80年代之乡土
20世纪80年代中国当代油画创作中的乡土经验的开题报告
20世纪80年代中国当代油画创作中的乡土经验的开
题报告
题目：20世纪80年代中国当代油画创作中的乡土经验
摘要：
20世纪80年代是中国当代艺术发展的重要阶段，在当时的中国艺
术界中，油画是一种备受关注的艺术形式。
这一时期的油画创作中，乡
土经验成为了一个热门话题。
乡土经验指的是画家在艺术创作中对于自
己身处的乡村生活、环境和文化背景进行的有意识的表现和反思。
通过
对20世纪80年代中国当代油画创作中的乡土经验进行深入探究和分析，本文旨在探讨以下问题：为什么乡土经验在当时的油画创作中备受青睐？乡土经验在当时的油画创作中有哪些形式和表现方式？这些表达方式反
映了当时中国乡村的生活现状和文化特点吗？
本文采用文献研究和案例分析的方法，选取了当时的代表性油画作
品进行分析和解读。
通过对这些作品的研究，我们发现当时的油画创作中，乡土经验的表达包括了对于乡村生活、乡村景象和传统文化的反映，这些表达方式包括了环境描绘、人物形象和历史文化元素的展现等。
这
些表达方式反映了当时中国乡村的生活现状和文化特点，同时也反映了
画家对于自己乡土身份的认同和反思。
在当时中国社会的背景下，这些
乡土经验的表达反映了中国的实际情况和精神状态，为当时的油画创作
提供了新的表达方式。
关键词：20世纪80年代、中国、当代油画、乡土经验、表达方式。
80年代的农村生活
80年代的农村生活
回首80年代的农村生活，仿佛是一幅美丽的画卷，充满了朴实、淳朴和勤劳。
那个时代，农村生活充满了乡土气息，人们过着简朴而幸福的生活。
在80年代的农村，人们的生活方式极为简单，大多数人都依靠耕种土地和养
殖家禽来维持生计。
清晨，农民们就开始忙碌起来，他们挑着水桶到田间浇灌庄稼，或者去山上放牛放羊。
在农忙的季节，人们更是忙得不亦乐乎，整个村庄都充满了欢声笑语和劳作的歌声。
80年代的农村生活也充满了乡村的独特风情。
每逢节日，村里的人们都会举行各种各样的庆祝活动，如赛龙舟、舞狮子、放孔明灯等，让整个村子都充满了喜庆的气氛。
此外，村里的人们也喜欢在晚上聚在一起，唱歌跳舞，尽情享受生活的乐趣。
在80年代的农村，人们之间的关系也十分和睦。
邻里之间常常互相帮助，共
同劳作，共同分享收获。
村子里的长辈们也乐于传授自己的经验和智慧给年轻人，使得村里的人们都能够和睦相处，共同发展。
然而，80年代的农村生活也有着自己的不便之处。
由于交通不便，农村的人们很难出去，也很难接触到外面的世界。
同时，生活条件也相对艰苦，缺乏现代化的设施和便利，使得人们的生活过得比较辛苦。
尽管如此，80年代的农村生活依然充满了美好和幸福。
那个时代的人们虽然生活简朴，但却过得十分充实和快乐。
回忆起那段时光，人们依然会感到无比的怀念和感慨。
乡土中国作文800字高中六篇
乡土中国作文800字高中六篇第一篇: 乡土中国作文800字高中《乡土中国》是费孝通先生的代表著作。
此书详细地记述了中国乡村的种种事项。
作者首先从语言———乡村与城市的一大差异开始。
在生活中，语言看似是必不可少的一样工具，但是在乡村，几乎很少有新增的常住人口。
彼此熟识，语言就显得没那么重要了。
归有光在《项脊轩记》中写道，他日常接触的总是那些人，久而久之，就可以用脚声来辨别来者。
“贵姓大名”是因为不熟悉才用的词。
熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味，都可以是足够的“报名”。
许多人说乡下人“愚”，无非是城里的物事他们没见过而已，绝非与智力相关。
而我们去到向下，见到狗吠不免惊慌，未必不会被耻笑为“无见识奴”罢。
但这绝不是阻止推行文字下乡的借口。
在现代化过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。
我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。
我而且愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的——传的情、达的意是有限的。
所以在提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。
第二篇: 乡土中国作文800字高中费孝通是一位我们都耳熟能详的社会学大家，他在世界上也享有盛誉。
在国外，费孝通以《江村经济》闻名于世，但我认为他在20世纪40年代完成的一本名为《乡土中国》著作更深入人心，更能被我们中国人所接受。
记得我大一刚开始上《社会学概论》的时候，颜士之老师就在课堂上给我们介绍许多对我们学好社会学以及本专业的各类社会学大家以及他们的书籍，当老师说到费孝通先生的时候，着重地为我们介绍了他写的《乡土中国》，也正是因为受老师的影响，我去认真地阅读了这本著作，读后我才知道费孝通先生的见识之广以及对中国内在结构分析的透彻，直到现在想想也让我深有感触。
乡土认同乡土思辨乡土批判——论20世纪80年代黔北文学的发展轨迹
２ ０１ ４３ Ｂ
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乡土认 同 乡土思辨 乡土批判
论２ Ｏ 世纪８ Ｏ 年代黔北文学的发展轨迹
王 刚
黔 北 ， 即 贵 州 北 部 。２ ０ 世纪８ ０ 年 代 的 黔 北 文 学 在 全 国 影响较大 ， 出现 了 《 呼声》 、 《 乡场上》 、 《 良家妇 女》等 颇 具 轰 动 效 应 的 作 品 ， 涌 现 了 何 士 光 、李 发 模 、 石 定 、 李 宽 定 、赵 剑 平 等 优 秀 作 家 。 中 国作 协 曾召 开 研 讨 会 ，专 题 研 讨 ２ Ｏ 世纪８ ０ 年 代 的黔 北 文 学 。从 乡 土 文 学 的角 度 重 新 审 视 ２ ０ 世 纪８ ０ 年 代 的 黔 北 文 学 ， 分 析 其 发 展 轨 迹 ，对 当 下 乡 土 文 学 的 发展有现实意义 。 ２ ０ 世纪８ ０ 年代 的黔北 文学主要 是乡土文学 ，这种界 定便 于我们确 定 比较 的标 准和参照 系，找准它作 为一种文化 现象 的质的规定性 ，并演绎 出它 的所长和所短 。 乡土 文学的产生 源于作家 的乡土意识和 恋乡情 结，这是 人类心灵难 以逃离 的永恒 的心 理模 式 。乡土作 为人 的地 域规 定性 ，有着 特定 的地 理环境 、地 域文化和地域 心态 ，人 们不 由 自主地 与之 认 同 。黔 北作 家 没 有 逃 离这 种 心 理 模 式 ，他 们 的 成功得益于黔北的乡土，他们的局限也由于黔北乡土的拘囿。 从 作 家 与 乡 土 的 关 系 来 看 ， 黔 北 作 家 反 映 乡 土 主 要 有 两 种态度 ：一种是背离 乡土后 的追 忆。作家从 闭塞 的乡村 来到 新思潮激 荡的都市 ，心灵洞开 ， 以开 阔的文 化视野和批 判精 神 映 现 故 乡 生 活 。或 者 漂 泊 于 他 乡 ， 经 历 着 精 神 的放 逐 ， 于 是设想着精 神还乡 ，用文学实现着 精神还 乡，在作 品中隐现 着缕缕 乡愁 ：另一种 角度 是对 乡土的近距 离透 视 。这类 作品 反映现实迅 速，时代 感较强 ，大 多表现 出乡土认 同的思想倾 向，有较浓的政治色彩 。 ２ ０ 世纪８ ０ 年代 的黔北 作家基本 上没有脱 离乡土 。但 是 ， 创 作 高 潮 一 过 ， 他 们 就 不 同 程 度 地 与 原 来 的 生 活 拉 开 了 距 离 。 这 样 ， 他 们 表 现 乡 土 的 视 角 有 所 转 换 。 由 于 视 角 的 转 换 和 时 代 的推 移 ， 他 们 的 思 想 情 绪 、 题 材 选 择 也 随 之 变 化 。 总 的来说 ，题 材 由反 映现实变革 为追忆 乡土 ，思想情 绪 由２ ０ 世 纪８ Ｏ 年 代 初 的 乡 土 认 同变 为 ８ ０ 年 代 中 期 的 乡 土 思 辨 ， 最 后 到 ２ ０ 世纪８ ０ 年代 后 期 的 乡 土 批 判 。
乡土文化在“美丽乡村”建设中的保护与传承
乡土文化在“美丽乡村”建设中的保护与传承摘要：“美丽乡村”建设关系到广大乡村群众的生存与发展，也关乎到对传统文化的继承和延续。
为避免盲目追求速度以及经济效益所造成的乡村建设性破坏，以乡土文化与传统村落环境的共生性发展关系为切入点，运用建筑学、文化人类学、社会学、景观生态学、文化遗产保护等相关学科理论，探索乡土文化在当代乡村建设中所承载的重要文化价值。
其具有促进社会和谐发展，凸显地域文化特色，提升生产、生活环境质量，推动乡村经济可持续发展等作用。
乡村建设应以尊重传统文化根基为己任，通过“传承、保护”，“创新、新建”，“挖掘、改造”三种形式，在遵循保持、创新地域乡土建筑原则，延续、传承乡土文化资源原则，绿色生态可持续发展原则，产业导向多样性等原则下进行村落建设与改造，为当代乡村文化、经济可持续发展提供重要的物质空间环境保障。
关键词：美丽乡村；乡土文化；文化保护；文化传承中图分类号：F325.2文献标识码：A 文章编号：1009-9107（2016）03-0069-06党的十八大报告提出：“要努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。
”[1]在会议中明确提出创建“美丽乡村”的基本要建设村容整洁、环境优美、乡土文化气息浓郁的乡村聚落环境。
2013年，为指导和规“美丽乡村”创建工作，农业部办公厅印发《关于开展美丽乡村创建活动的意见》精神，同年确立了1 100个乡村为全国“美丽乡村”创建试点单位。
2014年，农业部发布了中国“美丽乡村”十大创建模式。
2015年，由国家质检总局等9家单位联合起草的《美丽乡村建设指南》正式公布，对“美丽乡村”建设的评定标准作出了具体规，容包括村庄规划、村庄建设、生态环境、经济发展、乡风文明等9个部分。
纵观中华民族的历史发展，其传统文化的根基建立在传统农耕文明的基础上，各地区因自然、地理等环境的不同，形成了具有地域特色的乡土文化，乡村作为承载人们生产、生活的物质载体，也呈现出形式多样的聚落空间环境。
乡土中国心得7篇
乡土中国心得7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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80年代小说综述
80年代小说综述新时期文学（1977—1989）是经历了一场浩劫——“文化大革命”之后重新崛起的文学，也是处于改革开放中不断变革的文学，期间，中国作家被压抑的创作生命力迅速喷发，使得80年代小说从封闭走向了开放，从单一走向了多元。
整个80年代是20世纪末期中国小说家热情最为高涨、探索最为积极、所取得的实绩极为可观的10年。
并且，80年代小说显示出潮流的特征，先后或同时涌现了伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学、先锋小说、新写实小说。
一、伤痕文学伤痕文学是新时期出现的第一个全新的文学思潮。
社会主义新时期是以彻底否定文化大革命为历史起点的，而伤痕文学是文革后清算文革的思想解放运动的最直接反映，当时政治上、思想上拨乱反正在文学中的影射。
那一场历经十年的浩劫对灵魂的摧残尤其容易造成惨痛的心灵创伤，但这只有在挣脱了精神枷锁、真正思想解放之后，人们才能意识到这“伤痕”有多重、多深。
这是伤痕文学喷发的历史根源。
伤痕小说作为1977—1980年间的一个重要文学现象，以四川作家刘心武的《班主任》为发端。
小说一经在《人民文学》发表，立即引起轰动。
当时评论界认为这一短篇的主要价值是揭露了“文革”对“相当数量的青少年的灵魂”的“扭曲”所造成的“精神的内伤”，有的认为该篇发出的“救救被四人帮坑害了的孩子”的时代呼声，与当年鲁迅在《狂人日记》中发出的救救被封建礼教毒害的孩子的呼声遥相呼应，使小说产生了一种深刻的历史感，充满了一种强烈的启蒙精神。
然而“伤痕文学”的名称，则源自卢新华刊登于1978年8月11日《文汇报》的短篇小说《伤痕》。
小说揭示了文革悲剧，展示文革给人们造成的生活苦难和精神创伤，控诉“四人帮”极左毒害的小说创作潮流。
它在“反映人们思想内伤的严重性”和“呼吁疗治创伤”的意义上，得到当时推动文学新变的人们的首肯。
随后，揭露“文革”历史创伤的小说纷纷涌现。
在当时，产生较大社会反响的伤痕文学代表作，还有张洁《从森林里来的孩子》、王蒙《最宝贵的》、王亚平《神圣的使命》、陈国凯《我该怎么办？》、孔捷生《在小河那边》、韩少功《月兰》、从维熙《大墙下的红玉兰》和周克芹《许茂和他的女儿们》等。
80年代的农村生活
80年代的农村生活
回首80年代，那是一个充满了乡土气息和朴实生活的年代。
在那个时候，农
村生活是简朴而充实的，人们过着勤劳朴实的生活，与大自然和谐相处。
清晨，太阳刚刚升起，农村的田野就已经热闹起来了。
农民们拿着锄头和镰刀，走进田间，开始一天的劳作。
他们忙碌地耕种着田地，播种着庄稼，一天下来，满脸是汗水，但却满心欢喜。
田园里的景色美丽动人，金黄的麦田、翠绿的稻田，还有一片片金灿灿的玉米地，构成了一幅美丽的农村画卷。
在农村，人们的生活过得很朴实。
家家户户都有自己的菜园，种着各种蔬菜和
水果。
农民们用自己的双手种植庄稼，收获丰硕，然后将这些新鲜的蔬菜和水果摆在自家的菜地里，供村民们自由采摘。
这样的生活方式让人们更加珍惜自然资源，也更加懂得感恩。
80年代的农村生活也是充满了乡愁和温馨的。
每逢重大节日，家家户户都会举办丰富多彩的庆祝活动，邻里之间互相串门，围坐在一起聊天、唱歌、跳舞，共同庆祝节日。
这样的乡村生活，让人们感受到了浓浓的乡愁和温馨。
在80年代的农村，人们的生活虽然简朴，但却充满了快乐和幸福。
他们用双
手创造着美好的生活，与大自然和谐相处，享受着乡村生活的美好。
这样的农村生活，让人们感受到了平凡中的幸福，也让人们珍惜起了当下的生活。
80后乡土文学的守望者——李傻傻
2013.02学教育2580后乡土文学的守望者——李傻傻张婷谭婷婷（杭州师范大学人文学院，浙江杭州310036）[摘要]上世纪八十年代，随着“改革开放”号声的响起，整个中国发生了巨大的变化，一群喝着可口可乐看着动漫的“80后”就在这样充满新旧更替，中西碰撞的环境中成长起来。
如今，他们已经在各个领域逐渐开始成为主力军，然而以韩寒、郭敬明等为首的一批年轻作家，却始终尴尬的徘徊在中国当代文坛的门口，得不到正统文学的承认。
而这个作家群体不管各自的写作风格有多大的差异，都被统称为“80后”作家。
自身所处的充满变革的时代环境，让“80后”的作品生发出特有的生命力，文学评论家白烨指出：“他们之于文字和文学，有不少人好像是天赋异察，从感觉之微妙，到语言之灵动，都如同天籁……而他们的真率，似是与生俱来。
这跟他们较少受到文坛已有风习的浸染有关，更与他们在新的时代、新的氛围下成长起来有关。
”[关键词]80后；文学；李傻傻纵观颇有名气的80后作家，从郭敬明到韩寒，从春树到张悦然，他们中的绝大部分都生活在城市里，城市的生活环境与城市人的价值观已经深深的渗入他们的血液，并在他们的作品中流露出来。
不同于这些城市里的80后作家，来自湘西农村的李傻傻，给文坛带来了一股纯净的“乡土风”，他严肃的文风，以及主动对纯文学的承担被批评家称为“纯文学阵地的坚守者”。
马原在《重金属:“80后”实力派五虎将精品集》一书中,这样评价以李傻傻为首的五位少年作家:“他们的作品已经完全超越了青春文学的范围,与那些偶像派的时尚化写作是完全不同的。
他们的写作已经呈现出和80年代那批先锋作家一样的势头,一样的扎实、沉重,甚至还有他们所不具备的东西。
”李傻傻的文学作品具有其独特的意义，那就是对于限于困境的中国传统乡土文学的继承。
李傻傻在充满原始生命力的湘西农村成长起来，以最自然的姿态面对生活，以最真实的眼光看待农村的一切，他的起点就与城市80后作家不同，他笔下的乡土有湘西的魂，而这非湘西人写不出来。
乡土中国心得体会(模板5篇)
乡土中国心得体会(模板5篇)（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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80年代小说(1)
4、王蒙的创作特点：
创作主题的意识形态化，主要牵涉政治 问题以及极左路线从肉体到精神对人的 伤害； 创作手法上使用意识流等现代小说技巧； 小说语言在简明、通俗之外追求陌生化 效果，有的小说较为幽默。
张贤亮P117
主要小说
《土牢情话》《邢老汉和狗的故事》《肖尔布拉克》 《龙种》《灵与肉》（改编成电影《牧马人》） 《绿化树》《男人的一半是女人》《我的菩提树》 等
高晓声P98
作品“表现的深切和格式的特别” 反映改革过程中农民文化心态有：
《李顺大造屋》《“漏斗户”主》《陈奂生上城》 《陈奂生包产》《陈奂生转业》《陈奂生出国》等 农民的奴性和“阿Q”式的精神胜利法，缺乏做主 人的能力和意识 农村改革农民富裕能使农民恢复主人公意识
小说的主要思想内容：
贾平凹P119 1.对传统文化精神的肯定A 与对农民文化心理的反思B A《天狗》《人极》《五魁》 善良 正义 忠诚 B 《古堡》老大、云云、老二、光
大
《腊月· 正月》韩玄子、王才
2.对城市文化的渴望与批判 《小月前本》门门 才才 小月 《浮躁》金狗、小水、英英、石华、福运 《废都》庄之蝶、唐宛儿、牛月清、柳月、 阿灿 3、精神返乡对乡村未来的忧虑 《高老庄》子路、西夏、菊娃、蔡老黑、 苏红 《秦腔》引生、白雪、夏风、夏天义、夏 天智 夏君亭 《高兴》刘高兴、孟夷纯、五福
七、市井小说
关注城市日常生活中的普通人 陆文夫：“小巷文学”、“苏州文学”《美食 家》 邓友梅：京味小说《那五》《烟壶》
传统文化审美
传统文化反思
冯骥才：津门小说《三寸金莲》
八、乡土小说
林斤澜的怪味小说
20世纪80年代以来乡土散文中的风景描写
景描 写出现 了与 １３ ９ ０年代 迥乎 不 同的艺术 风貌 ， 具体 表现在 三个 方面 ： 风景 ” 这 “ 的呈现 因“ 走 ” 式而 改 变 ， 根 行 方 归
结底 是因作 家 的心灵视 野与 感悟方 式而 改变 ； “ 对 风景 ” 的陈述 、 议论 代替 了对 风景 的 感觉 、 体悟 ， 致 了风 景 描 写的 导 理念 化 ； 在本 质层 面上 ， 乡土 散文 中的风 景描 写的弱 化 、 异化 意味 着 乡土 自然 与 人 的关 系 的变化 ， 乡土 风景 从 散 文家
居地 。 可 见 风 景 对 于 乡土 作 品 诗 意 空 间 的 生 成 并 非 可 ”
有可 无。乡土散文亦是如此 。综览 ２ ０世纪 ８ ０年代 以来 的乡土散文 ， 人印象较深 的是 “ 给 风景画 ” 在某 种程度 上
的弱 化 与 消 逝 。
行 在现代部分 的乡土散 文中 ， 风景画 描 写是 无处不在 种想 象或记忆 的返 乡。周作 人 为我们描 绘 过与特 定 “ 的。废名的 《 》 沈从 文 的《 行散 记》、 陀 的《 乐 走 ” 桥 、 湘 师 失 有关的 乡土风景 画。 园》 ……作 品中都常有细腻的 乡土风景画描写 ， 而正是 自
一
式 （ 治流放之 后的游荡 、 政 不畏艰险 的山川跋涉 ） 。又如 ，
当让 一雅克 ・ 卢梭 散 步在 自然 中， 的思想 也发 生着 相 他
应 的微妙变化 ， 卢梭 那些优美的描写 自然风景 的散 文 ， 如 《 一个孤独漫步 者的遐想 》 一书 ， 就与他 热衷 田野 “ 步 ” 散 这一特定的“ 行走 ” 式有关。同样的例子还有亨利 ・ 方 戴
关于“ 走” 表述大 多发生在散 文家 返 乡之际 ， 行 的 而 所 谓 的 “ 乡” 未 必 是 指 实 际 的 返 乡 ， 极 有 可 能 是 一 返 则 也
80年代的乡土叙事大多描写知识分子进入乡村后的所见所闻
80年代的乡土叙事大多描写知识分子进入乡村后的所见所闻毛主席最近指示我们：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。
要说服城里干部和其他人，把自己初中、高中、大学毕业的子女，送到乡下去，来一个动员。
各地农村的同志应当欢迎他们去。
”我深深感到，毛主席这一伟大指示无比英明，无比正确，为我们从旧学校培养出来的学生指出了一条光明大道。
一九六二年，我从沈阳轻工业学院毕业。
一个尖锐的问题摆在我的面前：是留在城市当干部，当工程师；还是遵照毛主席的指示，到广阔的农村去，走与工农兵相结合的道路？我反复学习了毛主席的光辉著作《青年运动的方向》。
毛主席说：“看一个青年是不是革命的，拿什么做标准呢？拿什么去辨别他呢？只有一个标准，这就是看他愿意不愿意、并且实行不实行和广大的工农群众结合在一块。
愿意并且实行和工农结合的，是革命的，否则就是不革命的，或者是反革命的。
”毛主席的教导，给我指出了明确的方向，使我浑身增添了无穷的勇气和力量。
我连续写了几份申请书，坚决要求到农村去。
最后，领导上终于批准了我回乡参加生产。
广大贫下中农听说我回乡了，打心眼里欢迎。
他们坚决支持我，热情关怀我。
他们鼓励我说：“有骨气，是咱贫下中农的好后代，我们欢迎你。
”在贫下中农的关怀下，我就在兴城县药王庙公社赵家屯落了户。
人下到农村，仅仅是执行毛主席无产阶级革命路线的开始。
要真正和广大贫下中农从思想上、感情上结合在一块，还必须在阶级斗争、生产斗争和科学实验三大革命运动中不断地锤炼自己。
我虽然出身贫农家庭，但是由于离家多年，受的又是资产阶级教育，长期脱离农业生产劳动，所以开始干活的时候，总是有些不习惯。
就拿铲地来说吧，开始总想干出个样子，把全身的劲都拿出来，连锄带手一齐忙。
干了一会，就累得满身是汗，头发晕，眼发花，越铲越觉得手里的锄把不听使唤，抬头一看，已经拉下了半截垄。
正在我又累又急的时候，社员来到我的身旁，一边教我拿锄、迈步，一边鼓励我说：“别着急，你没干过这活，乍一干要沉住劲，干几天就闯过来啦。
从乡土美术审视乡土电影中的农民形象（1979-1989年）
从乡土美术审视乡土电影中的农民形象（1979-1989年）作者：张传娥来源：《电影评介》2021年第11期中国有着几千年农耕史，农民是中国艺术的重要表现对象，艺术塑造的农民形象作为文化符号在不同的历史阶段演绎着不同的话语标准。
20世纪80年代是中国的转折关键期，改革开放使中国社会各方面发生了巨大变化，社会主义现代化建设步入正轨，这一阶段又被称为新时期①。
在现代化、全球化的大趋势下，国家层面依然重视农村和农民，关于农民形塑的问题是众多社会和文化的纠结点，需要社会文化机制运用一套新的意识形态话语对未来做出规划。
本文选取20世纪80年代作为研究的时间段，不仅因为该时段对社会文化变革发展具有特殊性和重要性，更因为在艺术表现乡村题材方面，美术和电影在此时段相互关联的显著性和代表性。
20世纪80年代，中国美术界不断开拓创新，以“乡土写实绘画”为代表的乡土美术②得到空前发展，成为中国美术史上具有重要影响力的艺术潮流。
无独有偶，中国乡土电影③的发展也迎来了它的艺术阶段④，开始用不同的表达方式和风格展现农民形象。
可以看到，在现代化来临之际的互文场域中，两种艺术的乡土景观似乎存在某种内在的异质同构关系，这是“美术”与“电影”之间的一种无意巧合，还是两者在社会变革与艺术发展中的必然？20世纪80年代，乡土电影与乡土美术中塑造的农民形象有哪些相同，又有哪些差异，是否依然存在某种同一的精神内涵？这是一个值得探讨的问题，其反思和解答将影响着对艺术中“农民形象”研究的深度和广度，对当下艺术创作也有启示意义。
在学术界，跨学科研究一直是众多学术研讨会研究的重点，从另一个学科的视角去考察某一种现象已经成为一种重要研究方法。
文章通过对新时期中国乡土电影和乡土美术在相同历史维度上的形象话语实践互为比对，以乡土美术在社会现实下产生的多种美术思潮审视乡土电影中的农民形象，进一步剖析新时期两种艺术在农民形象同向性表达背后的本质内涵和精神表征。
论20世纪80年代青年农民的奋斗形象——以《人生》中的高加林、《浮躁》中的金狗为例
作者简介 ： 昌
平 （９１ ， ， １７ 一） 男 湖北潜江人 ， 西南大学文学 院硕士研究生 ， 研究方 向： 中国现当代叙事 文学 。
西南农业大学学报 （ 社会科学版 ）
２１ ０ １年 ２月
青 年人 开始 在州 河 里 冒险 ， 行 贩 买 贩卖 。河 运 队 进 被 两岔镇 的当权派 收编 后 ， 狗 又 与 当权 者 巧妙 周 金
Ｆ ｂ２ ｌ ｅ ． ０１
论２ Ｏ世纪 ８ ０年代青年农民的奋斗形象
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以《 生》 人 中的 高加 林 、 浮躁 》 《 中的金 狗 为例
日 下 昌 平
（ 南大 学 文 学院 ， 西 重庆 ４０ １ ） ０７５ ８ ０ Ｏ年代乡土 中国青年农民的典 型代表 ， 有知识 、 有才华 、 追求 ， 有 不想走父辈 的老路 ， 渴望达到更
第 ９卷第 ２期
２１ ０ １年 ２月
西南农 业大学学报 （ 社会 科学 版）
Ｊｕｎ ｆ ｏｔｗ ｓ Ａ ｒ ｕｔｒｌ ｎｖｒｔ（ ｏｉ ｃ ｎｅＥ ｉｏ ） ｏｒａ ｏ ｕｈ ｅｔ ｇｉ ｌ ａ Ｕ ｉｅｓｙ Ｓｃａ Ｓｉ ｃ ｄｔｎ ｌ Ｓ ｃ ｕ ｉ ｌ ｅ ｉ
Ｖｏ ． Ｎ ． １ ９． ｏ ２
旋， 弄到 了去 州城 报 社 当记 者 的工 作 。他 的 才华 立
高 的人生境界 ， 有着一番从农 村到城市 、 再回到农村的人 生经历 。他们 为了实现个 人价值而不懈 地奋斗 ， 但现实 却让他们 与理想
失之交臂 ， 只能在城乡权力 空间的挤压下进行无奈 的抗争 。他们 的爱情选择也具有 时代的特点 ， 滑行” “ 在功利性 和情感 性之间 ， 因而具有 明显的时代特点。高加林与金狗“ 逃离土地” 回归土地”， 又“ 这一情节安 排明显地体现 了作 者 的价值 追求和创作 理念 ， 即认 同传统 的土地观念。 关键词 ： 青年农 民； 高加林 ； 金狗； 奋斗 中图分类号 ： ０ １６ ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ：６ ２— ３ ９ ２ １ ）２—０９ １７ ５ ７ （０ １ ０ ０ ５—０ ４
乡土文学
+乡土小说是作家以批判的眼光审视故乡风习 ，对愚昧、落后进行尖锐的讽刺与批判。其 次，乡土小说作家往往怀着哀其不幸、怒其 不争的复杂情绪描绘生活与苦难中而又麻木 、愚昧的故乡人，同情与批判，讽刺与哀怜 相互交织，形成乡土小说喜剧与悲剧相交融 的美学风格。第三，在批判和描绘故乡愚昧 习俗、麻木人性、凄凉人生时，乡土小说作 家仍然抑制不住对故乡的眷恋，而这眷恋又 往往与某种失落感相交织，因而小说大都具 有抑郁的抒情调子。
一乡土文学的发生发展过程二乡土文学的意义一乡土文学在中国现实主义文学创作上的地位二乡土文学在拓展中国现实主义文学题材等方面的贡献一早期的乡土文学乡土写实小说在1923年前后陆续出现最初发表在晨报副刊语丝未名等报刊上虽然它们没有形成统一的团体但由于它们有共同的艺术趋势和特点而自主形成一个流派
乡土文学
一、乡土文学的发生发展过程 二、乡土文学的意义 （一）乡土文学在中国现实主义 文学创作上的地位 （二）乡土文学在拓展中国现实 主义文学题材等方面的贡献
+最早创作乡土小说并证明其艺术魅力的，是 鲁迅。但是，无论是鲁迅还是那些后来被称 为乡土作家的青年作家，在20年代初、中期 都不曾明确使用过“乡土文学”或“乡土小 说”的概念，更未以此相标榜。后来人们便 沿用这一概念指称这一时期的这批作家的创 作。乡土小说作家很多都是直接受鲁迅的影 响并有意识地模仿鲁迅而开始创作的，大都 师承了鲁迅小说的批判国民性特点，较少造 作，克服了概念化，以一种质朴和真实的面 貌为当时小说创作界吹进一股清风。
孙犁的《荷花淀》
+《荷花淀》是孙犁的代表作，是“荷花淀派”的代 表作品，全文充满诗意，被称为“诗体小说”。在 激烈残酷的抗日战争这样一个关系着民族存亡的大 背景下，小说选取小小的白洋淀的一隅，表现农村 妇女既温柔多情，又坚贞勇敢的性格和精神。在战 火硝烟中，夫妻之情、家国之爱，纯美的人性、崇 高的品格，像白洋淀盛开的荷花一样，美丽灿烂。
20世纪80年代以来台湾电影“乡土意识”的演变
20世纪80年代以来台湾电影“乡土意识”的演变
余娜
【期刊名称】《集美大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2011(014)003
【摘要】台湾的殖民地历史使得台湾处在一种文化挣扎中,台湾电影在展现现实时,不自觉地显露出＂第三世界＂焦虑。
一些影片触及到归属感的问题,也都将代表家庭的＂父亲＂作为台湾文化认同和身份表述的象征。
台湾电影以影像叙述了主体身份构建的努力,诠释了自20世纪80年代以来,台湾社会对＂乡土＂的想象和认同：家国乡愁、迷茫游移、＂在地＂情结。
台湾电影中复杂多元的乡土意识和台湾自我身份认同紧密联系在一起,具有丰富的文化社会学意义。
【总页数】4页(P12-15)
【作者】余娜
【作者单位】集美大学文学院,福建厦门361021
【正文语种】中文
【中图分类】I206.7
【相关文献】
1.台湾工会面对民营化政策态度变化研究——20世纪80年代以来的台湾工会 [J], 李法宪;赵炜
2.放逐"女性"的女性电影——20世纪80年代以来中国女性电影解读 [J], 葛延峰
3.20世纪80年代以来的台湾地区现实题材儿童电影文化透视 [J], 邢成武
4.论20世纪80年代以来的台湾现代主义小说 [J], 倪玲颖
5.从台湾电影政策演变看台湾类型电影的兴衰 [J], 陈彦君
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汪曾祺：江苏高邮地区 《受戒》《异秉》《大淖记事》 刘绍棠：运河边农村 《蒲柳人家》《瓜棚柳巷》 1、描写乡土与市井中世俗世 《花街》 界中人的生活与经历； 邓友梅：京味小说 2、于民间世俗人的生活发现 传统文化之美，发现人情人性 《那五》《烟壶》《寻访“画 儿韩”》 之美 3、创作大都以短篇为主，情 陆文夫： 苏州地区 节简单、人物扁形化、结构单 《美食家》《井》 线、语言通俗。 林斤澜：浙江温州地区 系列短篇《矮凳桥风情》 冯骥才：津味小说 《神鞭》《三寸金莲》
二、乡土小说
1、一个概念： 现代抒情小说：以童年回忆为视角，着意挖掘乡土 平民生活的“人性美”，却又将“国民性批判”和 “重铸民族品德”一类大题目蕴藏在民风民俗的艺 术表现之中，借民生百态的精细刻画寄托深沉的人 生况味。 2、两个分类： 市井小说：邓友梅、陆文夫、冯骥才、刘心武等 乡土小说：汪曾祺、刘绍棠、高晓声、路遥等
1、描写了江苏高邮地区庵赵庄和尚与村姑的爱情，展现 当地人率性自然的生活方式，人际关系的“和谐”表达 了作者对民间道德美人性美的讴歌。 2、散文化的小说结构。认为 “气氛即人物”，或风俗即 人。 3、具有独特风格的语言： 清新明秀、短峭朴实；多用单句、独语句等，具有音乐 感和节奏感。
汪曾祺的艺术观
1、真实：“回到现实主义、回到 民族传统” 以传统文化为根、以现实生活为本 建构自己的文学理想成为其一贯追 求 2、和谐：“我追求的不是深刻， 是和谐” 无论任何年代，生活中的人以及人 的本质是美的，它可以用来抵抗丑 恶苦难的现实社会 3、游戏：“写小说就是写语言” 小说作为一种艺术形式，首先是游 戏与娱乐，因而它是非功利性的
80年代小说
乡土小说
一、文化背景
启蒙的目的性、 批判性较强，强调思想 艺术的深刻性，讲求文 学与历史现代化进程的 同步。 代表人物：鲁迅、茅盾 等
文学的启蒙：乡土小说、 市井小说 特点：与现实政治保持 一定距离，游离于知识 分子的使命感和责任感 之外，依托民族风土来 表达自己的理想境界。 代表人物：周作人、沈 从文、废名等
五、林斤澜（1923～）
浙江温州人，1937年参 加抗战宣传活动，1945 年毕业于重庆社会教育 学院。50年代开始发表 作品。曾在北京市文联、 作协工作，曾任《北京 文学》主编。
温州小镇
《矮凳桥风情》
1、讲述了一个温州小镇几 十年的历史变迁，由此展现 出小镇人“皮实”的生活韧 性与生命价值 2、没有激烈的现实冲突与 完整的情节构思，只有断裂 的画面、奇异的想象，以过 去与现在、梦幻与真实相交 错的方式进行叙述 3、以温州土语叙述，奇谲 拗口，精粹耐咀嚼。
三、乡土小说基 本特点
四、汪曾祺（1920～1997）
江苏高邮人，1939年入西南 联大中文系，师从沈从文。 解放后长期担任编辑工作， 后在一个京剧团任编剧，曾 参与创作样板戏《沙家浜》 的剧本。 1940年开始从事创作，八十 年代中期进入创作高峰期， 创作了《受戒》《大淖纪事》 等作品。
《受戒》