红学家介绍

蔡元培与《石头记索隐》

蔡元培（1868—1940），字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人。著名学者，教育家。被誉为“学界泰斗”、“中国近代的孔子”、“新文化的守护神”、“文化的导师”。孑民深信徐时栋君所谓《石头记》中十二金钗，皆明珠食客之说。随时考检，颇有所得。是时应《小说月报》的要求，整理旧稿，为《石头记索隐》一册。（《蔡孑民先生言行录·传略》）蔡元培认为，《红楼梦》的作者“持民主主义甚挚”，“书中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤以汉族名士仕清者寓痛惜之义”。如“书中红字多影朱字，朱者明也，汉也”，即“红”字影“朱明”王朝。“宝玉有爱红之癖，言以满人而爱汉族文化也；好吃人口上胭脂，言拾汉人唾余也”，“宝玉在大观园中所居曰怡红院，即爱红之意；所谓曹雪芹于悼红轩中增删本书，则吊明之意也”。他在论证了这个根本主张后，就进一步“阐明本事”。每举一人，先列他的事迹，然后引《红楼梦》中的情节来配合；对每一个人又用三法推求：“一，品性相类者；二，本事有证者；三，姓名相关者”。推求的结果是：贾宝玉，“言伪朝之帝系也；宝玉者，传国玺之义也，即指胤示乃”；而“十二钗”等则完全是影射清初江南名士的，黛玉影朱彝尊，宝钗影高士奇，探春影徐健庵，王熙凤影余国柱，史湘云陈其年……又认为女子多指汉人，男子多指满人，等等。

蔡元培的索隐，虽然难免穿凿附会，顾此失彼，然而他用的三个方法及其以《红楼梦》主要人物影康熙朝诸名士，尚能自圆其说。在蔡元培之前，还没有人这样细密地对《红楼梦》做过如此全面、系统的索隐。因此，蔡元培可以称为索隐派红学家的杰出代表。

《石头记索隐》收在《蔡元培全集》（第三卷），索取号I 425。

胡适与《红楼梦考证》

胡适（1891——1962），原名胡洪马卒，字适之，安徽绩溪人，著名作家，学者，思想家，社会活动家。他是“旧红学”的终结者，“新红学”的开创者。他提出的“大胆假设，小心求证”的治学方法对学术界颇具影响。被誉为“中国文艺复兴之父”，“现代中国的孔夫子”。

胡适的《红楼梦考证》就是他运用实验主义研究《红楼梦》的成果，初稿完成于1921年3月底，后经修改，于同年11月完成改定稿，后收入《胡适文存》卷三。1986年上海出版社出版《胡适红楼梦研究论述全编》，全书收入作者主要论著。

《红楼梦考证》二万余字，分两部分。前一部分是对旧红学的归纳与批评，后一部分是对“著者”和“本子”问题的考证工作，并且对《红楼梦》研究产生重大影响的，该书是第一部。该书肯定“后四十回是高鹗补的”，对红学研究作出了贡献。但胡适主张的“《红楼梦》是一部隐去真事的…自叙‟的自传说”，及他对《红楼梦》内容的基本评价，他的方法论都受到后来红学研究者的批评。

众所周知，胡适有“历史癖”和“考据癖”，正是因为他将此二“癖”在红楼梦研究中恶性发作，处处拿贾府的事同曹家的事附会在一起，恰恰落入了他所批评的索隐派“旧红学”穿凿附会的窠臼。所以，就其实质来说，他也是个索隐派，而且他的思想境界还不能跟蔡元培相比。

收录有《红楼梦考证》的《胡适红楼梦研究论述全编》，索取号I207.411/HS.

俞平伯与《红楼梦辨》

俞平伯（1900——1990），原名俞铭衡，浙江德清人。著名诗人，散文家，红学家。早年积极参加新文化运动，加入过北京大学的“新潮社”，“文学研究会”，“语丝社”等当时影响较大的新文学团体。提倡“诗的平民化”，“要恢复诗的共和国”，是新文化运动初期的重要诗人。

俞平伯是现代著名红学家，论著颇多，其代表作《红楼梦辨》，写成与1922年。全书共三卷：：上卷是考证后四十回的文字，中卷论前八十回，下卷是其它续书的考证及杂论。其写作的目的是要“渐渐把读者的眼光转移，使这本书的本来面目得以显露”，即“从高鹗的意思，回到曹雪芹的意思”，“开辟出一条道路，一条还原的道路”。

在辨伪存真的考据工作中，俞平伯的功绩是抹煞不了的。他根据《红楼梦》前八十回的原文和脂评，研究曹雪芹原稿的残缺情况以及佚稿的大致内容，研究作者“真事隐去”，“假语村言”的笔法，这对我们理解小说中某些描写的含义，了解作者的艺术构思和写作情况，大有启示。特别是他比胡适列举了更多的理由证明“原书只有八十回，是曹雪芹做的，后面的四十回，是高鹗续的”，指出后四十回写宝玉中举，黛玉劝宝玉读八股文，宝玉出家封“文妙真人”，贾家家道复初，兰桂齐芳等违反了曹雪芹原意，歪曲了主要人物的思想性格，表现了续读者的“利禄熏心”和“不谬于名教”的思想，等等，无不切中要害。他对后四十回的批评是尖刻的，但也肯定它写了“宝走黛死”，“保持一些悲剧的空气，不致于和那才子佳人的奇书，同流合污”。“是兰墅底大功绩，不可磨灭的功绩”，等等。这些看法早在二十世纪二十年代第一次提出，是难能可贵的。

《俞平伯论红楼梦》，索取号I207.411/YPB。

周汝昌与《红楼梦新证》

周汝昌从学生时代就致力于曹雪芹和《红楼梦》等古代名家名著的校订、译注和研究。他在燕京大学读本科时，于图书馆得敦敏的《懋斋诗钞·东皋集》，从此开始了他长达六、七十年的红学研究。其主要红学论著有：《红楼梦新证》、《石头记三真本之脂砚斋评》、《曹雪芹小传》、《曹雪芹新传》、《恭王府考》、《红楼梦与中华文化》、《红楼艺术》等。

《红楼梦新证》草创于1947年至1948年间，计三十九万言，上海棠棣出版社一九五三年九月出版。全书共八章：第一章引论，第二章人物考，第三章籍贯出身，第四章地点问题，第五章雪芹卒年与红楼年表，第六章史料编年，第七章新索引，第八章脂砚斋；附录二则：⒈戚蓼生考，⒉刘铨福考。

《红楼梦新证》是胡适的《红楼梦新证》、俞平伯的《红楼梦辨》之后，出现的一部卷帙浩繁、内容博赡，在读者中影响较大的一部红学专著。

“这是一本关于小说的《红楼梦》和他的作者曹雪芹的材料考证书。”（《红楼梦新证·写在卷首》）本书在《红楼梦》产生的社会背景曹氏家世（“曹学”）以及脂砚斋批语（“脂学”）等方面提供的材料，绝大部分是过去的红学家未曾见过的或者未曾引起重视的。在此基础上，他考证了曹雪芹的籍贯出身、卒年以及脂砚斋其人等一系列“新发现”。《红楼梦新证》是红学史上主张“自传说”的最大一部代表作。

周汝昌从事“红学”“曹学”研究的真正目的是研究中华文化。

《红楼梦新证》，I207.411/ZRC2。

《红楼梦与中华文化》。