河北省涿鹿县高二下学期期中考试语文试题

河北省涿鹿县高二下学期期中考试语文试题姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共42分)1. （6分） (2017高一下·扶余期中) 阅读下面短文,完成下列小题①生态文明是人类遵循自然、社会和人的和谐发展的客观规律而取得的物质与精神成果的总和，其实质是人与自然、人与社会及人与人和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣。

②生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题，同时也是一个哲学问题。

生态哲学将生态理念引向社会生活，将自在的哲学本质转换为自为的生态智慧。

西方深层生态学的代表人物奈斯说：“今天我们需要的是一种极其扩展的生态理想，我称之为生态智慧。

”生态智慧重建的不仅是自然生态平衡，更重要的是要重建人的精神生态和整个文明生态的平衡。

现代人类面临的生态危机不仅包括外部自然生态的危机，而且也包括社会内部的自然生态的危机，前者导致自然生态平衡的破坏，后者导致人类社会系统的破坏。

生态哲学是走向生态文明的理论准备，是人与自然关系反思后的生态觉悟，以及作为这种觉悟的生态智慧和理念在社会生活领域的扩展和推进。

③生态文明既反映人类对自然生态的认识和改造，又反映人类将认识和改造自然生态所获得的积极成果应用于社会实践所取得的一系列积极成果，包括：人与自然的协调关系的重建、人与人的协调关系的构建、人类文明构成的协调关系的创建。

人与自然关系的重建是要建立自然生态，即从根本上解决人类发展同自然的矛盾，这是人类社会关系协调的基础；人与人的协调关系的构建则是要建立社会生态，是使各种社会矛盾的合理解决获得和谐有序的状态，这是自然生态重建的根本保障；人类各种文明构成的协调关系的创建目的是建立多元互补的文化生态，为社会生态的构建营造和谐有序的文明环境，为自然生态的重建奠定健康稳定的社会基础。

（有删改）（1）下列关于“生态文明”的表述，正确的一项是（）A . 生态文明就是自然、社会与人和谐共生、良性循环、全面发展和持续繁荣。

B . 生态文明是指人类建设和谐社会所应遵循的自然、社会与人和谐发展的客观规律。

C . 生态文明是经济、政治和社会发展的重大问题，因此它也是一个哲学问题。

D . 生态文明从根本上解决人类发展同自然的矛盾，其目的是协调人类社会关系。

（2）下列对文本内容的理解，不正确的一项是（）A . 构建生态文明必须把生态理念引向人的社会生活。

B . 要实现生态文明，人类必须重建人与自然的协调关系，构建人与人的协调关系，创建人类文明构成的协调关系。

C . 自然生态平衡的破坏是由现代人类所面临的外部自然生态危机造成的。

D . 生态觉悟在反思人与社会关系后产生，它在自然领域的扩展和推进构成生态哲学。

（3）根据本文内容，下列推断不合理的一项是（）A . 人类要走向生态文明，必须从理论上认真研究生态哲学。

B . 西方学者奈斯之所以说“今天我们需要的是一种极其扩展的生态思想”，是因为西方传统生态理念陷入困境，需要引进东方智慧。

C . 人类各种文明构成的协调关系的创建与社会生态的构建及自然生态的重建都有着非常密切的关系。

D . 生态文明不只是一个理论和认识问题，还是一个实践问题。

2. （18分）(2017·德阳模拟) 阅读下面文字，完成下列各题。

清华的“终身校长”﹣﹣梅贻琦（有改动）①梅贻琦是清华大学历史上任期最长的校长。

在他长达47年的教育实践中，逐渐形成了他的教育思想，其教育思想是对蔡元培教育思想的继承和发展，集中体现在他所提倡的“五育”中，即“德、智、体、美、群”，并以此指导所从事的教育工作，从而取得了举世公认的丰硕成果，这些思想是一笔宝贵的应该加以继承和借鉴的精神财富，值得我们后人加以吸收、总结、研究和珍藏。

同时，他令人称道的人格魅力和品德气质以及个人修养，都反映出近代中西两种异质文化之间在人格方面有机、完美、和谐的融合统一。

②从清华大学到西南联大，梅贻琦的教育思想是变化的，他在西南联大时期发表的《大学一解》中，体现了梅贻琦教育思想定型之后的核心观念。

梅贻琦认为：所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。

③梅贻琦非常重视教师的师德。

许多人对“大师”有片面的理解，仅看到学问的一面，而梅贻琦讲的“大师”则是学问道德都好的楷模。

他说，老师不但要“以己之专长之特科知识为明晰讲授”，而且要为学生的“自谋修养、意志锻炼和情绪裁节”树立榜样。

为此，他提出了“从游”这一生动的比喻，以老师为大鱼，学生为小鱼。

认为“学校犹水也，师生犹鱼也，其行动犹游泳也。

大鱼前导，小鱼尾随，是从游也。

从游既久，其濡染观摩之效自不求而至，不为而成”。

这种以教师的高尚品行和渊博学识来自然地引导学生，达到“不为而成”的观点，就是著名的“从游论”。

④梅贻琦针对当时教育部所提倡的“只重专才不重通才，重实科不重文理”的教育方针，首先提出了“通才教育”的观念。

这种“通才教育”并非西方的简单搬移，而是一种以中国古代儒家“大学”教育思想为基础，博采近代中外大学教育思想的精粹融合而成的具有独立性的思想体系。

梅贻琦认为，大学应该着眼于对学生“人格”的全面培养，至少应该有知、情、志三个方面。

大学阶段的直接培养目标应该是“通才”，不应该也不可能负担起直接为社会各行各业培养“专才”的任务，而大学应着眼于为学生们通向高深而做基本训练。

⑤清华大学一向重视体育，并把体育作为德育的重要途径之一，这与梅贻琦的倡导很有关系，他认为这是学生“养成高尚人格的最好方法”。

高尚人格具体体现在“团体精神”、“急功好义”、“遵守纪律”上，要借团体的运动“去练习舍己从人，因公忘私的习惯”。

并在学籍管理上明确规定“体育不及格，不得毕业”。

这些十分值得我们借鉴与深思。

1928年，梅贻琦还是教务长的时候，就曾明确告诉学生：“须知体育之目标，不单是造就几个跑多快、跳多高、臂腿多粗的选手，不单是要得若干银盾、锦标；除此之外，也许可以说在此之上，还有发展全人格的一个目标”。

1934年，已经担任校长的梅贻琦对自己的学生说：今天我们提倡体育，不仅是为了锻炼个人的身体，更是为了养成团结合作的精神。

我们要借团体项目，去练习“舍己从人，因公忘私”的习惯。

他还说，体育比赛的目的不在于能不能取胜，而在于是不是各尽其能，能否使本队团结合作的精神得到有效表现。

在体育比赛中，“胜固大佳，败亦无愧”。

假如在比赛之前，有人因为没有取胜的可能就放弃比赛，那是完全错误的，因为他忘记了在团体中应尽的任务。

⑥群育则是梅贻琦德育观中有特色的部分，这源于他对人类文明和中国传统文化的深刻认识，他说：“文明人类之生活，不外两大方面：曰己，曰群。

而教育的最大目的，不外使‘群’中之‘己’与众‘己’所构成之‘群’各得其安所遂生之道，且进以相位相育，相方相苞，此则地无中外，时无古今，无往而不可通也。

”⑦在《大学一解》中，梅贻琦着重论述了学术自由在大学教育中的特殊重要性。

这也是他们那一代的教育家们的共识，1945年11月5日，梅贻琦在日记中写到：“对于学校时局则以为应该追随蔡元培先生‘兼容并包’之态度，以克尽学术自由之使命。

昔日之所谓新旧，今日之所谓左右；其在学校，应均予以自由探讨之机会。

此昔日北大之所以为北大；而将来清华之为清华，正应于此注意也。

”【相关链接】①由教授到校长，连续为清华服务近半个世纪，这在中外教育史上是罕见的。

梅贻琦出任清华校长后创造了清华的黄金期，全面提升了清华的素质和声誉，厥功至伟，被誉为清华的“终身校长”。

（《人物》杂志《梅贻琦：清华的名片》）②梅贻琦是20世纪中国最伟大的教育家之一，他领导的清华为世界贡献了李政道、杨振宁、李远哲三名诺贝尔奖获得者，为新中国培养了14位“两弹一星”功勋科学家，涌现出梁启超、王国维、陈寅恪、钱钟书、华罗庚、钱学森、钱三强、钱伟长等学贯中西、文理兼通的学术大师。

（黄延复《梅贻琦：一个时代的斯文》）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）A . 梅贻琦所提倡的“德、智、体、美、群”的“五育”主张，继承和发展了蔡元培教育思想，反映出梅贻琦与近代中西两种异质文化之间在人格方面有机、完美、和谐的融合统一。

B . 梅贻琦的“通才教育”，认为大学阶段的直接培养目标应该是“通才”，大学应该着眼于对学生“人格”的全面培养，至少应有知、情、志三个方面，为学生们通向高深而做基本训练。

C . 梅贻琦一向重视体育，把德育作为体育的重要途径之一，他认为，体育是养成“团体精神、急功好义、遵守纪律”等高尚人格的最好方法，可以练习“舍己从人，因公忘私”的习惯。

D . 群育是梅贻琦的德育观中有特色的部分，群育的作用是使“群”中之“己”与众“己”所构成之“群”各得其安所遂生之道，可以“地无中外，时无古今，无往而不可通也”。

E . 在《大学一解》中，梅贻琦论述了学术自由在大学教育中的特殊重要性，表达了他们那一代的教育家们的共识，认为只有以“兼容并包”的态度，才能克尽学术自由之使命。

（2）作为清华的“终身校长”，梅贻琦在教育上有哪些突出的见解？请结合材料，简要概括。

（3）梅贻琦的“从游论”是怎样阐述“学校、教师、学生”三者关系的？请简要分析。

（4）为什么说“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”？请结合材料和现实，谈谈你的理解。

3. （18分） (2016高三下·永安月考) 阅读下面的文字，完成后面题。

祖母的季节苏童祖母天天坐在门槛上听雨，神态宁静而安详。

那是去年秋天的事情。

去年秋天是我祖母的弥留之际。

我们家的人都记住了那些下雨的日子。

春天的时候我祖母还坐在后门空地上包粽子呢。

有一只洗澡的大木盆装满了清水，浸泡着刚从湖边苇地里劈下的青粽叶，我家屋前屋后都是那股凉凉的清香味。

我走过去把手伸进木盆，挨祖母骂了，她不让人把码齐的青粽叶搞乱了。

祖母去五里外的白羊湖边采青粽叶。

我跟着她。

“这水里有小青蛇。

小青蛇游过的水里，长苇子都是甜的。

”祖母采着青粽叶，时不时俯视身下的湖水，湖水波动着，把她穿蓝袄的影子搅碎了。

突然手里抓的苇叶掉落了。

祖母颤抖着，告诉我她刚才看见了祖父的脸。

“老家伙来拉我走了。

”祖母对着湖水自言自语。

家里人猜祖母是看见了游过水下的小青蛇。

我祖父属蛇，村上人都喊他小蛇儿。

他十七岁娶了我祖母，我祖母就成了“小蛇儿家里的”。

去年端午节前后，祖母坐在后门空地上不停地包粽子，几乎堆成了一座粽子山。

“小蛇儿从前最能吃粽子，一顿能吃八个。

”有一天村西的老寿爷踱过我家门前，看见了门楣上一捆捆的粽叶，这样对我父母亲说。

我祖父也死于秋天。

死于异乡异地一个叫石码头的地方。

据说他是在新婚的五天后出走的，走了就没再回来。

祖母守着他留下的老屋过日子，闭口不谈祖父的事。

许多年了村里人还是喊我祖母“小蛇儿家里的”。

有一年老寿爷跟着贩米船来到湖北一个码头上，遇见了我祖父。