灯的故事
有一个盲人，晚上出门总提着一个明亮 的灯笼。别人看到了，很是奇怪，就问他:" 你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？"
仁 怎样实施仁？（措施）
施仁后会如何？（效果）
1、【原文】 颜渊问仁。子曰：'克己复礼为仁。一日 克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？'颜 渊曰：'请问其目？'子曰：'非礼勿视，非礼勿听，非 礼勿言，非礼勿动。'颜渊曰：'回虽不敏，请事斯语 矣。'
【译文】 颜渊问什么是仁。孔子说：“克制自己（的 私欲）回复到礼，就是仁。有一天你做到了克己复礼， 普天下的人都会称许你是仁人。要做到仁靠的是自己， 难道靠别人吗？”
诵读课文、合作探究
什么是仁？（内涵）
仁 怎样实施仁？（措施）
什么是仁？
克己复礼为仁。 出门如见大宾，使民
如承大祭。 爱人； “恕”。
怎样实施仁？ 实现“仁”的关键
是将心比心、推己
非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非 礼勿动。
及人。
仁者，己欲立而立 人，己欲达而达人。
小 结：
“礼”不是人的本性所固有的 “礼”是外在的规范：思想核心 “仁”是内在的自觉：理想人格
古代大夫的家族
在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
•【译文】
• 仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样 恭敬谨慎，使唤百姓就像承当重大祭祀一样严肃庄重。 自己不愿做的，不要强加于人。在诸侯国做官、为诸侯 做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨 天尤人。”
• 仲弓说：“我虽然资质愚钝,愿意实践这些话。”
儒家理想人格的 核心“ ”
故事一则:
盲人提灯的故事
有一个盲人，晚上出门总提着一个明亮 的灯笼。别人看到了，很是奇怪，就问他:" 你又看不见，为什么还要提着灯笼走路？"
《己所不欲 勿施于人》课件
要做到“己所不欲，勿施于人”关 键在于我们对待他人时要做到“将心比 心，推己及人”。
因为在生活中，谁都不愿意干自己 不爱干的事情，更不喜欢让他人来强迫 自己做不爱做的事情。自己是这样，别 人也是这样。如此，将心比心，推己及 人后，自然就能做到“己所不欲，勿施 于人”了。
身体力行
如何才能做到“己所不欲，勿施于人”？
1、提高个人道德素养，同情他人，懂得 宽容他人，理解关爱他人； 2、学会换位思考，能够设身处地为他人 考虑问题。 3、关键是要做到：“推己及人、将心比 心”
“己所不欲，勿施于人”就是要我们 “事不关己高高挂起”。
错误。 “己所不欲，勿施于人”是 从别人的感受出发，关心他人、帮助他 人、理解他人、尊重他人；
生活感悟
你不想被人欺骗，就不要欺骗别人。 你不想被人伤害，就不要伤害别人。
……
你还能说一些吗？
没有伤害、没有欺骗、没有歧视、 没有战争……请同学们描绘一下我们 的社会将呈现怎样一种状态？
“己所不欲勿施于人”使我们的社 会更和谐，使我们的生活更美好。
“己所不欲，勿施于人” 有何现实意义：
人世间的纠纷就会大大减少，人与人的关系就会 多一份和谐与温馨。（社会）
B．成功自己独享，失败大家 共担
C．对别人严格，对自己宽恕 D．设身处地地为他人着想
3、“受人玫瑰，手留余香”告诉我们
（C ）
A.玫瑰送人了，但是香留下来了，自己 很划算
B.这个事例告诉我们以后要经常给人送 玫瑰
C.告诉我们只要献出自己的爱心，收回 的也是爱心
D.说明玫瑰是个好花，不仅给别人香气， 也给自己香气
子贡向孔子问道：“有没 实质：有 关一心个他字人可、以帮终助身他奉人行、的尊重他人、
《己所不欲_勿施于人》ppt课件
【译文】 孔子说：“有高尚志向、节操的人有及仁人志 士，不会贪生而损害仁德，却会为了成全仁德而牺牲生 命。” 选文9
子曰：'不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁 者安仁，智者利仁。' 贫困 安乐，安乐的生活
以…为安 以…为利
【译文】
孔子说：'品质恶劣的人，不可以长处于贫 困中，不可以长久处于安乐之中。有仁德的人安于实行 仁，算计得精明的人利用仁。'
【问题探究】
孔子的仁的学说 蕴含着哪些值得 弘扬的思想精华？
第一，孔子仁的学说的第一个精华，是“己所不欲， 勿施于人”的思想。它的基本精神在现代仍然具有巨大 的意义，它意味着，我们不是在他人对我们好的情况下， 才回报式地对他人好；我们对他人好，也根本不是为了 得到他人的回报；我们无条件的对他人好，只根据自己 的心来体贴他人的心。这凸显了孔子以及中华民族纯正 而崇高的道德精神。 第二，“克己复礼为仁”的思想对现代人生也有 一定的启发意义。不管什么时候，人都是社会性的动物， 必须考虑到他人的存在，考虑到社群的秩序，所以，也 必须对自我的思想情感和行为加以合理的规范。因此， 孔子宣扬的那套礼固然有不少需要扬弃的具体内容，但 它严于律己的基本精神也有值得继承的方面。
颜渊 ： 子贡 ： 樊迟 ： 仲供 ：
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什么是仁？
思 考
怎样实施仁？ 施仁后会如何？
什么是仁？
克己复礼
己所不欲，勿施于人。 爱人。 仁者，己欲立而立人，
己欲达而达人。
怎样实施仁？
非礼勿视，非礼勿
实现“仁”的关键 是将心比心、推己 及人。
听，非礼勿言，非 礼勿动。 举直错诸枉，能使 枉者直。 能近取譬，可谓仁 之方也矣。
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从处世的角度来看，"仁"就是对他人 的关怀，即能够设身处地地体贴他人。 在孔子的语录里，"仁"的基本含义即" 己所不欲，勿施于人"，又常常被表述 为"恕"，或者"忠恕"。
.
9
孙叔敖埋蛇的故事
孙叔敖为年幼之时,出游,见两头蛇,杀
而埋之;归而泣,忧而不食。母问其故,叔敖
对曰:“闻见两头之蛇者必死,向者吾见之,
──［英］布莱克
紫罗兰把它的香气留在那踩. 扁了它的脚踝上。
7
最高贵的复仇是宽容。 ──雨果
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
──［黎巴嫩］纪伯伦
上善若水，水 善利万物而不争， 此乃谦下之德也；
以其不争，故 天下莫能与之争， 此乃效法水德也。
道家认为，天下柔者莫
过于水，而能攻坚者又莫
甚于水。水，终无形状，
装在盆中是圆的，流到溪
流是长的，这样柔软的东
西却是可以滴水穿石。
心胸宽广，平静柔和却坚
强有力的地方，就是生活
在天堂。心胸狭隘，快意
恩仇和刚强难调的心，就
是. 生活在地狱。
8
阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和处 世的角度来谈一谈"仁"的内涵。
从自处的角度来看，孔子所说的"仁" 就是克服一己私，而遵循礼的规定。具 体地来谈，就是"非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动"。
若“仁”仅仅局限在由“孝悌”所规定的家庭、亲族范围之 内，其意义必然极其有限，所以，以“孝悌”为“本”的“仁” 终而被推至于“爱人”的阔大境界。
由此可知，此处的人指的是所有的人，“爱人”正是“泛爱 众”（《论语·学而》）之意。只有从“亲亲”推论至“爱人” 方才完成了对于“仁”的建构，从而具备深切的人道主义情怀。
《论语》选读第四课
.
1
仁就像一块
【 译
磁铁，吸引思想相
文 】
近、志同道合的，
排斥其他不同类的。 自
如果你想结交仁慈、 不 己
慷慨的人，自己也 要 不
必须先成为这样的 加 愿
人，种什么因，收 在 承
什么果。你所有的 思想，最后都会回 到你自己的身上。
别受 人的 身， 上
。
学习目标
1、积累文言知识，能够读懂文言文； 2、认识孔子思想核心“仁”的本质； 3、自觉践行“仁”，以“仁”行天下。
7、【原文】 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译文】曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强， 因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁作 为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不 是很遥远吗？”
.
12
8、【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁， 有杀身，疏通文字。（10分钟）
2、整合文本材料，说说孔子关于“仁”的内涵。 （什么是仁？如何施行仁？施仁后会如何？）
3、联系现实，你认为怎样践行“仁”？
4、结合材料，你是如何评价孔子的道德观的？
.
4
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。 行有余力，则以学文。”
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外， 要顺从兄长，言行要谨慎并且诚实可信，要广泛地去爱众人， 亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话， 就再去学习文献知识。”
恐去母而死也.”
其母曰:“蛇今安在 ？” 曰:“恐他人又
见,杀而埋之矣.”其母曰:“吾闻有阴德者,天
报之福,汝不死也.” 及长,为楚令尹,未治而
国人信其仁也.
.
10
6、【原文】 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】孔子说：“仁的境界很远吗？只要我 想达到仁的境界，仁的境界就到了！”
.
11
“非礼勿视，非 及人。
礼勿听，非礼勿言，
非礼勿动。”
“举直错诸枉， 能使枉者直。”
能近取譬，可谓
仁之方也已。
.
20
施仁后会如何？
• 天下归仁
• 在邦无怨，在家 无怨。
• 我欲仁，斯仁至 矣。
【译文】孔子说：“有高尚志向和节操的人以及 仁义之人，不会贪生而损害仁德，却会为了成全
仁德而牺牲性命。”
.
13
9、【原文】 子曰：‘不仁者，不可以久处约， 不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。’
【译文】孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困中， 也不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算 计得精明的人利用仁（即如果实行仁能给他带来好处， 他就实行）。”
.
5
.
6
4、 【原文】 子贡问曰：'有一言而可以终身行之 乎？'其恕乎？己所不欲，勿施于人。'
【译文】子贡问道：“有一个字而可以终身去实 践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’字吧？自 己不愿意承受的，不要加到别人身上。”
凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。 ── 《弟子规》
宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。
处在困境中则什么都会去做了。同样，没有达到仁这
种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧
失本心。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移”，不
是仁者，根本是做不到的。
.
16
思考：《己所不欲，勿施于人》论述的
中心是什么？请用一个字来概括。
仁
.
17
《己所不欲，勿施于人》
“仁”
内措 效 涵施 果
什么是仁？ 怎样实施仁？ 施仁后会如何？
.
18
什么是仁？
• 克己复礼 • 己所不欲，勿
施于人。 • 爱人。 • 仁者，己欲立
而立人，己欲 达而达人。
仁的标准
从自处的角 度来看，孔 子所说的 “仁”就是 克服一己之 私而遵循礼 法的规定。
仁的核心
从处世的角度来看，“仁”就是 对他人的关怀，即能够设身处地 地体贴他人。
.
19
怎样实施仁？ 实现“仁”的关键 是将心比心、推己
.
14
补充资料
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路 愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰： “君子固穷，小人穷斯滥矣。”
——《论语·宪问》 颜渊曰：“夫子之道至大,故天下莫能容. 虽然,夫子推而行之,不容何病？不容然后见君 子！夫道之不修（掌握）也，是吾丑（耻辱） 也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。 不容何病，不容然后见君子！”
. ——《孔子世家》15
【评析】
仁者安仁，知者利仁
约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁者不
能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富贵安乐
之中。”为什么呢？因为没有达到仁这种境地的人，
不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为非”（《论语
注疏》），因而去做一些不应该做的事情。君子可以
固穷，但“小人穷斯滥矣”（《论语卫灵公》），小人
.
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孙叔敖埋蛇的故事
孙叔敖为年幼之时,出游,见两头蛇,杀
而埋之;归而泣,忧而不食。母问其故,叔敖
对曰:“闻见两头之蛇者必死,向者吾见之,
──［英］布莱克
紫罗兰把它的香气留在那踩. 扁了它的脚踝上。
7
最高贵的复仇是宽容。 ──雨果
一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
──［黎巴嫩］纪伯伦
上善若水，水 善利万物而不争， 此乃谦下之德也；
以其不争，故 天下莫能与之争， 此乃效法水德也。
道家认为，天下柔者莫
过于水，而能攻坚者又莫
甚于水。水，终无形状，
装在盆中是圆的，流到溪
流是长的，这样柔软的东
西却是可以滴水穿石。
心胸宽广，平静柔和却坚
强有力的地方，就是生活
在天堂。心胸狭隘，快意
恩仇和刚强难调的心，就
是. 生活在地狱。
8
阅读1、2、3、4语段后，请同学们从自处和处 世的角度来谈一谈"仁"的内涵。
从自处的角度来看，孔子所说的"仁" 就是克服一己私，而遵循礼的规定。具 体地来谈，就是"非礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿动"。
若“仁”仅仅局限在由“孝悌”所规定的家庭、亲族范围之 内，其意义必然极其有限，所以，以“孝悌”为“本”的“仁” 终而被推至于“爱人”的阔大境界。
由此可知，此处的人指的是所有的人，“爱人”正是“泛爱 众”（《论语·学而》）之意。只有从“亲亲”推论至“爱人” 方才完成了对于“仁”的建构，从而具备深切的人道主义情怀。
《论语》选读第四课
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1
仁就像一块
【 译
磁铁，吸引思想相
文 】
近、志同道合的，
排斥其他不同类的。 自
如果你想结交仁慈、 不 己
慷慨的人，自己也 要 不
必须先成为这样的 加 愿
人，种什么因，收 在 承
什么果。你所有的 思想，最后都会回 到你自己的身上。
别受 人的 身， 上
。
学习目标
1、积累文言知识，能够读懂文言文； 2、认识孔子思想核心“仁”的本质； 3、自觉践行“仁”，以“仁”行天下。
7、【原文】 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
【译文】曾子说：“读书人不可以不抱负远大、意志坚强， 因为他担当的东西重，而且道路遥远。把在天下实现仁作 为自己必须担当的责任，不是很沉重吗？到死才停止，不 是很遥远吗？”
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8、【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁， 有杀身，疏通文字。（10分钟）
2、整合文本材料，说说孔子关于“仁”的内涵。 （什么是仁？如何施行仁？施仁后会如何？）
3、联系现实，你认为怎样践行“仁”？
4、结合材料，你是如何评价孔子的道德观的？
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4
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。 行有余力，则以学文。”
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外， 要顺从兄长，言行要谨慎并且诚实可信，要广泛地去爱众人， 亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话， 就再去学习文献知识。”
恐去母而死也.”
其母曰:“蛇今安在 ？” 曰:“恐他人又
见,杀而埋之矣.”其母曰:“吾闻有阴德者,天
报之福,汝不死也.” 及长,为楚令尹,未治而
国人信其仁也.
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10
6、【原文】 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【译文】孔子说：“仁的境界很远吗？只要我 想达到仁的境界，仁的境界就到了！”
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“非礼勿视，非 及人。
礼勿听，非礼勿言，
非礼勿动。”
“举直错诸枉， 能使枉者直。”
能近取譬，可谓
仁之方也已。
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20
施仁后会如何？
• 天下归仁
• 在邦无怨，在家 无怨。
• 我欲仁，斯仁至 矣。
【译文】孔子说：“有高尚志向和节操的人以及 仁义之人，不会贪生而损害仁德，却会为了成全
仁德而牺牲性命。”
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9、【原文】 子曰：‘不仁者，不可以久处约， 不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁。’
【译文】孔子说：“不仁的人不可以长久处于贫困中， 也不可以长久处于安乐中。有仁德的人安于实行仁，算 计得精明的人利用仁（即如果实行仁能给他带来好处， 他就实行）。”
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4、 【原文】 子贡问曰：'有一言而可以终身行之 乎？'其恕乎？己所不欲，勿施于人。'
【译文】子贡问道：“有一个字而可以终身去实 践它的吗？”孔子说：“大概是‘恕’字吧？自 己不愿意承受的，不要加到别人身上。”
凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。 ── 《弟子规》
宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。
处在困境中则什么都会去做了。同样，没有达到仁这
种境地的人，在长期的富贵安乐中，会骄淫佚乐，丧
失本心。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移”，不
是仁者，根本是做不到的。
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16
思考：《己所不欲，勿施于人》论述的
中心是什么？请用一个字来概括。
仁
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17
《己所不欲，勿施于人》
“仁”
内措 效 涵施 果
什么是仁？ 怎样实施仁？ 施仁后会如何？
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什么是仁？
• 克己复礼 • 己所不欲，勿
施于人。 • 爱人。 • 仁者，己欲立
而立人，己欲 达而达人。
仁的标准
从自处的角 度来看，孔 子所说的 “仁”就是 克服一己之 私而遵循礼 法的规定。
仁的核心
从处世的角度来看，“仁”就是 对他人的关怀，即能够设身处地 地体贴他人。
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19
怎样实施仁？ 实现“仁”的关键 是将心比心、推己
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补充资料
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路 愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰： “君子固穷，小人穷斯滥矣。”
——《论语·宪问》 颜渊曰：“夫子之道至大,故天下莫能容. 虽然,夫子推而行之,不容何病？不容然后见君 子！夫道之不修（掌握）也，是吾丑（耻辱） 也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。 不容何病，不容然后见君子！”
. ——《孔子世家》15
【评析】
仁者安仁，知者利仁
约，是穷困、困窘的意思。孔子说：“不仁者不
能长期处在困窘潦倒之中，也不能长期处在富贵安乐
之中。”为什么呢？因为没有达到仁这种境地的人，
不能长期忍受困窘潦倒之苦，“久困则为非”（《论语
注疏》），因而去做一些不应该做的事情。君子可以
固穷，但“小人穷斯滥矣”（《论语卫灵公》），小人