李商隐无题诗(相见时难别亦难)

锦瑟题旨
一、恋情说。宋人刘颁的《中山诗话》谓锦瑟是令狐绹的青衣名，计有功的《唐诗纪事》略同。此说遭到了明清两代大多数学者的辩驳，故响应者不太多。清屈复在《玉溪生诗意》中笼统 地定为"男女慕悦之词"，但又认为"有寄托"。苏雪林在其《李商隐恋爱事迹考》中则认为此诗是咏"他所恋爱的宫嫔"的。刘开扬《论李商隐的爱情诗》又认为是"追忆他年轻时恋爱的事"，恋人当 然是王氏。 二、悼亡说。清朱彝尊以为是"埋香瘗玉"的"悼亡诗"。冯浩从之。姚莹《论诗绝句》云："《锦瑟》分明是悼亡，后人枉自费平章。"近人心史（孟森）《李义山锦瑟诗考证》也认为，李商隐 以锦瑟为嘉偶之纪念，为悼亡之作，盖作于大中五年秋。刘盼遂的《李义山锦瑟诗定诂》同意孟心史的悼亡赋诗之说，并加以补正。马茂元亦认为，"仔细寻绎诗意，觉得悼亡之说确不可易。不 过所悼念的不可能是商隐的妻子王氏，而是他所爱恋的另一女子"，"至于这位女子是谁，'锦瑟'二字是否影射或直接就嵌用了她的名字，则无从考证。"黄世中的《〈锦瑟〉笺释述评及悼亡说新 笺》也主此说。张国光的《试解〈锦瑟〉之迷――李商隐倾向于李德裕党之一证》则认为，《锦瑟》是"悼亡"和政治诗的结合，认为"望帝"句"系悼念武宗之死与会昌新政的被废搁"。 三、听瑟曲说。禹苍《说锦瑟篇》认为此诗"实是写听瑟曲而引起的情怀"。 四、伤唐室残破说。岑仲勉在《隋唐史》中说："余颇疑此诗是伤唐室之残破，与恋爱无关。" 五、编集自序说。此说出何焯《义门读书记》引程湘衡说，亦见王应奎《柳南随笔》。高步瀛认为此说无疑。钱钟书也认为此说无"瓜蔓牵引，风影比附"，"最为省净"。周振甫在《李商隐 锦瑟诗初探》中，又引钱钟书用瑟的"适、怨、清、和"的乐音来解释诗的中间二联，认为这二联正好"说明《李义山诗集》的主要内容和它的艺术特色"，周振甫推此说是"创辟的新解"。持此说者 还有钟来因等人。 六、回顾生平兼编集自序说。此为上说的补充。见李固阳《就锦瑟诗与周振甫先生商榷》。李文认为，这首诗既然编在集子的开头，就标明集内诸篇记录着一生事迹，确乎起了'编集之自序' 的作用。但李文否定钱钟书的"适、怨、清、和"说，认为这是"回顾平生" 之作，是李商隐"慨叹自己的际遇"。 七、自伤身世或自叙平生说。何焯《义门读书记》首倡此说，汪师韩《诗学纂闻》和之。张采田《李义山诗辨正》以为"悼亡诗定论"，而其《玉溪生年谱会笺》则直视诸家为臆说，又以为" 自伤身世"说"斯真定论"。薇园的《稻花香馆杂记· 香奁或无题诗》亦认为义山一生仕宦不进，终身坎壈，故开卷锦瑟一篇，乃假物以自伤。本世纪七八十年代出版的专著多从此说。许多有关《锦 瑟》诗的论文，如汪辟疆《玉溪生诗笺举例》、王达津《古典诗歌札记》、程千帆《李商隐锦瑟诗张笺补正》、魏明安《评锦瑟诗的笺解》、李文初《李商隐锦瑟诗颈联发微》等，也均从此说。 阎琦则进一步认为："'自伤'说已笼括'悼亡'说在内"，"故'自伤'说最为通达"，可以"粗定下来"。梁枢的《〈锦瑟〉新论》则认为《锦瑟》是一首"自伤身世的音乐诗"， 李商隐是以琴瑟的音乐在" 演奏其身世之感"。美籍学者刘若愚更是认为，《锦瑟》诗可视为人生如梦这一共同主题的变奏曲，这种看法不排除对诗人妻子或任何人的忆念，也不排斥对诗人往昔生活和其诗作的沉思。这样 构思政合乎李商隐晚年情况，此诗显示了诗人对自己一生的回顾。美籍学者王福民也认定《锦瑟》诗是李义山的"自叙诗"，"是他一生际遇的自叙"，"是作者站在旁观者的地位把他一生的'前尘'加 以欣赏的结论"。吴奔星的《诗的明朗与含蓄――兼论李商隐的〈锦瑟〉》则指出，"从思华年的内容上看，不外以党争引起的宦海沉浮为经，以夫妻生离死别为纬交织成篇。""诗人的一片惘然 之情，是由象征官场的尘网和陷入一往情深的情网所产生的失落感引起。"这是目前比较流行的一种说法。 八、"不可知"说。此说的倡导者是屈复，他在《玉溪生诗意》中认为："凡诗有所寄托，有可知者，有不可知者"，若《锦瑟》、《无题》诸篇，即是"不可知者"。梁启超也说：他对《锦瑟》 等诗讲的什么事，"理会不着"，只觉得诗美，"含有神秘性"。王士菁则说：《锦瑟》是"恍惚迷离"的，"究竟写的什么，恐怕只有诗人自己心中有数吧？"谢无量说：《锦瑟》等诗"究竟何所寄托， 殊难证明"王蒙的《一篇〈锦瑟〉解人难》从鉴赏学的角度剖析诗意，认为从诗人的写作触发动机来全然肯定或否定一说，前提都不充分。王蒙指出，此诗所咏的"核心是一个情事"，是一种"惘 然之情"，其中"包括了丧妻之痛、漂泊之苦、仕途之艰、诗家的呕心沥血和收获的喜悦以及种种别人无法知晓今人更无法知晓的个人情感"。"诗人经过人生沧桑之后，当他深入再深入到自己内 心的深处时，他的感受是混沌的一体的、概括的、莫名的、只可意会不可言传的、是惘然的无端的"。 （杜晓勤《二十世纪隋唐五代文学研究综述》）
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
殿试，为宋（金）、元、明、清时期科举考试之一。又称：“御试”、 廷试”、“廷对”，即指皇帝亲自出题考试。会试中选者始得参与。 目的是对会试合格区别等第。殿试为科举考试中的最高一段。由武则 天创制，但尚未成定制，宋代始为常制。明清殿试后分为三甲：一甲 三名赐进士及第，通称状元、榜眼、探花；二甲赐进士出身，第一名 通称传胪；三甲赐同进士出身。
进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时 录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元 （鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出 身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一 名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。通俗的讲，考中一、二、三甲 都可以叫进士及第。其中，科举考试的第一名“状元”这个称号，也 一直保留到了现在。凡是在文科理科考试中考得第一名的人，都成为 “状元”。
无题
【唐】李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
我国古代诗歌中，常常标有"无题" 为题的诗篇。无题胜有题，之所以 用"无题"作题目，是因为作者不便 于或不想直接用题目来显露诗歌的 主旨。这样的诗，往往寄托着作者 难言的隐痛，莫名的情思，苦涩的 情怀，执著的追求等。无题诗有五 言无题诗、七言无题诗等。
边吟诵边编排动作，自演自娱





锦瑟瑶琴 提起中国传统弹拨乐器，当然离不开琴、瑟。自古以来，多少文人雅士称其为修身养性之标志，多少君子淑女 以其为必修功课之首。于是琴棋书画，成为中国文人之标准，隐士之节操，亘古而不移。千秋中华，诗文浩如烟海， 乐声延绵不绝，陶冶千古骚客，怡性万代才人。 《周礼/乐器图》载：雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，绘文如锦者，曰“锦瑟”。琴者，古人则认为琴所奏出的 音乐乃天上瑶池之乐，故称“瑶琴”。 在浩如烟海的文献典籍中，琴瑟并称。琴瑟和鸣，举案齐眉。自古以来就寓意夫妇情笃和好。《诗 小雅棠棣》： “妻子好合，如鼓琴瑟。”元徐琰《青楼十咏 言盟》：“结同心尽了今生，琴瑟和谐，鸾凤和鸣。”明沈受先《三 元记团圆》：“夫妻和顺从今定，这段姻缘夙世成，琴瑟和谐乐万春。”亦作“琴瑟和好”。 基于中国五千年来琴瑟文化沉淀，结合现代人们对美好爱情的憧憬，对幸福生活的向往，对高品质生活的追求， 锦瑟瑶琴牛仔裤便应运而生。锦瑟瑶琴牛仔裤在设计上，充分把自古以来人们对美好事物的向往和现代人追求简洁 而不简单、追求有个性的需求揉合在一起。在品质上，采用高品质环保面料，运用现代立体裁剪技术，把我们的每 一条牛仔裤的性价比做到极致。 锦而华者，高而雅者，锦瑟瑶琴也。
其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠 绵悱恻，为人传诵。但过于隐晦迷离，难于索解，据 《新唐书》有《樊南甲集》，《樊南乙集》，《玉溪 生诗》，《赋》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。
相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。
(bì n)
(yí n)
(yīn) (wèi)
夜雨寄北背景
秋雨绵绵中的有天，他收到远 在长安的妻子的来信，问他何 时能回长安。妻子情意殷殷的 千里来信，激起了诗人无限的 感慨，诗人依窗观雨景，吟成 了此诗。
《夜雨寄北》 （唐）李商隐


君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池。


何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时。

你经常问我什么时候回家，我没有固 定的时间回来； 今晚巴山下着大雨，雨水已涨满池子。 何时你我能重新相聚， 在西窗下同你 一起秉烛夜谈； 再来叙说今日巴山夜雨的情景呢？
李商隐，男，汉族，字义山，故又称李义山，号玉溪 生、樊南生，晚唐著名人。诗作文学价值很高， 于唐文宗开成三年进士及第。 晚唐唐诗在前辈的光芒照耀下有着大不如前的趋势， 而李商隐却又将唐诗推向了又一次高峰，是晚唐最著 名的诗人，杜牧与他齐名。两人并称“小李杜”，
与李贺、李白合称“三李”。有《李义山诗集》。
佚
1、 散失 [be lost 舂 [chōng]（
锦瑟


唐· 李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。


沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
wǎng


此情可待成追忆，只是当时已惘然。
心中若有所失的样子
诗题
《周礼/乐器图》载：雅瑟瑟。