《内经》养生与抗衰老ppt

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少私寡欲 知足常乐 心胸豁达 多行善事 善调情绪 戒骄戒躁
“恬淡虚无, 真气从之, 精 神内守, 病安从来?”
---《素问· 上古天真论》
安静乐观能够促使形体 健康, 精神内守, 享尽天 年。精气调, 气血畅, 则 生机旺盛, 身心健康不衰。
“五谷为养, 五果为助, 五畜为益, 五菜为充 , 气味合而服之, 以补 益精气”。 ---《素问· 脏气法时论》
七七
七八
八八
天癸竭，精少、肾脏衰，形体 皆极，齿发去
男子 肾气实，发长齿更 肾气盛，天癸至，精气溢泻， 阴阳和，故能有子 肾气平均，筋骨劲强
四七
五七 六七
筋骨坚，发长极，身体盛壮
阳明脉衰，面始焦，发始堕 三阳脉衰于上，面皆焦，发 始白 任脉虚，太冲脉衰少，天癸 竭，地道不通，故形坏而无 子也
四八
五八 六八
筋骨隆盛，肌肉满壮
肾气衰，发堕齿槁 阳气衰竭于上，面焦、发鬓斑 白 肝气衰，筋不能动，
《灵枢· 天年》
六十岁，心气始衰，若忧悲，血气懈惰，故好卧；
七十岁，脾气虚，皮肤枯；
八十岁，肺气衰，魄离，故言善误 九十岁，肾气焦，四脏经脉空虚； 百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。
阴阳是指宇宙间对立又相互联系
的关系。 《内经》用阴阳对立统一的观点 来认识人的生命活动，阐释人体表 现出来的生理功能和疾病变。
阴阳失调 阴阳偏衰 阳虚则寒（虚寒）
亡阴 阴阳亡失
亡阳
机体的阴液或阳气 大量消耗而亡失， 是生命垂危的一种 病理状态
血：循行于脉中，极富营 养的物质（阴）
营养滋润 提供动力
气：构成人体和维持人体 生命活动的基本物质（阳）
《灵枢· 天年》：“血气已知, 荣卫 已通, ......乃成为人。血脉和调, 气 以度行, 故能长久。” 《素问· 调经论》 :“ 血气不和, 百病
《内经》养生与抗衰老理论
《黄帝内经》分为《素问》 和《灵枢》两部分，是我国 现存最早的一部医学典籍, 也是中国医学发展史上影响 最大的鸿篇巨制，涵盖了中 医学的方方面面。
《黄帝内经》也是一部养 生学专著。养生学说是《黄 帝内经》理论体系的构成内 容之一。
“养生”一语见于《素问 灵兰秘典论》：“以此养生则寿”，《灵 枢 本神》亦有“智者之养生”之说。
五脏坚固, 六腑化谷, 津液布扬, 各如其常 , 故能长久。
---《灵枢· 天年》
人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走；
二十岁，血气始盛肌肉方长，故好趋；
三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步；
四十岁，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛 不摇，故好坐； 五十岁，肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不 明；
乃变化而生。”
• 《素问· 至真要大论》 说:“ 气血正平, 长有天命” • 《灵枢· 营卫生会》 说:“壮者之因气盛, 故昼精而夜 瞑, 老者之血气衰, 故昼不精, 夜不瞑。” • 伴随着年龄的增加, 而致血气衰少, 血脉不通, 导致 人体的过早衰老。
• 养生，又名摄生、道生、保生，保养身体之谓。 换言之，养生是指根据生命发展的规律，采取保 养身体，减少疾病，增进健康，延年益寿等措施 而进行的一种健身益寿活动。
《内经》各篇中, 涉及到衰老和养生的描述近百处, 具有代表性 的篇章有《素问》的《上古天真论》、《四气调神大论》、《阴 阳应象大论》，《灵枢》的《天年》《寿夭刚寿》及《本神》等 篇，初步建立了衰老学说和养生抗衰老理论的基本结构。
• 脏腑虚损 • 阴阳不调 • 血气不和
• 五脏，人体基本生命功能的 主宰者和执行者，各具功能 特点。 • 五脏相互促进，相互配合， 保证了人体生命活动的有序 进行。
“顺四时而适寒暑，春生夏长，秋收冬 藏” ---《灵枢· 本神》
顺应四时气候
“ 故阳气者, 一日而主外，是故暮而收 拒，无扰筋骨, 无见雾露, 反此三时, 形 乃困薄。” ---《素问· 生气通天论》
顺应昼夜晨昏
晚睡早起 舒展肢体，神志 萌生 以应生发之气
• 春三月，养 生之道也
早起 增加运动，神志 充沛 以应盛长之气
饮食养生即通过合理而适 度地补充营养,以补益精气, 并通过饮食调配,纠正脏腑 阴阳之偏颇,从而增进机体 健康、抗衰延寿。
味过于酸，肝气以津…味过于 辛，筋脉沮弛，精神乃央 ---《素问· 生气通天论》
“和五味”,不可偏食，要合 理配膳
膏粱之变，足生大丁 ---《素问· 生气通天论》
反对过食肥甘厚味
饮食自倍，肠胃乃伤 ---《素问· 痹论》
适量饮食 反对“太过”和“不及”
起居有常，不妄劳作 ---《素问· 上古天真论》
生活作息有规律 劳作有限度
是故暮收拒, 无扰筋骨, 无见雾露, 反此三时, 形乃困薄。”
---《素问· 生气通天论》
一天内随着阳气的生长收藏 规律进行作息
“法于阴阳，和于术数 ” ---《素问· 上古天真论》
“夫四时阴阳者, 万物之 根本也。” “阴阳四时者, 万物之终 始也, 死生之本也。逆之则 灾害生, 从之则苛疾不起, 是谓得道。” “从阴阳则生, 逆之则死; 从之则治, 逆之则乱。” ——《素问· 四气调神大论》
阳胜则热，煎灼阴液 阴阳偏胜 阴胜则寒，耗伤阳气
“阳胜则阴病”
“阴胜则阳病”
阴虚内热（虚热）
上古之人,其知道者,法于阴阳, 和于术数,食饮有节,起居有常,不 妄作劳,故能形与神俱,而尽终其 天年,度百岁乃去 ---《上古天真论》
顺时调摄 保精养神
饮食调摄 运动来自百度文库生
节制房事
• 顺天守时是《内经》摄生理论的基 本原则，是“天人相应”哲学观的 体现。 • 中医讲“天人相应”是什么意思呢？ 简言之，就是说人生活在天地之间， 也必然会受到天地自然的影响。天 地的气候以及阴阳变化也会影响到 人的健康。
• 夏三月，养 长之道也
春 秋
夏 冬
• 冬三月，养 藏之道也
• 秋三月，养 收之道也
早睡早起 适当运动，精 神内敛 以应收敛之气
早睡晚起 减少运动，神 志内藏不外露 以应闭藏之气
晨起
阳气初生而未盛，应多活动，舒展 筋骨，流通气血，旺盛生机
傍晚
阳气潜藏，应减少活动，注意防寒 保暖，避免邪气的侵扰，以助阳气 潜藏
《黄帝内经》认为人体五脏中肾为水，肾为先天之 本，是生命的基础。“天癸”就是先天肾精当中产 生的，是肾气充足到一定程度的产物，是具有生殖 能力的一种物质。这种物质像水一样，像四面八方 的水聚集在中央，表示水的充盈，精气的旺盛。
女子 七岁 二七 三七 肾气盛，齿更发长 八岁 天癸至，任脉通，太冲脉盛， 二八 月事以时下，故有子 肾气平均，故真牙生而长极 三八
根据正确的养生保健方法进 行调养锻炼
《内经》������ 倡房事有节, 主张 节欲保精, 这是《内经》 养生防 衰的一大特点。
“智者之养生也, 节阴阳而调 刚柔, 如是则邪僻不至, 长生 久视。” ---《灵枢· 本神》
肾藏精, 为先天之本, 和人体衰老 关系密切, 节制房事, 就可避免对 肾精的耗伤, 体现了《内经》对 先天之本的高度重视。