论文作业

法国被称为知识分子的天堂，法国二十世纪的历史舞台上，总少不了知识分子的身影。法国的“奇怪战争”里，法国社会党的左翼呼吁在对待苏联问题上要慎重，希特勒为了维护法国的“奇怪战争”，专门在柏林发表演说，大谈德国所谓的和平愿望，就是考虑到法国知识分子的作用。
另一方面，阿隆称美国为知识分子的地狱。美国的知识分子远远多于法国，但是美国的知识分子却默默无闻。有意思的是，法国对于那些唾弃它的知识分子颂扬有加，而美国却对那些赞扬它的知识分子毫不宽容，但美国的知识分子对自己的强盛做出反应。美国人的观念里似乎对于知识分子存在潜在的敌意。
3美]罗兰斯特龙伯格著，刘北成，赵国新译《现代西方思想史》
4张芝联编《法国通史》，北京：北京大学出版社，2009年
5许纪霖编《20世纪中国知识分子史论》，新星出版社
附：老师，不好意思，由于我的文科常识实在不够，要完全读懂《知识分子的鸦片》，写出很有建树的观点实在很难，我尽我所了解的，以及在秋学期里在您的课堂上所理解的内容写出了这篇很浅显的文章。由于我对于word使用也不是很熟悉，所以脚注无法进行编号。
北洋时期，知识分子已经失去了四民之首的地位，在社会中逐渐边缘化，但由于中央政府羸弱不堪，无力对舆论进行严厉的管制，知识分子还有较多说话的空间。南京国民政府成立后，国民党施行“党治”，开始压制舆论，知识分子说话的权力也受到限制。北伐期间，吴宓与陈寅恪就曾担心国民党一旦当政，“党化教育弥漫全国”，会与“个人思想精神之自由”发生冲突，后来不幸变成了事实。而与学术派在思想上对立的胡适，也与国民党政权发生了激烈的冲突。
1967年，阿隆的《社会学思想的主要流派》一书出版，汇集了1955年到1958年之间他在索邦大学的讲义。这本书后来在法国和德国成为社会学史的经典著作。
1938年1939年9月1日，德国入侵波兰，法国向德国宣战，阿隆决定入伍，与纳粹抗争到底。战争初期，阿隆在法国空军服役，1940年随同戴高乐流亡英国，1940年到1944年间参加“自由法国抗战运动”，并主编“自由法国”杂志。
二十世纪中国知识分子对言论自由的思考，既借助了西方的思想资源，又有中国的现实语境。近代以来，以严复、梁启超、陈独秀、李大钊、胡适等人为代表的知识分子从言论自由与国家、言论自由与个人、言论自由与法律、言论自由与人权的关系入手深入探讨了言论自由的作用和必要性。可惜这些思想并没有受到今天从事新闻和文化传播的人所重视，因此，学习它们、继承它们，对于治疗今天文化新闻界的精神虚弱症不无好处。
第三节 我看中国知识分子
20世纪早期的中国知识分子并不乏社会责任感和参与政治的热情，他们无论是反对儒家还是赞成儒家，事实上都深受儒家思想的影响，有极强的社会使命感。辛亥革命、新文化运动、五四运动，都是知识分子社会责任感的体现。
后期反对新文化运动的人，也是受到社会责任感的驱使，他们觉得新文化运动使中国社会、中国文化混乱不堪，需要他们出面整饬。但是知识分子的这种责任感并不受当政者的欢迎。
总体来说，看完这本书，由于我的基础知识储备不足，很多的思想无法理解，但是看完后还是觉得受益匪浅，特别是最后一节中阿隆对于不同国家的知识分子的论述，让我对于不同国家的知识分子有了不一样的理解。
参考文献：1雷蒙阿隆《知识分子的鸦片》吕一民 顾航 译，南京：译林出版社，
2吕一民：《二十世纪法国知识分子的历程》，浙江：浙江大学出版社，
对于日本，日本一直处于美国附属国的感觉。所以日本的知识分子因为本国受美国的庇护和援助而觉得受到了羞辱。日本文化从本质上说是文学的和艺术性的。所以日本的知识分子吸收了更多的民主思想，他们觉得可以将自由主义和社会主义观念联系在一起。实际上，日本的知识分子是被严格的规则所束缚的，他们对于本土文化和外来引进的文化，两者都不认同。革命的双重胜利，不必与教会或者统治阶级阶级进行不断地斗争。英国的知识分子，更加注重实践经验，他们往往是把意识形态的冲突简化为一些术语。
而在德国，早期的知识分子认识到工业化的迅速发展带来一系列的社会问题，因此他们在帝国资本主义框架内寻找改革措施。后期，“知识分子往往自认为跟国家财富和武装力量没有什么关系，并且很少跟国家辉煌有什么关系，因为国家辉煌在部分程度上和他们的著作和事业有关。”
也就是之后，阿隆写下了《知识分子的鸦片》一书。这一本书也直接导致了阿隆与萨特走向了对立面。
由于阿隆在德国的经历，使得他对于德国有一个更加深刻的认识。“阿隆将自己定位为‘负责人的观察家’。他选择的是发挥一种审判官的作用，既不是直接涉足现实，而是冷静地分析与批判现实。”
由于阿隆的德国经历，使得他相比其他的法国知识分子少了几分狂热，多了很多的冷静。所以他的观念可能更加的辩证一些，但由于战后法国知识界几乎是左翼分子的一统天下，坚持作为自由派知识界代言人的阿隆在法国一直处于尴尬的地位，就像一位孤独的斗士一般坚持自己的思想。达伦多夫评论说阿隆距离权力太近而无法影响思想，（他又）距权力太远从而无法影响行动。然而至少这类人物几乎可以填平思想与行动、知识分子与民众之间的巨大鸿沟。
从多角度看知识分子
——《知识分子的鸦片》读书札记
在不同的国家里，究竟时候什么样的环境在支配着知识分子的言论﹑思想与行动的方式。
——《知识分子的鸦片·序言》
从书序到引言，到结尾，草草的翻了一遍《知识分子的鸦片》，雷蒙·阿隆的观念大概只是有个粗略的印象，却对书序里阿隆提及的三个问题有极深刻的印象，而作为一个理科生的我，对于哲学乃至政治的知之甚少，只能以我浅薄的了解，浅谈一点有关于知识分子的小理解，而这篇文章，离真正的论文，实在相去甚远，真的只是读阿隆《知识分子的鸦片》时的一点感触。
在阿隆的人生历程中，最影响他一生的时间就是在德国的一段时间。
1933年1月30日，希特勒出任德国总理，阿隆在这一年离开柏林回到法国。阿隆能说一口流利的德语，1935年，阿隆撰写了《德国当代社会学家》一书，将德国社会学介绍给法国人。在这一部著作中，有近一半的篇幅是论述韦伯的理论。1934年-1939年间，曾经为《社会研究杂志》写过一些文章，为其撰写法国书籍的评论。1938年，阿隆在索邦大学获得教授资格。
自此，国民党控制了政权，与国民党政见相异的知识分子失去了参政和可能性。而且国民党官方意识形态开始争夺思想文化领域的话语主导权，独立知识分子的话语空间日益缩小。20世纪中期以后，知识分子在政治上基本上处于失语的状态，在多次的思想改造后，甚至连独立思考的权力和能力都失去了。20世纪80年代以后，知识分子的话语空间有所扩大，但又面临着前所未有的市场的冲击，加之经历了近一个世纪的边缘化状态，知识分子的社会责任感空前总是觉得人们更加的关注萨特，对于阿隆的关注，则更少一些，也许是因为阿隆对于马克思主义理论的“没有好感”。
而这里，希望可以借用阿隆的视角，看一看知识分子。
第一节以我的角度看阿隆
之前对于阿隆的了解可以说几乎是零，所以为了更好的理解阿隆及其作品，专门去了解了有关于阿隆的生平。阿隆出生于巴黎一个中层犹太家族。曾在著名的巴黎高等师范学院攻读哲学，并和萨特是同学。学习期间，对康德的哲学产生浓厚的兴趣，毕业论文《历史哲学概论》就是以康德哲学作为研究重心。1930年，阿隆去到德国，在科隆大学教书和学习。并在柏林大学学习3年。在德国期间，阿隆潜心研究德国的哲学和社会学，阅读了马克斯·韦伯、斯梅尔、曼海姆、胡塞尔和舒茨等的作品，并对马克思的《资本论》也进行了详细的研究。
第二节阿隆看知识分子
阿隆在书的第三节中提到了多国的知识分子，并详细论述了英法美三国的知识分子。
在提及有人指责知识分子煽动革命时，阿隆提到，知识分子并不敌视一切社会。中国士大夫维护自己显要的地位和使等级制神圣化的理论学说，这种学说更多的是道德伦理，而不是宗教学说。对于知识分子的招募方式时，阿隆有提及中国古代的科举制度。由于空间和地域的原因，，阿隆没有更多的论述中国同一时代的知识分子，而其实，同时期的中国知识分子也比阿隆描述里的知识分子进步很多。