用偶然性与必然性的辩证关系看待成功与失败

用偶然性与必然性的辩证关系看待成功与失败

本科论文

(XXXX第一学期)

论文题目:对待成功与失败

课程名称是:马克思主义哲学原理课:学生姓氏:宋宋梅学号:11月27日，XXXX

能力决定必要性，运气决定偶然性，成功是两者的统一，失败是两者中必须缺失的一个有人说成功是幸运和偶然的。然而，如果我们用偶然性和必然性的辩证关系来看待成功和失败，我们会发现偶然性背后有一种不可避免的联系，有一种不依赖于人的意志的客观规律。用两者之间的辩证关系来看待成功和失败，可以帮助我们在通往成功的道路上走得更远。

[关键词]:必要性；偶然性；辩证关系；成功；失败

1、偶然性和必然性的客观存在

在现实生活中，我们总是感觉到偶然性和必然性的存在偶然性是真实的还是未知的？我们知道事物的发展遵循一定的必然规律，所以从存在之初，其后的一切都是确定的。我们也总是倾向于确定。决心会让人感到轻松，否则他们会担心。偶然是一种未知和不确定的状态因此，对我们来说，我们知道的越少，知道的越少，机会就越多。因为我们知道的越来越少，掌握的越来越少，虽然事件的结果已经得到证实，我们却没有办法知道，所以我们称意外事件为偶然事件。但是我们不能仅仅因为不知道它就否认它的存在。偶然性与人类相关。如果我们能掌握一切条件，知道一切，那么就不会有所谓的偶然性。一切都是必然的结果。这就是“上帝”的意思。“上帝”的诞生体现了对必然——全知状态的终极追求根据马克思主义哲学的原理，偶然性是唯心主义的，必然性是唯物主义的，同样的结果在同样的条件下是不可避免的。如果

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没有产生同样的结果，那就是我们所说的偶然性，也就是说，我们不能或没有达到完全相同的条件。这是在确定性规则的前提下得出的结论。如果没有这个前提，社会就会陷入混乱，经验是不可能的，而确定性的基础是不可能的。

知道偶然性从何而来以及必然性的客观存在，所以当涉及到人类生活时，存在是合理的，没有偶然性，只有必然的结果生活中有无数的选择。所有的选择决定着事物的发展状态，这就是我们所说的生活。

所谓的偶然事件只是我们无法控制和知道的存在。如果当一个事件发生时，所有的因素和结果都被尽可能地考虑在内，这样偶然事件的发生就可以减少，一切都在控制之中，那么这就是必然的结果。只有当所有条件都得到控制时，必然性才会到来。此外，在必要时还有偶然性。例如，一个人能否在高考中进入自己选择的学校取决于运气，没有人敢说他会被录取或被录取。然而，如果我们能知道全省的排名和所有学生的志愿情况，那么就不可避免地要选择相应的学校。换句话说，一个人的认知涉及的范围越广，发生在他身上的机会就越少，在他自己的认知范围内，结果看起来像是机会，但却是不可避免的。

2，偶然性与必然性的辩证统一

必然性与偶然性的关系是对立统一的它们是事物发展的两种不同趋势。它们的起因以及它们在事物发展中的地位和作用是不同的。必然性源于事物内部的基本矛盾，偶然性主要由事物的非基本矛盾或外部条件引起。必然性在事物发展中起主导作用，决定事物发展和变化的方向，而偶然性在事物发展中起从属作用，只能加速或延缓事物的发展。

必然性与偶然性的统一主要表现在以下几个方面:必然性总是通过大量的偶然性来表达，从而在不脱离偶然性的纯粹必然性的情况下为自己开辟了一条道路偶然性是必然性的表现形式和必要补充。偶然性隐藏了必然性，并且被必然性所控制。没有脱离必要性的纯粹偶然性。必然性和偶然性在一定条件下可以相互转化。这主要是指随着条件的

变化，在一个过程中不可避免的事情，它可以转化为另一个过程的偶然性，反之亦然

偶然性和必然性在客观存在中相互依存并起着制约事物发展的作用。

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马克思恩格斯在分析社会现象时指出:“如果？偶然性？没有任何影响，世界历史将具有非常神秘的性质。这些突发事件自然会被纳入整个开发过程，并由其他突发事件进行补偿。“虽然，他们也相信事物发展的加速和延迟在很大程度上取决于这种偶然性，但他们从来没有把偶然性的作用限制在这种狭窄的范围内他们认为，就像自然界一样，“历史事件似乎总的来说是由机遇决定的。”“但必然性是通过各种偶然性为自己开辟道路“从表面上看，偶然性是起作用的地方，这种偶然性总是受内部隐藏的规律支配。”他们认为事物发展中必然性和偶然性的相互制约是普遍的，不仅存在于自然界，而且存在于人类社会和人类思维中。

在实际工作中，只有知识必定是自由的；同时，我们不能忽视机遇，我们应该善于抓住机遇，从而获得更大的发展。

3，偶然性和必然性的基础的一致性

必然性和偶然性的辩证统一是全面的，不仅表现出必然性和偶然性的相互依存和事物发展的相互制约，而且还表现出它们生产基础的一

致性

已经在黑格尔唯心辩证法的许多方面论述了必然性和偶然性的基础。黑格尔在肯定必然性的同时肯定了偶然性的客观存在，为揭示必然性和偶然性的辩证统一奠定了必要的思想前提。这是黑格尔哲学的一个重要贡献，但是从发展的角度来看，黑格尔对必然性和偶然性之间的辩证关系的研究仍然非常有限。其重要表现之一是他认为必然性的基础是内在的，而偶然性的基础是外在的。黑格尔没有把必然性和偶然性的辩证统一思想贯彻到底。他把必然性的基础归于事物本身，把偶然性的基础归于事物本身以外的其他事物。必然性和偶然性在起源上被人为地分成两部分，从而失去了内在的一致性。

马克思恩格斯在唯物主义改造黑格尔辩证法思想的过程中坚持彻底的辩证法，同时，他们也彻底地坚持了必然性和偶然性的辩证统一虽然他们没有具体讨论必然性和偶然性的原因的一致性，但在他们对自然和社会现象的研究中，他们总是从事物的内部和外部寻找必然性和偶然性的原因。例如，当马克思分析社会经济运动和历史事件时，他从来没有把偶然性的发生仅仅归因于事物的外部。在许多场合，他更注重分析事物内部原因所产生的偶然性。恩格斯明确地将“一个事物、一种关系和一个过程不是偶然的或不可避免的，但也不能既是偶然的又是不可避免的”的观点与形而上学对立起来，并对其进行了批判。因此，马克思主义创始人黑格尔对分裂必然性和偶然性基础的观点持保留和批判的态度，并在理论研究中扬弃了这一观点。

事实上，必然性和偶然性的基础不仅存在于事物内部，而且直接存