大学东方文学精华复习题

东方文学复习题
名词解释
《亡灵书》（《死人之书》）
一部庞大的宗教性诗歌总集。世界文学中最早的书面文学。古埃及的小型百科全书。全书共27篇。
"我是纯洁的莲花， 拉神的气息养我 辉煌地发芽。我从黑暗的地下升入阳光世界， 在田野里开花。"

“挪亚方舟”
挪亚方舟是基督教圣经的《创世纪》和亚伯拉罕诸教中，传说一艘根据上帝的指示而建造的大船，其依原说记载为方形船只，但也有许多的形象绘画描绘为近似船形船只，其建造的目的是为了让诺亚与他的家人，以及世界上的各种陆上生物能够躲避一场上帝因故而造的大洪水灾难，记载中诺亚方舟花了120年才建成，这段故事分别被纪录在《创世记》（包括《旧约圣经》和《希伯来圣经》）以及伊斯兰教的《古兰经》第6章到第9章。

印度两大史诗
印度两大史诗是世界上最长的史诗。包括《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》。
（一）关于作者（P253——P257）
1.《摩诃婆罗多》：广博仙人（音译为毗耶娑），又名岛生黑仙人。贞信私生子。
印度传统的说法是毗耶娑（广博仙人）。是渔家女贞信婚前的私生子。贞信后来嫁给福身王，生下儿子奇武，奇武婚后不久死去，留下两个遗孀。福身王面临断绝后嗣的危险。于是，贞信找来在森林中修炼苦行的毗耶娑，让他代替奇武传种接代，生下了儿子持国、般度和维杜罗。此后，毗耶娑仍然隐居森林。目睹和参与了持国百子和般度五子两族斗争的全过程。在般度族五兄弟升天后，创作了这部史诗。
2.《罗摩衍那》：这部史诗的作者传说是跋弥，或称伐尔弥吉，意译蚁垤。
（二）基本内容 （P254-P260））
1.《摩诃婆罗多》
史诗所写的故事不是一般的王族内争，而是显著对立的两类统治者的斗争，是弱小对强暴、受侮辱损害者对加侮辱损害者、遭遇流放迫害因而接近人民的贵族对高踞王位骄横残暴的贵族的斗争。基调是颂扬以坚战为代表的正义力量，谴责以难敌为代表的邪恶势力。坚战公正、谦恭、仁慈，而难敌贪婪、傲慢、残忍。难敌的倒行逆施不得人心，连俱卢族内一些长辈也同情和袒护般度族。史诗表现了人民在乱世希望由比较贤明的君主，而不是由暴虐的君主统一天下的愿望。当然，史诗也是忠于现实的，它描写每逢大战关键时刻，般度族都是在黑天支持下采用诡计取胜的，因而使他们减却光彩。这说明作者对统治者的认识是清醒的，并未违背生活真实而一味进行美化。
纵火阴谋
五子同妻
赌博骗局
俱卢大战
尾声
2.《罗摩衍那》
1.序曲
毗湿奴

降生；吉祥天女。
2.宫廷阴谋，罗摩流放
吉伽伊 婆罗多 罗什曼那
3.林中生活，悉多被劫
4.神猴相助，楞伽大战
5.悉多入地，罗摩归天
十首魔王罗波那


新感觉派
日本现代文学史上的重要文学派别之一。主要指1924年10月创刊的《文艺时代》的同人作家以及其他一些与之持相同观点、探索新的文艺表现的作家们。此派作家的文学创作都不同程度地接受了西方多种现代主义文学流派的影响，反对传统的现实主义，主张以表现新奇的感觉来代替对现实客观的描写，强调艺术至上，认为现实中没有艺术，没有美，因而在幻想的世界里追求虚幻的美。该派的代表作家首推横光利一与川端康成。

俳句
由和歌脱胎而出。每首俳句由17个音节构成，句式分为上五、中七、下五三个节奏。每首俳句都必须有一个能表示季节的词，称为季题和季语。举凡与四季推迁有关的各种自然现象和人事，都可成为季题。著名的俳句诗人有松尾芭蕉、与谢芜村、小林一茶等。松尾芭蕉被称为日本文学史上的“俳圣”。
小泉八云：“正如寺钟的一击，缕缕幽玄的余韵，在听者的心中永续地波动。”

物语文学
物语是日本古典文学中一种特有的体裁，“物语”的意思是将发生的事向人仔细叙说。物语文学脱胎于日本古代神话故事与传说，发展至成熟状态即成为小说。
物语文学在形成之初有两大类型：一是“传奇物语”（又叫“虚构物语”），即富有传奇色彩的物语，其代表是《竹取物语》；二是“歌物语”，即以和歌为中心的物语，其代表是《伊势物语》。其后，传奇物语和歌物语逐渐合流。

和歌
和歌也叫“倭歌”，即日本诗歌之意，它是跟很早就流行于日本的汉诗相对的名词。日本最初的诗是使用汉字写成的，有的用汉字的意，有的用汉字的音。在此基础上产生了具有日本特点的诗。因为日本叫大和，加之写了诗要吟唱，所以便称其为和歌。
和歌是一种有严格规范的日本古典格律诗。分长歌、短歌、旋头歌等几种形式，均由五、七音节相配交叉而成。
《万叶集》是日本现存最早的和歌集

浮世草子
一种以反映市民情趣和享乐思想为主要内容的通俗小说。“浮世”意为“现世”，“草子”则是“册子”的转音。如井原西鹤的《好色一代男》和《好色五人女》。
清少纳言的《枕草子》是随笔文学的开山之作及杰出代表。与《源氏物语》并称平安文学的 “双璧”。
“草子”意为草纸或册子。多指用假名写作的随笔、散文或民间故事。书名似可理解为“放在枕头边的供随时翻阅的书册。”

净琉璃
净琉璃又称“人形净琉璃”，是由说书

演化成的木偶傀儡戏。日本古典剧种之一。原指用三弦伴唱的一种曲名。
净琉璃和歌舞伎——净琉璃是由说书深化而成的木偶傀儡戏。

歌舞伎
歌舞伎又称“歌舞伎狂言”，是由充满世俗的色彩、肉感和挑逗的舞蹈演化成的歌舞剧。日本古典剧种之一。
女歌舞伎—若众歌舞伎—野郎歌舞伎。
现代歌舞伎的特征是布景精致、舞台机关复杂，演员服装与化妆华丽，且演员清一色为男性。
近松门左卫门，有“日本的莎士比亚”之誉。一生共创作净琉璃110脚本余部，歌舞伎脚本28部。代表作有《曾根崎情死》（德兵卫、阿初）、《天网岛情死》等。
歌舞伎是由充满世俗的色彩、肉感和挑逗的舞蹈深化而成的歌舞剧。

理解简答
相关篇目如下：
《罗生门》
芥川龙之介 取材于日本古典故事集《今昔物语集》。
平安朝末期
京城南门——罗生门
被解雇的仆人
人的境遇与利己的本能
罗生门：死亡的象征

《我是猫》
夏目漱石 日本近代杰出的批判现实主义作家。《我是猫》是夏目漱石的成名作和代表作。
长篇讽刺小说。全书共11章。主题：反映20世纪初日本中小资产阶级的思想和生活，揭露和批判明治社会的种种弊端。
人物形象
. “多余人”群像
苦沙弥 迷亭 寒月
在东西方文化的冲突中描出知识分子苦闷彷徨、进退维谷的悲剧心态。传统知识分子的安贫乐道、重义轻利与金钱社会、拜金主义的冲突；东方式的隐逸高蹈、超越逍遥与近代特有的社会剧变、人事纷繁之间的矛盾，独善其身的清高与强烈的干预意识之间的矛盾。
.金田
精通“三缺”：缺义理、缺人情、缺廉耻。
“ 把鼻子、眼睛都盯在钞票上 ”。
“ 只要能赚钱，什么事也干得出来 ”。
艺术特色.视点独特.情节淡化.幽默讽刺

《竹林中》
武士金泽武弘
金泽之妻真砂
强盗多襄丸
樵夫
真正的凶手：私欲

《罗摩衍那》

松尾芭蕉的俳句
松尾芭蕉《古池》
空山不见人，
但闻人语响。
返景入深林，
复照青苔上。
古池碧水深，
青蛙“扑通”跃其身，
突发一清音。
日本浮士绘
飘散的樱花
著名的俳句诗人有松尾芭蕉、与谢芜村、小林一茶等。

6《约伯记》
对话体哲理诗，约伯记出自《旧约.圣经》，该书的形式是诗歌，书讲述了约伯的故事：一位男人失去了财产和子女，并患有严重的皮肤病。生活坎坷，不过约伯很坚强，他的忍耐常被看作对于信徒是一个榜样。
约伯记写一个好人遭遇了种种大灾难∶丧失所有的子女和财产，身上又患了令人厌恶的疾病。在三篇诗体的对话中，作者描述约伯的朋友们和约伯本人对这一连串灾难的反应。最后

，上帝亲自向约伯说话。关于上帝怎样待人类这问题是本书讨论的主题。 约伯的朋友们以传统的宗教观点来解释约伯的灾难，认为上帝赏善罚恶，约伯遭受灾难，无疑是他犯了罪。但是，约伯不接受这种解释，不承认自己应受这样残酷的惩罚，因为他是一个良善正直的人。他不明白上帝为什么让这么多的灾难落在像他这样的人身上，因此大胆地质问上帝。但约伯没有失掉信心；他渴望能在上帝面前蒙嘉许，重新享受义人的光荣。 对于约伯的问题，上帝没有回答，可是对他的信心，却用满有诗意的话表示了自己神圣的权能和智慧。约伯终于谦虚地承认上帝的智慧和大能，深悔自己曾对上帝说了激烈任性的话。 本书的结尾记述约伯恢复了从前的景况，甚至比从前更加昌盛。上帝谴责约伯的朋友们不领悟约伯遭受苦难的意义。惟有约伯真心地意会上帝远比一般传统宗教所描绘的更为伟大。
《吉尔伽美什》
迄今为止发现的人类最早的一部史诗。古巴比伦文学的最高成就。全诗共3000多行，刻写在12块泥板上。《吉尔伽美什》是古代巴比伦文学的代表作，是已知的世界文学中最早的史诗。这部史诗的基本内容早在苏美时期就已初具雏型了。它同早期苏美尔关于吉尔伽美什的英雄传说《吉尔伽美什和阿伽》等有直接的联系。吉尔伽美什的名字被保存在苏美尔最古老的国王名录里，可见史诗是有一定现实基础的。《吉尔伽美什》大体上是古代两河流域神话传说精华的汇集。从它内容的丰富性和复杂性来看，显然不是出于一人之手，而是人民群众集体智慧的结晶，最初属于口头创作，后来经过诗人们的不断加工完善，最后定型于古巴比伦王国时期。史诗共三千余行，用楔形文字分别记述在十二块泥板上；一些研究者认为第十二块泥板是后人加上去的。 《吉尔伽美什》最后完成于古巴比伦王国时期。由于形成时间的漫长以及形成过程中所经历的社会历史阶段不同，再加上统治阶级和僧侣的窜改，它的思想内容和艺术结构显得比较复杂，甚至有些地方是矛盾的。

故事梗概
1.吉尔伽美什与恩启都结交。 （1—2）
2.征讨杉妖芬巴巴。（3—5）
3.女神伊什妲尔的求爱和迫害。（6）
4.恩启都之死与吉尔伽美什的悲悼。（7—8）
5.吉尔伽美什远游，探求生命的奥秘。（9—11）
6.吉尔伽美什同恩启都亡灵对话。（12）
主题与结构
1.人同自然的关系
2.两种文明的冲突与融合
3.对生命奥秘的探求
4.象征性结构

《沙恭达罗》
印度古代诗人和戏剧家迦梨陀娑的七幕诗剧《沙恭达罗》，诗剧中塑造了一个集自然美、朴质美和青春美于一身的

古代理想妇女形象沙恭达罗。她在自然界中长大，秀色天成，洁质自生。她与女友一直保持纯洁真挚的感情，与森林中的小动物也始终有着亲密关系。当她要离开净修林时，不但女友难分难舍，就连孔雀也不再跳舞，野鸭也不再吃食，小鹿也长久牵着她的衣裙。她敢于突破种种清规戒律，勇敢地去追求自己的幸福爱情，跟国王豆扇陀相恋相爱。一旦爱上，便全心全意，坚贞不渝。后因其思夫心切，无意间得罪过路仙人，仙人发出咒语，使其夫记不起她，她去找丈夫途中又将作为结婚信物的戒指失落，以致被豆扇陀拒认和遗弃，她不卑不亢，怒斥其夫背信弃义。当豆扇陀恢复记忆，万分追悔时，在天帝的斡旋下，她又能宽恕丈夫，跟其言归于好。
9.《路》
沃勒·索因卡是尼日利亚乃至黑非洲最负盛名的剧作家、诗人、小说家、评论家和翻译家。
重要作品
剧作：
《狮子和宝石》《森林之舞》《路》
长篇小说：
《解释者》《混乱的岁月》
散文：
《在阿凯的童年生活》
诗歌：《狱中诗抄》
故事梗概
客车售票员沙姆逊 、司机科托奴、萨鲁比、仆人穆拉诺、“教授”、“东京油子”
教授临死前的演说：“像路一样呼吸吧，变成路吧！你们成天做梦，平躺在背信弃义和欺骗榨取上，别人信任你们时，你们就把头抬得高高的，打击信任你们的乘客，把他们全部吞掉，或是把他们打死在路上。你们之间为死亡铺开一条宽阔的床单，它的长度和它经历的岁月，犹如太阳光一样，直至变成许多张脸，所有死者投射成一条黑影为止，像路一样呼吸吧，但愿能像大路一样…… ”
象征意义
（一）场景的象征意义
1.教堂的一角：教堂的一扇彩色玻璃窗紧闭着，带十字架的尖顶直矗云霄，望不到头。
2.棚屋的一角：墙角挂满蜘蛛网；一辆车身歪斜、轮子短缺的卡车，车牌上写着“配件商店，样样俱全”，杂放着破轮胎、机器盖和扭曲的保险杆；地板上、长凳上躺着几个流浪汉，周围杯盘狼藉。
（二）人物的象征意义
1.作者是用影射的笔法讽刺性地揭示危机四伏的尼日利亚，就像被不称职的司机驾驶在危险道路上的破卡车。
2.对真理的探求：“我们一定要战斗。但首先，我们要找到《圣经》。”
3. 对前进与牺牲的辩证认识：无论如何要前进，要走向未来，为此要敢于付出代价和牺牲，要敢于正视死亡。
“教授”这个人物连同《路》整个剧本是索因卡对尼日利亚乃至整个人类前进道路的一种艺术的揭示。
尽管路途坎坷凶险，尽管现有的车辆破旧不堪，尽管有许多不合格的驾驶者，但仍然要踏上这条路，敢于为进步、为未来付出代价和牺牲

。
艺术特色
1.剧情荒诞不经
西方现代派的表现手法，非洲当地文化（图腾、舞蹈）
2.打破传统的戏剧时空关系
3.对相对独立的情节单元结构全剧

评论
《源氏物语》
《源氏物语》是日本的一部古典文学名著，对于日本文学的发展产生过巨大的影响，被誉为日本古典文学的高峰。作品的成书年代一般认为是在1001年至1008年间，因此可以说，《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，小说描写了平安京时期日本的风貌，揭露人性，宫中的斗争，反映了当时妇女的无权地位和苦难生活，被称为日本的“国宝”。
作品风格
因为作者是位中等贵族的宫廷女性，感情生活坎坷，而且因为有宫廷生活的直接体验，对平安时期的贵族情况十分了解，加上作者内心细腻、敏感，所以《源氏物语》读来令人感动，就仿佛一部古典静雅而又美丽哀挽的“言情小说”。
作品影响
源氏物语》是一部让日本民族整整骄傲了十个世纪的著作。川端康成在接受诺贝尔奖时所做的讲演上也曾指出：《源》是日本小说创作的最巅峰，他自己也不能与其相比较。这虽有几分自谦的成分，但是这数千年来《源》确实影响着日本文学的发展，至今，仍无人能超过这部著作。
作品评价
《源氏物语》是日本的一部古典名著，对于日本文学的发展产生了巨大的影响，被誉为日本文学的高峰。《源氏物语》是世界上最早的长篇写实小说，所以在世界文学史上也占有相当重要的地位。日本是个充满矛盾的国家，在歧视女性的传统大行其道的同时，世界上最早的长篇写实小说《源氏物语》偏又出自一位女性之手，《源氏物语》全书，仅百万字，涉及三代历时七十余年，书中人物有四百多位。主要讲述的平安时代日本皇族、贵族阶层的生活状况，以主人公光源氏为故事核心，讲述着他的生活已经和众多女性角色之间的暧昧关系。这点上和中国的《红楼梦》很相似。虽然《源氏物语》比《红楼梦》早了七百多年，但是也被认为是日本的《红楼梦》，因为其中的人物关系错综复杂，出场人物达到四百之多。《源》主要讲述了平安时代里日本贵族的生活，以光源氏的故事为核心，带出了众多与之关系暧昧的女性。葵姬是他的正室，出身高贵气质冷淡，光源氏冷落她，陆续有了藤壶、紫姬、明石姬等多位心爱的女子。相继和光源氏亲近的女人还包括栊月夜、夕颜、六条御息所等十数位贵族女性。或因偶遇生情，或有宿世之缘，书中大量写实的白描让贵族们糜烂而又出奇优雅美丽的生活横陈在读者眼前，相隔千年却始终魅力不减。对于异国读者而言，弄明白这部著作的首要问题

是心随意动，在没有被大量的人名弄糊涂之前先领略到日本文化里美丽和暧昧交错互动的气氛。书里有许多关于性爱的描写，所以日后出现《失乐园》或是《感官王国》一类日式作品实在无须惊讶，毕竟1001年的时候，日本人就已经用他们的严肃态度来享受这道人生易垮的堤防。

《雪国》
是日本作家川端康成的第一部中篇小说。它也是作者在被授予诺贝尔文学奖时被评奖委员会提到的三部小说之一。另外两部是《古都》和《千羽鹤》。根据小说被改编成多部同名影视剧。
作品剖析
川端对于作品的文学语言，要求极为严格。据说他写完一节之后，总要反复推敲琢磨，修改后往往删去大半。因此，他的文章虽然颇为接近口头语言，但读来丝毫没有啰嗦之感。用语简明，描写准确，这又同他对于自己所描写的对象观察细致，熟谙于心，有着重要的关系。 总之，川端的作品同其笔下的人物——主要是年轻妇女——一样，具有很强的魅力，这又同他的唯美主义倾向和执着地追求所谓“日本的美”有着难以割裂的联系。本来，一个作家，既然生活在现实社会，即便是唯美主义的美的追求，也不可能是世外的梦呓。这就是说，有时他们也会在现实社会发现比较接近真正的美的东西，如川端笔下的“伊豆舞女”同高中学生之间的纯洁的感情。
笔触特色
《雪国》中的虚无思想深深地渗透了日本古典文学传统，是“东方式”的虚无。尽管川康成初登文坛时，因对文坛现状不满，曾与横光利一等发起“新感觉运动”，试图以达达主义、表现主义等西方现代派手法创造一种全新的感觉世界不重视日本文学传统，曾经“企图否定它，排除它。”但川端康成在中年后，越来越发现自己对“没有经历过西方式的的悲痛和苦恼，我在日本也没有见过西方式的虚无和颓废”。他开始向传统靠拢。在创作《雪国》时，为了写这个世界不存在的美，他只能从日本传统文化中寻求创作灵感。

《旧约》
《旧约全书》本是犹太教圣经，是希伯来民族文学遗产的总汇，其原文为希伯来文。它的内容主线是讲上帝与其子民希伯来人之间的相互关系。后来从犹太教直接诞生了世界三大宗教的其中两个，基督宗教和伊斯兰教，并随这两大宗教的传播，旧约全书被翻译成世界各国文字，对世界政治、经济、历史和文化产生深远的影响。

《一千零一夜》
《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集。相传古代印度与中国之间有一萨桑国，国王山鲁亚尔生性残暴嫉妒，因王后行为不端，将其杀死，此后每日娶一少女，翌日晨即杀掉，以示报复。宰相的女儿山鲁佐德为拯救无辜的女

子，自愿嫁给国王，用讲述故事方法吸引国王，每夜讲到最精彩处，天刚好亮了，使国王爱不忍杀，允她下一夜继续讲。她的故事一直讲了一千零一夜，国王终于被感动，与她白首偕老。
艺术特点
《一千零一夜》是阿拉伯人民艺术才能和创造性的结晶，有如下4个特点。 第一、浓郁的浪漫主义色彩。《一千零一夜》的作者展开了想象和幻想的翅膀自由驰骋：无所不能的神灯与魔戒指；一夜间建立起来的宫殿；往来于宫中的飞毯；会飞行的乌木马；海岛一般大的鱼；能隐身的头巾；可以驱使神魔的手杖；能看到任何遥远目标的千里眼，等等。这些神奇的事物都是劳动人民智慧的结晶，它表达了人们征服自然、改造社会、战胜邪恶势力的积极进取的精神。同时，《一千零一夜》中的许多故事，还把美好愿望的幻想性与现实的真实性奇妙地融合起来，使浪漫主义和现实主义表现手法相映生辉、齐放异彩，造成了引人入胜的艺术效果。 第二、情节曲折离奇，结构灵活简便。故事时而在天上，时而在人间；时而借助于神仙妖魔的力量，时而完全遵照现实的逻辑。一个“比山还大”的妖怪，能出入小小的胆形铜瓶之中；一擦神灯，它就能在一夜之间造建一座富丽堂皇的宫殿……如此这般，变化莫测。《一千零一夜》的结构巧妙、简便灵活，它开创了“框形结构”的艺术结构形式。作品通过山鲁佐德给国王讲故事的形式，把大小260多个故事镶嵌在这个大故事的框架之内，大故事套小故事，大小故事交织，成为一个庞大的故事体系，让人感到长而不冗，杂而不乱，层次分明，丝丝入扣，犹如一串长珠，令人赏心悦目。 第三、鲜明的对比。故事中众多人物善恶美丑特别分明醒目，形成鲜明的对比。如《渔翁的故事》中的忠厚机敏的渔夫与狠毒狡猾的魔鬼，《死神的故事》中体现人民意志的死神与残暴的国王，《辛伯达航海旅行的故事》中的富商辛伯达与贫穷脚夫辛伯达，《阿里巴巴和四十个大盗》中机智的马尔基娜与愚蠢的强盗，等等，都是通过对比来突出其性格特征的。对比中饱含着作者爱憎的思想感情。 第四、语言丰富优美、流畅自然、生动活泼，诗文并茂，很好地体现了民间文学的本色。《一千零一夜》广泛地运用了象征、比喻、幽默、讽刺等修辞手段；有些故事还插入了警句、格言、谚语、短诗等，从而构成了语言丰富多彩的特色，大大地加强了艺术感染力。

《追风筝的人》
名作家伊莎贝拉·阿连德， 12岁的阿富汗富家少爷阿米尔与仆人哈桑情同手足。然而，在一场风筝比赛后，发生了一件悲惨不堪的事，阿

米尔为自己的懦弱感到自责和痛苦，逼走了哈桑，不久，自己也跟随父亲逃往美国。
成年后的阿米尔始终无法原谅自己当年对哈桑的背叛。为了赎罪，阿米尔再度踏上暌违二十多年的故乡，希望能为不幸的好友尽最后一点心力，却发现一个惊天谎言，儿时的噩梦再度重演，阿米尔该如何抉择？
本书偏重个人的情节，从阿米尔与他父亲仆人儿子哈桑的亲密友谊开始，这段感情成为贯穿全书的脉络。这两个男孩所放的风筝，象征了他们之间关系的脆弱，在往日生活消逝之际，备受考验。作者笔下的阿富汗温馨闲适，却因为不同种族之间的摩擦而现紧张。书中充满令人回萦难忘的景象：一个为了喂饱孩子的男人在市场上出售他的义腿；足球赛中场休息时间，一对通奸的情侣在体育场上活活被石头砸死；一个涂脂抹粉的男孩被迫出卖身体，跳着以前街头手风琴艺人的猴子表演的舞步。
一部美丽的小说，2005年写作最佳、也最震撼人心的作品。一段没有前景的友谊，一个令人心碎的故事……这部感人非凡的作品也描写父与子、人与上帝、个人与国家之间脆弱的关系。忠诚与血缘串连这些故事，使之成为2005年最抒情、最动人、也最出人意料的一本书。

6.《耻》
库切