2018年大连市双基语文试卷

2018年大连市双基语文试卷

2018年大连市双基试卷

语文

注意事项：

1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。

2．考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。

3．作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

工艺和艺术的区别在于，工艺强调的是“工”，艺术强调的是“艺”，工艺强调“制作”，艺术强调“创造”；工艺并非不要创造，而是先是“工”然后才是“艺”，反之，“艺术”也不是不要“制作”，在“创造”的基础上，还应该追求“术”，即制作。在艺术追求其纯粹精神性和个性化的同时，工艺的群体性、物质性和满足其具体环境、生产、生活的实用功能使工艺继续保有民族性和地域性的特点。

传统民族工艺在具有精神意义和地方文化意义的同时，本来就应该具有复制生产的属性。要满足特定地区民众生产、生活的需要，就只有在手工，或借助简单机械、工具的基础上，进行一定规模的复制和生产。在传统社会里，这种一定规模的复制和生产大多具有“在地性”，即在特定地区或区域附近进行复制、生产和流通。但在大众文化消费的今天，传统民族工艺的生产复制也开始出现了工业化时代艺术复制的一些基本特征，开始了规模化和跨地域的生产、复制和流通。历史上，云南滇西北地区是中国西南地区民族迁徙走廊的重要结点，也是多元文化交流汇

聚的地方。本土文化、中原文化、藏传佛教、汉传佛教等融为一体的独特的地方文化和其他相对单纯的少数民族地区的文化形成了鲜明的对照。漫长的文化碰撞、交流、融合，使该地区的地方文化具有了包容开放的特征。20世纪80年代以后，滇西北地区作为云南、乃至全国重要的一个国际性旅游地，海内外大量游客的涌入、新的文化传播形式、技术和跨地域的市场使该地区的文化具有了全球化、现代及后现代的文化特征。传统民族工艺在几近崩溃时得到恢复和再显示，大众文化消费带来的艺术复制现象也在这个地区的传统民族工艺中得到非常明显的体现。

规模化复制带动了地方传统民族工艺的发展，使传统民族工艺从形式、技艺、功能以及凝结在具体工艺符号中的地方性知识和文化意义发生了相应的变异，这对传统的人文价值系统具有很强的破坏作用，但也带来了一种新的开放，具有一种向现代社会的延展。因此，规模化复制带来传统民族工艺功能的转化，实用功能开始消解，而作为提供给游客收藏、纪念和对异文化的想象和审美的功能迅速增强。部分传统民族工艺在向旅游工艺的过度发展过程中，逐渐完成了功能的转型。（摘编自李炎《复制与定制：传统民族工艺的现代延展》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）

A.工艺与艺术的区别是相对的，前者强调

“工”，重制作轻创造；后者强调“艺”，重创造轻制作。

B.在一定基础上，传统民族工艺进行一定规模

的复制生产，就能满足特定区民众的需要。

C.滇西北地区的特殊地理位置和旅游地位，吸

引了大量海内外游客，新的文化随之传入。

D.规模化复制生产给传统民族工艺带来全面

改良，部分传统工艺逐渐完成了功能的转型。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A.文章第一段辨析工艺与艺术之区别，引出工

艺特点，为下文论证的展开厘清概念。

B.文章以传统民族工艺焕发生机为归宿，着重

论证其规模化复制生产的成因和影响。

C.文章以云南滇西北地区为例，凸显多种因素

作用下地方文化所具有的包容开放性。

D.文章最后一段论证谨慎而严密，同时又对全

文的观点进行了总结，易于读者接受。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A.传统工艺的民族性和地域性特点具体表现

为工艺的群体性、物质性和实用功能性。B.传统民族工艺开始规模化复制后，“家家有

手艺，户户是工厂”可能会成为新气象。C.如果传统民族工艺固步自封，那么它们可能

会随着全球化等时代的新发展而衰弱。

D.随着旅游业的发展，游客们不单为了避雨遮

阳而购买一把富有地方色彩的丝绸伞。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面文字，完成4～6题。

澳门的心

许锋

以前去过几次澳门，但是还想去。就想在街上走一走。

我是北方人，小的时候见不到什么水，眼旱得很。澳门的水阔得很，无比的浩渺。在海上远眺岸上的高楼，好似活活地长在水里，像我的故乡的土里茁壮生长的葱、玉米和树。漫山遍野仿佛都是水。一团团白的云，在楼与楼间，楼与天间，天与水间，两岸间，由着性子轻盈地游弋，让生于北方的我的眼里灌满了自卑与羞涩。美，的确会因水而生。在水一方的城美得令人窒息，

它让人目光盈盈，仿佛含着笑——或者伤，或者悲，或者痛，杂糅着海水一样丰富的情愫……

从码头出来，几步就入了城，那是所谓的城，我心中的城，它没有城墙，不要拾级而上，或者费劲地攀援、跳跃。我们似乎是在非常不经意之间，以不假思索的状态进入一种不同寻常的生活。像是回到故乡一般自然，没有大动静，风一样无痕。

我认为只有行走才是与城市私语的最好方式。其实不管在哪一座城市，你都不要习惯于走马观花，一掠而过。不管城市有多老，多神秘，多朴素，只要我们有耐心，用轻轻的、友善的、谦逊的步子和目光走过那一条条街，一道道巷，一种说不出来的很奇妙的感觉一定会油然而生。你甚至会产生错觉，自己就是城里的人，本地的居民，土著——一个一点都不伟岸的父亲，拉着女儿的手，在街头若无其事地徜徉，在超市里选一种水果，真是一股说不出的幸福。

澳门的老城是标准的“市井”制式。你看，前后左右四条道，差不多一致的长度，将中间围成一个方方正正的格子。格子里面、上头住人，格子四周都是店，格子上空都挂着这样那样的牌子，许多老字号“悬”在半空。一个一个的格子，由着我们一个一个地转。“巴掌”大的岛屿，买与卖之间，是澳门人的生活，在这里，似乎无人不言商。为了生活，不管是二十岁的少女、六十岁的老者、来自菲律宾的年轻打工者、川妹子或者湘妹子，都会无比的勤谨与和气。离开人声鼎沸、人头簇拥之处，深入幽静的偏巷，在清淡寂寞得能落几只麻雀的地方竟也见到地上摆着几件“古董”，几本旧书……我们转了很多个格子，转得几乎迷了向，一直转到夜幕时分。我们的心像老街一样和气，像那些经历了岁月和人烟的格子、店铺一样朴素与敦厚。