探究康百万庄园对联文化

探究康百万庄园及其对联文化论文摘要：
康百万庄园座落于河南省巩义市（原巩县），位于巩义市康店镇，距市区4公里，始建于明末清初。

由于它背依邙山，面临洛水，因而有“金龟探水”的美称，是全国三大庄园（刘文彩庄园、牟二黑庄园）之一，面积比山西乔家大院大19倍。

康百万庄园是十七、十八世纪华北黄土高原封建堡垒式建筑的代表。

它依“天人合一、师法自然”的传统文化选址，靠山筑窑洞，临街建楼房，濒河设码头，据险垒寨墙，建成了一个各成系统、功能齐全、布局严谨、等级森严的集农、官、商为一体的大型封建地主庄园，它的石雕、木雕、砖雕被誉为中原艺术的奇葩。

康家精神对我们有许多现实意义，恋乡、善义、留余激励着我们，而康家精神在康百万庄园中的对联中体现的淋漓尽致。

对联文化是我国传统文化之一，历史悠久，演变出了独特的艺术风格。

对联的特点、分类是我们不得不钻研的。

关键词：
康百万庄园康百万家族精神康百万家族的兴衰建筑风格
对联文化对联发展史河洛文化豫商文化
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康百万庄园座落于河南省巩义市（原巩县），位于巩义市康店镇，距市区4公里，始建于明末清初。

由于它背依邙山，面临洛水，因而有“金龟探水”的美称，是全国三大庄园（刘文彩庄园、牟二黑庄园）之一，面积比山西乔家大院大19倍。

康百万庄园是十七、十八世纪华北黄土高原封建堡垒式建筑的代表。

它依“天人合一、师法自然”的传统文化选址，靠山筑窑洞，临街建楼房，濒河设码头，据险垒寨墙，建成了一个各成系统、功能齐全、布局严谨、等级森严的集农、官、商为一体的大型封建地主庄园，它的石雕、木雕、砖雕被誉为中原艺术的奇葩。

康百万庄园临街建楼房，靠崖筑窑洞，四周修寨墙，濒河设码头，集农、官、商风格为一体，布局严谨，规模宏大。

总建筑面积64300平方米，有33个院落，53座楼房，1300多间房舍和73孔窑洞。

分为寨上主宅区、寨下住宅区、南大院、祠堂区、作坊区、菜园区、龙窝沟、金谷寨、花园、栈房区等十余部分，庭院建筑基本属于豫西地区典型的两进式四合院，以具有园林、官府的一些特点，各类砖雕、木雕、石雕华丽典雅，造型优美，是华北地区黄土高原封建堡垒式建筑的代表。

2001年，被国务院公布为全国重点文物保护单位。

2005年，被授予国家AAAA旅游景区。

“康百万”是明清以来对康应魁家族的统称，因慈禧太后的封赐而名扬天下。

康应魁家族，上自六世祖康绍敬，下至十八世康庭
兰，一直富裕了十二代、四百多年。

康百万靠河运发财，靠土地致富，靠“贡献”得官，多次得到皇帝赏赐，最高时官至三品，数次钦加知府衔。

明、清时期，康百万、沈万三、阮子兰被中国民间称为三大“活财神”；民国时期“东刘、西张，中间夹个老康”，是中原的三大巨富之一。

六七十年代，河南康百万庄园、四川刘文彩庄园、山东牟二黑庄园，被称为全国三大庄园，康百万庄园作为三大庄园之首对外开放，轰动河南、闻名全国。

豫商在河南文化中占有重要地位，而康百万是豫商的代表人物。

豫商文明要比晋商、徽商等地的商业文明早的多，从《诗经·氓》中“氓之蚩蚩，抱布贸丝”等资料看，早在春秋时期，北方的商业往来已经很活跃；战国末期的吕不韦，他的生意作到贩卖天子；北宋的都城汴京，不仅是当时中国的政治、文化中心，也是当时世界最大、最繁茂的商业大都市。

北宋以后，随着政治重心的转移，商业文明虽然南移，但中原地区的开封、洛阳、商丘等地，、仍是商业繁荣地区。

古代交通以水路最便利、成本最低，沿水路两岸的商业也相对发展较快。

康百万家地处河洛交汇和古都洛阳较近，深受中原文化影响，他与当时较发达的山西晋商和两淮徽商，在经营上互有不同之处。

康百万家族，以财取天下之抱负，利逐四海之气概，秉诚诚实、守信、勤俭、拼搏的原则，保持儒家中庸、留余的处世态度，大胆开拓、勇于创新，富裕十二代、四百多年，成为豫商成功的典范。

而如今的康百万庄园以豫商文化家园深厚的文化底蕴、独特的建筑风格吸引着中外游人。

康百万家族兴盛的另一原因就是其家族精神给予的，康百万家族精神教化着康家的每一个人。

恋家；善义；留余使康家鼎盛十几代，他们的一言一行，都透视着这些。

这些精神有必要让我们记住。

恋乡：百万家族重乡土、很少有常年在外不归者，并开创我国家族企业管理模式先河。

虽然康百万家族每个时期都有不同的策略，经营方式与内容也不同，但康百万具有着鲜明的豫商特色，重乡土、恋家乡，很少有常年在外不归者。

善义：在商业经营中“以义当先，义中取利”，是豫商文化的重要组成部分和优秀传统。

巩义城区所在的位置原名为“孝义”，到20世纪初，孝义镇含有义字商号就有30多家。

“义兴堂”“义成堂”“义生永”“义立存”等，把诚信渗透到生产、生活、为人处世的方方面面，经济社会都获得健康发展。

由于有了讲诚信、讲情义的豫商传统精神，在巩义历代商人中涌现了一大批慈善家。

留余：以“树豫商形象、传豫商文化、扬豫商精神”为主旨，以康百万家庭传承12代、历时400余年的传奇经历为背景，以康氏家庭经商、做人的“留余”理念为精髓，生动刻画了一位在大是大非面前忠于国家、在巨额财富面前心系百姓、在恩怨情仇面前宽容待人的大豫商形象。

家训匾道出传统豫商核心精神，体现其崇尚中庸，低调内敛的处世风格留余匾是康家珍藏的中华名匾之一，现悬挂于康百万庄园主宅区一院过厅内，是康家教育子弟的家训匾。

也是儒家“财不可露尽，势不可使尽”中庸思想的集中体现。

“留余”匾造型独特，形似一面展开的上凹下凸型旗帜。

上凹意为：上留余于天，对得起朝廷；下凸意为：下留余于地，对得起百姓与子孙。

匾上共七十四个字，正文为：“留耕道人四留铭云：‘留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙。

’盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。

高景逸所云：‘临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。

’推之，凡事皆然。

坦园老伯以‘留余’二字颜其堂，盖取留耕道人之铭，以示其子
孙者。

为题数语，并取夏峰先生训其诸子之词，以括之曰：‘若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。

’
时同治辛末端月朔，愚侄牛瑄敬题。

”
大意为：留耕道人王伯大的《四留铭》中说：“留有余地，不把技巧使尽以还给造物主；留有余地，不把俸禄得尽以还给朝庭；留有余地，不把财物占尽以还给老百姓；留有余地，不把福份享尽以留给子孙后代。

”大概老天爷反对贪得无厌，做事过份。

因为太过份了，没有不留下悔恨的。

明朝隐士高景逸说过：“遇事让人一步，自然有周转的余地；遇到财物放宽一分，自然就有其中的乐趣。

”推而言之，所有的事情都是如此。

坦园老伯把“留余”二字题于匾额，挂在堂上，大概就是采用留耕道人的《四留铭》来告诫他的后代子孙吧！为你们写这几句话，并取夏先生教训他儿子的话，概括起来说：“你们这些后辈知道发家之道吗？那就是凡事留有余地，不做尽做绝罢了”
据说，康家当年之所以有这样一个家训，缘于他们自己对生活的深刻领悟。

他们认为，财富是有限的，不能不加限制的使用，应该留有余地，给子孙后代留下继续富裕的资本。

做事不可做绝，必须给自己给别人留有余地，只有这样才能连绵不断，保持家族的兴盛。

康百万为什么能够富十二代？一个封建旧地主，如果没有很好的传家理念，不会这样财富不断并且民怨极小。

通过导游介绍:
康家如此有钱，其祖先却留下遗训，一夫一妻，不许纳妾；
康家注重教育，请最好的教书先生开设私塾，甚至连厕所内也放有书案，摆着笔墨纸砚，告诫子弟充分利用一切时间学习；
康家不露富，不铺张，就向他们盖的宅院，虽然高大宽敞连成一片，但外表却很简朴厚实，并不是金碧辉煌；
他们富而讲理，不欺压百姓，一进康家大院便见到一口叶氏井，据说康家扩建住宅时买了叶家的地，但是叶家卖地不卖井，所以康家一直
允许人家来打水，世世代代承认井是人家的，连名字都不改……
其实大家看到“留余”两个字就会引起我们思考很多，这可以说使康家致富和保富的精神内涵，或者说是精髓所在。

无论是经商还是做任何事，都要留有余地。

穷奢极欲，登峰造极，占尽风光、不让寸分，殊不知物极必反，树大招风，越是站得高越是跌得重，而处处留余才能宠辱不惊，成不招人嫉恨，败也能留有空间，重头再来.
最后，在康家一个普通的石头桌案下，藏着一个“石案铭”，它被后人刻在了一块石板上供人观赏。

而原本这个“石案铭”非常隐蔽，康家人必须用水盆或者镜子在石案下映照才能看到。

即使是教育子孙，康家也是秘不宣人，留有余地。

康百万庄园与四川刘文采庄园、山东牟二黑庄园并称中国三大庄园。

康家最鼎盛的十二代人均生活在此，运筹帷幄、谋划收支，齐家治国、修身养性。

康家能够突破“富不过三代”的瓶颈，依赖的是良好的家训，严格的家规。

在康百万庄园里，门、堂、厅、房各处均悬挂有警示意味的匾额和楹联，时刻提醒家人注意。

康家人奉行儒家文化，对于“中庸之道”的理解透澈清晰，并且坚持将这个理念渗透到经营与管理中去。

从某种意义上讲，康百万家族富甲一方十二代，其“中庸”“留余”的思路，与如今大力提倡的科学发展观具有异曲同工之妙。

康百万庄园中还存在许多包含这些精神的对联，而康百万庄园最后一进院落里，有这样一副对联：
庭有嘉荫室多藏经天下事随处而安梦笔书忍字
卜得芳林居成美境田舍翁问心已足悟真善果园
大概是对康家最好总结罢！
说到对联，我们就不得不提一提对联的发展史、对联的特点以及对联的分类。

对联起源于何时，说法不一。

对联源于春联，春联始于桃符，早在二千多年前的秦汉时期，中原市民过春节，都以两块桃木板悬挂门旁，上画善捉鬼的…神荼‟…郁垒‟两兄弟，尊号…门神‟，用来镇邪驱鬼，祁福纳祥。

到了南北朝和唐朝，随着对仗骈文和律诗的兴起，文人墨客便用写吉祥庆语来代替门神挂象，使得桃符的内容发生了质的变化，以对偶句的格律向春联的形式过度。

到了宋代，春节粘贴对联，已成为一种普通的风俗。

在对联的发展史上明朝的开国皇帝朱元璋有过特殊的贡献，朱元璋定都金陵后，除夕传旨；公卿世庶门上，须加春联一幅，，除夕夜朱元璋微服出巡，见到五彩缤纷的春联，道不尽的喜悦。

当走到，一位庶民门口时，见没有贴出春联，很是奇怪。

一打听才知道，这家是以…阉猪‟为业的，不好意思写春联。

朱元璋便亲题联云；…双手劈开生死路，一刀割断是非根‟。

全联并没有说出…阉猪‟二字，但…阉‟字却得到了体现。

全联工整，贴切，让人赏心悦目，这样，由于朱元璋的一道圣旨，春联由宫廷豪门普及到了百姓门户，朱元璋也由此获得了…对联天子‟的佳名。

到清代康，乾盛世，对联艺术达到了炉火纯青，日榛完美的程度上至天子，下至臣民，对联被广泛运用，不仅内容涉及面广，口对笔题，而且名流云集，高手如林，直至今日，对联这一独特的传统艺术，仍然焕发着艺术的青春，发扬光大，受到亿万人民的喜爱，充分显示了对联强大旺盛的生命力。

经历了几千年的发展，对联也有其独特的特点。

对联的特点是既要有“对”，又要有“联”。

形式上成对成双，彼此相“对”；上下文的内容互相照应，紧密联系。

一幅对联的上联和下联，必须结构完整统一，语言鲜明简练。

对联的特点具体如下：
一、字数相等，断句一致。

除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

二、平仄相合，音调和谐。

传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

这主要是为了音韵和谐，错落起伏，悦耳动听，铿锵有力。

三、词性相对，位置相同。

一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。

四、内容相关，上下衔接。

此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒
对联的特点了解的差不多了，我们也来了解下对联的种类。

对联有很多种分法：以语意分可分为正对、反对和串对；以字数分长联、中联和短联；以内容可分为写景状物联、叙事述史联、抒情勉志联、格言哲理联、讽刺戏谑联等；以创作方式可分为创作联、改制联、集引联、征募联等；不过最常见的是按用途分类，可分为春联、婚联、
挽联、行业联、祝寿联、胜迹联、居室联、题赠联、谐趣联、杂题联等，其中杂题联又包括很多类，如文艺联、灯联、谜联、器皿联，还有旧时的衙署联、会馆联等。

通过以上探究，我们获得了许多，同时也暴漏了我们许多缺点，然而在这诸多收获中，我们的除了以下结论：
1.康百万家族兴盛十二代的原因是其家族精神的支撑，康家精神
时时刻刻提醒着康家人，注意自己的言行。

2.康百万家族发展的原因在于康家祖先的睿智，还有其观察能力
的体现
3.康家家训也是使康百万家族兴盛的原因，注重教育，注重文化，
使康家比其他商业家族更高一筹。

4.康百万庄园的对联文化体现了康家的许多精神，使读者深受启
发。

5.康家精神对我们的现实意义有很多，恋家、善义、留余教化着
我们。