【人教版】选修四：4.3《新土耳其的缔造者凯末尔》材料解析(含答案)

第3课新土耳其的缔造者凯末尔
独立之路
1．凯末尔的成长环境
〔材料一〕虽然土耳其在欧洲的领土只占总领土的一小部分①，但其实从古至今土耳其都与欧洲有着极其紧密的联系……
──《土耳其地理》
〔材料二〕奥斯曼人没有什么可以向其他人学习的。

这种思想封闭恰好发生在欧洲出现极其重要的科学与技术革命时期。

而当奥斯曼人沾沾自喜之时，欧洲与奥斯曼帝国之间的差距越来越大。

──《帝国的剖析──奥斯曼的制度与精神》
〔材料三〕凯末尔的祖先，原来是法国移居到奥斯曼帝国的犹太人。

──《凯末尔》
〔材料四〕他（凯末尔的父亲阿里·李查）是一个具有欧洲思想和新意识的人。

──Political Leaders and Democracy in Turkey
〔材料五〕因为母亲的坚持，凯末尔最初进入教会学校学习，但父亲对他的影响使他不相信穆罕默德教义，而是渴望学到新的知识。

不久，他转到了新式世俗学校。

──《凯末尔》
【解读】凯末尔成长的时代背景、家族的血统源流、父母的思想状况都对凯末尔日后接受西方文明、立志救亡图存施加了潜移默化的影响。

①奥斯曼帝国很早就已经和欧洲发生了接触，这种接触，不论从年代上还是从亲密程度上来说，都是任何地方甚至包括北非在内的其他伊斯兰国家所不及的。

奥斯曼帝国包括一些重要的欧洲地区，它在这些地区还把欧洲民族和各种欧洲制度都一并吸收进来。

另外，它还通过贸易、外交、战争以及具有同等重要意义的移民等方式，和欧洲保持着接触。

凯末尔恰恰诞生于这个与欧洲接触频繁的古老帝国的欧洲部分，这为凯末尔后来迅速接受西方思想、积极推广欧洲文明创造了条件。

②奥斯曼帝国曾经的辉煌致使其思想日趋狭隘，即使经过多年的尝试性改革，也难以从根本上改变自身失败和腐朽的状况。

凯末尔出生在这样一个压抑的年代，非常容易成长为激进的具有强烈民族爱国心的青年。

③凯末尔身体内流着欧洲人的血液，对欧洲文明具有天然的亲切感。

再加上西方发达和祖国落后的强烈对比，凯末尔自青年时代以来，就被西方的进步以及民主思想深深吸引。

④穆斯塔法的母亲祖贝伊黛是个传统而虔诚的穆斯林，希望凯末尔长大之后成为一名阿訇或是宗教法官。

但实际上，在凯末尔的幼儿时期，父亲阿里·李查对他起着潜移默化的作用。

李查总是在工作之余认真阅读各类报刊，了解世界大事，对横跨欧亚非三大洲的奥斯曼帝国的落后、衰败十分痛惜，对欧洲各民族的迅速发展、强大无比羡慕。

李查甚至有着不惜一切代价，送凯末尔到德国上大学的强烈愿望。

可以说，没有父亲的支持，凯末尔没有机会进入世俗学校接受西方教育。

【注释】①土耳其的欧洲部分大约占全国人口的8%，面积的3%。

2．凯末尔的军校生涯
〔材料一〕12岁那年，他违背母亲的意愿，偷偷考入了萨洛尼卡①的一所军事中等学校。

在军校学习期间……他立下宏愿，要读尽天下的好书，以历史上的英雄人物为自己学习的楷模。

长大后成为国家民族有用的栋梁之材。

──《中东国家通史土耳其卷》
〔材料二〕起初，凯末尔对社会政治问题不予过问，在学校里是埋头读书，很少关心与军事无关的一些事情，担心因违纪而被开除，失去当军官报效国家的机会。

但是不久，奥斯曼帝国的软弱，社会的不公正以及西方列强外交官的飞扬跋扈、傲慢无礼的现状，都在凯末尔的脑海里留下了极为深刻的印象……凯末尔一面刻苦学习，一面思虑着国家的前途、民族的命运，社会的黑暗与人民的痛苦，时常使他冥思苦想通宵达旦……他逐渐地抛弃了政治的天真，越来越深入地卷入了青年军官中的政治活动，最终加入了青年土耳其人的政治组织，成为一名反对素丹血腥专制统治的坚定革命者。

──《中东国家通史土耳其卷》
〔材料三〕“为了拯救国家，没有其他的办法，只有摧毁从政府机器到国民精神的一切，并树立新的东西。

”
──《当代中东的政治和社会思想》
【解读】凯末尔从小酷爱军事，似乎对军事有着一种天生的悟性。

三则材料分别显示：① 12岁的凯末尔违背母亲意愿，考进萨洛尼卡军事预备学校，充分说明凯末尔独立和倔强的性格；同时，选择担任军官的道路，对凯末尔一生具有决定意义。

②凯末尔在伊斯坦布尔陆军大学学习期间，正巧也是奥斯曼帝国素丹阿布杜尔·哈米德黑暗专制统治最严厉的年代，而陆军大学又是当时奥斯曼帝国境内秘密反抗素丹专制统治的主要中心之一。

在这个进步思想文化传播的摇篮里，凯末尔的爱国思想有了进一步的发展，他经常同进步的军官、同学讨论土耳其的社会政治问题，思考祖国的前途。

③当凯末尔还是一名军事院校的学生时，就已经为奥斯曼帝国的病症找到了解决方法，这句著名论断后来成为凯末尔改革的指导性原则。

【注释】①萨洛尼卡：凯末尔出生地，今希腊境内，是奥斯曼帝国的军事要塞，是反对素丹制度的政治运动中心。

3．第一次世界大战时功成名就
〔材料一〕但在布置兵力时，利曼①错误地估计了协约国部队的登陆地点。

他以为进攻者会企图切断他与君士坦丁堡的陆地联系，就把2个师的兵力布置在博拉耶尔地区，并把自己的司令部设在附近的加利波利城。

他把另外2个多师布置在海峡亚洲一侧的库姆卡莱岬，而在被汉密尔顿②选为主要登陆地点的加利波利半岛的南部只有1个师的兵力。

利曼把第6师留作预备队，以便随时迅速派往达达尼尔海峡两岸任何一个危险的地点。

出于一个重要的巧合，这个预备师就驻扎在半岛狭窄的中部，离澳新联军计划登陆的海滩只有不到4英里。

这个师的指挥官是令人生畏的穆斯塔法·凯末尔，他8年后建立了土耳其共和国，并任第一位总统。

──《海上力量──世界海军史》
〔材料二〕1915年3月18日，英法海军损失惨重，但仍无法渡过达达尼亚海峡，在这种情况下，他们决定要在加里波利（Gallipoli）半岛登陆。

在凯末尔的指挥下，1915年4月25日，19师在孔克巴亚（Conkbayir）阻截住了已经在阿尔布茹奴（Ariburnu）（今澳新湾）登陆的敌军。

取得这次大捷以后，凯末尔被提升为上校。

1915年8月6—7日，英国军队再次从阿尔布茹奴发起攻击。

8月9—10日，安那法塔拉（Anafartalar）军团的指挥官穆斯塔法·凯末尔赢得了安那法塔拉战役的胜利。

此后，凯末尔还在8月17日赢得了奇拉克提帕（Kirectepe）战役的胜利，于8月21日赢得了第二次安那法塔拉战役的胜利。

土耳其民族在加里波利捍卫了自己的尊严，253名热血男儿为祖国英勇捐躯。

这是凯末尔向士兵下达的著名的命令：我命令你去死。

正是这个命令改变了这场战争的命运。

──《穆斯塔法·凯末尔·阿塔图尔克（1881—1938）》
【解读】达达尼亚海峡保卫战是第一次世界大战的著名战役，凯末尔因为在加利波利半岛率领军队顽强地抵挡住了协约国军队的强大攻势而声名显赫。

两则材料分别显示：①土耳其部署军队时，主帅估计失误，以致在协约国登陆的主战场加利波利半岛的南部，双方兵力悬殊。

在这种非常被动的情况下，凯末尔取得阻截胜利，其军事才能和指挥艺术可见一斑。

②正是在加利波利半岛的一系列战役的辉煌成就，提高了凯末尔在土耳其军队中的地位，为其以后领导土耳其革命成功奠定了军事基础。

材料同时显示出凯末尔治军严厉、斗争坚决的统帅风采。

【注释】①利曼：德国驻土耳其的军事使团的头目，在达达尼亚海峡保卫战中被土耳其政府授予加利波利半岛的指挥权。

②汉密尔顿：时任协约国军队爱琴海战区司令。

4．战败的土耳其和《色佛尔条约》
〔材料一〕“奥斯曼帝国所加入的集团在世界大战中被打败了；奥斯曼军队到处遭到损失，按照苛刻的条件签定了停战协定①。

几年的世界大战使人民破产和疲惫不堪……那些把我们的民族和我们的国家拖进世界大战的人，只顾保全自己的性命而逃到国外去了。

身为苏丹和哈里发的瓦希代丁，腐败堕落，不惜采用卑鄙的手段以保全个人的生命和王位。

以达马德·费里特帕夏为首的内阁，软弱怯懦；他们不顾尊严，一味屈从于苏丹的旨意，只要是能够保证苏丹和他们个人安全的事，他们一概表示同意。

”
──《土耳其现代简明史》
〔材料二〕第2编叙述了土耳其的疆界。

根据这一编的规定，土耳其丧失了它在欧洲的所有领地，只有伊斯坦布尔及其邻近的不大的一块地区除外；而在亚洲它不仅丧失了所有阿拉伯领土……根据条约规定，这座城市，即奥斯曼帝国的首都，只是有条件地──土耳其人忠诚地遵守条约各项条款所规定的义务──归土耳其所有。

……一旦协约国修改关于伊斯坦布尔归土耳其所有的决定时，土国将“接受在这方面所通过的任何决定”。

……海峡区转交特别的国际海峡委员会管理，它有权“完全不依赖地方当局”而对博斯普鲁斯海峡、马尔马拉海和达达尼尔海峡的水域和沿岸实行监督。

……土耳其把自己对士麦拿城和上述地区②行使主权的权力交给希腊政府。

……协约国事实上只给土耳其人留下了安卡拉与黑海之间的一小块地区，这里没有什么自然资源、工业、交通线，而且也根本没有维持独立生存所必需的生活资源。

但是就是这块土地也必须变成半殖民地。

──《土耳其现代简明史》【解读】从第一次世界大战结束到现代土耳其国家诞生，这是土耳其历史上最昏暗和混乱的年代。

材料一
全陷于一种极端恐惧的状态之中，绞尽脑汁、想方设法地阻止任何群众性的反对外国侵略者的运动。

他们一方面继续遣散奥斯曼帝国军队，一方面听任协约国军队一再违反休战条款。

此时的凯末尔已经敏锐地体察到素丹政府成为外国侵略者的代理人和人民的公敌。

材料二简单评介了《色佛尔条约》的内容：土耳其承认汉志和亚美尼亚独立；伊拉克和巴勒斯坦划为英国委任统治地；叙利亚和黎巴嫩划为法国委任统治地；土耳其在欧洲的大部领土主要由意大利和希腊瓜分；黑海海峡由国际共管；土耳其武装力量被限制在5万人以内；其财政经济接受战胜国的监督。

正是西方列强对奥斯曼帝国贪得无厌的疯狂瓜分，以及素丹王朝的摇摇欲坠，为凯末尔日后在政治上、军事上取得成功，创造了良好的社会氛围。

【注释】①停战协定：即《摩德洛斯停战协定》，英法意等国利用战胜国地位，占领色雷斯、伊斯坦布尔和海峡地区、安纳托利亚东南部等地，开始实施大战期间缔结的瓜分奥斯曼帝国的密约。

②士麦拿城和上述地区：即伊兹密尔城及其临近的广大地区。

5．土耳其的独立道路和现代土耳其的诞生
〔材料一〕位于停战协定所规定的界限这一边的全部领土，即为大多数在出身、种族和宗教方面完全一致、并无限留恋自己的民族和社会权利的奥斯曼的伊斯兰教人民所居住的全部领土，在法律和事实上构成一个不可分割的整体。

……我们生存和我们前途的重要条件，就是赋予我们以享有与任何国家一样的完全独立和自由之机会，以保证我们的发展，使我们民族兴旺和经济繁荣成为可能，使我们能够建立现代的和正确行动的组织。

因此，我们仇视阻碍我国政治、法律和财政发展的各种限制。

关于偿还我国债务所应规定的条件，也不得与这些原则相抵触。

──《土耳其“国民公约”》
〔材料二〕1920年4月23日，土耳其第一届大国民议会在安卡拉举行，凯末尔当选为大会主席，大国民议会的议员们宣誓忠于《国民公约》，大国民议会宣布自己为土耳其惟一的合法政府。

5月4日，凯末尔以大国民议会议长的身份组成以他为首的11人部长委员会，第一届大国民议会政府遂告成立。

──《中东国家通史土耳其卷》
〔材料三〕俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国政府和土耳其大国民议会政府，共认国家自由的原则和每个国家有决定它自己命运的权利，并进一步考虑到所承担的反对帝国主义的共同斗争，预见到对一方所发生的困难将使另一方的地位变得更坏，并被在互利的基础上，使两国间具有持久友好关系和永久真诚友谊的愿望所鼓舞，决定缔结一个协定来保证两国间的友好和兄弟关系。

第1条
缔约各方同意不承认违反另一方的意愿而强加于它的任何和约或其他国际协定。

俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国政府同意不承认未经现在由大国民议会所代表的土耳其国民政府承认的有关土耳其的任何国际协定。

──《俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国和土耳其友好条约》〔材料四〕
第一条
自本条约生效之日起，在英国、法国、意大利、日本、希腊、罗马尼亚、塞尔维亚—克罗地亚—斯洛文尼亚国为一方和土耳其为另一方之间以及各自国民之间正式恢复和平。

……
第三条
……土耳其政府和英国政府相互保证，在边界问题未曾采取决定以前，决不进行在性质上足使领土现状发生任何变更的任何军事或其他行动……
第二十八条
缔约各方宣布同意各自取消一切方面在土耳其的治外法权制度。

第五十八条
土耳其为一方和其他缔约各国为另一方（希腊除外）对于1914年8月1日和本条约生效之日期间由于战事或由于征用、查封、处理或没收的措施以致土耳其和上述各强国以及其国民（包括法人在内）所遭受的损失和损害，相互放弃一切金钱上的要求。

──《协约及参战各国对土耳其和约（洛桑条约）》
【解读】《土耳其“国民公约”》，录自王斯德主编的《世界现代史参考资料》上册。

《俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国和土耳其友好条约》和《协约及参战各国对土耳其和约（洛桑条约）》均录自《国际条约集（1917—1923）》。

面对第一次世界大战之后奥斯曼素丹政府屈膝卖国的行径和土耳其任人宰割的现状，凯末尔开始领导土耳其的民族解放运动。

材料显示：① 1920年初，奥斯曼帝国最后一届议会开幕。

由于凯末尔及其支持者取得了议会中的多数，议会于1月28日通过了《国民公约》。

该公约比较完整地反映了凯末尔主义的基本内容，它坚持领土完整、国家独立、发展民族经济、内政和外交自主的原则，被称为“新土耳其的独立宣言”。

② 1920年4月23日凯末尔在安卡拉召开大国民议会，组成了以他为首的政府，领导人民同帝国主义侵略军展开英勇斗争。

同时确立“主权在民”的原则，宣布素丹政府与外国签订的《色佛尔条约》无效。

③安卡拉政府在国际上联合苏维埃俄国，寻求同情和援助，一方面积极改变自己孤立的国际地位；另一方面，利用苏维埃俄国的友好牵制协约国。

④协约国对土耳其的武装侵略遭到彻底失败，经过半年多的谈判，双方签订《洛桑条约》。

它废除了《色佛尔条约》中强加给土耳其的一些不平等条款，承认土耳其的领土完整和国家主权，标志着土耳其资产阶级革命的胜利。

凯末尔改革
6．政治体制改革
〔材料一〕在良心上和感情上，我是离开不了苏丹和哈里发的。

我有责任继续对君主保持忠诚，我对哈里发的爱戴，是我所受教育的结果。

废除苏丹和哈里发，而另设其他性质的官职来代替，结果将会造成失败和灾难，这是万万做不得的。

──《现代土耳其的兴起》
〔材料二〕如果我们没有哈里发，土耳其连同它的500万或1 000万人口，将失去他们在伊斯兰世界的重要性，并且在欧洲政界人士的心目中，我们将下降到微不足道的小国之列。

──土耳其《塔宁报》1923年11月11日
〔材料三〕1922年11月1日土耳其国民议会通过的决议包含两项条款。

第一项条款宣布“土耳其人民认为，在伊斯坦布尔的那种依靠个人统治形式的政府，1920年3月16日（即在两年半以前）已不复存在，至此已经永远成为历史”，第二项条款承认哈里发职位应属于奥斯曼王室，但规定哈里发只能依靠土耳其国家而存在，并由国民议会推选“奥斯曼王室中最属品学兼优的分子”充任。

──《现代土耳其的兴起》
〔材料四〕哈里发麦吉德的所作所为遭到凯末尔在1924年1月的一次大国民议会上对他发出的尖锐申斥：“哈里发在他的府内，特别是在他公开露面的时候，似乎还是按照他的先辈素丹们的那套方法在行事，我们不能为了保持礼貌和表明道理而牺牲土耳其共和国。

哈里发必须确实弄清他是什么人，他的职务是什么，并且应该要知足。

”
──《中东国家通史土耳其卷》
【解读】从奥斯曼帝国几百年来社会改革的历史进程中，凯末尔判断，要想巩固对国家政权的控制，掌握国家未来的发展命运，首先需要解决的是迫在眉睫的政治体制问题。

然而，推行政治体制改革的困难是巨大的，不仅封建神权专制的维护者坚决反对改革，凯末尔许多深受传统思想影响的亲密同事和一些大国民议会议员们也表示质疑和反对。

四则材料分别显示：①当凯末尔决心结束奥斯曼帝国封建君主政治权力的时候，在民族解放战争时期他最亲密的战友劳夫表达出自己关于这个问题的看法。

很明显，劳夫的态度在领导阶层里面普遍存在。

②调查显示，普通民众认为哈里发的废除将降低土耳其在伊斯兰地区的影响力和统治力，削弱土耳其在世界事务中的地位。

③尽管政治体制改革面临强大阻力，凯末尔审时度势之后，还是选择继续坚决推行。

为了避免混乱和减缓压力，凯末尔决定把素丹和哈里发两个职务分开，并先废除前者。

这样既保持一个超越国家政治之上的合法宗教权威具有的优点，同时又结束了素丹的个人专制。

④素丹被废除之后，哈里发麦吉德成为反对土耳其共和国政治体制改革唯一的精神领袖，他本身通过频繁活动以扩大影响，试图把他在宗教上所起的作用渗透到国家政治上。

凯末尔通过对局势的耐心观察以及深思熟虑之后，决心彻底解决作为封建神权精神支柱的哈里发制问题，从根本上消除国家政治制度中所存在着的各种模糊观念和混乱局面。

7．社会文化改革
〔材料一〕凯末尔变成一位文职总统后，他脱去了军服，戴上大礼帽，穿着晚礼服，出现在国人中间。

……有一次凯末尔在土耳其境内的一些地方视察，看到有些地方的老百姓仍戴着土耳其传统的费兹帽，穿着旧式的长袍，感到很不好看，很不文明。

他在一系列的演讲中讥讽这样的服装是一种浪费，穿起来不舒服，是一种野蛮的表现，不配文明人使用。

他气愤地说道：“我看到在我面前有一个人，头上戴着一顶费兹帽，帽子上又盖了一块绿头巾，身上穿着一件长罩衫，外头又穿了一件像我这样的上衣，我看不见他的下半截。

”……“请问，这是什么一种装束？难道一个文明人会穿上这种荒唐的服装，跑到外面去使自己成为天下的笑料吗？”
──《中东国家通史土耳其卷》
〔材料二〕他言简意赅地说道：“在有些地方，我看到妇女用一块布或一块毛巾，或类似的东西盖在头上来遮住她们的面部，还看到她们在遇到过路男人的时候，便转过身去或者伏在地上缩成一团。

这种做法究竟是什么意思，是何道理？”……“各位先生，难道一个文明国家的母亲和女儿能够采取这种奇怪野蛮的姿势吗？这样丢丑的事情，把我们国家变成了大家的笑料，这种情况必须立即得到纠正。

”
──《中东国家通史土耳其卷》
〔材料三〕“诸位朋友，我们丰富而和谐的语言，如今能够借用新的土耳其字母得到表达了。

我们必须让自己从多少世纪以来像铁箍似的束缚着我们思想的那些令人无法理解的符号中解放出来，我们民族将以她的文字和她的思想，表明自己在文明世界中的地位。

”
──《中东国家通史土耳其卷》
〔材料四〕奥斯曼土耳其是属于历史上有过辉煌的伊斯兰文明，采用拉丁字母，表明土耳其民族对现代西方文明主导地位的认同。

──The History of Turkey
【解读】一个国家仅仅具有一个现代化的政治外表是毫无价值的，如果土耳其要想立足于民族之林，那就必须从根本上来彻底改变整个社会和文化结构。

四则材料分别显示：①凯末尔认为这种在服装方面的关门主义影响了土耳其现代文明的发展，使得土耳其人民在实质上和形式上完全不能采取像当代文明社会所要求的那种生活方式，所以应该彻底地改变土耳其人民原始的东方式外观。

作为社会形象大使的凯末尔通过自身服装的变化告诫国人：圣战中崇尚英武的时代已经彻底过去，而在促进国家发展和提高人民生活水平的艰苦、平常而紧迫的任务中，发扬勤劳、节能和节俭等实实在在的文明时代已经来临。

②传统伊斯兰社会的妇女地位谦卑，许多陋习都能从对待妇女的态度上得到反映。

凯末尔通过提倡妇女摘去面纱为突破口，提高妇女地位，以示服膺于西方文明；给予妇女在选举、教育和就业方面的平等权利，禁止一夫多妻制，实行一夫一妻制和离婚制，允许穆斯林妇女和非穆斯林男子通婚。

③文字改革大幅度提高了土耳其民众的识字率；同时方便了广大民众学习掌握本民族语言，为保存和继承民族优秀文化遗产创造了条件。

④为了在现代文明的范畴内建立土耳其的民族文化，为了从伊斯兰宗教制度逐渐演进到民族国家制度，摆脱宗教对文化的束缚，树立起土耳其的民族精神，进行文字改革完全必要。

文字改革切断了土耳其与古老的伊斯兰东方文明和文化的最后联系，摆脱了奥斯曼的传统和阿拉伯文化给土耳其带来的消极影响，增强了土耳其人民的自尊心和自豪感，标志着土耳其的民族文化进入到一个新的文明世界。

8．宗教法律改革
〔材料一〕土耳其共和国不能是谢伊赫①、托钵僧②、门徒和俗人教友这样一些人的国家。

……各教派的人将会懂得我已说清了这种实情，并将立即自动封闭他们的寺院。

──《现代土耳其的兴起》
〔材料二〕1924年4月大国民议会通过的新宪法，伊斯兰教仍为“国家宗教”……教法依然是调整人们社会关系，特别是家庭、婚姻和财产继承的主要依据。

……1928年，土耳其大国民议会对宪法进行第一次重大修改，删去了“伊斯兰教是国家宗教”和“教法规则由大国民议会贯彻实施”的提法……
──《中东国家通史土耳其卷》
〔材料三〕以宗教法为基础的国家迟早都会变得无视国家和人民的需要，因为宗教原则是不变的。

宗教法在不断进步和变化的社会中因其形式和其不合时宜的说教而毫无意义。

不变是宗教的特有特征。

使宗教仅仅成为一种信仰是现代文明的基本原则之一，也是新旧文明的区别之一。

……结婚要登记，领取结婚证，在出示结婚证书之前不能举行宗教婚礼。

……子女的宗教教育由父母决定……成年人自由选择宗教。

──1926年《土耳其民法》。