第6讲印度教概述
印度宗教的基本介绍
印度宗教的基本介绍印度是世界上受宗教影响最深的国家之一，宗教的影响深入到它的社会与文化的每一部分。
以下是为你精心整理的印度宗教的基本介绍，希望你喜欢。
印度宗教的简要介绍国家环境印度是世界宗教发祥地之一。
直到现在，绝大部分印度人仍然笃信宗教。
宗教与印度社会、政治经济和文化有着密切的关系，它深入到印度绝大多数人生活的各个方面。
在印度，不管是城镇，还是乡村，是工厂，还是学校，从几岁、十几岁的儿童，到几十岁的老翁，他们同你交谈之间，一定会问“你信什么教?”当你回答不信任何宗教时，许多人甚至青年学生都会感到惊奇，和不可思议。
在印度，可以说处处有神庙，村村有神池。
在一些地区，街上的行人路过一座神庙，便会停下来，转身跨进庙门，举手击几下吊着的小铜钟，然后在一个容器里放一些钱，接着双手合十，闭上眼睛，祈祷片刻。
之后再继续赶路。
前边若再遇到一座神庙，又会重复一番。
白天，在大街十字路口的庙内或路边的庙中，总有不少信徒赤脚盘腿席地而坐，全神贯注地听祭司向他们讲述各种神话故事。
由于印度是个宗教盛行的国家，宗教在人们生活中占有十分重要的地位。
在印度人看来，宗教至关重要，认为没有宗教就没有生活，这种思想体现在人们生活的各个方面。
因此，人们信仰宗教，按宗教教义行事。
绝大多数人从早到晚，从生到死，一举一动，无不与宗教联系起来。
种姓制度印度教将人分为四个种姓：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，婆罗门的地位最高，其余种姓的社会地位依次降低。
各种姓都有自己的道德法规和风俗习惯，一般不能互相通婚。
除了这四个种姓以外，还有一种被排除在种姓之外的人;;贱民，即所谓“不可接触者”，圣雄甘地将贱民称为“哈里真”(意为神之子)，印度独立后统称“达利特”(意为受压迫的人)。
他们的社会地位最低，最受歧视，好像被排斥在社会之外。
印度教种姓制度下的妇女地位低下，支持童婚，寡妇的境遇悲惨。
种姓制度把印度教社会分成若干社会集团，集团之间有高低之分，贵贱之别，给印度社会造成了非常恶劣的影响。
古代印度知识点总结重点
古代印度知识点总结重点1. 印度教：印度教是古代印度最主要的宗教。
印度教认为有无数的神明，最重要的有三位主神：梵天、毗湿奴和湿婆。
印度教教义主张“轮回转世”，认为人的灵魂经过一生又一生的轮回，最终达到解脱，融入至于梵天的永恒光辉之中。
印度教演化出种姓制度，将印度社会划分为四个种姓，即婆罗门、刹帝利、贾特拉和苏德拉。
2. 佛教：佛教是印度的另一大宗教，由释迦牟尼创立。
佛教倡导“四谛八正道”，主张“三无漏法”，即无我、无我的法和无我的世界。
佛教教义主张解脱生死轮回，追求涅槃的境界。
佛教抨击印度的种姓制度和牺牲祭祀，提倡平等和自由。
3. 瑜伽：古代印度是瑜伽发源地，瑜伽起源于古代印度的宗教和哲学体系，是一种综合的身心修行方法。
瑜伽包括了身体动作、调息、冥想和苦行等多种技巧和实践方法，旨在实现身心的平衡和解脱。
4. 生命科学：古代印度的医学、占星术和数学等科学都有着丰富的知识和智慧。
古代印度医学主要以阿育吠陀医学为代表，阿育吠陀医学包括了解剖学、病理学、草药医学和外科手术等多种内容，对人类医学的发展做出了重要贡献。
古代印度的占星术发达，对宇宙间的星象和运行规律有深刻的研究。
此外，古代印度数学在代数、几何和算术等方面有很高的造诣，如二元二次方程、不定方程、无限数列和无穷级数等数学问题都有深刻的研究。
5. 文学艺术：古代印度文学艺术也有着丰富的知识和智慧。
印度古代文学有梵文和巴利文两大文学体系，其作品包括了史诗、哲学、戏剧、诗歌、小说等多种文学形式。
《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》、《瑜伽经》等文学作品都是世界文学宝库中的重要组成部分。
古代印度的音乐、舞蹈、绘画等艺术也有独特的风格和技法，如克拉拉、伏拉吉、坦普拉、印度舞蹈等艺术形式。
6. 政治经济：古代印度的政治制度有王国制度、共和制度和吠陀制度等多种形式。
印度的经济主要以农业为主，粮食、棉花、香料、木材、象牙、宝石、贵金属等产品都有着世界性的贸易往来。
古代印度与古希腊、古罗马、波斯等国家进行着广泛的贸易往来。
印度教的基本教义与信仰
印度教的基本教义与信仰印度教在数千年的发展过程中，吸收和融汇了许多其他宗教的思想和信仰，因此它是一个由多种哲学、道德体系相结合而成的复杂的综合体。
在印度教的内部，不同的教派、不同的种姓或社会阶层也有着各自相异的信仰和实践活动。
尽管各个教派在信仰。
哲学和伦理上有很大的差别，甚至相互矛盾，但是有一些最基本的教义和信仰仍然是广大印度教徒所公认的，如承认吠陀的权威。
梵我同一、业报轮回、精神解脱、瑜伽修行等理论。
（一）承认吠陀权威承认不承认吠陀经典的权威性，乃是区分印度教与其他宗教的分水岭。
凡是印度教的派别，都必须承认吠陀经典的权威性，否则就不属于印度教。
何谓“吠陀经典”？吠陀经典，就是指印度教的一批最古老、最富权威性的典籍，包括吠陀本集、梵书、森林书和奥义书等。
它们又被印度教徒称为“吠陀天启”，所谓“天启”，就是“神的启示”，因此这批经典都被看做是神的启示。
吠陀本集有四部，包括《梨俱吠陀》、《婆摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿阔婆吠陀》。
《梨俱吠陀》产生于公元前15op年至前1000年，是印度教最早的一部经典，全书共十卷，收集了1000多首赞颂神灵的诗歌。
《婆摩吠陀》是一部颂神的歌曲集，它把《梨俱吠陀》的大部分赞神诗都配上了曲调，供教徒在祭扫仪式中吟唱。
《耶柔吠陀》是讲如何举行祭祖的典籍，《阿阔婆吠陀》是一部巫术和咒语的汇编。
梵书形成于公元前lop年至前700年间，现存的有15种，主要内容有两个方面：一是讲仪轨——祭祖仪式的具体规定，二是讲释义——对赞歌、祭词、咒语的解释等。
森林书也有许多种，它们是在梵书之后进一步阐述祭把理论的典籍。
奥义书大都产生于公元前700年至前500年间，现存的有100多种，其中主要有13种。
奥义书是专门阐述印度教宇宙观和人生观的重要哲学经典，其中心内容是“梵我同一”和“业报轮回”等学说。
从吠陀本集，经过梵书、森林书一直到奥义书，这些典籍在内容上都是有联系的，先后依属的，因此它们被统称为“吠陀经典”。
深入理解人教版八年级上册历史知识点印度教与古代印度社会
深入理解人教版八年级上册历史知识点印度教与古代印度社会印度，作为一个古老而神秘的国度，拥有着独特的历史和文化。
在人教版八年级上册历史课程中，我们将深入探讨印度教与古代印度社会这一重要的历史知识点。
本文将从宗教信仰、社会制度以及文化传承三个方面，展开对这一知识点的深入理解。
一、印度教的宗教信仰印度教源于古印度，是一种以多神教为特征的宗教。
印度教主要信奉的神灵有三位主要的代表：梵天、湿婆和毗湿奴。
其中，梵天被认为是宇宙的创造者和最高神祇，湿婆被崇拜为毁灭与再生的神祇，毗湿奴则作为保护神出现。
印度教中有一个基本的信仰观念，即轮回转世。
轮回转世指人类在经历生、老、病、死后，灵魂会以新的形式重生，直到完成所谓的解脱。
这一信仰观念与佛教有所相似，但印度教更加关注个体的灵魂解脱。
此外，印度教的教义中还涉及到吠陀经、教典等重要教义，这些对于信仰者来说都是重要的宗教指引。
二、古代印度社会制度古代印度社会采用了严格的种姓制度，即将人们划分为四个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和苏达拉。
婆罗门是最高的种姓，负责宗教仪式和宗教教育事务；刹帝利是统治者和战士阶层；吠舍是农民和商人的阶层；苏达拉是最低、最贱视的阶层，负责从事体力劳动和清扫。
种姓制度将人们分割为不同的社会群体，不同组群之间的交流和流动非常有限。
这使得社会阶级不容易改变，限制了个人的发展和社会的进步。
三、文化传承与遗产古代印度的文化遗产丰富多样，其中最具代表性的就是古印度艺术和文学。
古印度艺术以雕塑和建筑为重要表现形式。
在印度教的影响下，宗教雕塑成为了古印度艺术的重要组成部分。
印度的寺庙建筑也以雄伟壮观而闻名，其中泰姬陵更是被誉为世界奇迹之一。
古代印度文学也有着独特的发展。
《摩诃婆罗多》是一部经典的史诗，记录了古代印度的历史和传说。
此外，古印度还涌现出许多著名的文学家和诗人，如梵天唱颂者和喜马拉雅长者。
古印度社会还遗留下许多有关科学和哲学的重要著作，如《吠陀》和《阿耨多耶哲学》。
印度教的基本教义与信仰
印度教的基本教义与信仰印度教在数千年的发展过程中，吸收和融汇了许多其他宗教的思想和信仰，因此它是一个由多种哲学、道德体系相结合而成的复杂的综合体。
在印度教的内部，不同的教派、不同的种姓或社会阶层也有着各自相异的信仰和实践活动。
尽管各个教派在信仰。
哲学和伦理上有很大的差别，甚至相互矛盾，但是有一些最基本的教义和信仰仍然是广大印度教徒所公认的，如承认吠陀的权威。
梵我同一、业报轮回、精神解脱、瑜伽修行等理论。
（一）承认吠陀权威承认不承认吠陀经典的权威性，乃是区分印度教与其他宗教的分水岭。
凡是印度教的派别，都必须承认吠陀经典的权威性，否则就不属于印度教。
何谓“吠陀经典”？吠陀经典，就是指印度教的一批最古老、最富权威性的典籍，包括吠陀本集、梵书、森林书和奥义书等。
它们又被印度教徒称为“吠陀天启”，所谓“天启”，就是“神的启示”，因此这批经典都被看做是神的启示。
吠陀本集有四部，包括《梨俱吠陀》、《婆摩吠陀》、《耶柔吠陀》和《阿阔婆吠陀》。
《梨俱吠陀》产生于公元前15op年至前1000年，是印度教最早的一部经典，全书共十卷，收集了1000多首赞颂神灵的诗歌。
《婆摩吠陀》是一部颂神的歌曲集，它把《梨俱吠陀》的大部分赞神诗都配上了曲调，供教徒在祭扫仪式中吟唱。
《耶柔吠陀》是讲如何举行祭祖的典籍，《阿阔婆吠陀》是一部巫术和咒语的汇编。
梵书形成于公元前lop年至前700年间，现存的有15种，主要内容有两个方面：一是讲仪轨——祭祖仪式的具体规定，二是讲释义——对赞歌、祭词、咒语的解释等。
森林书也有许多种，它们是在梵书之后进一步阐述祭把理论的典籍。
奥义书大都产生于公元前700年至前500年间，现存的有100多种，其中主要有13种。
奥义书是专门阐述印度教宇宙观和人生观的重要哲学经典，其中心内容是“梵我同一”和“业报轮回”等学说。
从吠陀本集，经过梵书、森林书一直到奥义书，这些典籍在内容上都是有联系的，先后依属的，因此它们被统称为“吠陀经典”。
第六讲印度教
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• 种姓是随着前2000年雅利安人进入南亚 时开始出现的。最初雅利安人用「雅利 安瓦尔纳」和「达萨瓦尔纳」来区分雅 利安人和当地的土著。後来才逐渐有了 四个种姓。种姓的划分，很像对社会群 体的职业划分，只是种姓的划分是按出 生而定，自进入这个社会就没法改变自 己的种姓。 • 种姓制度最重要的特征是职业世袭和内 婚制。种姓之间必须遵守神圣的达磨 （法），界限森严，互相不能通婚、交 往，不能共食、并坐。 • 古印度《摩奴法典》规定，婆罗门是人 世的主宰，首陀罗只能温顺地为其他种 姓服劳役，首陀罗不能积累私人财产， 不能对高级种姓有任何不敬的言行，婆 罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。
吠陀》，《阿达婆吠陀》 （《歌咏明论》、《赞 颂明论》、《祭祀明 论》、《禳灾明论》）
吠陀教多神信仰
• 天界：天神、太阳神、黎明神 • 空界：雷神、风神、雨神 • 地界：火神、酒神、河神
吠陀教四大神
• 战神兼雷神因陀罗 （Indra）、 • 火神阿耆尼（Agni）、 • 酒神苏摩（Soma） • 医神双马童（Asvinau）
– 商羯罗认为，只有把个人的精神“我”与宇宙的精神“梵”结合起来，才是唯一的 也即“不二”的真实存在。信仰印度教的目的，就是要亲证梵与我的同一，即“我 就是梵”，如此才能摆脱生死轮回的痛苦，实现最终的解脱。解脱不是产生一种至
善至乐的状态，而是除去无知的遮蔽。
– 9－12世纪，诸派别：
– 虔诚派：产生于12世纪的南印度， 主张对神的无限信仰和绝对虔诚， 反对种姓制度与歧视妇女，反对 繁冗的祭祀仪式。
3、印度教
– 4世纪笈多王朝，吸收佛教与耆那教的教义与 民间多神信仰，创造出两部史诗《摩诃婆罗多》 与《罗摩衍那》，塑造了三位主神 – 梵天、毗湿奴、湿婆三位一体
印度教的形成与佛教的兴起与交流
印度教的形成与佛教的兴起与交流印度教是世界上最古老、最复杂的宗教之一，其形成具有悠久的历史背景和深远的文化内涵。
佛教是印度教的一个重要分支，兴起于公元前6世纪末，随着时间的推移，佛教在印度和亚洲其他地区得到广泛传播。
印度教的形成源于古印度的宗教信仰和文化传统的融合。
在公元前1500年至公元前500年间，古印度社会存在着各种各样的宗教信仰和氏族的神权制度。
这些信仰与氏族之间逐渐融合，形成了一种可以追溯到古巴拉拉文明时期的宗教体系，即印度教。
印度教的核心观念包括信仰轮回转生和业力报应，崇拜多神教和宇宙的无限循环。
印度教的神祇包括梵天、毗湿奴、湿婆和印度女神。
此外，印度教还强调个人的责任和道德约束，例如八德和四禁，这些规定着印度人们的生活和行为方式。
然而，随着时间的推移，印度教内部出现了一些问题和争议。
在公元前6世纪末，一位名为释迦摩尼的贵族子弟悟道成佛，开创了佛教。
佛教的兴起和印度教的形成历经了长期的交流与互动。
佛教的涌现是对印度教封建主义体制的一种抵抗和反抗。
佛教批判了印度教的种姓制度和社会不公，主张消除社会阶级的差异，提倡个人修行和慈悲救渡。
佛教的核心教义是“四圣谛”，即生老病死的痛苦、苦的起因、苦的消灭途径和达到涅槃的方法。
佛教注重个人的修行和自我觉悟，强调对他人的关爱和同情心。
佛教的兴起对于印度教的发展产生了积极的影响。
佛教的宣扬和传播使得印度人重新审视和反思他们的信仰和生活方式。
佛教的普及也促使印度教内部进行自我整顿和壮大。
宗教学者、哲学家和教派开始对印度教进行深入的研究和阐述，以回应佛教的挑战。
尽管佛教起初是在印度兴起的，但其影响力很快传播到其他亚洲国家，如中国、日本、韩国和缅甸等。
佛教的传播路径主要是通过修行者、僧侣和商人等人员的东渡。
印度的佛教寺庙和佛塔成为了东方文化和艺术的重要象征。
随着佛教的兴起和传播，印度和中国之间展开了大规模的文化交流。
中国的僧侣如玄奘和鉴真等前往印度，学习佛教和翻译佛经。
印度教（印度本土宗教）
印度教（印度本土宗教）印度教 (印地语：हहहहहहहहहह；英语：Hinduism)，是随着印度封建社会形成，种姓制度发生新变化而出现的。
印度教不是某位教主创立的思想体系，而是在长期社会发展过程中形成的，它是广泛吸收婆罗门教教义以及民间信仰、风俗习惯、哲学思想等的综合产物。
也代指印度文化圈内所产生的宗教，是世界主要宗教之一。
印度教是印度的国教，在南亚的巴基斯坦、孟加拉国、斯里兰卡、尼泊尔，东南亚的马来西亚、印度尼西亚、新加坡、菲律宾，以及英国、美国、加拿大、澳大利亚、新西兰、南非的印度裔人群也有众多信徒。
它拥有10.5亿信徒（1993年统计数），仅次于拥有15亿信徒的基督教、11亿信徒的伊斯兰教，大于拥有3亿信徒的佛教。
[1]所谓“印度教” 是产生于印度文化圈上的宗教、哲学、文化和社会习俗的综合称谓，它的信仰、哲学、伦理观点等复杂多样，甚至相互矛盾。
印度的社会等级、集团和不同的文化阶层有着各自相异的信仰和实践，但是与其他宗教不同，印度教有着三大特点「崇拜三向神、直接宣扬世袭等级制度、坚定相信轮回转世」，把种姓制度作为核心教义，要求教徒严格遵守种姓制度。
种姓制度是最典型、最森严的等级制度。
四个等级在地位、权利、职业义务等方面有严格的规定。
起源印度教起源于哈拉帕的转世及灵魂不死之说，在吠陀时代晚期重新出现，并成为印度教更深一层的基本组成部分。
印度教神祇(2张)凡人一生中产生的业，决定了他的灵魂下次转世重生时，究竟是成为更高等或更低等的人，还是变成一头兽，或甚至一只昆虫。
特殊的虔诚、默想、禁欲和对永恒真理的理解，可避免转世的生命轮回；这样境界的灵魂避开了这种轮回而达到超脱，这并非有形的升入天国，而是精神上与神或天地万物重聚的极乐。
借助凡人肉体的不死灵魂，凡人的生命可以包含一个具有神的不朽创造力的永生幽灵，而灵魂则能够再生或转世。
转世的信念加强了印度教尊重一切生命的情感。
一个人的亲戚或祖先也许已经再生为一匹马或一只蜘蛛。
印度教
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3三大纲领 吠陀天启 祭祀万能 婆罗门至上
• （三）印度教（新婆罗门教） • 公元4世纪。 • 《往事书》等神话集的出现。形成了三大主神崇拜：梵天、 毗湿奴和湿婆。 • 公元8世纪，商羯罗改革，系统阐释了奥义书哲学，并建 立“十名教团”。成为印度教正式形成的标志。
二印度教的基本信仰和教义
（二）婆罗门宗教时期 1时间：前800-前550年。 2经典：《耶柔吠陀》（祭祀仪式）； 《娑摩吠陀》（颂神的歌曲集）； 《阿闼婆吠陀》（巫术和咒语）。 以上三部和《梨俱吠陀》，称为吠陀本集。后来的梵书等 是对本集的阐释。
• 《梵书》：又称《婆罗门书》《净行书》，说明与本集有 关的祭祀的起源、目的和方法。 • 《森林书》：是《梵书》的附属部分，涉及祭祀的意义， 宇宙人生的奥秘，人与神之关系等问题。 • 《奥义书》：又称吠檀多（Vedanta)，意为“吠陀的最高 意义”。讨论的是人与世界的本源死后命运等哲学问题。
湿婆派，主要崇拜湿婆及其化身。 商羯罗为其理论奠基人。（一说出自公元前的兽主派） 克什米尔的湿婆派 林伽派 圣典派
• 性力派：从湿婆派中分离出来的一个派别。以崇拜性力女 神（湿婆的配偶难近母、毗湿奴的配偶吉祥天女、梵天的 配偶辩才天女、黑天的配偶罗陀等）为特点。
主要神灵
• 梵天（Brahmā）；创造之神，配偶为智慧 女神辩才天女。
• 毗湿奴Viṣ狮、侏儒、持斧罗摩、罗摩、黑天、释 迦佛和迦尔吉。
• 湿婆（शिव，Śiva ）
印度教三大主神之一，是毁灭和创造之 神。有地、水、火、风、空、日、月、 祭祀八种化身。是湿婆派的最高神。
印度教
知识点
• • • • 印度教的历史 印度教的经典 印度教的核心教义 印度教的主要教派
九年级古代印度知识点
九年级古代印度知识点古代印度是一个拥有悠久历史和丰富文化的国家，它产生了许多重要的知识和思想。
本文将为您介绍九年级学生应该了解的古代印度知识点。
1. 印度教：印度教是古代印度最主要的宗教之一，它源于古印度的宗教和哲学思想。
基于吠陀经典，印度教相信存在许多神灵，强调轮回转世和因果报应的观念。
学生应了解印度教对印度文化和社会产生的重要影响。
2. 佛教：佛教是在古代印度产生的重要宗教之一，由释迦牟尼创立。
佛教追求解脱与智慧，强调人们通过禅定和修行来实现内心的平静和觉醒。
学生应了解佛教对印度和东亚地区的宗教、文化和艺术产生的影响。
3. 蒂尔他：蒂尔他帝国是古代印度最伟大的帝国之一，公元三世纪至十至世纪繁荣。
它在政治、军事和文化领域都取得了显著成就。
学生应了解蒂尔他帝国的总统、历史事件和社会制度，例如在艺术、建筑和石雕中所体现的蒂尔他艺术风格。
4. 摩揭陀帝国：摩揭陀帝国是古代印度的重要政治实体，它由乌玛·古晋松于公元三世纪建立。
该帝国在北印度地区统治了数个世纪。
学生应了解摩揭陀帝国的扩张、统治者和政治制度，以及它对佛教的宣传和传播起到的重要作用。
5. 八达岭：八达岭是古代印度最重要的数学著作之一，被广泛认为是数学领域的里程碑。
该著作包含了诸多数学概念，如沟通、零、负数和平方根等。
学生应了解八达岭对现代数学的影响和重要性。
6. 阿育王 :阿育王是古代印度著名的君主，也是蒂尔他帝国的统治者之一。
他致力于推广佛教、保护人民的福利，并将其散播到其他地区。
学生应了解阿育王的治理政策、佛教对他的影响以及他所建立的大量摩揭陀石柱的意义。
7. 梵文：梵文是古代印度的一种古老的语言，也是印度教的圣典吠陀经典的语言。
学生应该了解梵文的重要性和其对印度文化、哲学和文学的贡献。
8. 雅利安人：雅利安人是古代印度的主要民族之一，他们进入印度次大陆并植根于印度社会。
雅利安人的语言和文化对印度的演变产生了深远影响。
学生应了解雅利安人的历史、社会地位以及印度古代社会阶级制度的形成与发展。
细说印度第一大宗教印度教
细说印度第一大宗教印度教提起印度，人们往往会认为那里是一片佛国。
然而根据印度官方2004年的统计数字，今天的印度只有0.76%的人信仰佛教，而81.4%的人是印度教徒，印度教是当之无愧的印度第一大宗教。
下面让店铺为你细说印度第一大宗教印度教。
细说印度第一大宗教印度教从比尔拉庙说起在印度首都新德里，亲密接触印度教的最好去处莫过于比尔拉庙。
比尔拉庙原名拉克希米?纳拉扬庙，建成于1938年，坐落在离新德里市中心不远的寺庙大道。
由于该庙是印度实业家D. B. 比尔拉所建，人们习惯称之为比尔拉庙。
比尔拉庙是印度首批没有种姓限制的庙宇之一，因此，一贯反对排斥低种姓的圣雄甘地曾出席该庙建成后的第一场礼拜活动。
比拉庙给我的第一印象是宏伟华丽、金碧辉煌，宛如宫殿或是城堡。
它的建筑布局遵循了印度教庙宇典型的“前殿后塔”风格。
从外部看，整座庙宇坐西朝东，外表由红、黄、白三色构成，按颜色分成较为明显的三个层次。
底部是紫红色的巨大方形基座;中间是连通一体的三间神殿，主体呈浅黄色;顶部是从神殿后边耸入天际的三座紫红色高塔，中间的主塔高50余米，两边的副塔约35米，实际上它们只不过是神殿后部的尖顶，而非真正意义的塔。
另外，基座上还建有几座独立的小神殿，清一色浅黄墙壁、紫红屋顶，还有凉亭、游廊、阳台种种，纷繁夺目。
白色大理石的浮雕、塑像、廊柱、栏杆、中楣和尖顶镶嵌、错落在整座庙宇之中，似有数不尽的繁华。
同参观所有的印度庙宇一样，进入比尔拉庙前也要脱鞋，和我同行的妻还被披上了一条薄纱。
原来是因为她当时穿了一件无袖衫，而在印度庙宇里穿着短裤或露肩的衣服是会被看作对神明的不敬的。
比尔拉庙的门楣上绘有印度教象征永恒和宇宙“奥姆符”以及象征吉祥和仁爱的“万字符”。
进庙门拾级而上，我惊讶的发现眼前是一座玉宇琼楼。
所有的地面和台阶全部由白色大理石铺成。
登上台阶径直向前，就来到基座上的主殿入口。
这时候敲一下悬挂在主殿门口的铜钟是每个香客的必做之事。
《印度教概述》
《印度教概述》《印度教概述》我们今天介绍一下印度教。
大家主要了解几个问题，一是印度教的发展阶段。
可以分为三个阶段，吠陀宗教、婆罗门宗教和印度教。
主要宗教经典：吠陀本集、梵书、森林书、奥义书等主要神灵及教派哲学思想印度教可能离我们比较远，大家很少有机会能接触到印度教的文化。
不像佛教基督教那样离我们很近。
但是，在全世界所有的国家中，可以说印度是一个宗教性最强的国家，印度人至少在心灵上是真的生活在宗教的世界里。
包括我们现在如果去印度，真的可以感受到完全不一样的文化。
比如恒河虽然很脏，但许多人在哪里洗澡。
认为那是神圣的，他就没有说要治理河道、禁止洗澡等等的政策。
而印度教的哲学思想也是非常深刻的。
所以我们要来感受一下。
首先我们应该知道，就是印度教他并不像佛教那样有一个明确的起始时间和创始人，这一点他和犹太教很像。
我们学了许多宗教，大家在学新的宗教的时候可以自己在某些方面尝试着作对比。
比如印度教和犹太教，其实都是指的一个地区本身的文明。
我们知道犹太教就是犹太人的传统、文化。
而印度教也是这样，他主要是指印度这个地区的文明。
所以，在早期，所谓的印度教其实就是印度文明。
但印度文明是比较久远的，那么什么时候可以说这个文明已经发展成了一种宗教了呢？现代学者一般认为大约在公元前1500年左右，这个时候就出现了印度最早的宗教经典《梨俱吠陀》。
这个东西的出现有一个大的背景，就是在前2000年左右，雅利安人从伊朗高原进入印度，雅利安人本身是游牧民族，而印度则是农耕社会，一般游牧民族都是比较能打的，所以他们进入印度后，就逐渐地控制了这个地区，那么当两个文化融合后，就产生了最早的吠陀宗教。
他的特点就是多神崇拜，还有就是种性制度。
这是印度教发展的第一个时期。
那么在公元1000年左右，雅利安人的活动范围从印度河流域发展到了恒河流域，这个时候，一些宗教观念和形式也有所发展。
学者们把这段时间的印度宗教称为婆罗门教。
他主要有两方面的特点，一个就是经典的丰富，陆续出现了一些新的宗教经典。
印度教 PPT课件
一、印度教的前身：1、吠陀教
吠陀（Veda），意译为“明”，亦即知识， 并且主要是指宗教、哲学方面的知识。 典籍：《吠陀本集》，包括《梨俱吠陀》、 《婆摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》 特征：崇拜种种神话了的自然力量以及祖先、 英雄人物。
一、印度教的前身：2、婆罗门教
时间：形成于公元前7世纪，公元前6世纪至 公元4世纪是婆罗门教的鼎盛时期
是在早期的原始自然宗教的基础上发展起来的 更为严密和理论化的宗教
主张：“梵”是宇宙现象的本体，人的生命现 象为“我”，宇宙万物皆因“我”而生，故 “梵、我”本来不二，凡人不解此理，只好轮 回受苦，唯有体证梵我合一，才能得到解脱。
本质特色：教义三大纲领——“吠陀天启”、 “祭祀万能”、“婆罗门之上”
依据“洁净”与“污秽”的标准来划分等级 祭祀、讲诵吠陀经典等与神有关的职业，被认
为是最洁净的；与杀生、死亡、亵渎牛有关的 职业，则是最污秽的 同时，它还保留了许多权变之道，如被污秽种 姓接触过的座位、道路等，经风吹可得净化 印度教既为种姓隔离提供了坚实的理论依据， 又准备了种姓隔离被突破时的种种退路
法：宇宙的根本原则、国家和民族的天命、个人的命 运与使命等多重含义
欲：现世的感官享受，一个重要方面是情爱 利：实际的政治、经济利益，包括获取财富、赢得功
名、权利地位等 解脱：梵我合一思想产生以前，指死后投生到天道或
祖道，之后则指达到梵我合一境界。
二、印度教
为了实现上述四大人生目标，一种理想的生活 方式就是“四行期”
三、印度教与种姓制度
种姓制度对印度社会的影响
社会功能：具有比较稳定的社会分工形式，该 制度早期形态和核心部分，确实有其符合特定 的社会文明形态、特定生产方式的实际需要的 一面
最古老的宗教——印度教简介
最古⽼的宗教——印度教简介吠陀经典在印度教中被称为“天启的经典”，是印度最早的宗教经典，对印度以后的宗教和哲学思想起到很重要的作⽤。
下⾯随着店铺⼩编⼀起来了解⼀下吧! 【最古⽼的宗教——印度教简介】 印度教(Hinduism)是世界上最古⽼的宗教，不像基督教、回教、佛教等宗教，印度教并没有创教者，主要的精神源头可追溯到⼀套古⽼⽽作者不详的吠陀经(Vedas)。
吠陀经乃源⾃亚利安游牧⺠族(北欧⼈的共同祖先)吟唱的崇拜圣歌。
亚利安⼈⼤约在摩⻄带领以⾊列百姓出埃及的时候，也就是⻄元前⼀千五百年左右，进⼊印度，也将所信奉的吠陀教带了进来。
印度教与婆罗⻔教 印度教与婆罗⻔教 印度教传统上虽以亚利安经典为基础，但重要观念则起于⽐亚利安移⺠更早居住在印度的原始印度⼈，称为德拉维达⼈(Dravidians)。
因此，若说印度教是外族的亚利安宗教产物，还不如说是被亚利安观念所刺激修改成的印度本⼟德拉维达宗教，即(古)婆罗⻔教。
⻄元前五、六百年，佛教及耆那教(主张以抑制情慾与获得真正知识的⽅法来求得灵魂的解放，主张极端苦⾏。
)在印度⼲泛流⾏，造成婆罗⻔教的没落。
到了⻄元四百年前后，婆罗⻔教进⽽吸收佛教、耆那教及印度各地⺠间信仰。
商羯罗⼜于⻄元⼋、九百年间进⾏改⾰，形成现代雏形的印度教，⼜称新婆罗⻔教。
印度教结合印度境内各地的⽂化背景、社会结构、宗教理念等，各⾃形成不同的宗派。
数百个宗派各有不同的教义与信条，各⾃认为⾃⼰的教派是最好的。
这些宗派间虽然没有统⼀的信条，但有两个教义却普遍存在各个教派中：⼀为多神教的泛神论;另⼀为轮回(reincarnation)，即灵魂的再⽣与转世。
三千万个神 三千万个神 印度教徒为多神论者，约有三千万以上的天神(编按，另有三亿的说法)，但是他们只向⼀个天神敬拜。
就这⾓度⽽⾔，⼜像是⼀神论者，或许该说是具多神论⾊彩的⼀神论。
他们认为⾃然界⼀切事物皆具神性，⼭、河、树⽊、花草、昆⾍、动物、甚⾄家中神坛罐⼦中的⽔，皆可能值得敬拜。
印度教
印度教的教义
• • • • • 主神论 种姓分立 因果报应 祭祀万能 吠陀经典
主神论
• 这是印度教的主要特征之一。表面上印度 教号称有3300万个神灵，但多数印度教徒 只崇拜一个天神。印度教有三大主神：梵 天、毗湿努和湿婆。梵天是第一位的主神， 是创造万物的始祖；毗湿努是第二位的主 神，是宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼， 被奉为保护神；湿婆是第三位的主神，是 世界的破坏者，也被奉为灵魂和肉体的关系是这样认为的命不是 以生为始，以死而终，而是无穷无尽的一系列生命 之中的一个环节，每一段生命都是由前世造作的行 为（业）所决定。动物、人和神的存在都是这个连 锁中的环节。 • 印度教具有正反“二元”性，它接受邪恶的存在， 愿意忍受比其它宗教更多的世俗痛苦，承认人-------他们自己就是善与恶、爱与恨、悲与喜、低贱与 高贵、自私与利他的混合--------必须服从自己的 本性与宇宙的本质。因此，印度教的主要男女神祇 同时代表着毁灭者和创造者两个方面，既创造痛苦， 又带来福祉。
• 是世界主要宗教之一。它拥有10.5亿信徒，仅次于拥有15亿 信徒的基督教和11亿信徒的伊斯兰教。
• 马克思曾说：“这个宗教既是纵欲享乐的宗教，又是自我折 磨的禁欲主义的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是佳格纳特 的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教。”
• 19世纪英国殖民地曾用了20年时间对印度教作了系统的调查， 当年英国外交部曾宣布：无法对印度教作出一个准确的定义， 它既是有神论的宗教，又是无神论的宗教，既是多元论的宗 教，又是一元论的宗教；既是禁欲主义的宗教，又是纵欲主 义的宗教；既是宗教信仰，也是生活方式等等。
印度教的三大主神：梵天Lord Brahma、毗湿奴 Lord Vishnu、湿婆Lord Shiva
印度教介绍
印度教介绍尽管在学说上彼此各成体系，但两千五百多年来，佛教与印度教在印度本土相互消融，也丰富了印度的哲学思想。
尤其是当古印度中的四姓阶级转信佛教，悟道证果，乃至在印度中期，印度教藉佛教壮大自宗，都显而易见佛教的出现为印度教的过去提供了深刻的反省，也为印度教的未来指出了宽阔的走向。
印度教形成于8世纪，它是综合各种宗教，主要是婆罗门教和佛教信仰产生出来的一个新教，得到了当时印度上层人物王孙贵族的支持。
印度教继承婆罗门教的教义，仍信仰梵，并对存在着造业、果报和轮回的观点，赞成和积极发挥。
但并不同于婆罗门教的教义、教规等。
首先，婆罗门教原是一个多神教，而印度教是一个具有相当特殊性的神教。
印度教也信仰多神，但在多神中应以梵天、毗湿拏、湿婆三神为主神。
认为，梵天是主管创造世界之神;毗湿拏是主管维持世界之神;湿婆是主管破坏世界之神。
在三个主神中，又往往把毗湿拏或湿婆立为一个主神，其他神都在其下，并都是这两个神之一的化身，所以是具有特殊性的神教。
其次，印度教吸收了佛教禁欲的主张，并把释迦牟尼吸收为其主神的化身之一。
再次，印度教也普遍建立起僧团和寺庙。
婆罗门教初无寺庙，公元一世纪左右才开始有点零星庙宇。
印度教自建立起，它的祭祀活动在寺庙举行，有些庆典祭祀还有专门的舞蹈者跳祭神舞，吸引了成千上万的人，形成了盛大、热烈的场面。
因此，产生的影响也就越来越大。
最后，在哲学上，是以一个更完整的客观唯心主义体系为基础。
提出这一体系的是8世纪吠檀多哲学大师商羯罗。
他创立了不二论，即一元论学说，认为除宇宙精神梵以外没有任何真实的物，梵和个人精神是同一的、“不二”的。
为人们指出了如何摆脱虚妄，达到真实的道路。
在他看来，物质、个人灵魂、具有人性的神又都是存在的，但从总的真理的意义上来说，这一切都是幻觉，是梵以幻力进行了神秘而不可喻解的作用的结果。
他认为，把幻象当成真有，是以人自身的无知无明为条件的。
并强调指出:“只有智者可以透过它看到它背后除了唯一实在的梵以外无它物。
印度教的基本教义
印度教的基本教义印度教是世界的主要宗教之一，作为大部分印度人信仰的宗教，你想了解基本教义吗?下面是店铺分享的印度教的基本教义，一起来看看吧。
印度教的基本教义1.信仰多神崇拜的主神论。
这是印度教的主要特征之一。
表面上印度教号称有3300万个神灵，但多数印度教徒只崇拜一个天神。
印度教有三大主神：梵天、毗湿努和湿婆。
梵天是第一位的主神，是创造万物的始祖;毗湿努是第二位的主神，是宇宙的维持者，能创造和降服魔鬼，被奉为保护神;湿婆是第三位的主神，是世界的破坏者，以男性生殖器为象征，并不断变化着不同的形象，也被奉为毁灭之神。
2.四种姓分立。
教徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威，这充分体现了印度教宗教生活社会化的特征。
3.强调因果报应及生死轮回。
认为每一种生命都有灵魂，会再生或转世，善恶将得到报应，这种轮回周而复始，无始无终。
要得解脱必须达到梵我如一的境界，即灵魂与神合而为一。
解脱的道路有三种：一是行为的道路，严格奉行各种戒律、例行祭祀;二是知识的道路，通过学习、修行、亲证等;三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩宠。
4.祭祀万能与崇尚苦行。
由于印度教认为婆罗门地位至上，因而祭祀万能影响了印度人两千多年的历史，教徒崇拜各种类型的神，且礼仪繁琐，有时甚至将活人作牺牲。
此外，印度教认为克制情绪及苦行是一种非常重要的修炼方法，它可以使人达到梵我如一的境界，摆脱轮回之苦。
5.承认吠陀的权威。
吠陀经典被认为是印度历史上一切文化的渊源，被称为「天启的经典」。
这部印度最早的宗教经典是印度古老宗教与历史文献的总集，对印度后世的宗教与哲学思想影响深远。
知识拓展：印度教(世界主要宗教之一)印度教源于古印度韦陀教及婆罗门教，是世界主要宗教之一。
也是世界最早的系统宗教(4000年前，与犹太教并列)。
主要流行于印度，在欧洲的英国，南亚的巴基斯坦、孟加拉国，东南亚的马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、新加坡，北美的美国、加拿大也有很多信徒。
什么是印度教？
什么是印度教？印度教是印度最主要的宗教之一，它是一个充满神话和传说的综合性宗教体系，涵盖了一系列信仰及实践方式。
以下是印度教的一些基本概念和内容：一、宇宙观印度教的宇宙观认为宇宙中生灵无尽无穷，每个生命都是一个魂的宿世旅程。
在宇宙的轮回中，所有的生命都会经历诸生死轮回，最终达成灵魂的救赎。
此外，印度教还有基于印度教法典《吠陀经》的六种宇宙操作：创造、保存、毁灭、隐藏、荣誉和励行。
二、神明印度教崇拜各种神祇，每个神祇都有不同的形象和身份。
其中有三位主神，分别是梵天（创造神）、湿婆（毁灭神）和毗湿奴（保存神）。
此外，印度教还会祭奉其他各种神明，如勒舍菩萨、瑟玛拉和克里希那等。
三、实践方式印度教强调个人修行，个人的实践方式需要根据个人的信仰和目的来选择。
其中最为重要的实践方式包括：瑜伽、冥想、咒语和因果清单等。
四、文化影响印度教对印度的文化、艺术、建筑和社会生活产生了深远的影响。
印度教的故事和神话在印度文学中占据了重要的地位，同时也影响了印度的音乐、舞蹈和绘画等艺术形式。
在建筑方面，印度教寺庙的特点是与宇宙毫无限制，同时还融合了当地不同社会和文化阶层的元素。
五、面临的挑战尽管印度教在印度和世界各地拥有大量信徒，但它仍然面临着一些挑战。
一个是来自自然科学和人文科学的冲击，如进化论和批判性思维等。
还有一些宗教、政治和文化因素对印度教的传统信仰和实践方式甚至整个社区的成员造成了不良的影响。
结语印度教具有多样化和综合性，是一个充满了热情、信仰和智慧的宗教。
雄厚的历史和文化底蕴，使它成为一个非凡的宗教，无论你是信徒还是非信徒，印度教都值得你去深入了解、学习并受益。
印度教
梵天身着白衣，四面，四臂，分别持《吠陀》圣典和 权杖，或念珠、弓、水罐、莲花等。梵天最显著的特 征是有四个头颅，传说梵天本有五个头颅，后来被湿 婆斩去其中之一。
二、印度教
司职毁灭世界的大神——湿婆(Shiva)
三位神明中最负魅力者，他孤独，强大，残暴和慈悲 并存。他同时是舞蹈、苦行、性力、野兽力量的拥有 者，离群索居，孤独傲慢，拥有摧毁一切的力量，一 旦他决心毁灭世界，连梵天与毗湿奴都不能阻止。
①最高层次，“梵” ②梵的具体形态的显现，即印度教三大主神：梵天、
湿婆、毗湿奴，以及他们的各个化身、配偶、子女和 守护神 ③人格化了的自然物，如太阳神、牝牛、莲花等
二、印度教
创造世界的大神——梵天（Brahma）
梵天是整个世界的创造者，平时以思考者的形象出现， 常坐在山颠上为人类思考着宇宙最终极的奥义。
“监狱是个怪地方，起先你恨他， 然后习惯它，更久后，你不能没 有它，这就叫做体制化。”
梵天
(Brahma)
湿婆(Shiva)
毗湿奴
(Vishun)
印度教的宇宙景观——天、地、人、神以至 动物结为一体的众生世界，而这个世界就是最 高梵自我幻化、自我分离的产物，印度人把它 称为“摩耶”。
二、印度教
另一方面，存在一种不受任何现成性所限制的、 绝对独存且自明的纯意识或大我——阿特曼 （Atman），它具有梵所具有的一切实在性、 创生性和终极性。
二、印度教
时间：形成于公元8世纪，由商羯罗对婆罗门 教进行宗教改革而形成，又称“新婆罗门教”。
宗教思想 神话传说 崇拜活动
二、印度教
基本上继承了婆罗门教的有关神、哲学，标举 “梵我合一”的最高教义。
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种姓是随着前2000年雅利安人进入南亚 时开始出现的。最初雅利安人用「雅利 安瓦尔纳」和「达萨瓦尔纳」来区分雅 利安人和当地的土著。後来才逐渐有了 四个种姓。种姓的划分，很像对社会群 体的职业划分，只是种姓的划分是按出 生而定，自进入这个社会就没法改变自 己的种姓。
毗湿奴派：由12世纪的罗摩奴阇 创立，信奉毗湿奴，主张禁欲苦 行。
性力派：崇拜湿婆之妻难近母、 时母、吉祥天女等女神，奉林珈 与优尼（女性生殖器），认为女 神的性力是宇宙创生之本，修男 女瑜伽术。
湿婆派：信奉湿婆，奉林珈，反 对婆罗门至上，主张种姓平等。
4、近现代的新印度教（19－20 世纪）
印度教概论
印度有居世界第二的人口，号 称世界上最大的民主国家，有 突出的科技创新能力，是新兴 的发展中国家……还有出众的 心理素质。
要理解印度民族与其 文化，必须理解印度 教。
印度教神话对日 本漫画文化影响 甚大
印度教思想是泰戈 尔创作的源泉
以印度教神话为 题材的浮雕是世 界级艺术瑰宝
作为印度教修行 方式的瑜伽风靡 全世界
世界是梵通过“摩耶”制造的。“摩耶”是现象世界的种 子，现象世界是由下智的人们对于上梵的无明或虚妄所引 起。按照他的理论，梵先取来五种细微物质：空、风、火、 水、地，作为创造世界的基本素材，再将这五种细微物质 相结合，产生出五种神奇的物质：空大、风大、火大、水 大、地大。空大是有1/2空＋1/8水＋1/8火＋1/8风＋ 1/8地所构成，地大、水大、风大、火大也是按同样比例 构成的。现象世界就是由这几种神奇物质变幻而来。
种姓制度最重要的特征是职业世袭和内 婚制。种姓之间必须遵守神圣的达磨 （法），界限森严，互相不能通婚、交 往，不能共食、并坐。
古印度《摩奴法典》规定，婆罗门是人 世的主宰，首陀罗只能温顺地为其他种 姓服劳役，首陀罗不能积累私人财产， 不能对高级种姓有任何不敬的言行，婆 罗门和刹帝利则有权夺取首陀罗的一切。
背景：1757年英国入侵印度，开 始民族自觉，并以西方的民主、 平等、自由等观念来改革印度教。
梵社：罗姆-莫汉-罗易于1828年在 加尔各答创立，以《奥义书》为经 典，融合伊斯兰教对唯一神的信仰， 尊奉梵天为唯一神，反对种姓分离、 教派对立与祭祀仪式，否定业报轮 回，反对寡妇殉葬、童婚、多妻等 陋习。
3、印度教
4世纪笈多王朝，吸收佛教与耆那教的教义与 民间多神信仰，创造出两部史诗《摩诃婆罗多》 与《罗摩衍那》，塑造了三位主神
梵天、毗湿奴、湿婆三位一体
“创造宇宙之神”——梵天 (Brahma) “维护宇宙之神”——毗湿奴 (Vişhnu)
“终结宇宙之神”——湿婆 (Śiva)
8世纪商羯罗：《梵经注》——梵我不二 论——将佛教逐出印度——将婆罗门教改 名为印度教
刹帝利(Kshatriya)：军事贵族，包括国王以 下的各级官吏，比如武士；他们掌握国家的 除神权之外的一切权力。
吠舍(Vaishya)：普通劳动者，雅利安人的中 下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们 须向国家缴纳赋税。
首陀罗(Sūdra)：奴隶，主要是原来生活在印 度河流域的土著，受到压迫和剥削最深。
梵我不二论：
最高的梵是世界之源，万物依靠梵产生而梵并不依赖世 界。梵是统一、永恒、纯净、先验的意识。它无内无外、 无形无状，既不具有任何差别也不具有任何属性，既超 主观也超客观，既超时空也超因果。但一般人认识不到 这一点，便赋予梵种种属性。这样，梵就有了两个：一 个是上梵，即无属性、无差别、无限制之梵；另一个是 下梵，即有属性、有差别、有限制之梵。下梵具体表现 为神祇、个体灵魂（个我）和世界万象。
2、婆罗门教（公元前1千年）
婆罗门（圣典、伟大优越）—梵天 婆罗摩那（掌圣典的教士）—婆罗门教
种姓制度：婆罗门－刹帝利－吠舍－首陀罗 三大纲领：吠陀天启，祭祀万能，婆罗门至上
印度种姓制度
婆罗门(Brahmin)：祭司贵族，掌握神权，占 卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会 中地位是最高的。
吠陀教四大神
战神兼雷神因陀罗 （Indra）、
火神阿耆尼（Agni）、 酒神苏摩（Soma） 医神双马童（Asvinau）
婆罗门神话
随着婆罗门教的开展，所崇拜 的神逐渐集中到有主导作用或力 量强大的神（主神崇拜），阿耆 尼（Agni）演变成创造神梵天 (Brahma)；楼陀罗（Rudra）演 变成破坏神湿婆(shiva)；再加上天 界的守护神毗湿奴(visnu)，被称 婆罗门神话的三大主神。至于吠 陀神话中的别的神，全变成这三 个主神的化身的一部分了。
商羯罗认为，只有把个人的精神“我”与宇宙的精神“梵” 结合起来，才是唯一的也即“不二”的真实存在。信仰印 度教的目的，就是要亲证梵与我的同一，即“我就是梵”， 如此才能摆脱生死轮回的痛苦，实现最终的解脱。解脱不
是产生一种至善至乐的状态，而是除去无知的遮蔽。
9－12世纪，诸派别：
虔诚派：产生于12世纪的南印度， 主张对神的无限信仰和绝对虔诚， 反对种姓制度与歧视妇女，反对 繁冗的祭祀仪式。
印度人世代口口相传、长年累
“四吠陀书”：《梨俱吠陀》， 《夜柔吠陀》，《娑摩 吠陀》，《阿达婆吠陀》
月结集而成的。 “吠陀”的意
思是“知识”、“启示”的意 思，中译文又作“明论”。
（《歌咏明论》、《赞
颂明论》、《祭祀明
论》、《禳灾明论》）
吠陀教多神信仰
天界：天神、太阳神、黎明神 空界：雷神、风神、雨神 地界：火神、酒神、河神
独具特色的印度民族歌舞与印度教也不无关系
印度的种姓冲突引起 全世界的关注
一 印度教的历史源流
1、吠陀教(公元前2千年)
吠陀（Veda），又译为韦达经、
背景：雅利安人自公元前第三 韦陀经、围陀经等，是印度宗
千纪入侵，征服达罗毗 荼人，建立新的文化体 系。
教（婆罗门教、印度教）最重 要和最根本的经典。它是印度 最古老的文献材料，主要文体 是赞美诗、祈祷文和咒语，是