中国传统文化意象浅说

中国传统文化意象浅说

中国传统文化源远流长，许多事物被赋予了特定的文化内涵，形成了固定的文化符号系统。当我们阅读文化典籍时，如果能对其中某些知识有所了解，对我们的阅读将大有裨益。下面将对中学语文教材中出现较多的一些文化符号进行简单解说，以期对我们的理解阅读有所帮助。

一、月亮的文化意象

在中国文化里，月亮一开始就不是一个普通的星体，它伴随着神话的世界飘然而至，负载着深刻的原始文化内容。朗朗明月从古至今一路流转于中国人的广阔心灵空间，它凝聚着我们古老民族的生命感情和审美感情，成为高悬于天际的文化原型。月因其阴冷凄寒而成为女性的化身，代表了静谧与和谐，也反映了女性世界的失意与忧伤，成为失意者的象征。“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”我们感到了月光之澄澈，人生之悲凉；而“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”渗透的又是几多缠绵哀伤；“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”是帝王末路的忧郁；而“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”则是文人笔下凄美的意境了。月是忧伤孤独的，也是潇洒飘逸的。“明月如霜，好风如水”是苏轼的淋漓畅快；“明月出天山，苍茫云海间”乃太白的雄浑豪迈。“月上柳梢头，人约黄昏后”是欧阳公的缠绵悱恻了……李白可以“举杯邀明月”，与月“永结无情游”，这是一种超脱世俗的旷

达。月还是美好理想的寄托，“明月松间照，清泉石上流”，吟风啸月，是对自然之美的礼赞；“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”是对朋友的殷切关怀；“但愿人长久，千里共婵娟”是对人生的最美祝福；“从今若许闲乘月，拄杖无时夜扣门”是对淳朴生活的热切向往。

月是文人笔下永远说不完的故事，淡泊静谧、空寂通脱，或圆或缺、或阴或晴，让你在不经意的仰望中，心中总会萌生许多感触。

二、秋思的文化意象

从《诗经》时代开始，“秋思”就成为了一个传统的文化符号。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”秋，总是与思念相连。——“自古逢秋悲寂寥。”随着季节的变化，秋的凄清萧瑟成为触动人们思绪的引线。“何处合成愁？离人心上秋。”离别的忧愁，也就成了秋思的情感聚焦点。被誉为“秋思之祖”的是马致远的散曲《天净沙？秋思》，在他笔下，极力刻画了秋日的萧瑟冷清，那踽踽独行的“断肠人”，行走于天涯，在中国诗歌史上，勾勒了一幅凄凉悲伤的游子图。“胡马依北风，越鸟巢南枝”，这种思念是一种对故土的依恋，是千百年来中国永远解不开的“心结”。游子在外思乡，其实妻子也在家思夫，因此“思妇”也成了中国古典诗歌的重要形象。借思妇之口抒思念之情成为重要的表现手法。“梳洗罢，独倚望江楼”的少妇早已“肠断白蘋洲”，但她那愁肠寸断的悠悠相思之情依然跃于纸上，惆怅之苦，委婉含蓄。“秋风吹不

尽，总是玉关情，何日平胡虏？良人罢远征。”秋夜的长安城，捣衣的妇女思念着远在边关的丈夫，盼望着早日结束战争，亲人团聚。这种思念之情似乎已传到了边关。“一夜征人尽望乡”。征夫思妇的相思，在浓郁的秋色中传递着。家国的使命，又使这种相思少了许多的哀怨缠绵，多了几分悲情之美。“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”一幅多彩寥阔的秋色图中，荡漾的依然是对故乡的思念，——“黯乡魂，追旅思。”所不同的是，没有了马致远的凄凉悲情，而多了一份戍边将士的沉郁雄浑。“浊酒一杯家万里”、“都化作相思泪”就是范仲淹的秋思之美了。

秋天，一个特别的，专属于中国人的情感季节。

三、柳树、柳枝的文化意象

说到离别，唐代的人也许最为豁达。有人说，这里“盛唐气象”使之然。“海内存知己，天涯若比邻”，好男儿志在四方，离别在所难免。“客中送客”更是司空见惯，折一枝杨柳作别罢，一切尽在不言中。因为“柳”谐“留”音，更何况《诗经》中早有了“昔我往矣，杨柳依依；今我来兮，雨雪纷纷”的佳句了呢？因此唐诗就有了“客舍青青柳色新”“蒹葭杨柳似汀洲”等名句了。“柳”在唐人手中是一种含蓄的牵挂，而在陶渊明笔下却另有一番天地。陶潜爱菊，其实他也爱“柳”，《五柳先生传》可为证。常思他何以在宅边植柳树，且以五柳先生为号呢？百思不解之时，偶读到台湾东海大学薜顺雄教授的文章，才知柳树在晋代文学中是有一定象征意义

的：

1.柳是集天地之精灵而生的一种珍奇的树，所谓“含精灵而寄生”“是精灵之所钟”；

2.柳刚柔相济，尊重生命的庄严，保持生命的丰盛与价值，所谓“应中和而屈伸”“保休体之丰衍”；

3.柳有原则，能坚持，绝不任意动摇根本，值得人们敬重，所谓“结根建本，则固于泰山”“倍永贞而羡”；

4.柳的生命力强韧，能突破一切生长环境的困境而生长，所谓“惟尺断而能植”“虽尺断而逾滋”；

5.柳不扭曲自己，而自然地生长，所谓“配过生于自然”……陶渊明偏爱柳树，以柳树来暗示自己的思想、处境、个性、行为等，才会特意撰写《五柳先生传》这样一篇文章，来作自况，以示知于世人。

（作者单位：河南省郑州市四十七中）