257《童蒙须知韵语》(清)万斛泉撰.doc
论清代的劳动教育观念
WISDOM EXCHANGE区域治理论清代的劳动教育观念洛阳师范学院 赵天改摘要：清代的士人也有劳动教育的观念，大致有三方面。
一是劳动教育是教育后辈子孙自立的根基；二是教育子孙珍惜劳动的成果；三是劳动教育强健身心是最好的养生。
清人的劳动教育观念对今天开展劳动教育有一定的借鉴意义。
关键词：清代；劳动教育；观念中图分类号：G40-015 文献标识码：A 文章编号：2096-4595（2020）17-0230-0001一、教育后辈劳动是自立的根基清人教育后辈在读书的同时要勤于劳动，宣传耕读传家。
清代石成金撰《传家宝·人事通》中《世上要紧唯在耕读二事》（《国学教育辑要·教法卷下》586页）有这样的一段记载，大致意思是：人生在世，只有读书、耕田二件事是最要紧的。
因为书能读得透彻，就会道理明达于心，做事自然不会冒昧；用力在田亩上，就会生存无忧，即使不能亲自耕种，也应当专心督促耕作这件事。
如果不去读书，就不能立身行道和显亲扬名；如果不去耕田，就没有能力去赡养父母和养活妻子儿女。
庸人诗说：“天下良图读与耕。
”记住世上一切事，总不如这耕读二字高贵且安稳。
清代的教育家在这里教育学生在读书的同时，一定要耕田劳动。
《清史稿》卷四百八十《儒林传》记载了明末清初学者张履祥对劳动教育的看法：许鲁斋说过，学者以经营生计为急。
我认为经营生计以稼穑为先。
能稼穑就可以无求于人，无求于人，就能够立廉耻之品；知道稼穑的艰难，就不妄求于人，不妄求于人，就能兴礼让之心。
廉耻立，礼让兴，然后人心可正，世道可隆。
然后可以做到学术纯正。
张履祥认为，农耕劳动，使学生经济自立，经济自立不求于人，更容易形成学术中的风骨。
《曾国藩文集·齐家之方》记载，官宦人家，不蓄积银钱，使官宦子弟自己觉得一无可仗，一天不勤于劳动，就将有饥寒之急迫，那么子弟就会渐渐勤劳，知道通过劳动来谋取自立。
劳动教育可以达到劝善的效果。
清代汉阳别樵居士《家庭宝筏》第十章《勤职业》载：“敬姜有言，民劳则思而善心生。
童蒙须知繁体字
夫童蒙之學，始於衣服冠履，次及言語步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書寫文字，及有雜細事宜。
皆所當知。
今逐目條列，名曰童蒙須知。
若其修身、治心、事親、接物、與夫窮理盡性之要，自有聖賢典訓，昭然可考。
當次第曉達，茲不復詳著雲。
（蒙養從入之門，則必自易知而易從者始。
故朱子既嘗編次小學。
尤擇其切於日用，便於耳提面命者。
著為童蒙須知。
使其由是而循循焉。
凡一物一則，一事一宜，雖至纖至悉，皆以閑其放心，養其德性，為异日進修上達之階，即此而在矣。
吾願為父兄者，毋視為易知而教之不嚴。
為子弟者，更毋忽以為不足知而聽之藐藐也。
）衣服冠履第一大抵為人，先要身體端整。
自冠巾，衣服，鞋襪，皆須收拾愛護，常令潔淨整齊。
我先人常訓子弟雲，男子有三緊。
謂頭緊、腰緊、脚緊。
頭，謂頭巾。
未冠者，總髻。
腰，謂以條或帶，束腰。
脚，謂鞋襪，此三者，要緊束，不可寬慢。
寬慢，則身體放肆，不端嚴，為人所輕賤矣。
凡著衣服，必先提整衿領，結兩衽，紐帶，不可令有闕落。
飲食、照管，勿令污壞；行路、看顧，勿令泥漬。
凡脫衣服，必齊整摺疊箱篋中。
勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污。
仍易於尋取，不致散失。
著衣既久，則不免垢膩。
須要勤勤洗浣。
破綻，則補綴之。
盡補綴無害，只要完潔。
凡盥面，必以巾帨遮護衣領，卷束兩袖，勿令有所濕。
凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛護，勿使損污。
凡日中所著衣服，夜臥必更，則不藏蚤虱，不即敝壞。
苟能如此，則不但威儀可法，又可不費衣服。
晏子一狐裘三十年。
雖意在以儉化俗，亦其愛惜有道也，此最節身之要毋忽。
語言不趨第二凡為人子弟，須是常低聲下氣，語言詳緩，不可高言喧鬧，浮言戲笑。
父兄長上有所教督，但當低首聽受，不可妄大議論。
長上檢責，或有過誤，不可便自分解，姑且隱默。
久，卻徐徐細意條陳雲，此事恐是如此，向者當是偶爾遺忘。
或曰，當是偶爾思省未至。
若爾，則無傷忤，事理自明。
至於朋友分上，亦當如此。
凡聞人所為不善，下至婢僕違過，宜且包藏，不應便爾聲言。
當相告語，使其知改。
张志公所列《蒙学书目》
蒙学书目稿目次一古佚蒙书二急就篇三千字文（附开蒙要训)四百家姓五三字经六杂字七小学和“类小学”八韵语知识读物：训诫类九兔园册十蒙求和“类蒙求”：掌故类一一蒙求和“类蒙求”：历史类一二咏史诗一三蒙求和“类蒙求”：各科知识类一四蒙求和“类蒙求”：其他一五散文故事一六千家劳，神童诗及其他一七对类及其他一八蒙用文字、声韵、语法书一九蒙用工具书二十古文选本二一丛书说明1．这个书目是一个初稿，不详备；分类、编排方面一定有不恰当的地方；徵引，查考，也不免有错误。
希望得到指正，以便有机会再版的时候补充修订。
2．这个书目只包括到一般的古文选本为止；诗，只到《唐诗三百首》。
程度再高一些的诗文词赋选本，不列;《四书》《五经》的种种注释本，也不列。
3.这个书目只包括到清末为止。
辛亥以后用传统形式编写的小学用书和旧蒙书的改订本，除极个别的（如章炳麟的《重订三字经》以外，一般不列入。
清末兴办新学之后新编的教科书，不列;引用过的，列在后边《参考引用书目》里。
4.所列蒙书，凡亲见或确知有现存版本的，只注版本，不举著录。
根据著录，有（或可能有）现存版本，但是没有亲见和判断不确的，举著录，同时注出著录者称引的版本。
确已亡佚和存佚待考的，只举著录。
多处著录的，择举一二处。
有多种版本的，选注一二种--尽可能选注亲见或确知的，不一定是最早或最好的。
常举的著录者用略称，略称与全称的对照，见《参考引用书目》。
5．古佚蒙书和古文选本两类，每类前面另有说明。
一古佚蒙书1．这里所列的是确已亡佚的唐代以前的蒙书。
古蒙书而现尚存在的，分别列入以下各类。
唐代以下的蒙书，不论存佚，都列入以下各类。
别本及注本《急就篇》《千字文》以及杂字书，不论时代和存佚都入以下各类。
2．古佚蒙书中有些有清人的几种辑录本，在备注栏注明。
有几个人辑录的比较多，备注中用略称，如下：任辑：任大椿辑，王念孙校，见《小学钩沈》马辑：马国翰辑，见《玉函山房辑佚书》黄辑：黄爽辑，见《黄氏逸书考》顾辑：顾震福辑，见《小学钩沈绩编》龙辑：龙璋辑，见《小学佚》这几个人以外的，仍分别注明。
二年级上古诗
二年级（上）《课标必背古诗词》（20首）1《黄鹤楼送孟浩然之广陵》【唐】李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
2《塞下曲》【唐】卢纶林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没[mò]在石棱[léng]中。
3《浪淘沙》【唐】刘禹[yǔ]锡[xī]九曲黄河万里沙，浪淘风簸[bǒ]自天涯。
如今直上银河去，同到牵牛织女家。
4《渔歌子》【唐】张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜[guì]鱼肥。
青箬笠[ruò lì]，绿蓑[suō]衣，斜风细雨不须归。
5《江雪》【唐】柳宗元千山鸟飞绝，万径[jīng，jìng]人踪灭。
孤舟蓑[suō]笠[lì]翁，独钓[diào]寒江雪。
6《游园不值》【唐】叶绍[shào]翁应怜屐（jī）齿印苍苔，小扣柴扉（fēi）久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
7《逢雪送芙蓉山主人》【唐】刘长卿[qīng]日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠[fèi]，风雪夜归人。
8《竹石》【清】郑燮[xiè]咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
9《独坐敬亭山》【唐】李白众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
10《枫桥夜泊》【唐】张继月落乌啼[tí]霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
11《寻隐者不遇》【唐】贾岛松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
12《墨梅》【元】王冕[miǎn]吾家洗砚[yàn]池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤[qián kūn]。
13《悯[mǐn]农》【唐】李绅春种一粒粟[sù], 秋收万颗子。
四海无闲田,农夫犹[yóu]饿死。
14《清明》【唐】杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
童蒙须知电子版
童蒙须知原叙夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知，今逐目条列，名曰《童蒙须知》。
若其修身之心、事亲接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考，当次第晓达，兹不复详着云。
衣服冠履第一大抵为人，先要身体端整。
自冠巾、衣服、鞋袜皆须收拾爱护，常令洁净整齐。
我先人常训子弟云：“男子有三紧，谓头紧、腰紧、脚紧。
”头，谓头巾，未冠者总髻；腰，谓以绦或带束腰；脚，谓鞋袜。
此三者要紧束，不可宽慢，宽慢则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。
凡着衣服，必先提整衿领，结两衽纽带，不可令有阙落。
饮食照管，勿令污坏；行路看顾，勿令泥渍。
凡脱衣服，必齐整折叠箱箧中，勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。
仍易於寻取，不致散失。
着衣既久，则不免垢腻，须要勤勤洗浣。
破绽则补辍之，尽补辍无害，只要完洁。
凡盥面，必以巾帨遮护衣服，卷束两袖，勿令有所湿。
凡就劳役，必去上笼衣服，只着短便，爱护勿使损污。
凡日中所着衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。
苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。
晏子一狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。
此最饬身之要，毋忽！言语步趋第二凡为人子弟，须是常低声下气，言语详缓，不可高声喧哄，浮言戏笑。
父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄自议论。
长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。
久却徐徐细意条陈，云此事恐是如此，向者当是偶而遗忘。
或曰：当是偶而思省未至。
若尔，则无伤忤，事理自明。
至于朋友分上，亦当如此。
凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便而声言。
当相告语，使其知改。
凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。
若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。
洒扫涓洁第三凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，常令洁净。
文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处。
取用既毕，复置元所。
父兄长上坐起处，文字纸札之属，或有散乱，当加意整齐，不可辄取自用。
凡借人文字，皆置簿抄录主名，及时取还。
《童蒙须知》原文注释译文
《童蒙须知》原文注释译文凡是步行拜谒他人时，不能快步奔跑跳跃。
如果父母师长有召唤时，应该快步向前，不可迟缓。
洒扫涓洁第三凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。
文字笔砚，凡百器用，皆当严肃整齐，顿放有常处。
取用既毕，复置元所。
父兄长上坐起处，文字纸札之属，或有散乱，当加意整齐，不可辄自取用。
凡借人文字，皆置簿抄录主名，及时取还。
窗壁、几案、文字间，不可书字。
前辈云：“坏笔污墨，瘝guan子弟职。
书几书砚，自黥其面。
”此为最不雅洁，切宜深戒。
【注释】文字：公文；案卷。
凡百：一切；一应。
《诗·小雅·雨无正》：“凡百君子，各敬尔身。
”郑玄笺：“凡百君子，谓众在位者。
”器用：器皿用具。
《书·旅獒》：“无有远邇，毕献方物，惟服食器用。
”严肃：谓严谨而有法度。
纸札：纸张。
加意：注重；特别注意。
瘝（gu ān ）：旷废。
书砚：砚台。
黥：刺刻花纹并涂颜料。
雅洁：雅致高洁。
【译文】凡是做人弟子的，应当扫洒住处的地面，擦拭桌子茶几，使之保持洁净。
书本案卷笔砚，一切用具，都应当严谨整齐，放在平常放置之处。
取用完毕，再放回原地。
父兄师长起居处，书本纸张之类，如果有散乱，应当留心整理好，不可擅自取用。
凡是借的别人的书卷、资料，都用簿子抄录下主人的名字，及时归还。
窗子、墙壁、案桌、案卷之上，不可写字。
前辈说，弄坏笔，使墨污，是弟子废弛职分。
书桌砚台，在上面刺刻涂抹，这是最不雅的，一定要戒除。
读书写文字第四。
童蒙须知韵语译文
童蒙须知韵语译文
凡是做人弟子的，一定要态度谦恭，说话和缓，不可高声喧闹、玩笑嬉闹。
父兄师长，有所教导，只应当低头听受，不可妄加议论。
师长检查，有时有错误，不可马上辩解，姑且缄默不言。
过段时间再慢慢细心分条陈述：说此事恐怕是如此，先前可能是不小心遗漏。
或者说：应当是偶然没考虑到。
如果这样，就不会忤逆师长，事理也自然明了了。
至于对于朋友，也应当如此。
凡是听到别人的不善事，下到婢女仆人，应当包涵，不应马上声张，应当私下以言语相告，使其改正。
凡是步行拜谒他人时，不能快步奔跑跳跃。
如果父母师长有召唤时，应该快步向前，不可迟缓。
童蒙须知 1
雅式唐调吟诵<<童蒙须知>>原叙夫童蒙之学，始于衣服冠guān履lǚ，次及言语步趋qū，次及洒扫涓juān洁，次及读书写文字，及有杂zá细事宜。
皆所当知。
今逐目条列，名曰童蒙须知。
若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要，自有圣贤典diǎn训xùn，昭zhāo然可考。
当次第晓xiǎo达dá,兹zī不复详著云。
童蒙：年幼无知的人。
冠guān：古代的帽子履lǚ：鞋趋[qū]:小跑涓洁：洁净，清洁。
洒扫：洒水扫地，泛指打扫卫生。
接物：与人交往昭zhāo然：清晰明白。
次第：次序，顺序。
修身、治心：陶治身心，涵养德行。
事：侍奉。
接物：与人交行。
穷理尽性：穷究天地万物的规律与本质。
典diǎn：典籍训xùn：教导。
次第：次序。
晓：掌握作者：朱熹，南宋理学家，思想家，教育家。
是孔子，孟子以来最为杰出的儒学大师，在历史上有着极其深远的影响。
理学集大成者，尊称朱子。
朱熹建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。
朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉猎或有著述，著作广博宏富。
<<童蒙须知>>是一部脚踏实地，细致入微的书。
朱熹身为一代鸿儒，其学包罗古今。
在《童蒙须知》中，他却字字句句落到实处，细致绵密地关注了儿童生活的点滴，将生活规范与德行涵养全方位地统一起来。
想要培养儿童的自立与自律，就必须深入到生活的实处，在细节中养成儿童的素质与品德。
译文：童子的学习步骤，要从学习端正衣服鞋袜帽开始，其次是学习说话，走路规矩，接下来要培养打扫卫生的习惯，方法，然后是读书，写字的注意事项，以及各种细致的礼仪规范，都是应当知晓的。
现在我把这些内容一一列举下来。
名为《童蒙须知》。
至于修身养性，涵养品德，侍奉长辈，待人接物以及穷究万物的终极规律等等，这些修养的要点，可以从圣贤的典籍，教导中进行明晰的考察，循序渐进地加以学习，掌握，在这里就不详细说解了。
万斛泉《童蒙须知韵语》
万斛泉《童蒙须知韵语》《童蒙须知韵语》（清）万斛泉撰○衣服冠覆八首【其一】凡人之为人，身体必端整。
尝闻诸格言，男子有三紧。
冠履及绦带，检束日惟谨。
宽慢则放肆，最足招嘲晒。
【其二】身将有所衣，衿领先整理。
两衽结纽带，不可令缺毁。
饮食须照管，污坏则不美。
行路常看顾，泥淖莫践履。
【其三】有时脱所衣，摺叠箱箧中。
顿放若散乱，秽污尘埃蒙。
移时或寻求，且不知东西。
【其四】所衣日已久，垢腻那堪睹。
须是勤浣濯，破绽尽缀补。
但求常完洁，莫忘纺织苦。
【其五】晨起必盥面，衣领须护遮。
两袖高卷束，沾湿无由加。
【其六】有时就劳役，短便去笼衣。
爱护无损污，作事亦相宜。
【其七】日间身所衣，夜卧则必更。
敝坏可无虞，蚤虱何由生？【其八】晏子一狐裘，卅年犹未毁。
意虽在化俗，良由善护理。
威仪可为洁，赀费减倍蓰。
告尔童蒙辈，饬身须如此。
○言语步趋四首【其一】凡为人子弟，声气须低下。
喧闹及戏笑，尤悔终难寡。
【其二】父兄有教督，但当低首听。
检责或过误，不可便剖分。
当时须隐默，徐徐细意陈。
不惟无忤伤，事理且自明。
至于朋友间，亦须依此行。
【其三】凡人有过失，耳闻口勿扬。
婢仆即有错，告诫须多方。
但当从容语，勿使廉耻伤。
暴怒与谇诟，激切反有妨。
【其四】凡出入进退，行步要安详。
掉臂与跳足，容止殊不臧。
惟有长者召，疾走却无妨。
于此过舒迟，不似弟子行。
○洒扫涓洁凡为人子弟，所居当洒扫。
几案勤拂拭，不可令草草。
文字与器用，顿放勿欹倒。
用之既毕时，原所安置好。
师长坐起处，纸札及文稿。
散乱为整齐，携取殊非逆。
有等恶少年，恣意涂书籍。
几砚窗壁间，到处是笔迹。
不惟招人嫌，而且被谴责。
自黥尤不雅，此弊当痛革。
○读书写文字三首【其一】平时读书处，几案要整洁。
详缓看字句，正体对书册。
诵声要响亮，遍数期以百。
含糊而任意，强记那能得？古人学不厌，读书辄千遍。
熟则能生巧，其义可自见。
谨守朱子训，三到不可欠。
心与眼与口，就中心独擅。
【其二】书卷须爱护，毋损污绉摺。
济阳有江禄，懿行听徐说。
名词解释《童蒙须知》
名词解释《童蒙须知》《童蒙须知》是南宋理学家朱熹编撰的一部儿童启蒙教育读物，其原名为《训学斋规》，收录于《东听雨堂刊书·儒先训要十四种》中。
该书主要针对初入学的儿童（即“童蒙”），提出了详尽的行为规范和学习指南，旨在从小培养儿童良好的道德品质、生活习惯和学习方法。
全书内容涵盖了日常生活礼仪、个人卫生习惯、言语行为准则、读书学习方法等方面，具体包括但不限于衣着整洁、言行举止得体、饮食起居有规律、读书写字的基本要求等。
通过《童蒙须知》这样的启蒙教材，朱熹力图将儒家伦理道德教育融入到日常生活的点滴之中，从而达到化民成俗、育德育才的目的，在中国古代家庭教育史上具有重要地位。
《童蒙须知》共分为五个部分，分别为“衣服冠履”、“言语步趋”、“洒扫涓洁”、“读书写字”和“杂细事宜”。
朱熹在书中对儿童的行为规范进行了详尽而细致的规定：1.衣服冠履：要求儿童衣着要整洁得体，穿戴整齐，不追求华美奢侈，以培养其简朴的生活习惯和尊重他人的态度。
2.言语步趋：强调语言文明，不说脏话、谎话，行走坐卧要稳重有礼，体现儒家对于谦逊、诚实及行为举止的重视。
3.洒扫涓洁：教育儿童从小就要养成良好的卫生习惯，保持环境和个人的清洁，通过劳动锻炼培养勤劳精神和社会责任感。
4.读书写字：教导儿童如何正确地握笔书写，以及如何恭敬对待书籍，培养良好的学习习惯，如专心致志、勤奋刻苦，注重学思结合。
5.杂细事宜：包括饮食起居、待人接物等生活中的细节问题，比如尊敬长辈、爱护幼小、节约粮食、作息规律等，涵盖了儿童成长过程中的方方面面，旨在全面塑造具有良好品德修养的人格特质。
《童蒙须知》不仅在中国古代家庭教育史上影响深远，而且对后世的儿童启蒙教育产生了重要影响。
它体现了朱熹“理学”的核心思想——通过日常生活实践来落实道德伦理教育，实现个人修身与社会教化的目的。
童蒙须知原文注释译文
原序夫童蒙之学,始于衣服冠履,次及言语步趋,次及洒扫涓洁,次及读书写文字,及有杂细事宜,皆所当知;今逐目条列,名曰童蒙须知;若其修身、治心、事亲、接物、与夫穷理尽性之要,自有圣贤典训,昭然可考;当次第晓达,兹不复详着云;注释童蒙：幼稚愚昧;易·蒙：“匪我求童蒙,童蒙求我;”朱熹本义：“童蒙,幼稚而蒙昧;”涓洁：洁净,清洁;逸周书·大匡：“昭洁非为,为穷非涓,涓洁於利,思义丑贪;”修身：陶冶身心,涵养德性;儒家以修身为教育八条目之一;唐元稹授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制：“慎独以修身,推诚以事朕;”治心：修养自身的思想品德;穷理尽性：穷究天地万物之理与性;易·说卦：“穷理尽性以至於命;”典训：尚书中尧典伊训等篇的并称;指经典或尚书;南朝梁刘勰文心雕龙·才略：“准的所拟,志乎典训,户牖虽异,而笔彩略同;”昭然：明白貌;礼记·仲尼燕居：“三子者,既得闻此言也,於夫子,昭然若发蒙矣;”晓达：通晓;译文儿童启蒙之学,从穿衣戴帽开始,然后是言行举止,然后是扫洒清洁,然后是读书写字,以及各种杂事,都是应当懂得的;今天逐条列出,名字叫童蒙须知;如果是修身、治心、事亲、接物,以及穷究万物的理与性的关键,自有圣贤的训诫,明明白白的可以参考,应当循序渐进地通晓,在此就不再赘述;宏谋按：前二篇,为学者定其纲宗,端所祈向;而蒙养从入之门,则必自易知而易从者始;故朱子既尝编次小学,尤择其切于日用,便于耳提面命者,着为童蒙须知,使其由是而循循焉;凡一物一则,一事一宜,虽至织至悉;皆以闲其放心,养其德性,为异日进修上达之阶,即此而在矣;吾愿为父兄者,毋视为易知,而教之不严；为子弟者,更毋忽以不足知,而听之藐藐也;注释祈向：向导；引导;编次：编排次序；编辑体例;小学：这是朱熹所编撰的一本书;此书为启蒙着作,分作内、外两篇,内篇又分立教、明伦、敬身、稽古四门,外篇分嘉言、善行二门;耳提面命：诗·大雅·抑：“匪面命之,言提其耳;”孔颖达疏：“非但对面命语之,我又亲提撕其耳,庶其志而不忘;”后以“耳提面命”谓教诲殷切,要求严格;循循：有顺序貌;则：准则,法则;说文：则,等画物也;尔雅：则,法也；则,常也;管子·七法：根天地之气,寒暑之和,水土之性,人民鸟兽草木之生物,虽不甚多,皆均有焉,而未尝变也,谓之则;宜yí：通“仪”;法度,标准;诗·大雅·文王：宜鉴于殷,骏命不易;至织至悉：极其细致周密;闲：限制,约束;书·毕命：虽收放心,闲之维艰;放心：放纵之心;书·毕命：“虽收放心,闲之惟艰;”异日：犹来日；以后;进修：犹言进德修业;上达：古谓士君子修养德性,务求通达于仁义;论语·宪问：“君子上达,小人下达;”邢昺疏：“言君子小人所晓达不同也;本为上,谓德义也；末为下,谓财利也;言君子达于德义,小人达于财利;”藐藐：轻视冷漠貌;诗·大雅·抑：“诲尔谆谆,听我藐藐;”译文宏谋按：前二篇,为读书人定下纲领宗旨,端正学习导向;而童蒙养正所入门的地方,则必是从易知易学开始;故此朱子编辑了小学之后,又选择那些切合日常运用、便于日常教诲的内容,编辑为童蒙须知,使他们由此入门,而能够循序渐进;但凡一事一法,一事一义,无不细致周密;旨在约束放纵之心,涵养本善之德性,为来日进德修业、达于仁义的阶梯,教学的目的就在此地;我愿那些作父兄的,不要看到容易了解,就教之不严；作为弟子的,更不要以为不需要学这些小事,而藐视不听;衣服冠履第一大抵为人,先要身体端整;自冠巾、衣服、鞵韈,皆须收拾爱护,常令洁净整齐;我先人常训子弟云：“男子有三紧,谓头紧、腰紧、脚紧;头谓头巾,未冠者总髻；腰谓以绦或带束腰；脚谓鞵韈;此三者要紧束,不可宽慢,宽慢则身体放肆不端严,为人所轻贱矣;凡着衣服,必先提整衿j i n领,结两袵纽带,不可令有阙落;饮食照管,勿令污坏;行路看顾,勿令泥渍z i;凡脱衣服,必齐整折叠箱箧q i e中,勿散乱顿放,则不为尘埃杂秽所污;仍易于寻取,不致散失;着衣既久,则不免垢腻;须要勤勤洗浣;破绽zhan 则补缀zhui之;尽补缀无害,只要完洁;凡盥guan 面,必以巾帨shui 遮护h u 衣领,卷束s h u两袖,勿令有所湿;凡就劳役,必去上笼衣服,只着短便,爱护勿使损污;凡日中所着衣服,夜卧必更则不藏蚤虱s h i,不即敝坏;苟能如此,则不但威仪可法,又可不费衣服;晏子一狐裘三十年,虽意在以俭化俗,亦其爱惜有道也;此最饬c h i 身之要;毋w u忽;注释端整：端庄整齐;鞵：同“鞋”;韈：同“袜”;先人：亡父;左传·宣公十五年：“尔用先人之治命,余是以报;”总髻：即总角;古时儿童束发为两结,向上分开,形状如角,故称总角;宽慢：谓蓬松散乱;轻贱：轻视;三国志·魏志·卫觊传：“刑法者,国家之所贵重,而私议之所轻贱;”衿：古代服装下连到前襟的衣领;袵：同“衽”;衣襟;污坏：污染败坏;顿放：安置；放置;朱子语类卷一一七：“未熟时,顿放这里又不稳帖,拈放那边又不是;”仍：于是；乃;盥：浇水洗手,泛指洗;巾帨：手巾;日中：犹日内;敝坏：破旧衰败;晏子：名婴,字平仲,汉族,春秋时齐国夷维今山东高密人;晏婴历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝的卿相,辅政长达50余年;周敬王二十年公元前500年,晏婴病逝;孔子曾赞曰：“救民百姓而不夸,行补三君而不有,晏子果君子也”狐裘：用狐皮制的外衣;译文做人首先要先整齐端正身体;从头巾、衣服、鞋袜开始,都要收拾爱护,使之保持洁净整齐;先父常训诫弟子说：“男人有三紧;”是说头紧腰紧脚紧;头,说的是扎好头巾,未成年人要总髻;腰,说的是用条或带束腰;脚,说的是穿鞋袜;这三者,要紧束,不可散乱,散乱则身体就会散漫不端庄,被别人轻视;凡是穿衣服,一定要先提整衣领,系好两襟的纽带,不可有遗漏;用饭时照管好,以免污染败坏；走路时看管好,以免被泥污染;凡是脱衣服,一定要整齐地折叠好放在箱子里,不要散乱放置,不要被尘土污秽污染;这样容易寻找,不至于丢失;衣服穿久了,就不免有污垢,一定要勤洗晾干;有破处就缝补,有补丁没有什么,只要完整洁净;凡是洗脸时,一定要用毛巾遮挡保护衣领,卷起两袖,以免沾湿衣服;凡是劳动时,一定要脱去长衣,只穿短便服装,保护衣服不要受到损坏污染;凡是日内所穿的衣服,夜里睡觉要更换下来,就不会藏虱子跳蚤,不这样做衣服就会损坏;如果能这样,则不但威仪可使人效法,又能不浪费衣服;晏子一袭裘皮衣穿了三十多年,虽然其用意是为了以简朴来感化世俗,也是因他爱护有道;这是警饬己身的关键,不要忽视;语言步趋第二凡为人子弟,须是常低声下气,语言详缓,不可高言喧閧、浮言戏笑;父兄长上有所教督,但当低首听受,不可妄自议论;长上检责,或有过误,不可便自分解,姑且隐默,久却徐徐细意条陈,云此事恐是如此,向者当是偶尔遗忘;或曰：当是偶尔思省未至;若尔,则无伤忤,事理自明;至于朋友分上,亦当如此;凡闻人所为不善,下至婢仆违过,宜且包藏,不应便尔声言;当相告语;使其知改;凡行步趋跄qiang ,须是端正,不可疾走跳踯z h i;若父母长上有所唤召,却当疾走而前,不可舒缓;注释详缓：和缓;详,通“祥”;高言：高声说话;閧h òng ：古同“哄”,喧闹;浮言：无根据的话;书·盘庚上：“汝曷弗告朕,而胥动以浮言;”戏笑：玩笑；嬉笑;教督：教导督促;检责：检查;分解：分辩,解释;隐默：沉默不出；缄默不言;细意：犹细心;条陈：分条陈述;若尔：如此,如果这样;包藏：犹包涵；宽容;声言：声称,扬言；声张;趋跄：形容步趋中节;古时朝拜晋谒须依一定的节奏和规则行步;亦指朝拜,进谒;跳踯：上下跳跃;译文凡是做人弟子的,一定要态度谦恭,说话和缓,不可高声喧闹、玩笑嬉闹;父兄师长,有所教导,只应当低头听受,不可妄加议论;师长检查,有时有错误,不可马上辩解,姑且缄默不言;过段时间再慢慢细心分条陈述：说此事恐怕是如此,先前可能是不小心遗漏;或者说：应当是偶然没考虑到;如果这样,就不会忤逆师长,事理也自然明了了;至于对于朋友,也应当如此;凡是听到别人的不善事,下到婢女仆人,应当包涵,不应马上声张,应当私下以言语相告,使其改正;凡是步行拜谒他人时,不能快步奔跑跳跃;如果父母师长有召唤时,应该快步向前,不可迟缓;洒扫涓洁第三凡为人子弟,当洒扫居处之地,拂拭几案,当令洁净;文字笔砚,凡百器用,皆当严肃整齐,顿放有常处;取用既毕,复置元所;父兄长上坐起处,文字纸札之属,或有散乱,当加意整齐,不可辄自取用;凡借人文字,皆置簿抄录主名,及时取还;窗壁、几案、文字间,不可书字;前辈云：“坏笔污墨,瘝guan子弟职;书几书砚,自黥其面;”此为最不雅洁,切宜深戒;注释文字：公文；案卷;凡百：一切；一应;诗·小雅·雨无正：“凡百君子,各敬尔身;”郑玄笺：“凡百君子,谓众在位者;”器用：器皿用具;书·旅獒：“无有远迩,毕献方物,惟服食器用;”严肃：谓严谨而有法度;纸札：纸张;加意：注重；特别注意;瘝gu ān ：旷废;书砚：砚台;黥：刺刻花纹并涂颜料;雅洁：雅致高洁; 译文凡是做人弟子的,应当扫洒住处的地面,擦拭桌子茶几,使之保持洁净;书本案卷笔砚,一切用具,都应当严谨整齐,放在平常放置之处;取用完毕,再放回原地; 父兄师长起居处,书本纸张之类,如果有散乱,应当留心整理好,不可擅自取用;凡是借的别人的书卷、资料,都用簿子抄录下主人的名字,及时归还;窗子、墙壁、案桌、案卷之上,不可写字;前辈说,弄坏笔,使墨污,是弟子废弛职分;书桌砚台,在上面刺刻涂抹,这是最不雅的,一定要戒除;读书写文字第四凡读书,须整顿几案,令洁净端正;将书册整齐顿放,正身体对书册,详缓看字,仔细分明;读之,须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记;只是要多诵遍数,自然上口,久远不忘;古人云：“读书千遍,其义自见;”谓熟读则不待解说,自晓其义也;余尝谓读书有“三到”,谓心到,眼到、口到;心不在此,则眼不看仔细;心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记;记亦不能久也;三到之法,心到最急;心既到矣,眼口岂不到乎凡书册,须要爱护,不可损污皱折;济阳江禄,书读未完,虽有急速,必待掩束整齐,然后起;此最为可法;凡写文字,须高执墨锭,端正研磨,勿使墨汁污手;高执笔,双钩端楷书字,不得令手揩k a i着豪;凡写字,未问写得工拙如何,且要一笔一画,严正分明,不可潦草;凡写文字,须要仔细看本,不可差讹e;注释整顿：整理;牵强：犹勉强;暗记：默记;漫浪：放纵而不受世俗拘束,这里是随意的意思;皱折：衣物等摺叠的痕迹;急速：指仓卒间发生的事;掩束：掩盖,绑扎;双钩：初练书法者临帖;揩：擦拭,这里是接触的意思;差讹：错误,差错;译文凡读书时,必须先整理几案,将其擦拭干净,摆放端正；将书册整齐放好,端正身体,正对书册详观,字要看分明;读书时,定要字字读得响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字；不可勉强背诵,只要一遍遍地多读,自然能熟练,长久不忘;古人说：“读书千遍,其义自见;”意思是书读得熟了,无须老师讲解,就知道它的意思了;我曾经说过读书要三到：心到、眼到、口到;心如不到,眼就会看不仔细;心、眼都不专一,却在那里高一声低一声地随意诵读,绝对不会记住,就算记住了也不会记得长久;三到之中,心到最重要,心既然到了,眼、口岂有不到之理凡是书册,都须爱护,不可损污皱折;济阳人江禄书未读完时,即使有紧急的事情,也定要待将书掩束整齐后再起身,这是很值得效法的;凡是写字,必须拿着墨锭的上端,端端正正地研墨,勿使墨汁沾到手；手执笔的上端,呈双钩状写楷书,手指不得接触笔毫;凡是写字,不管写得是否漂亮,必须一笔一画地写,做到字体端正,笔画分明,不可潦草;凡是抄写文章,必须要仔细对照原本,不可出现误差;杂细事宜第五凡子弟,须要早起晏眠;凡喧哄争斗之处不可近,无益之事不可为;谓如赌博、笼养、打球、踢球、放风禽等事;注释晏：通“旰”gàn;迟;思索：想要索取;译文凡是弟子,一定要早起晚睡;凡是喧闹争斗的地方不可靠近,无意义的事情不要做;像赌博、养宠物、打球、踢球、放风筝等事;凡饮食,有则食之,无则不可思索,但粥饭充饥不可缺;凡向火,勿迫近火旁;不惟举止不佳,且防焚爇r u o衣服;注释焚爇f én ru ò：犹烧毁;译文凡是吃饭,有就吃,没有就不要思虑索求;但是粥饭等充饥之物,不可不吃;凡是对着火时,不要太靠近火旁;这样不只是举止不雅,更是要防止烧毁衣服;凡相揖,必折腰;凡对父母长上朋友,必称名;凡称呼长上,不可以字,必云某丈;如弟行者,则云某姓某丈;按释名弟训第,谓相次第也;某丈者,如云张丈、李丈;某姓某丈者,如云张三丈李四丈;旧注云;注释折腰：弯腰行礼;称名：自称时不能只称“我”,要称自己的名;不可以字：不能以字相呼;字,乳名、小名;丈：对长辈的尊称;弟行：排行第几;译文凡是相互作揖时,一定要弯腰;凡是对父母师长朋友,一定要报出自己的名;凡是称呼师长,不可称字,一定要称某爹、某爷、某伯、某叔;如果是排行第几,则说某姓某丈;这是古代注释中的说法;凡出外及归,必于长上前作揖;虽暂出亦然;凡饮食于长上之前,必轻嚼jiao缓咽,不可闻饮食之声;凡饮食之物,勿争较多少美恶;凡侍长者之侧,必正立拱手;有所问,则必诚实对,言不可妄;译文凡是外出,等到归来,一定要向长辈说明事由并行礼;即使是暂时外出回来,也一样;凡是在长辈面前吃饭,一定要轻嚼慢咽,不可听到咀嚼啜饮之声;凡是饮食之物,不要计较多少和好坏;凡是侍立长辈身旁,一定要端身拱手,长辈有所问,一定要诚实对答,不能有虚妄之语;凡开门揭帘,须徐徐轻手,不可令震惊声响;凡众坐,必敛身,勿广占坐席;凡侍长上出行,必居路之右,住必居左;注释震惊声响：发出震动声响;译文凡是开门掀帘时,一定要慢,手要轻,不可发出震动声响;凡是在众人中坐,一定要收敛身体,不要多占了席位;凡是侍奉长辈出行,一定要处在路的右边,歇息时则一定处在长辈左边;凡饮酒,不可令至醉;凡如厕,必去外衣,下必盥手;凡夜行,必以灯烛,无烛则止;凡待婢仆,必端严,勿得与之嬉笑;执器皿,必端严,惟恐有失;凡危险,不可近;凡道路遇长者,必正立拱手,疾趋而揖;凡夜卧,必用枕,勿以寝衣覆首;凡饮食,举匙c h i必置箸z h u,举箸必置匙;食已,则置匙箸于案;注释疾趋：快而轻地小步走上前;寝衣：小被,即夹被;覆首：盖头;案：古代有短脚盛食物的木托盘;译文凡是饮酒,不可到喝醉的程度;凡是去厕所,一定要先除去外衣,之后一定要洗手;凡是夜行时,一定要有灯火,没有灯火就不要去;但凡对待婢女仆人,一定要端庄严肃,不要与之开玩笑;手拿器皿,一定要端正严谨,以免失手;凡是危险的地方,不可靠近;凡是路上遇到长者时,一定要端身拱手,快而轻地小步上前行礼;凡是夜里睡觉时,一定要使用枕头,不要用夹被盖头;凡是吃饭时,拿起汤匙时,要放下筷子；拿起筷子时,要放下汤匙;饭后,则把汤匙和筷子放在木托盘里;杂细事宜,品目甚多,姑举其略,然大概具矣;凡此五篇,若能遵守不违,自不失为谨愿之士;必又能读圣贤之书,恢h u i大此心,进德修业,入于大贤君子之域,无不可者;汝曹宜勉之注释品目：事物的名目;谨愿：诚实;恢大：犹弘大;进德修业：增进品德,修养学业;易·乾：“君子进德修业;”孔颖达疏：“德谓德行,业谓功业;九三所以终日乾乾者,欲进益道德,修营功业,故终日乾乾匪懈也;”汝曹：你们;译文弟子应遵守的细碎事情,名目很多,暂且大略列举,但是大概具备了;凡是这五篇,如果能遵守不违反,自然不失为诚实之人;如果又能读圣贤之书,发大愿力,增进德行,修养学业,要进入那些品德高尚之人的行列,就没有什么不能够做到的;诸位应该勤勉践行;。
4 童蒙养正(简洁版)
山 东 邹 城 孟 庙
一 成长的大环境
1 2 3 4 5 胎 母 家 师 社 教 教 教 教 教
四个层次
• 孟子曰：‚人有恒言， 皆曰‘天下国家’。天 下之本在国，国之本在 家，家之本在身。‛
家教的广大
• • • • • • • • •
家 家 家 家 家 家 家 家 家
训 规 书 谱 庙 学 塾 祭 风
上学是人生的大事 1 拜师之礼
• 拜师礼
学海茫茫 何处皈依？
大 成 至 圣 先 师 孔 子 神 位
• 从百草园到三味书屋
鲁 迅
简朴中的隆重庄严
• 从一扇黑油的竹门进去，第三间 是书房。中间挂着一块匾道：三 味书屋；匾下面是一幅画，画着 一只梅花鹿伏在古树下。没有孔 子牌位，我们便对着那匾和鹿行 礼。第一次算是拜孔子，第二次 算是拜先生。
小篆
燕
甲骨文
孟子序说
小篆
鱼
甲骨文
孟子序说
小篆
屮
甲骨文
孟子序说
小篆
艹
甲骨文
孟子序说
小篆
竹
甲骨文
孟子序说
小篆
果
甲骨文
孟子序说
小篆
瓜
甲骨文
孟子序说
小篆
木
甲骨文
孟子序说
小篆
禾
甲骨文
孟子序说
小篆
首
甲骨文
孟子序说
小篆
囟
甲骨文
孟子序说
小篆
面
甲骨文
孟子序说
小篆
眉
甲骨文
孟子序说
小篆
目
甲骨文
周代兴起的根源
•颂曰：周室三母，太姜任 姒，文武之兴，盖由斯起。 太姒最贤，号曰文母。三 姑之德，亦甚大矣。
朱子童蒙须知
朱子童蒙须知朱子童蒙须知夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜，皆所当知。
今逐目条列，名曰《童蒙须知》。
若其修身、治心、事亲、接物，与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考，当次第晓达，兹不复详著云。
衣服冠履第一大抵为人，先要身体端整。
自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。
我先人常训子弟云：“男子有三紧"。
谓头紧、腰紧、脚紧。
头，谓头巾，未冠者总髻；腰，谓以絛或带束腰；脚，谓鞋袜。
此三者，要紧束，不可宽慢：宽慢则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。
凡著衣服，必先提整衿领，结两纴、纽带，不可令有阙落。
饮食照管，勿令汗坏，行路看顾，勿令泥渍。
凡脱衣服，必整齐折叠箧中，勿令散乱顿放。
则不为尘埃杂秽所汙，仍易于寻取，不致散失。
著衣既久，不免垢腻，须要勤勤洗澣。
破绽，则补缀之。
尽补缀无害，只要完洁。
凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。
凡就劳役，必去上笼衣服，只着短便，爱护勿使损汙。
凡日中所着衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。
苟能如此，则不但威仪可法，又可不废衣服。
晏子狐裘三十年，虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也。
此最饬身之要。
毋忽。
语言步趋第二凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧哄，浮言戏笑。
父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。
长上检责，或有过误，不可便自分解。
始且隐默，久却徐徐细意条陈云：此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。
或日：当是偶尔思省未至。
若尔，则无伤忤，事理自明。
至于朋友分上，亦当如此。
凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。
当相告语，使其知改。
凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。
若父母长上，有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。
洒扫涓洁第三凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。
文字笔砚百凡器用，皆当严肃整齐，顿放有常处。
取用既毕，复置元所。
父兄长上坐起处，文字纸札之属，或有散乱，当加意整齐，不可辄自取用。
王筠识字教学理论梳理及思考
王筠识字教学理论梳理及思考作者：卢素侠谭士宏来源：《语文建设·上旬》2018年第04期识字是阅读和写作的基础。
在我国，最早的识字教程出现在西周“六艺”教育中的“书”里，经过几千年的发展，到了清朝末期，出现了王筠的汉字学理论体系及识字教学理论成果。
作为文字学家，王筠的汉字学著作有《说文释例》《文字蒙求》《说文句读》《说文韵谱校》《说文属》等；其识字教学理论集中体现在《文字蒙求》和《教童子法》中。
一、以阅读《说文解字》为目标的识字数量与质量识字的终极目的是阅读。
那么，儿童到底需要认识多少个汉字才能实现基本无障碍阅读呢？这是汉字学及识字教学领域一个重要的问题。
由于不同历史时期儿童阅读的文本存在差异，所以不同时期对儿童识字数量的要求也有所不同。
关于识字量，王筠在《文字蒙求》自序中说：“总四者而约计之，亦不过二千字而尽，当小儿四五岁时，识此二千字非难事也。
”《文字蒙求》四卷共收录汉字2050个字，第一卷是象形字，收录汉字264个；第二卷是指事字，收录汉字129个；第三卷是会意字，收录汉字1254个；第四卷是形声字，收录汉字389个；外加“补缺”字，收录汉字14个。
王筠为什么为蒙童确定2050个汉字来学习呢？这2050个汉字有什么特点呢？其实，当时必不可少的识字工具书是汉代许慎的《说文解字》。
《说文解字》共收单字9353个，相对于一般的蒙童来说，识字数量巨大，学习起来需要花费较长时间。
王筠应老友陈山嵋之邀，为其孙编撰一本启蒙识字工具书。
为了让蒙童在最短时间内认识一些阅读必需的汉字，王筠就在许慎《说文解字》内选择了当时使用频率较高、组合能力较强的2050个书面语单字，编纂成《文字蒙求》。
《文字蒙求》的字量约占《说文解字》字量的21.92%，所占比例看似不多，但它对《说文解字》的阅读却产生着“提纲挈领，一以贯之”的影响。
认识掌握了这些高频率出现的2050个字以后，蒙童就能较为轻松地进一步学习许慎《说文解字》中的其他汉字，从而能较快实现基本无障碍阅读。
朱子《童蒙须知》
朱子《童蒙须知》朱子《童蒙须知》有序（养正遗规）夫童蒙之学. 始于衣服冠履. 次及言语步趋.次及洒扫涓洁. 次及读书写文字. 及有杂细事宜。
皆所当知。
今逐目条列. 名曰童蒙须知。
若其修身. 治心. 事亲. 接物.与夫穷理尽性之要. 自有圣贤典训. 昭然可考。
当次第晓达.兹不复详著云。
弘谋按：前二篇. 为学者定其纲宗. 端所祈向。
而蒙养从入之门.则必自易知而易从者始。
故朱子既尝编次小学。
尤择其切于日用. 便于耳提面命者。
著为童蒙须知。
使其由是而循循焉。
凡一物一则. 一事一宜.虽至纤至悉。
皆以闲其放心. 养其德性. 为异日进修上达之阶. 即此而在矣。
吾愿为父兄者. 毋视为易知而教之不严。
为子弟者.更毋忽以为不足知而听之藐藐也。
衣服冠履第一大抵为人.先要身体端整。
自冠巾. 衣服. 鞋袜. 皆须收拾爱护. 常令洁净整齐。
我先人常训子弟云. 男子有三紧。
谓头紧腰紧脚紧。
头.谓头巾。
未冠者. 总髻。
腰. 谓以条或带. 束腰。
脚. 谓鞋. 袜. 此三者. 要紧束. 不可宽慢。
宽慢. 则身体放肆. 不端严.为人所轻贱矣。
凡着衣服.必先提整衿领. 结两衽. 纽带. 不可令有阙落。
饮食. 照管. 勿令污坏。
行路. 看顾.勿令泥渍。
凡脱衣服.必齐整折叠箱箧中。
勿散乱顿放. 则不为尘埃杂秽所污。
仍易于寻取. 不致散失。
着衣既久. 则不免垢腻。
须要勤勤洗浣。
破绽.则补缀之。
尽补缀无害. 只要完洁。
凡盥面.必以巾帨遮护衣领. 卷束两袖. 勿令有所湿。
凡就劳役. 必去上笼衣服. 只着短便. 爱护. 勿使损污。
凡日中所着衣服. 夜卧必更.则不藏蚤虱. 不即敝坏。
茍能如此. 则不但威仪可法. 又可不费衣服。
晏子一狐裘三十年。
虽意在以俭化俗. 亦其爱惜有道也.此最饬身之要。
毋忽。
语言步趋第二凡为人子弟.须是常低声下气. 语言详缓. 不可高言喧哄. 浮言戏笑。
父兄长上有所教督. 但当低首听受. 不可妄大议论。
长上检责. 或有过误.不可便自分解. 姑且隐默。
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《童蒙须知韵语》（清）万斛泉撰
来源作者: 沉思曲发表时间: 2006/10/25 18:00 点击:29 次修改精华删除置顶
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童蒙须知韵语（清）万斛泉撰
O衣服冠覆八首
【其一】
凡人之为人，身体必端整。
尝闻诸格言，男子有三紧。
冠履及绦带，检束日惟谨。
宽慢则放肆，最足
招嘲晒。
【其二】
身将有所衣，衿领先整理。
两衽结纽带，不可令缺毁。
饮食须照管，污坏则不美。
行路常看顾，泥淖
莫践履。
【其三】
有时脱所衣，摺叠箱箧中。
顿放若散乱，秽污尘埃蒙。
移时或寻求，且不知东西。
【其四】
所衣日已久，垢腻那堪睹。
须是勤浣濯，破绽尽缀补。
但求常完洁，莫忘纺织苦。
【其五】晨起必盥面，衣领须护遮。
两袖高卷束，沾湿无由加。
【其六】有时就劳役，短便去笼衣。
爱护无损污，作事亦相宜。
【其七】日间身所衣，夜卧则必更。
敝坏可无虞，蚤虱何由生？【其八】晏子一狐裘，卅年犹未毁。
意虽在化俗，良由善护理。
威仪可为洁，赏费减倍徒。
告尔童蒙辈，饬身须如此。
O 言语步趋四首
【其一】
凡为人子弟，声气须低下。
喧闹及戏笑，尤悔终难寡。
【其二】 父兄有教督, 检责或过误, 当时须隐默, 不惟无忤伤, 至于朋友间, 但
当低首听。
不
可便剖分。
徐
徐细意陈。
事
理且自明。
亦
须依此行。
【其三】
凡人有过失，耳闻口勿扬。
婢
仆即有错，告诫须多方。
但当
从容语，勿使廉耻伤。
暴怒与
谆诟，激切反有妨。
【其四】
凡出入进退，行步要安详。
掉
臂与跳足，容止殊不臧。
惟有
长者召，疾走却无妨。
于此过
舒迟，不似弟子行。
O 洒扫涓洁
O 读书写文字三首
苴一
凡为人子弟, 几案勤拂拭, 文字与器用, 用之既毕时, 师长坐起处, 散乱为整齐, 有等恶少年, 几砚窗壁间, 不惟招人嫌, 自縣尤不雅, 所居当洒扫。
不可令草草。
顿放勿欹倒。
原所安置好。
纸札及文稿。
携取殊非逆。
恣意涂书籍。
到处是笔迹。
而且被谴责。
此弊当痛革。
平时读书处，几案要整洁。
详缓看字句，正体对书册。
诵声要响亮，遍数期以百。
含糊而任意，强记那能得? 古人学不厌，读书辄千遍。
熟则能生巧，其义可自见。
谨守朱子训，三到不可欠。
心与眼与口，就中心独擅。
【其二】
书卷须爱护，毋损污绐摺。
济阳有江禄，懿行听徐说。
读书或未竟，事来甚急迫。
必待卷束齐，敛身始避席。
典籍借于人，先为补残缺。
及时便送还，求假人心悦。
【其三】
窗下学书时，心气须安定。
执墨必端整，研磨必洁净。
双钩与悬腕，搦管求坚劲。
柳公有遗言，心正则笔正。
又闻程明道，作字时甚敬。
非必欲字，即此是学问。
尔曹当则效，字画严分寸。
涂鸦与墨猪，潦草实可病。
O杂细事宜二十五首
【其一】
凡为人子弟，持志须兢兢。
夜深而就寝，昧爽则必兴。
【其二】
喧闹争斗处，此身不可近。
勿以暂时动，而忘主静训。
【其三】
无益害有益，无益慎勿为。
古人垂明诫，尔曹莫相违。
【其四】
身体父母遗，奉之敢不敬。
行步与作事，危险那可近。
尔曹当饮食，有无不须求。
粥饭可充饥，毋作膏粱谋。
【其六】
举匙必置箸，举箸必置匙。
食已皆置案，须令常整齐。
【其七】
无故莫饮酒，偶饮须戒醉。
不惟防乱性，亦恐威仪累。
【其八】
饮食长者前，侍坐必敛身。
轻嚼复缓咽，勿闻饮食声。
【其九】
父母长者前，应对必自名。
即与朋友交，称谓莫忘形。
【其十】
十年长于我，呼之勿以字。
称某姓几兄，始得谦逊意。
【其十一】
年若长以倍，但当称某丈。
兄事父事间，毫厘不可爽。
【其十二】
一出一入间，必向长者揖。
为时虽暂尔，礼莫厌重习。
【其十三】
凡侍长者侧，拱手立正方。
问则诚实对，所言不可忘。
【其十四】
凡从长者行，步履须安妥。
行居路之右，住则必居左。
【其十五】
道路遇长者，必正立拱手。
近前即趋揖，俟过然后走。
凡与人相揖，低头而屈腰。
出
声则收手，毋得稍轻佻。
【其十七】
凡与众人坐，相对必敛身。
坐
席勿广占，俨如见大宾。
【其十八】
凡待婢仆辈，临之以端严。
时
与嬉且笑，受侮亦招嫌。
【其十九】
开门与揭帘，着手要徐徐。
稍
涉震惊响，总由气粗疏。
【其二十】
平时执器用，执虚如执盈。
翼
翼而小心，惟恐有覆倾。
【其二十一】
便时必如厕，切宜防污垢。
上
则去外衣，下则必盥手。
【其二十二】
天寒若向火，毋迫近火旁。
迫
近防爇衣，举止亦不庄。
【其二十三】
君子防未然，甚毋轻步履。
夜
行则以烛，无烛则必止。
【其二十四】
更深就床席，敛足并齐手。
卧
时必用枕，寝衣勿覆首。
【其二十五】
凡此日用事，品目亦甚多。
景
仰前贤范，汇为训蒙歌。
附錄:
万斛泉，字清轩，兴国人。
赐七品顶戴，加国子博士衔，再加五品
卿衔。
有《尉山堂稿》。