中国著名美学家—朱光潜
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朱光潜一方面为了维护艺术的独立性, 他坚持直觉说, 认为美感经验是 对孤立意象的纯粹直觉, 是无所为而为的观赏, 观赏者心目中只有单纯的意 象；另一方面, 为了主张艺术的功用性即“为人生而艺术”的观点, 他坚持 移情说, 认为正因为审美经验具有移情作用，它一则可以表现主体自我的情 趣, 一则可以通过主体对物的姿态的模仿陶冶性情, 起到道德教育不能起到 的心灵教化作用。
中国现代美学奠基者
朱光潜
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时间
表现
第一阶段
4万年前仪式和艺术出现到公元 前4千年埃及文明和苏美尔文明 之前出现的原始时代
原始艺术
第二阶段
埃及和苏美尔文明始的五大文明 国家型的宗教 到公元前700年轴心时代之前的 艺术
神庙文化时期
第三阶段
从2千年前的轴心时代到17世纪 现代性开始的时期
西方以理论方式来 论述美，中国与印 度采用与西方不同 方式
第四阶段 现代性以来至今的400多年历史 西方美学与非西方
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美学的互动
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朱光潜（1897年9月19日－1986年3月6日），字孟实， 笔名孟实、孟石。安徽省桐城县人，北京大学教授，
中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，中国现
代美学奠基人。1897年出生，少时课读于孔城高小，
考入桐城中学，青年时期在桐城中学、武昌高等师范
在这个美学系统中，朱光潜借用了克罗齐（B. Croce）的 “直觉”（intuition）、康德的“无利害观赏” （disinterested contemplation）、布洛（E. Bullough） 的“心理距离”（psychical distance）和立普斯（T. Lipps）的“移情作用”（empathy）等等，构成了一个典
如果说，王国维、蔡元培、鲁迅是中国现代 美学的开拓者，那么，朱光潜可算是中国现代美 学的重要建筑师。他的全部的结论无一不是通过 实践的观点提出和论证的，这就使得他的美学思 想全面地蜕变为辩证的美学，而他提出的所有观 点，也都可以被认为散发着实践精神的光辉。他 的美学思想不仅仅是引领中国一个时代的潮流， 还对会对中国的美学研究一直影响下去。
总之, 朱光潜认为艺术的世界是一个意象的世界, 但是, 这个意象世界 并不是与人生无关的空洞的形象，而是更深刻地启示人生奥秘的世界。这样， 朱光潜美学以“为人生而艺术”为旨归,面临着直觉说与移情说的矛盾，但 他利用矛盾的两个方面而达成自己的美学理想。
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三、唯心主义美学的转型
从新中国建立到“文化大革命”结束，这段时间是朱光潜唯心 主义美学的转型时期，在这段时间他的美学思想由唯心主义逐渐向 既唯物又辩证的方向转变。
1924年，撰写第一篇美学文章《无言之美》。
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《西方美学史》是朱光潜解放后出版的最重要的一部著作，也是我 国学者撰写的第一部美学史著作，代表了中国研究西方美学思想的水 平，具有开创性的学术价值。
朱光潜主要编著有 《文艺心理学》《悲剧心理学》《谈美》《诗 论》 《谈文学》《克罗齐哲学述评》《西方美学史》《美学批判论 文集》《谈美书简》《 美学拾穗集》等，并翻译了《歌德谈话录》、 柏拉图的《文艺对话集》、G.E.莱辛的《拉奥孔》、G.W.F.黑格尔的 《美学》、B.克罗齐的《美学》、G.B.维柯的《新科学》等。
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从1925年开始，朱光潜先后到了英国、法国、德国等欧洲国家学 习，在欧洲滞留了8年。在此期间，他学习了许多西洋书籍，并于1929 年出版了《给青年的十二封信》，赢得了广大青年读者的喜爱。也正是 因为这8年的留学生涯，让朱光潜选定了自己的政治方向——美学。
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二、唯心主义美学
朱光潜认为“美”实际上就是人们精神上的饥渴，是人们的主观意识。
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1921年，朱光潜发表了白话处女作《福鲁德的隐意识说 与心理分析》，随后又发表《行为派心理学之概略及其批 评》、《进化论证》等读书心得，初步形成自己对治学和 学术研究活动的看法。
1922年，他在《怎样改造学术界》中，倡导培养“爱真 理的精神”、“科学的批评精神”、 “创造精神”和 “实证精神”。
朱光潜美学思想转折的标志，是他1956年6 月发表在《文艺报》 上的《我的文艺思想的反动性》。但不久，这次对朱光潜美学思想 的批判运动却演变成为一场持续六七年之久的美学大辩论。在这场 讨论行将结束的时候，朱光潜开始了“西方美学史”的教学和研究 工作。
当然，在朱光潜美学观念的转变中仍然存在一些问题。第一， 朱光潜在其思想转折中，虽然没有完全放弃自己过去的观点，但他 的新观点与旧观点间的联系已纯粹是一种形式意义上的。他接受了 自己过去思想中的合理因素，却又不停止在那里，而要不断容纳新 的内容。第二，朱光潜的新观点的内核，最根本的还是他把美理解 为是“社会意识形态性”的。这是他在这个时期思想转折的最新基 础。
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四、美学观念的定型
在经过了“文革”的考验，朱光潜的美学 思想也越来越成熟。“文革”之后，他仍旧笔耕 不辍，有出版了《美学书简》、《艺文杂谈》等 书，同时有修订出版了《西方美学史》，并提出 了上层建筑与意识形态的关系等相当尖锐的问题， 引起了学术界的讨论。另一方面，他积极翻译西 方美学名著，为中国的美学建设贡献了一生的精 力。
学校学习，后肄业于香港大学文学院。他以自己深湛
的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的
唯心主义美学和马克思主ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ美学，沟通了“五四”以
来中国现代美学和当代美学，他是我国现当代最负盛
名并赢得崇高国际声誉的美学大师。1986年3月6日在 北京病逝，终年89 岁。
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朱光潜长期在英国和法国学习美学，对西方现代美学有非 常全面的了解。他是中国美学史上第一个将西方现代美学 的基本观念综合为完整体系的美学家，他的名著《文艺心 理学》（1933）实际上是一部自成系统的西方现代美学著 作。
他的名著《文艺心理学》（1933）实际上是一部自成系统的西方现 代美学著作。《文艺心理学》的出版，标志着中国现代美学已经走完
了向西方美学学习的阶段。
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朱光潜学贯中西，博古通今。 他以自己深湛的研究沟通了西方美 学和中国传统美学，沟通了旧的唯 心主义美学和马克思主义美学，沟 通了“五四”以来中国现代美学和 当代美学。他是中国美学史上一座 横跨古今、沟通中外的“桥梁”， 是我国现当代最负盛名并赢得崇高 国际声誉的美学大师。
型的现代性美学体系。
这个以“审美的无利害关系”和“为艺术而艺术”观念为
核心的美学，长期被视为中国现代美学的正统，朱光潜因
此也被视为中国现代美学的代表人物。
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一、初识美学 二、唯心主义美学 三、唯心主义美学的转型 四、美学观念的定型
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一、初识美学
朱光潜于1923年从香港大学毕业，到上海吴淞中国公学中学部任 英文教员，同时兼任上海大学逻辑学讲师。这时五四运动已经退潮，新 文化阵营明显地分化，朱光潜对左右两方面的人物都有所接触，但却尽 量回避卷入斗争，只想通过教育的方法来改良社会。但是，因江浙军阀 的战争，他所供职的中国公学停办了，他只好另谋他就。自然，他所能 做的，仍是教育工作。因夏丏尊的介绍，他转至浙江上虞白马湖春晖中 学教英语。在这里，他结识了对他颇有影响的几位朋友：匡互生、朱自 清、丰子恺等，在他们的鼓励下，写出了第一篇美学文章——《无言之 美》，这是朱光潜在出国留学前，发表的最重要的一篇文章。
中国现代美学奠基者
朱光潜
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时间
表现
第一阶段
4万年前仪式和艺术出现到公元 前4千年埃及文明和苏美尔文明 之前出现的原始时代
原始艺术
第二阶段
埃及和苏美尔文明始的五大文明 国家型的宗教 到公元前700年轴心时代之前的 艺术
神庙文化时期
第三阶段
从2千年前的轴心时代到17世纪 现代性开始的时期
西方以理论方式来 论述美，中国与印 度采用与西方不同 方式
第四阶段 现代性以来至今的400多年历史 西方美学与非西方
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美学的互动
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朱光潜（1897年9月19日－1986年3月6日），字孟实， 笔名孟实、孟石。安徽省桐城县人，北京大学教授，
中国美学家、文艺理论家、教育家、翻译家，中国现
代美学奠基人。1897年出生，少时课读于孔城高小，
考入桐城中学，青年时期在桐城中学、武昌高等师范
在这个美学系统中，朱光潜借用了克罗齐（B. Croce）的 “直觉”（intuition）、康德的“无利害观赏” （disinterested contemplation）、布洛（E. Bullough） 的“心理距离”（psychical distance）和立普斯（T. Lipps）的“移情作用”（empathy）等等，构成了一个典
如果说，王国维、蔡元培、鲁迅是中国现代 美学的开拓者，那么，朱光潜可算是中国现代美 学的重要建筑师。他的全部的结论无一不是通过 实践的观点提出和论证的，这就使得他的美学思 想全面地蜕变为辩证的美学，而他提出的所有观 点，也都可以被认为散发着实践精神的光辉。他 的美学思想不仅仅是引领中国一个时代的潮流， 还对会对中国的美学研究一直影响下去。
总之, 朱光潜认为艺术的世界是一个意象的世界, 但是, 这个意象世界 并不是与人生无关的空洞的形象，而是更深刻地启示人生奥秘的世界。这样， 朱光潜美学以“为人生而艺术”为旨归,面临着直觉说与移情说的矛盾，但 他利用矛盾的两个方面而达成自己的美学理想。
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三、唯心主义美学的转型
从新中国建立到“文化大革命”结束，这段时间是朱光潜唯心 主义美学的转型时期，在这段时间他的美学思想由唯心主义逐渐向 既唯物又辩证的方向转变。
1924年，撰写第一篇美学文章《无言之美》。
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《西方美学史》是朱光潜解放后出版的最重要的一部著作，也是我 国学者撰写的第一部美学史著作，代表了中国研究西方美学思想的水 平，具有开创性的学术价值。
朱光潜主要编著有 《文艺心理学》《悲剧心理学》《谈美》《诗 论》 《谈文学》《克罗齐哲学述评》《西方美学史》《美学批判论 文集》《谈美书简》《 美学拾穗集》等，并翻译了《歌德谈话录》、 柏拉图的《文艺对话集》、G.E.莱辛的《拉奥孔》、G.W.F.黑格尔的 《美学》、B.克罗齐的《美学》、G.B.维柯的《新科学》等。
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从1925年开始，朱光潜先后到了英国、法国、德国等欧洲国家学 习，在欧洲滞留了8年。在此期间，他学习了许多西洋书籍，并于1929 年出版了《给青年的十二封信》，赢得了广大青年读者的喜爱。也正是 因为这8年的留学生涯，让朱光潜选定了自己的政治方向——美学。
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二、唯心主义美学
朱光潜认为“美”实际上就是人们精神上的饥渴，是人们的主观意识。
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1921年，朱光潜发表了白话处女作《福鲁德的隐意识说 与心理分析》，随后又发表《行为派心理学之概略及其批 评》、《进化论证》等读书心得，初步形成自己对治学和 学术研究活动的看法。
1922年，他在《怎样改造学术界》中，倡导培养“爱真 理的精神”、“科学的批评精神”、 “创造精神”和 “实证精神”。
朱光潜美学思想转折的标志，是他1956年6 月发表在《文艺报》 上的《我的文艺思想的反动性》。但不久，这次对朱光潜美学思想 的批判运动却演变成为一场持续六七年之久的美学大辩论。在这场 讨论行将结束的时候，朱光潜开始了“西方美学史”的教学和研究 工作。
当然，在朱光潜美学观念的转变中仍然存在一些问题。第一， 朱光潜在其思想转折中，虽然没有完全放弃自己过去的观点，但他 的新观点与旧观点间的联系已纯粹是一种形式意义上的。他接受了 自己过去思想中的合理因素，却又不停止在那里，而要不断容纳新 的内容。第二，朱光潜的新观点的内核，最根本的还是他把美理解 为是“社会意识形态性”的。这是他在这个时期思想转折的最新基 础。
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四、美学观念的定型
在经过了“文革”的考验，朱光潜的美学 思想也越来越成熟。“文革”之后，他仍旧笔耕 不辍，有出版了《美学书简》、《艺文杂谈》等 书，同时有修订出版了《西方美学史》，并提出 了上层建筑与意识形态的关系等相当尖锐的问题， 引起了学术界的讨论。另一方面，他积极翻译西 方美学名著，为中国的美学建设贡献了一生的精 力。
学校学习，后肄业于香港大学文学院。他以自己深湛
的研究沟通了西方美学和中国传统美学，沟通了旧的
唯心主义美学和马克思主ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ美学，沟通了“五四”以
来中国现代美学和当代美学，他是我国现当代最负盛
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朱光潜长期在英国和法国学习美学，对西方现代美学有非 常全面的了解。他是中国美学史上第一个将西方现代美学 的基本观念综合为完整体系的美学家，他的名著《文艺心 理学》（1933）实际上是一部自成系统的西方现代美学著 作。
他的名著《文艺心理学》（1933）实际上是一部自成系统的西方现 代美学著作。《文艺心理学》的出版，标志着中国现代美学已经走完
了向西方美学学习的阶段。
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朱光潜学贯中西，博古通今。 他以自己深湛的研究沟通了西方美 学和中国传统美学，沟通了旧的唯 心主义美学和马克思主义美学，沟 通了“五四”以来中国现代美学和 当代美学。他是中国美学史上一座 横跨古今、沟通中外的“桥梁”， 是我国现当代最负盛名并赢得崇高 国际声誉的美学大师。
型的现代性美学体系。
这个以“审美的无利害关系”和“为艺术而艺术”观念为
核心的美学，长期被视为中国现代美学的正统，朱光潜因
此也被视为中国现代美学的代表人物。
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一、初识美学 二、唯心主义美学 三、唯心主义美学的转型 四、美学观念的定型
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一、初识美学
朱光潜于1923年从香港大学毕业，到上海吴淞中国公学中学部任 英文教员，同时兼任上海大学逻辑学讲师。这时五四运动已经退潮，新 文化阵营明显地分化，朱光潜对左右两方面的人物都有所接触，但却尽 量回避卷入斗争，只想通过教育的方法来改良社会。但是，因江浙军阀 的战争，他所供职的中国公学停办了，他只好另谋他就。自然，他所能 做的，仍是教育工作。因夏丏尊的介绍，他转至浙江上虞白马湖春晖中 学教英语。在这里，他结识了对他颇有影响的几位朋友：匡互生、朱自 清、丰子恺等，在他们的鼓励下，写出了第一篇美学文章——《无言之 美》，这是朱光潜在出国留学前，发表的最重要的一篇文章。