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论残奥会的社会文化意义

残奥会的发展壮大，标志着时代的发展，体现了人类

社会

文明的进步。与奥运会相比，残奥会虽然也是竞技性的运动会。

但更强调残疾人的自我展示，奥运会的宗旨“更快、更高、更强”，在这里化为“精神、人道、参与、共享、人文、人情、活泼、吸引和同样精彩”。其深厚的社会文化意义才是残奥会的本质，通过残奥会让全社会都来关注残疾人事业，并给残疾人本身搭建一个展示自我的平台，通过改变残疾人生存环境和个人心理而起作用。在残奥会巨大的辐射、彰显、激励、引导和带动作用下，形成了规模庞大的残奥运动，它是残奥会的基础和主体。残奥会的社会文化体现在以下方面：

1．是构建和谐社会的重要内容。残疾人事业是构建和谐社

会的重要组成部分，残奥运动既是体育事业的重要组成部分，也是残疾人事业的主要重要内容。在现代社会中，从来没有一个人完全独立于社会生活和生产之外，他永远是某一个社会集团或群体的一员。从这种意义上来说残疾人的社会交往和人际关系直接影响着其他人群社会生活和生存质量。作为弱势群体的残疾人，需要社会给予他们更多的关注、尊重和保护。如果残疾人长期被排斥在主流社会之外，心理上会产生与社会的隔离感也就有可能不认同、甚至敌视社会，成为社会潜在的不稳定因素。残奥会具有强大的亲和力和包容性、平等、互助精神在残奥会中体现得尤其充分。残奥会为残疾人融入社会提供了理想的介质。通过残奥会，在其辐射带动下规模宏大的残疾人运动，不但可以使残疾人体育事业得到发展，而且从人权角度看，残疾人的基本价值在其中也得到应有的尊重和保障，使他们更可能成为社会财富的创造者，以及社会稳定的维护者。

2．引起各国政府对残疾人事业的关注。残疾人运动员在残

奥会上以其不畏艰难、百折不挠、乐观进取、顽强拼搏的精神和对人生的深刻理解，不仅扩大了国家在世界的影响，激发了国人的爱国热情，振奋了民族精神。而且也是各国的政府认识到体育是发展残疾人事业一个行之有效的方法和途径。残疾人通过参与残奥运动，合理、科学地运用体育手段，不仅能最大限度地矫治缺陷和促进身心康复，还能提高他们生活和学习的技能和效率，增强参与竞争的信心，提高残疾人生活的适应性和稳定性。残奥运动可以减轻社会医疗保障和社会服务压力。随着社会日益发展，供养残疾人的责任逐渐由家庭转向社会保障体系，相应增加了社会医疗保障和社会服务的压力。通过科学、合理安排适当的运动项目以及专门设计康复活动，可以最大限度的矫治或减轻残疾程度，还可有效预防其他疾病的发生。这也促使残疾人由“他助”到“自助”转变，无形中减轻社会压力。奥林匹克运动会提倡一种积极向上的生活，残奥会更倡导身体残疾的人们和健全人一样，享有在赛场上比赛的权利，并将这种精神延续到生活当中，做生活的强者，为社会的进步增添力量。

3．促进残疾人身体和心理康复。残奥会是残疾人接触社会

非常有效的途径，各种形式的残奥运动为残疾人与现实世界之间架起了桥梁，使他们能与社会广泛接触，参加集体活动，让残疾人感受到个人在社会中的价值和地位，使他们获得了满足和自尊感。治愈因残疾所带来的精神创伤。开展残疾人体育活动，是一项利用药物治疗也难以达到的康复手段。

更为重要的是，残疾人体育展示了残疾人的能力，进而感染社会。残疾人在残奥会上参加比赛，不仅仅是比赛运动技术，而且也是在进行勇气和意志的较量。你看，残疾人在绿茵场上你追我赶、奋勇拼搏时表现出的那种惊人的毅力和顽强的意志，他们那种克服身体残疾和精神障碍所显示出的勇气和信心，仿佛向全社会宣告了残疾人和健全人具有同样顽强的生命力，他们同样可以为祖国的建设和社会的繁荣做出积极的贡献，赢得了社会的理解，尊重和支持。

残疾人体育超越缺陷，通过意志、技能、体能的较量，向

生命的潜能挑战，展示人的创造力和价值。同时促进康复，陶冶情操、增强生活信心和勇气，推动平等参与。已故的日本著名康复医学家，体育家中村裕先生说过：“残疾人体育运动，不仅仅为了比赛，它的主要目的通过体育运动把残疾人从病房和家庭解放出来，走向社会，享受与健全人同等的待遇。”残疾人积极参加残奥运动，不仅能够增强体质，改善和增强残缺肢体的功能，而且增添了生活情趣。陶冶了情操，促进了身心健康，扩大了交流

空间。残疾人参加体育活动是他们与社会交往的有力手段， 是一 项非常有意义的社会活动。

4．宣扬人道主义的极佳载体。人道主义的精神就是无条件 地维护一切人的生命。 人类一切活动对于生命的依赖， 并由此使 人懂得珍重生命， 这就是基本的“人道需要”； 人类必须在一切

活动中保持符合自己本性的尺度，否则便不能实现自己作为

不是对被关怀救护者的要求， 而是对他人和社会的要

求， 的是人和人类对待个体生命的态度、 需要及其特征和水平。 人道

就是人如何对待自己的生命。

的很困难。我们可以注意到残奥会的举办和正常人的奥运会有很 大不同，由于参加残奥会的运动员对生活和训练都有一些特殊要 求，组委会要对城市的许多设施进行改造， 他们的目的是使城市 能够真正进入“无障碍时代”， 让残疾人运动员能够“无障碍” 地融入城市生活， 每一个细节都让人充分感受到人道关怀。 残奥 运动所倡导的人道主义和所蕴涵的文化是各种文化中“人道”

人”的生存和发展， 这就是基本的“人性需要”。

这些需要是 人类的生存本性和社会存在方式的必然， 人道主义”原则主要

它反映

主义体现了人， 特别是人类的价值主体性， 即以人和人类为主体， 以它的人性和人道的需要为尺度，去衡量、 评价人的言行，同时 揭示出人道主义的实质是“人如何对待人” 在普遍的意义上也

人道是残奥运动的核心和基本原则。 由于身体的残疾， 使得 残疾人参与体育运动在生活、训练、交通、 参赛每一个环节都变

理念的升华和结晶， 是人类文明进步的产物。 现代奥林匹克运动 是“自由、民主、平等、博爱”在 19 世纪末的产物，它强调平 等、公平和公正，尊重人，崇尚理性和理解，欣赏自治和优秀。

这些基本上代表了人道主义的主要价值。

5．展示残缺美。残缺与美的关联使人们很自然地想到了断 臂维纳斯，尽管维纳斯是残缺的，断了一只手臂。但仍凝聚了人 体形象美的魅力，“人体由于力，或者由于它的美，可以唤起种

图让其完美无缺， 诸多方案均不理想， 最终放弃至善至美的举动，

保留了维纳斯的残缺一人们发现残缺本身也是一种美。

全的形呈现于眼前时， 会引起视觉中一种强烈的追求完整、 对称、冀望和谐的愿望，也就是说，会激起一股将它“补充” 填实的冲动力。 从而使知觉的兴奋程度大大提高； 想象思维也大 大活跃起来。 这是一种对物体和事物进行理想化再造的过程， 人 们能在这种“再造”之中获得一种愉悦感。 在残奥会上拼搏的残 疾人带给人们也是一种残缺美， 在残奥会的赛场上， 我们看到的 是由残缺创造出来的震撼之美，是在残缺身体的困境中走出辉 煌，是对残缺美的最好诠释。 种不同的意象”。 残缺的维纳斯毕竟是令人遗憾的，

艺术家们试 残缺给人以的感受是有根据的。 按照格式塔心理学，

当不完 追求