22 《孟子》三章 教案

22 《孟子》三章

课题《孟子》三章课型新授课课时安排3课时

课时分配

建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及整体感知、结构梳理。第二课时进行课文具体感知的交流展示及当堂检测。可适当调节。

教学目标

知识与技能

1.积累文言文常用的实词和虚词，掌握古今异义词及

词类活用现象。

2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。过程与方法

1.反复诵读，理解文意，培养文言文自学能力。

2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞

的表达效果。

情感、态度与

价值观

理解孟子关于“大丈夫”言论和“生于忧患而死于安乐”的思想，增强个人修养，增强忧患意识，做一个对国

家和社会有贡献的人。

课前预习作者

简介

孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被认为是孔子学说的继

承者，有“亚圣”之称。

写作

背景

本文选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。题目是编者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不

得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说。另外，孟子

的一生又是战斗的一生，当时的社会是“圣王不作，诸侯放恣，处

士横议，杨朱、墨翟之言盈天下”，因此，孔子之道不著。孟子以

发扬孔子学说为己任，勇敢地担当起思想界拨乱反正的重担，顽强

地击败了一个个强大的敌手，终于使“邪说者不得作”。所以说，

孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨炼出来的，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是他对自身及对人们的自身要求；而“生

而．死于安乐（连词，表并列）

词类活用丈夫之冠．也（名词做动词，行冠礼）

富贵不能淫．，贫贱不能移．，威武不能屈．（使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服）

必先苦．其心志（使动用法，使……痛苦）

劳．其筋骨（使动用法，使……劳累）

饿．其体肤（使动用法，使……饥饿）

空乏

．．其身（使动用法，使……贫困）

人恒过．，然后能改（名词做动词，犯错误）

入．则无法家拂士、出．则无敌国外患（动词做状语，在国内，在国外）

文言句式判断句：

妾妇之道也（“也”表判断）

此之谓大丈夫（“谓”表判断）

被动句：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间（“发”“举”在这里都有被动的意思，被任用，被选拔）

倒装句：

傅说举于版筑之间（“于……之间”介词结构后置）

新课导入

孟子名轲，战国时人，著名政治家、思想家，是继孔子之后儒家学派又一位代表人物，被尊称为“亚圣”。主张行“仁政”而“使天下人皆归之”，主张以民为本，曾说“民为贵，社稷轻之，君为轻”。曾游说各国，但主张不被采纳，退而与弟子们闭门著书，成《孟子》一书。今天，我们就来学习其中的两篇名篇：《富贵不能淫》和《生于忧患，死于安乐》。

新课展开

富贵不能淫

【朗读课文，翻译重点句子】

1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，

独行其道。

3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

参考译文：

1.发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。

2.至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。

3.富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！

【初读课文，整体感知】

1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。

景春心中的大丈夫是像公孙衍和张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。

2.孟子认为的大丈夫是什么样的？（用原文回答）

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

【课堂讨论，拓展延伸】

1.谈谈公孙衍、张仪非大丈夫的原因。

他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。

2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

【把握文章主旨】

孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做“大丈夫”的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志，与民由之；不得志，独行其道。即有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度。

生于忧患，死于安乐

【朗读课文，翻译重点句子】

1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

3.然后知生于忧患，而死于安乐也。

参考译文：

1.所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他因经受饥饿而身体消瘦，身受贫困之苦，使他做事受到阻挠干扰。

2.内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；废寝忘食，聚精会神地思考，不耻下问，随时随地地求教，然后才能想明白（所追求的道义）。

3.这样以后人们才会明白，常处于忧愁祸患之中可以使人生存，常处于安逸快乐之中可以使人死亡。

【再读课文，整体感知】

1.第1段运用排比句列举六个人物的事例，其共同点是什么？列举人物的目的是什么？

都经历了艰难困苦之后才成就了大业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患”的道理。

2.造就人才的客观（外部）条件是什么？造就人才的主观（内部）条件是什么？

苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）

困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）【品悟论证方法】

1.全文运用了什么论证方法？（论证的思路和方法）

举例论证——列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。