论奇门遁甲与六壬的穿合

论奇门遁甲与六壬的穿合
《奇门、六壬、太乙》被称为古传三拭，都是《周易》象术学发展的主要支流。

古语云“精通三拭乃为神”可见三拭虽为各自独立的数术门类大可以穿通来使用的。

尤以奇门与六壬的结合为重，也称为六甲穿壬。

但是后人通过对古籍上的只言片语对其妄加理会和猜测，派生出来许多脱离实用的离奇方法和技巧，其不知这是“易简”所最忌讳的。

它只能吸引一些好学者对它的猎奇，久之也就没人问及了。

在奇门遁甲的经典著作中《烟波钓叟赋》对奇门与六壬的结合早以精解得很明显了，它就是“天三门、太冲天马、地私门”。

它是用正段篇章来阐述的，现录如下并一一解释。

天三门兮地四户，问君此法出何处。

太冲小吉与从魁，此是天门私出路。

地户除危定与开，举事即从此方去。

天三门是出于《六壬》的理论，它在“烟波钓叟赋”里处在很靠前的章解，可见他是很重要的。

奇门是古时的“宣夜说”，六壬是“盖天说”天盘十二地支被称为月将加用事的时辰做整体的旋转，地盘用固定的十二地支代表时间和空间。

取发用月将的方法是用月建的合支，逆行十二辰。

正月建寅雨水后用亥将登明，寅与亥合。

二月建卯春分后用戌将河魁，卯与戌合。

三月建辰谷雨后用酉将从魁，辰与酉合。

四月建巳小满后用申将传送，巳与申合。

五月建午夏至后用未将小吉，午与未合。

六月建未大署后用午将胜光，未有午合。

七月建申处暑后用巳将太乙，申与巳合。

八月蒋酉秋分后用辰将天罡，酉与辰合。

九月建戌霜降后用卯将太冲，戌与卯合。

十月建亥小雪后用寅将功曹，亥与寅合。

十一月建子冬至后用丑将大吉，子与丑合。

十二月建丑大寒后用直将神后，丑与子合。

月将的起用古法与今法不同，古法用定气可落实到某个时日上，今法用定气过本月中气后使用，称做太阳过宫。

在使用的时候以天盘的月将加用事的时支。

其天盘的卯{太冲}、酉{从魁}、未{小吉}的临方被称为天三门。

卯在东酉在西是日月出入的门户，其在天盘自然也有门户之意，所主畅通无阻，另外未{小吉}也做为天三门之一在“六壬术”里并没有论述，它可能和奇门的三奇有关。

大六壬的十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸寄于八个地支之中，称为课干。

也可称为客做客在地支之中。

甲课在寅乙课辰，丙戊在巳不须论。

丁己在未庚申上，辛戌壬亥定其真。

癸课原来丑上坐，分明不用四正辰。

奇门以三奇为趋吉用事的准则，三奇中乙丙丁又首重丁奇，视其为玉女，得之大吉。

恰好六壬术的丁奇寄在小吉未上，故而也做为门户来使用，奇能化煞，凶神回避。

天三门在天盘是逃亡之路。

为兵占准备的。

地四户是属于择吉的历法注解之一，早在汉代就被广泛的应用，称为“建除”家。

它也是十二地支分为天地两盘，天盘用子建、丑除、寅满、卯平、辰定、巳执、午破、未危、申成、酉收、戌开、亥闭替代。

地盘十二支固定不变，代表时间和空间。

用时以建加用事的时支，其除危定开所临方为地四户，它替代的是丑辰未戌四库之土。

适合埋伏士卒，藏密财务。

取建星的方法是正月寅以第一个寅日起建星，二月卯以第一个卯日起建，三月辰以第一个辰日起建，依次类推。

六合太阴太常君，三辰原是地私门。

更得奇门相照耀，出行百事总欣欣。

在“六壬”术中还有一盘被称为神盘，它以贵人为首依次为腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙、天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后。

它的取用要结合用事的日干，分阴阳，视其在地盘上的所临分出顺逆排列。

甲戊庚日以丑为阳贵人，未为阴贵。

乙己日子为阳贵，申为阴贵。

丙丁日亥为阳贵，酉为阴贵。

壬癸日巳为阳贵、卯为阴贵。

辛日午为阳贵，寅为阴贵。

一日的时辰在卯后酉前用阳贵，酉后卯前用阴贵。

贵人是附在天盘的月将之上的，再看贵人的所临分出顺逆的排法。

亥为天门，贵日临地盘的亥后巳前为顺排，巳为地户，贵人临巳后亥前用逆排。

地私门实际是天三门的翻版，只不过是体现在神盘之上的。

六合的本为是卯｛太冲｝太阴的本位是酉｛太阴｝太常的本位是未｛小吉｝。

天三门、地四户、地私门在奇门里的使用原则是必须配和奇门方显神效，这也是要穿壬的基本理论原则。

穿起来它就不是单一的使用了，数术的使用都是趋吉避凶，天地尚不全，数术也是一样，都不能把天地范围的那么广，两术合起来是走向完美的步伐吧。

太冲天马最为贵，卒然有难宜逃避。

但当乘取天马行，剑戟如山不足畏。

太冲天马的找法最为简单，它就是天三门其中的卯｛太冲｝，太冲是古时的勇士名，也就是说天三门太冲卯是有难逃避的首选对象。

也是说天三门中卯最灵验。

卯主东方，含生发之气，后天五行以木为首，帝出呼此，其卦为震，主动，为暴徒、雷厉风行、其动作起来不怕死，属于黑社会之类的人物，在奇门遁甲里天盘九星叫“天冲”，宜于出兵报仇雪恨。

它也是五行象术的一种体现，如东岳泰山独尊于五岳之首。

道士书符念咒都先吸东方的一口生气，它是万物尽出之地。

遁甲穿壬的方法并不复杂，它只在六壬的理论框架之上，对六壬的四课三传也没涉及，所用的也属于狭窄的军事领域的避难逃亡，也因为两术都是古代兵阴阳的代表。

对于民间在平处的使用重于地私门的贵神，在人事上神应大于其它的象术，若合奇门一起临方｛九宫｝用事固然是大吉大利。

对它不要去寻求一些新奇的解释方法，那些做法只吸引了一些人的目光，满足了好奇心，也违背奇门和六壬的基础理论和方法。

用易必须求简，技巧是最束缚易的思维，会过头来一对照预测就十不准一二了，反而怀疑这种传统文化的真实性。

最后希望广大的周易爱好者仁者见其仁，智者见其智发挥出祖国传统文化的智慧和魅力。