四种爱读后感
《四种爱》读书心得
《四种爱》读书心得爱常常被人们所提及，但即使是饱经风霜的成年人，在爱面前也只是一个不懂事的孩子，常常把自己身上沾满尘土，有时还要使自己和别人受到伤害。
我们自以为人生的体验和阅历的增长，能够令我们对于爱的理解和感悟更加深刻，然而事实往往没有这么简单，在我们正以为要领会爱的真谛的时候，上帝总是会给我们当头泼上一盆冷水。
C·S·路易斯在他的晚年，将他关于爱与人生的思考与体验写进《四种爱》之中，帮助我们去想透爱、看清爱、体会爱。
在短短百页的篇幅中，他向我们展示了爱的种种可能以及爱的误区。
他的智慧不仅在于将爱分成了：物爱、情爱、友爱以及爱情；更重要的是，他在书的开头所提到的“爱一旦成为上帝，亦即沦为魔鬼”。
简单的一句话，便将我们在体悟爱的过程中所遇到的困境概括了出来。
在序章中，路易斯提到“没有最低者，最高者便站立不住。
”，爱亦是如此。
在行文的过程中，路易斯一直遵循了这一原则，因而他从自然之爱着手，由物爱一直写到爱情。
在最后一章“仁爱”之中，他从基督信仰的角度，告诉我们什么才是真正的大爱。
然而在读完书之后，会发现在路易斯构造他的这本书的结构时，并不完全与这句话相一致（“没有最低者，最高者便站立不住”）。
如路易斯所说，“友爱”作为一种非必须的，高度灵性的爱，是最趋近于上帝的；然而作为最富灵性的爱的形式，路易斯并没有将它放在最后，而是将爱情作为四种爱里最后一个讨论的对象。
难道爱情才是站在爱的最高处的那个吗？显然不是这样，相反，由于爱情中所具有的人的本性当中生物性的一面，爱情远没有我们所以为的那样的神圣。
在这一点上，真的是可以看出C·S·路易斯的智慧。
他并没有否认爱情当中性的成分，相反地，他对那些柏拉图式的禁欲主义和新柏拉图主义对于性的严肃态度提出了质疑的态度。
在我们享受着爱情滋润，好像要沐浴在上帝赐予的爱的光辉之下，他不忘提醒我们还有身体这位“驴兄弟”时时与我们相伴。
所以这最低者若置之不顾，将爱情奉为宗教一般地圣神，将会给爱情中的两人带来巨大的痛苦与灾难。
《四种爱》读后感
《四种爱》读后感在读《四种爱》这本书的过程中，我一直很困惑和苦恼，因为我以为这是一本哲学家的书，或者心理学家的书，直到我查询了作者本人的信息，才发现我错了。
刘易斯是一位文学作家。
在得知此点后我有一种豁然开朗的感觉。
我认为，想要透彻地理解“爱”，那这个人必须是接近神的存在。
从科学的角度讲，没人能解释“爱”产生的原因，就像没人能解释意识产生的原因一样。
抛开刘易斯的那些分类，在生活中，我就时常困惑于一种情感或者行为是否是出于“爱”，而这往往要求我一直刨挖到我内心深处的最本质意识——但这又是绝对做不到的。
我还是主观的“我”。
克里斯喇嘛的一句话很好地暂时缓解这种痛苦：“如果‘我’的意识挥之不去，那么，就让它留下，充当上帝之仆好了。
”当然，这里面的“上帝”不是指基督教的上帝。
在定义自己的行为时，我遇到的最大困难，就是无法确定这件事是否出于纯粹利他。
如果深刻反省，我会发现我的所有情感几乎都是以“自我”为中心，而这其中还有一种是试图超越“自我”的强欲，这种情形下，我只能暂时选择如克里斯喇嘛的观点。
如果刘易斯还活着，我就不得不问，你解释了西方基督教的某些思想，其余的该如何处置？你能将它们归为哪种爱？在东方，比如说《中阴得度》，认为“诸神的影像不过是心之意象之投影”，那么完美的上帝之爱该如何解释？根据刘易斯在“仁爱”篇的说法，我猜测他无法将尼采的“上帝死了”与传统基督教理念融合。
想要理解这一切，我难免想到了梁启超先生对佛教的解释，那是一种“等价交换”无法衡量的境界。
我实在不敢妄谈“爱”，我连它是什么都不知道。
这本书实在是一个纯文学人物的随感，可以帮助某些感到心灵干涸的人寻找爱的方式，或者用他优美的字句打动读者。
但它很难成为一本科学的书。
其中没有什么实验与逻辑过程，完全是作者本人在进行各种诠释，而他引用的各种理论又不是海纳百川的。
比如说谈到友情与爱情，我就不得不困惑，这二者的界限何在？如果存在一条界限，那么同性与异性之间的界限是否不同？首先，很多情感是无法准确解释与定义的。
关于爱路易斯写的《四种爱》一书心得体会
关于爱，我读到解析很深的是英国20世纪天才作家路易斯写的《四种爱》一书，他把爱拆解成物爱，情爱，友爱，爱情与仁爱。
四种爱，指的是物爱，情爱，友爱，爱情。
路易斯真是如此有天分，他知道，这四种爱，需要建立在仁爱的根基上。
例如讲仁爱时，讲“给予“之爱，讲到天赋的给予之爱能使人爱那些本质上不可爱的人——罪犯、仇敌、低能儿、麻风病者、脾气不好的人、自命不凡的人。
反思一下，给予之爱这种能力是这么重要，因为，通常如果我们审视自己，才会发现，自己是否也常常脾气不好?是否也常常自命不凡？谁知道我们每个人自身有啥查不出来的低能，比如不会唱歌，不会跳舞，不会数学题？谁又知道我们是否有啥麻风之类的潜在疾病不？中国人有句话教育大家，说人不如人，说得就是这回事，我们每个人自己的缺陷啊，实在是不忍深挖。
当我能反过来想明白自己原本有着天生的仁爱之心时，我就明白了，我们所有的仁爱之心也使得我们给自己救赎的动力，有仁爱之心，才能想关怀、想包容，想给自己改变和得到医治的机会，甚至奢想自己会有爱情。
所以，要想有爱情，首先得有仁爱之心。
有仁爱之心，别忘记推人至己，真心爱得了自己，才有希望有爱情。
若没这份反思呢，网络社会以来凡事讲简单，现在好多人对异性需求的低标准状态是希望自己应该遇到生活和情绪方面顺着自己，满足自己，或找一个让自己安全的尽享物爱的人。
物爱，就是物质、身体之爱。
现在年轻人的认知风格都喜欢听取毒舌负能量真知，所以，进步的年轻人已经不幻想自己遇到一个尽为己悦的另一个王子或公主了。
物爱的索取停留在对原生家庭的信任上，近几年大部分家庭财富巨幅进步，使得年轻人对自己的家庭信心大增，于是打出了门当户对的口号，追求物爱的供给能力相互匹配。
当然，由于物爱不仅包括物质享乐，也包括对身体（包括遗传信息）享乐的追求，因此，物爱中的婚恋关系存在物质与身体优势间的交换平衡。
也有非平衡的物爱，这涉及路易斯延展谈及的需求之爱，需求之爱和满足需求之爱是一种同时出现的爱的形式，具体例子是婴儿需要母亲抚育的需求之爱，母亲为孩子心甘如饴的奉献是被需求之爱。
法律与文学-对《四种爱》的读后感
爱的质变：由完美变得残缺--------对《四种爱》的读后感爱，在我们这个时代，也许比在其他任何时代更甚，已经成为人生最大的支柱，或最后的支柱。
但是这个支柱，在我们这个时代，也许比在其他任何时代更甚，又已经变得极其脆弱，一触即溃。
这种危局，是我们自己造成的——我们常常没能把爱想透，把它看得太简单，或者混同于别的东西；我们常常只用一种爱（例如男女之爱）取代别的爱，眼光变得太狭窄；我们常常对爱过于信赖或近乎崇拜，把它当成了上帝——《圣经》说“上帝就是爱”，但人间的爱并不就是上帝！这就好像一个人把桌子腿当作了房子的支柱，或者以为一根支柱就能撑起整座房子，或者以为有了几根支柱就可以不要地基！---------摘自编者寄语这本书的名字是《四种爱》，但是在书中作者写了物爱、情爱、友爱、爱情、仁爱五种，作者的用意是什么呢，可能是我的境界还是不够，所以我还是无法解读吧。
对于生活中许多最简单的问题却是最难的，就像普通的解释。
那么对于“爱”这个美好的字眼，我们依然无法给他定义和解释，因为这样会将他局限化，会使得这些变得苍白，毫无感情上的相容和升华。
物爱、情爱、友爱、爱情、仁爱，集中了人们之间的感情，对物之爱，做人要有怜悯执之心，有怜悯之心的人是善良的，从心底里有怜悯执之心的人是一个善良的人，只有这种人才配拥有一个完美的世界；一个得到大众的爱的人。
情之爱，这是被许多人所推从的感情，古语有云：“人非草木，孰能无情”。
在哲学上，人区别于动物的一个关键就是在于人有感情，而动物没有，但是生活中却又不得不凸显出另外一种反面的教材，各种灭绝人性的案件层出不穷使得人的心中觉得那些人枉为做人；友爱，友情，朋友之间的感情，熟话说的好：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。
朋友之间的感情，兄弟之情，看过《投名状》，大多数人都会对于“兄弟”的理解又增添的浓重的一笔；爱情，一个美好的字眼，自古以来就有“只羡鸳鸯不羡仙”的说法，可见古代人对于爱情的看着和对于爱情的向往，爱情在现代依然被赋予了一些瑕龇，包养、小三等等这些都使得爱情变得不那么完整，使得爱情蒙尘；仁爱，只要爱，就一定有受伤的危险，只有爱上一种东西，心就牵挂到了上面，不知不觉就对其产生了感情，仁者之爱，一种宽宏，一种仁者的思维和感情的注入。
《四种爱》读后感
《四种爱》读后感《四种爱》读后感作者：【英】C.S.刘易斯克利夫史戴普刘易斯（Clive Staples Lewis，1898年11月29日—1963年11月22日），是爱尔兰裔英国知名作家及神学家，出生于北爱尔兰首府贝尔法斯特，但长年居住于英国。
他以儿童文学作品《纳尼亚传奇》而闻名于世，此外还有神学论文、中世纪文学研究等诸多著作。
四种爱分别是：亲爱Affection,友爱Friendship,爱情Eros, 仁爱Charity.爱的三种起源：需求之爱：我不能没有你给予之爱：一切只为要你幸福欣赏之爱：就这样看着你也很好爱是伟大的，但是每种爱都会非常危险。
在爱之前——喜欢“既然喜欢意味某种乐趣，我们就从乐趣说起。
一种先有渴望，没有渴望就无乐趣可言；另一种自身便是乐趣，不需要渴望作铺垫。
前者似饮水，而后者可以以不期而遇的香水为例。
我们可以分别称之为需求之乐和欣赏之乐。
”莎士比亚在描述一阵专横的情欲得到满足时：疯狂地追求，一旦满足，又疯狂地仇恨。
1亲爱Affection（翻译者译为情爱，但这更像是一种亲情）涉及面最广的爱。
类似于亲情，又类似于好感。
它可能不需要对方的任何可取之处，连结各方可能有惊人的差异，任何人都会拥有的。
但尽管如此，情爱也有自己的标准，即，其对象必须是自己所熟悉的。
“老的”，“亲的”，“童年的”，“家乡的”，“似曾相识的”。
无论是友爱还是爱情，当欣赏之爱歇息，可以说蜷身而睡时，唯有亲爱的自在和平凡可以环绕着我们。
2 友爱Friendship这种爱中，在古人心目中，是最令人愉悦最灵性的，是培养美德的学校。
而现代，友情甚至不被当成一种“爱”。
事实上，友爱是赤裸的人格的碰撞，正如爱情是赤裸的身体的融合。
这种感情是神圣的。
“你爱我么？”的意思就是“你和我看到同样的真相了么？”只有当两类人发现了彼此，分享彼此的洞见时，友爱才会产生。
心灵一无所有的人不会有朋友的，如果你的真实回答是“我什么也没看到，也不在意这个真相，我想要朋友”，友爱就不会产生（亲情倒是有可能）。
2008-12四种爱
2008-12四种爱缺乏需求之爱通常都是冷酷的自我主义者的标志。
这种情感的信誉不及纯粹的爱家，每个国家的真实历史都充满着卑劣、甚至可耻的行径。
英雄故事若被视为历史的代表，会给人一种错觉，其自身也往往经不起严格的历史考证。
因此，以辉煌的过去为基础的爱国主义，是“拆穿家”最佳的攻击对象。
随着知识的增长，这种爱国主义要么突然崩溃，转化为幻想破灭后的愤世嫉俗，要么故意地无视史实。
……在我看来，向年轻人一板一眼地灌输明知是虚假或偏颇的历史，是十分有害的。
这些所谓的历史，不过是英雄传奇，经过粗劣的伪装后被拿来充当教科书上的中实。
以这种方式培育的爱国主义情感，一旦持续下去，便会有害，但不会在受过教育的成年人心中维系长久。
伴随这种灌输潜入的，还有—种心照不宣的观念，即认为其他国家没有与己媲美的英雄；甚至可能还有一种信念，相信自己可以名副其实地“继承”一种传统(这无疑是十足蹩脚的生物学理论)。
与情爱相连的，是朴素的晨衣、私人物品、软拖鞋、旧衣服、老笑话、厨房里用尾巴拍击地板的困睡的老狗、嗡嗡作响的缝纫机、遗落在草地上的木偶等等。
情爱除独立作为一种爱之外，还可以渗入其他的爱，将它们彻底染上自己的色彩，成为它们日复一日发挥作用的媒介。
没有它，其他的爱也许持续不了多久。
此外，这两种爱往往都使用“儿语”(这令很多现代人尴尬)。
使用儿语并非人类独有的现象，洛伦茨教授告诉我们，寒鸦求偶时，叫声“主要由幼年期使用的音素组成。
成年寒鸦保留这些音素，专为求偶之用。
”(《所罗门王的戒指》，158页。
)人类的这种做法与寒鸦相同。
幼年和成年时感受的温情虽不属一类，但同是温情，我们拾起生命中最初感受到温情时使用的语言，用它来表达新的温情。
阅读兴趣的真正广泛体现在，一个人能够在任何一家旧书店外的廉价书摊上找到自己需要的书籍。
与此类似，对人真正广泛的欣赏体现在．能够在自己每天必遇到的形形色色的人身上发现可欣赏之处。
根据我的经验，是情爱产生了这种对人的广泛欣赏。
《四种爱》读后感范文材料
《四种爱》读后感范文材料读完一本著作以后，大家心中一定有很多感想，为此需要认真地写一写读后感了。
那么我们如何去写读后感呢？以下是收集整理的《四种爱》读后感范文材料，欢迎大家分享。
圣约翰说：“神就是爱。
”初看，以为属人之爱只有与神之所是的爱肖似之时才是爱。
人之爱分为赠予之爱（如父亲对出去养家糊口对家人的爱）；和需求之爱（如孩子对母亲的爱），其中更不求回报的是赠予之爱。
因为上帝本身一无所缺，所以他的爱全然是赠予之爱。
而我们相对而言是贫乏之子，我们是需要他人。
以此推下来，赠予之爱更加接近上帝之爱。
但需求之爱不能称为爱吗？神说：“那人独居不好。
”我们的确彼此需要。
我们对上帝的爱很大程度上是一种需求之爱。
只有狂妄的受造才会在上帝面前自夸：“我不是乞丐，我爱你，一无所求。
”经文上又说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来。
”因此这样来说，人只有在最不像上帝的时候，才最接近上帝。
上帝是无限权柄、完满、正义和至高无上的，而人是需求、卑微、祈求帮助的那个。
初看这会觉得很矛盾，但其实是因为没有加以区分——一种被称为是“肖似上帝”，一种是“接近上帝”。
所有的受造都有上帝某方面的属性。
幸福、力量、丰饶、天赋都和上帝肖似，但这不代表接近，这只是白白赐予的恩典。
受造之物反应上帝的形象，但它并非就成为了上帝之子。
我们的榜样是基督耶稣，是在大街上、工厂里、人群中的耶稣，永无宁日、命途多舛的耶稣。
圣约翰虽然说“神就是爱。
”现代作家M.D.鲁日蒙说：“爱唯有不膨胀为神，方不沦为魔。
”每种属人之爱都会以神圣权威自居，这是渎神的。
赠予之爱，如爱情中的牺牲精神肖似上帝，肖似光彩夺目，以为它们是相同的，这就成为魔了。
相反，需求之爱看似没有那么神圣，但却不会自居为神。
因此最好取中道，对属人之爱及不膜拜又不拆穿。
今天看了圣爱和人爱，我就想起了之前病了的时候我还在人际关系上有些烦恼。
“爱唯有不膨胀为神，方不沦为魔。
”对我很有启发。
虽然在众多文学作品里把爱情、友情、亲情都歌颂的无与伦比，而实际上我见过许多脆弱的爱情、友情和亲情，但又不能因它们的有限而全然否定人之爱。
《四种爱》：Toloveistobevulnerable
《四种爱》：Toloveistobevulnerable《四种爱》：To love is to be vulnerable.双语美文英汉对照读美文，感悟语言的艺术今天小编给大家推荐的书是《四种爱》（The Four Loves），作者是英国作家C·S·路易斯。
C·S·路易斯以儿童文学作品《纳尼亚传奇》闻名于世，影响了包括《哈利波特》的作者J·K·罗琳在内的许多著名作家。
《四种爱》是一部散文作品，路易斯在书中阐述了他对“爱”的种种看法。
他以圣约翰的名言“上帝就是爱”开篇，并以这句话贯穿了整本书。
路易斯写道，既然上帝就是爱，那么人类的爱只有在与大爱（上帝）相似时，才能称之为爱。
路易斯首先把爱分为给予之爱与需求之爱，又详细叙述了情爱（Storge – empathy bond）、友爱（Philia – friend bond）、爱情（Eros –romantic love）、仁爱（Agape –unconditional 'God' love）这四种爱。
路易斯在这本书中绝不仅是歌颂或批判某种爱，而是细细地分析每一种爱，引经据典、条理清晰，书中处处可以看出作者在神学领域的造诣。
“爱”是文学作品中永恒的主题，影视作品中的角色更是总把爱放在嘴边，我们对爱的认识很有可能在不知不觉间就变得狭隘了。
读这样一本探讨和研究“爱”的书，我们可以看到不同角度的爱：广义与狭义的爱，崇高与危险的爱，积极与消极的爱……只有了解爱、认识爱，我们才能在以后的人生中拥有更多、更美好的爱。
下面我们来看看书中的精彩句子吧~“Friendship is born at the moment when one man says to another 'What! You too? I thought that no one but myself.”当一个人对另一个人说“什么！你也是？我以为只有我一个人这样”之时，友爱就诞生了。
四爱观后感
四爱观后感前言《四爱观后感》是我最近观看的一部电影，对我产生了深远的影响。
本文将分享电影对我个人价值观和情感触动的影响，并对电影中所呈现的四种爱的观念进行探讨。
电影概述《四爱观后感》是一部探讨人际关系和情感的电影。
故事主要围绕着四位主角展开，他们分别代表了友情、爱情、家庭和自我之间的不同类型的爱。
通过展现这些爱的不同面貌和冲突，该电影引发了观众对于爱的定义和理解的思考。
友情之爱——相互扶持与成长电影中描绘了四位主角之间真挚的友情。
他们彼此扶持，共同成长，并在困境中给予对方力量。
这种友情之爱，教会了我如何真心对待朋友，即使在逆境中也应该互相支持，并共同经历生活的喜与悲。
在我看来，友情之爱是一种无私的情感，它不追求回报，而是源于真正的关心和信任。
通过电影中这种深厚的友情，我感受到了友谊的珍贵和重要性。
爱情之爱——包容与牺牲在电影中，爱情的呈现使我深受感动。
两个主人公之间的爱情起伏不定，但他们彼此深爱着对方。
他们经历了分离、误解和失望，但最终他们选择相互包容和牺牲，才最终实现了对爱情的理解和成长。
这种爱情之爱使我思考了爱的真正含义。
爱并不是仅仅追求个人的快乐，而是要有包容、理解和牺牲。
只有通过相互付出和忍耐，才能真正体验到爱的奇妙和力量。
家庭之爱——无私与责任电影中的一个重要主题是家庭之爱。
主人公们都面临着家庭问题和亲情关系的考验。
他们经历了家庭的痛苦和失落，却从中汲取力量与勇气。
这种家庭之爱使我意识到，家庭不仅仅是血缘关系，更是一种无私和责任。
我觉得，家庭是一个温暖的港湾，是我们归属感和安全感的来源。
电影中的家庭之爱使我思考自己对家庭的关爱和义务，家人之间的互助和支持应该是我们永远不会放弃的。
自我之爱——接受与成长电影中还探讨了自我之爱这个重要主题。
主人公们都面临着内心的挣扎和自我认同的问题。
通过电影中的情节，我意识到爱自己是一种重要的爱，只有真正接受自己，才能找到内心的平衡和成长。
自我之爱并不是自私和自大，而是一种学会爱自己、关心自己、照顾自己并追求真正内心需求的行为。
四种爱 路易斯读后感
四种爱路易斯读后感读完 C.S.路易斯的，我的内心仿佛经历了一场奇妙的旅程，这感觉就像是在一个阳光灿烂的午后，意外地走进了一家堆满宝藏的小店，每一件宝贝都让我惊喜不已。
路易斯在书中探讨了四种不同类型的爱——情爱、友爱、爱情和仁爱。
这四种爱，就像生活中的四条不同的道路，每一条都有着独特的风景和挑战。
先来说说情爱吧，这种爱通常是我们从家人那里最先感受到的。
它就像冬日里的暖炉，温暖着我们的身心。
想起小时候，每当我生病难受，妈妈总是会整夜守在我的床边，一会儿摸摸我的额头，看看烧退了没，一会儿又轻轻给我掖好被子，生怕我再着凉。
她的眼神里充满了担忧和关爱，那种关切的目光，我到现在都还记得清清楚楚。
哪怕她自己已经疲惫不堪，却还是强打着精神，只为了能照顾好我。
还有爸爸，他虽然不像妈妈那样细腻，但他会默默地为我做很多事情。
比如，有一次我特别想要一个玩具，但是那个玩具很贵，爸爸省吃俭用了好一阵子，最后还是给我买了回来。
当他把玩具递给我的那一刻，他脸上那憨厚的笑容，让我知道了什么是父爱。
这种情爱，没有华丽的言语，没有惊天动地的举动，却在每一个平凡的日子里，如涓涓细流，滋润着我们的心田。
再说友爱，这可是我们在成长过程中不可或缺的一部分。
它就像是一群小伙伴一起在田野里奔跑玩耍时的欢笑，简单而纯粹。
记得上小学的时候，我有一个特别要好的朋友，我们每天一起上学、一起放学。
有一次，学校组织春游，我不小心把水壶弄丢了，一整天都没水喝，口干舌燥。
他看到我难受的样子，毫不犹豫地把自己水壶里的水分给了我一大半。
虽然那水已经不太凉了，但喝在嘴里却甜到了心里。
还有一次，我在数学考试中没考好，心情特别低落。
放学后，他没有像往常一样急着回家，而是陪我坐在操场的台阶上，听我倾诉心中的烦恼，然后给我讲笑话，逗我开心，鼓励我下次努力。
那些一起度过的时光，那些互相陪伴、互相支持的日子，让我明白了友爱的珍贵。
爱情，这是一个让人充满期待又有些迷茫的话题。
在路易斯的笔下，爱情不仅仅是花前月下的浪漫，更是一种责任和承诺。
《四种爱》读后感 王凌
读《四种爱》的读后感10111160121 王凌本篇全部灵感来自于社工10111160110同学的读后感，任何关于本篇的评价将直接于10111160110同学的读后感挂钩。
本书小巧的包装让人产生了很就能读完的错觉，也让我打破了不读没图片书的癖好。
曾想一个下午就看完然后赶出读后感，上手时才发现这是一本速读会催眠，而细读会令人沉思的书。
作者阐述的物爱，分为需求之爱与欣赏之爱。
这两者的区别，用一个例子去阐述就是在沙漠中口渴难耐时想要喝水以及品酒师对一杯葡萄酒仔细品尝，同样是喝液体物质，前者就是需求之爱，后者就是欣赏之爱。
很多人认为两者有高下之分，然而有某人认为猫吃鱼的简单是幸福，也有人想穿漂亮的衣服，住总统套间，孰优孰劣也无人知晓。
很想谈谈友爱，当路易斯说友爱很容易被我们忽视时，我突然觉得很久没想要找寻很棒的友谊了。
细细回想，发现从前的自己是那么的重视友谊，看黑帮片的时候常常被兄弟之情感动，朋友一生一辈子。
发现不知道为什么和他或她成了好朋友，幼时不会想这些问题，懂事后却总想怎么样才能成为好朋友，这点的确让人非常困扰，特别觉得到了大学后，在友爱这方面很大的感触是珍惜以前的好朋友。
友爱与情爱两者的区别或许是我们可以位情爱中的另一方无怨无悔的付出，而对于一份友谊我们没有想过无休止的付出，这是我的鄙夷之处。
对于情爱，“完美的婚姻是将对方的缺点变得可爱”与“情爱既是永恒也是变化无常的”这两句话可以说是对婚姻分分合合的诠释，很多人讲述离婚原因时在抱怨我实在无法忍受他的*****又或者是我对他的感觉已经没有了（还有一种就是因为经济状况而离婚的，这个我不太想讨论），这些想法都是合理的，因为这是人类的天性，喜新厌旧，得到后不懂得珍惜。
很多人在碰到上述情况时都是迷茫的，因为没有人来定义情爱应该是怎样的，人们也就没有了标准，路易斯对于情爱的标准至少是被我认同的。
如果母亲生下一个健全的小孩，对他百般呵护，如果生下来是个智障呢，还能百般呵护的话那便是路易斯所说的仁爱。
呼啸山庄书评 四种爱
《呼啸山庄》的爱情有四个层次。
你在哪一层？第一层：热爱生活在英格兰，的北部有一座几乎与世隔绝的呼啸山庄。
一天，主人老恩肖收养了一个名叫希斯克利夫的弃儿。
老恩肖竭力提防别人对希斯克利夫的恶意，他给了这个可怜的孩子温暖的父爱和关怀。
老恩肖有一对孩子。
女儿凯瑟琳古怪、顽皮、叛逆。
他的儿子辛德雷，嫉妒希斯克利夫夺走了他父亲的爱，经常私下折磨他。
老恩肖死后，辛德雷辱骂希斯克利夫，促进了希斯克利夫和凯瑟琳的爱情。
浩瀚的宇宙中，希斯克利夫唯一爱的人是凯瑟琳。
他在童年时遭受了痛苦和羞辱，只有在凯瑟琳；面前，他才能轻松地做自己。
只有在她身上，他才能看到真实的自己。
为什么凯瑟琳不深爱希斯克利夫？为了他，她毫不犹豫地违抗了哥哥。
她还吐露：“我爱他，不是因为他的美，而是因为他比我更像我自己。
”他和她，灵魂相依，不能分离。
有一天，他们出去玩，认识了画眉田庄林顿的小主人林顿，他年轻、英俊、温柔、高贵、富有，这对不谙世事的凯瑟琳，来说是致命的。
通过林顿，她经历了奢华的舞蹈，美丽的服装和从未见过的异性的关注，所有这些唤醒了沉睡中的凯瑟琳世俗等级和女孩的虚荣心。
希斯克利夫不再是她唯一的爱人，尽管她仍然爱他。
林顿向她求婚，她同意了。
她违心地说：“嫁给希斯克利夫会降低我的地位。
”碰巧，这句话被希斯克利夫，听到了，他对她的背叛是痛苦的，所以在那个暴风雨的夜晚，他愤怒地离开了。
加拿大，社会学家约翰李，把男女之间的爱分为六种形式，即对情欲的爱、对游戏的爱、对友谊的爱、对依恋的爱、对现实的爱和对利他主义的爱。
凯瑟琳和林顿之间的爱情才是真正的爱情。
现实的爱情是实际的，为了增加自己的回报，降低自己的成本，会考虑对方的现实条件。
林顿热爱凯瑟琳的美丽，而凯瑟琳热爱林顿的光环、身份、地位和财富。
这种气场让凯瑟琳满足了她的虚荣心，刺激了她的阶级意识，让她潜意识里觉得嫁给希斯克利夫会降低她的地位，自毁前程；但是和林顿结婚可以让你成为一个高贵的女人。
如果去掉这层爱的外衣，只剩下那些不依附于任何外在世俗条件的人，这份爱还能维持吗？世界上大部分人的婚姻都是这样，并不是源于灵魂的自然吸引和欲望，而是源于世俗的外在条件可以互相匹配，也就是所谓的好配。
四种爱 路易斯读后感
四种爱路易斯读后感篇一四种爱路易斯读后感嘿，朋友们！最近我读了路易斯的《四种爱》，这可真是给我带来了不少思考和感触啊！书里提到的四种爱，就像人生舞台上的四重奏，各有各的旋律和节奏。
亲情之爱，那是从我们出生就伴随着的温暖怀抱，可能有时候会让我们觉得有点束缚，哎呀，“有一种冷叫你妈觉得你冷”，但这难道不是一种最本能、最无私的爱吗？友情之爱呢，就像是夏日里的一阵凉风，轻松自在，能和朋友一起谈天说地，分享那些小秘密，也许这就是生活中的小确幸吧。
然后是爱情，这玩意儿可玄乎了！有时候觉得爱情能让人飞上云端，甜蜜得像掉进了蜜罐；可有时候又觉得爱情能把人折磨得死去活来，“问世间情为何物，直教人生死相许”，这话说得可真不假。
至于仁爱，那种对所有人的无私关怀，我觉得这太难做到了，我可能偶尔会有那么一点点仁爱之心，可大多数时候，还是先顾好自己再说吧。
读完这本书，我就在想，我自己经历过的这些爱，到底是哪种更多一些呢？可能亲情和友情更多一点吧，爱情嘛，还在等待那个对的人出现。
也许在未来的日子里，我会对这四种爱有更深的理解和体会。
你们呢？读了这本书有啥想法？篇二四种爱路易斯读后感哇塞，读完路易斯的《四种爱》，我这心里头就像打翻了五味瓶，啥滋味都有！你说这四种爱，咋就这么复杂又迷人呢？亲情爱，那是打小就围着咱转的，爸妈的唠叨、爷爷奶奶的宠爱，有时候真觉得烦，“我都这么大了，能别管我了不？”可真要没了这些，心里又空落落的。
就像风筝断了线，没着没落的。
友情爱呢，那是能一起疯一起闹的，“好兄弟，一辈子”，有啥烦心事都能跟朋友倒倒苦水，也能一起嘻嘻哈哈没心没肺。
可有时候也会闹别扭，“哼，你都不理解我！”不过转头又和好如初。
爱情，哎呀呀，这可真是个让人又爱又怕的东西。
看到别人甜甜蜜蜜，心里羡慕得不行，想着自己啥时候也能有那么一场轰轰烈烈的爱情。
但又怕受伤，怕付出了真心却得不到回应。
“难道爱情就是一场赌局？”我也不知道。
至于仁爱，感觉那是一种特别高大上的爱，像圣人才能做到的。
四种爱 读后感
四种爱读后感作者：C.S.刘易斯一本洞彻人心的爱之经典，一部完美解读爱的文学名著！J.K.罗琳最喜爱的作家——英国著名文学家 c.s.刘易斯散文作品中最脍炙人口的一本。
爱是人类永恒的主题，是你我能彼此理解、包容和帮助的唯一方式。
在本书中，C. S. 刘易斯以丰富的人生经验、睿智的洞察力和厚重绝美的笔力深刻剖析了爱的种种美德与缺欠，开阔了我们的视野，全面挖掘了爱，揭示了爱的真谛。
四种爱在线阅读地址四种爱读后感第(1)篇“爱”虽一个字，却很难用语言去定义，因为“爱”中无“言”，而有“心”，C.S.Lewis的《四种爱》中，把“爱”分为四种，Affection（物爱）,Friendship（友爱）,Eros（情爱）,Charity（慈爱），中学时，我也曾以为“爱”分为以上四种，也会幼稚的将这四种爱分优先次序，而读完此书，对看似合理的分类，却并不太认同，根据“对象”做分类简单明了，却缺失了对人性的全面感知，例如，对恋人，都认为情爱为主导，可能吧，但是从时间的维度上，必定还存在这其他三种爱，而不同的时刻，不同的爱会交替为主导，“情爱”中的占有欲不也是“物爱”的一种表现形式吗？对于师长、亲朋的敬爱与慈爱中，也有良师益友的友爱与慈爱的交织，而看似无情的“物爱”中，又有多少寄情于物，睹物思人？重新去体会感知“爱”，此时此刻，我只将“爱”分为两种，“小爱”与“大爱”，加上“此时此刻”，提醒自己，对于“爱”的认知还需要再体会，“小爱”并非自私，“大爱”也并非无我，“小爱”因为存我，而期待交互和反馈，“小爱”中亦有给予和付出，而所期待的交互也不一定是有形的回馈，或许被爱者的欣然接受，更或是一个温柔的眼神，便是对施爱者对好的慰籍，“大爱”并不是无我，而爱世间一切人、包容一切事，至少我目前做不到，尚难体会到那样的博爱，对于伤害我的人，我能做到不恨，却爱不起来，我所理解的“大爱”，能够在相互关系中，抛开自己的得失和感受，与被爱者共情，以被爱者的立场和角度去施爱，比如，从“大爱”的角度，对于所恋之人，他／她幸福就好，而幸福中是否与“我”有关并不重要，又如，对于孩子的爱，不是尽己所能的去蔽护，去自以为好地安排她的生活，而是与她共情地理解她所做的选择、所犯的错误，并且有勇气陪同她去承担后果，其实，“大爱”不大，“小爱”也不小，关键取决于关系中的共同认知。
爱的教育——路易斯的《四种爱》赏析nbsp
爱的教育——路易斯的《四种爱》赏析nbsp爱是世界上永恒的主题，爱又是一个复杂而又简单的问题。
不同社会背景下的人对爱的主题有一致的认识，对爱的形式却无法达成共识。
西方著名文学家C.S. 路易斯，在他的经典文学作品《四种爱》中，全面而且深刻地向读者展示了爱的真谛。
他以一个虔诚的基督教徒的视角，对爱做了全面的诠释。
虽然看待爱的角度不同，但他的爱的真谛，会给我们一些启示。
除此之外，他的爱的阐述中凸现了人类永恒的哲学基本理念。
给人以无比深刻的启发。
文章中，路易斯把爱分成了四类，情爱 , 友爱，爱情 , 仁爱，作者不是简单的解释爱是什么，而是说明了其为什么，这些深刻的阐释是建立在作者丰厚的哲学底蕴和丰富的人生经历至上。
本文将重点从哲学基本的理论来浅谈经典名著《四种爱》。
一、爱的两面性：需求之爱和给予之爱路易斯认识爱的特点，是依据事物的具有两面性来认识的。
在基本的哲学问题中，就探讨过事物的两面性，也就是事物既具有正面也具有反面作用，任何事物的发展都是在正反面的矛盾冲突中发展起来的。
矛盾双方中，势力强大的一方将领导整个事物发展的方向。
同时，一方面的极端发展都会引起事物发展的不平衡，最终导致失败。
在路易斯的《四种爱》中，有两种基本的爱，一个是需求之爱，一个是给予之爱。
需求之爱被认为是反面的爱，因为它与自私和自我满足紧密结合在一起。
作者提到“需求之爱，是伟大的，因为它也是组成人类最高尚品格的一分子”然而作者辨证的来看待这个问题，需求之爱和给予之爱必须要互补，平衡的发展，才能促进一个美好的人生。
如果极端地渴求这种需求之爱，甚至贪婪得不停地要求这种爱，那么就走向了一种极端的人生。
同样给予之爱也不能走向极端，作者以菲吉特太太做为一个典型的例子，母爱的本性让它轻易地就泛滥。
菲吉特太太对家人的照顾超出了家人的承受，也就是她的给予之爱泛滥，她一生繁忙，都是不停为家里的儿子和女儿服务，她不停地缝制衣服，让子你们必须穿上。
一旦别人拒绝她，她就会不安和难受，因为她无法忍受不能给予别人爱。
给予适当的“爱”——读《四种爱》所感所悟
给予适当的“爱”——读《四种爱》所感所悟发布时间：2021-01-27T07:45:34.561Z 来源：《当代教育家》2020年35期作者：黄诗梅[导读] 而摆脱我们赠予之境。
让我忆起这两小件事，对作者在阐述“爱”有更深的感悟。
四川省德阳市淮河路幼儿园 618000摘要：偶然的机会翻阅到路易斯《四种爱》，实话讲啃读这本书那算是举步维艰，书中很多词句需要反复咀嚼思考，于是我硬着头皮定下每天至少阅读10页的任务量，万幸我没有放弃，我不禁要感慨阅读正是要抱着“读万卷书，行万里路”的准备，正是如此我从此书中所感所悟出孩子们正是需要我们给予适当的爱。
关键词：适当；四种爱作者在《四种爱》一书中罗列出四种爱：亲爱、友爱、情爱和仁爱，在叙述中夹杂需求之爱、赠予之爱和欣赏之爱。
就我的理解，书中与其说路易斯在谈“爱”，还不如说他在谈我们的互动方式，正是人与人、人与社会的互动方式才会擦出爱的火花。
作为幼儿教师的我，教育孩子之路漫漫其修远兮。
你看，路易斯在论及赠予之爱时说：“赠予之旨归，就是要将接受者摆渡到不再需要我们赠予之境。
我们教育孩子，为的是很快不再需要我们的教育，必须孜孜以求自身之引退。
”放眼一望，不知引退的家长又何其多，而作为教师的我必须做到自身之引退，给孩子空间，让他们去尝试、去探索、去发现、去总结，而摆脱我们赠予之境。
让我忆起这两小件事，对作者在阐述“爱”有更深的感悟。
第一件小事：小游戏之砸水泥块今天户外活动时间区域在投掷涂鸦区，大部分孩子选择粉笔在涂涂画画，一部分孩子却懒散的投掷着小球。
这一小部分孩子可没闲着，小孩子是天生的玩家，投球没有兴趣后，马上有两位小朋友旺旺和辉辉捡起墙边裂开的水泥块玩起来。
每人两块，大小各一块，就地砸起来。
我们班保育邱阿姨担心孩子砸到手或伤着其他小朋友，想停止这个游戏。
可兴头上的旺旺和辉辉哪里愿意，喊不走，分不开。
存在分歧了，孩子们又想要继续玩，可又的确存在一定危险。
那么，定定安全规则和收拾要求：1、两个小朋友手拿石头，各自砸各自的，不伸手拿对方的；2、保持安全距离，防止小石头溅到眼里；3、玩完以后收拾石头和灰尘。
《四种爱》读书笔记摘抄
《四种爱》读书笔记摘抄《四种爱》是C.S. Lewis的经典之作，书中详细探讨了人类情感世界中四种基本的爱：亲情、友情、浪漫爱情和对上帝的爱。
以下是对这本书的读书笔记摘抄。
在《四种爱》中，Lewis首先对亲情进行了深刻的剖析。
他认为亲情是一种与生俱来的爱，它不需要任何理由，也不需要任何回报。
亲情是无条件的，它超越了血缘关系，甚至可以扩展到对陌生人的关爱。
亲情的力量是巨大的，它可以在最困难的时刻给予我们支持和安慰。
接着，Lewis转向了友情。
友情是一种基于共同兴趣和价值观的关系，它需要时间和努力来培养。
友情是一种平等的关系，朋友之间相互尊重，相互支持。
友情可以带给我们快乐，也可以在我们需要帮助时伸出援手。
Lewis强调，真正的友情是稀有的，它需要我们去珍惜和维护。
浪漫爱情是书中的第三部分。
Lewis认为浪漫爱情是一种强烈的情感，它包含了激情、渴望和承诺。
浪漫爱情是复杂的，它既有甜蜜的时刻，也有痛苦的挑战。
Lewis提醒我们，浪漫爱情需要双方的努力和牺牲，它不仅仅是一种感觉，更是一种责任和承诺。
最后，Lewis讨论了对上帝的爱。
他认为这是一种超越了人类情感的爱，它是一种对终极真理和美的渴望。
对上帝的爱是一种精神上的爱，它要求我们超越自我，追求更高的价值。
Lewis鼓励我们去探索这种爱，因为它可以带给我们内心的平静和满足。
在《四种爱》中，Lewis用他独特的视角和深刻的洞察力，为我们揭示了爱的多样性和复杂性。
他的文字充满了智慧和温暖，让我们对爱有了更深的理解。
这本书不仅是对爱的赞美，也是对我们如何去爱的指导。
通过阅读这本书，我们可以学会更好地去爱，无论是对家人、朋友、伴侣，还是对上帝。
从四爱走向卓越作文500字
从四爱走向卓越作文500字
从四爱走向卓越。
嗨，你知道吗？爱有四种模样，它们像四个小伙伴，带着我们
一路飞奔，朝着卓越使劲儿冲！
首先，得说说自爱。
这不是自恋啊，是自个儿疼惜自个儿。
你
得先照顾好自己，才能有力气去追求更好的生活，对吧？自爱就像
每天吃早餐，不忽略自己，给自己加加油，打打气。
再说说友爱，这个简单！就是你和我，我和他，大家一起玩的
那种。
友爱就是朋友之间互相帮助，有困难一起上，有快乐一起分享。
友爱让你觉得世界充满温暖，就像夏天吃冰淇淋，凉爽又甜蜜。
然后是敬爱，这个稍微正式点。
但别紧张，就是尊重长辈，尊
重知识。
比如见到老师打个招呼，看到老人让个座。
敬爱让你心里
有个“敬”字，不仅尊重别人，也尊重自己。
最后是博爱，这个有点大。
博爱就是关心社会，关心别人。
不
只是自己好，还希望别人也好。
博爱就像捐款给灾区，虽然自己少
了一点，但看到别人因为你的帮助而开心，那种满足感，你懂的！
这四种爱，就像四个翅膀，带着我们飞得更高、更远。
从四爱出发，咱们就能朝着卓越的方向，一路向前，冲鸭！。
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四种爱读后感
爱一旦成为上帝，便沦为魔鬼。
路易斯在给予之爱和需求之爱之外添加了欣赏之爱作为审美经验的起点，但是对自然之爱容易转变为自然宗教或自然主义，所以只是一个入门。
第一种情爱是从亲情开始的无需欣赏之爱便“自然”存在，人与人之间的爱有变质的可能，因为爱的需求/给予二分性，其中包含嫉妒、占有，需要常识和修养的指导。
第二种友爱具有非自然性以及古代与现代的遭遇不同，指出其危险在于结党的危险，对基督徒来说就是骄傲。
所以虽然称赞它最接近天使般的关系但圣经却不以友爱作比喻。
第三篇论爱情最好，尤其批判把性过于严肃化的现代观点，称性爱是爱嘲弄的精灵，性爱中的人毋宁说有扮演普遍男性和女性的倾向。
爱情的危险来自于具有成为宗教的倾向，把爱情本身当做偶像。
但是一切爱与对上帝的爱都有竞争关系这点是基督教的大实话，还是得看怎么说
读完《四种爱》之后我明白了物爱、情爱、友爱、爱情。
这里的情爱不是通常中文意思里异性之间的“情爱”，而是affection，更接近父母与孩子之间的爱，可以理解为亲情之爱。
情爱由彼此相处熟悉之中产生，友爱则通过共同兴趣将人们联系到一起，爱情让人超越对自我的关注，甚至将幸福置之度外，爱情本质上就有成为宗教的倾向，进一步地，能够爱
不可爱之人，抛开一切自卫，接受痛苦，把痛苦献给上帝，以此趋近上帝——对上帝和对彼此超自然的需求之爱，就是仁爱。
一般，不过有个人验证我“失去她就是部分的我的死亡”是好的。
今天是我第7遍读它。
即使你不是基督徒，35岁之前的人，想读懂爱，请把它读10遍以上。
35岁之后，如果你首次遇到它，你一定会热泪盈眶。
一种理想状态，暂时做不到
爱唯有不再变成上帝，才不再沦为魔鬼。
先自沉穩而後愛人。
这本书给了我极大的安慰，亦如它给了我极大的责备
这本书放在十年前我是读不下去的。
那时候我以为上帝就是上帝，友爱、情爱也只能放在对人世未曾经历的语境里来理解，所以，幸福、善好、高尚、仁爱，对我来说只是纯粹抽象的大词。
现在，我再读刘易斯，我发现他以一种“同龄人”或者“同代人”的方式进入了我，或者说，我以更丰富的资源与经验包裹住了刘易斯的语言与意图，我把《四种爱》放在伦理学的视域里讨论，上帝所代表的仁爱因此也就成为了“善好”的代名词，因而刘易斯要解决的终究是“人如何自如地行在他的路”上这一指向well-being的命题。
需求之爱、欣赏之爱与给予之爱水乳交融地呈现在他对四种爱的划分里，对智性友谊的刻画既继承了亚里士多德与奥古斯丁的
传统，也暗含着他对inklings的回顾与期许，当他追求效法上帝去实践非自然之爱时，我则勘探人智对神智边界的无限接近。