中国文化概论复习资料大全名词解释

1文化产品文化产品

2文化内涵文化思潮

3文化现象传统文化

4文化事象“天下”观念5文化观念地缘

6文化思潮九州

7文化政策三皇五帝

8民族文化百家争鸣

9国别文化丝绸之路

10上层文化察举制

11底层文化玄学

12传统文化般若学和涅槃学

13文化传统《神灭论》14分封制科举制

15西域古文运动

16十六国新乐府运动17三省六部制一条鞭法18王安石变法摊丁入亩19理学文字狱

20色目人中国的生产经济文化

21南人农政思想

22回族政绩观

23儒户勤农观

24一条鞭法行会组织

25王阳明血缘关系

26乾亮学派姻缘关系

27民居宗法制

28服饰三公九卿

29饮食三省六部

30家庭郡县制

31家族察举

32宗法制九品中正制33科举制诗赋取士34明经科行卷

35法律制度策论

36“春秋决狱”《法经》37春秋决狱《唐律疏议》38诞生礼五礼

39冠礼“五服”

40婚礼人生礼俗

41中庸整体思维

42中和类比思维

43避讳天人合一

44利玛窦因材施教

45永嘉之乱教学相长46名家诗言志

47七巧板文以载道

48 中和之美

49 语言崇拜

50 河图洛书说

51 “书同文”

52 对偶

53 顶真

54 骈体文

55 中体西用

56 “全盘西化论”

57 “古今中外法”

1文化产品：它分广义的文化产品和狭义的文化产品两种。广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会

的可见成果。既包括物质产

品，也包括精神产品．狭义

的文化产品专指精神产品，

纯粹实用的生产工具、生活

器具、能源资材等，一般不

称为文化产品。

2文化内涵：它是把一些不屑

于狭义文化的事物中所具有

的人文特性凸现出来

3文化现象：指的是人类文化

发展过程中呈现出的某种外

部状态和联系。

4文化事象：在某一历史时期，

某一国家(民族或地域)文化发

展中带有典型和标志作用的

事情反复出现时，这种含规律

性的现象称为文化事象。

5文化观念：一个时期某一阶

层或某一行业的人群对文化

问题所持的态度和看法，或在

某一文化事象里所表现的意

识形态，诸如价值观、审美观

等等，称作文化观念。

6文化思潮：某种文化观念及

与之相关的文化事象，在某一

特定时期，在一定的背景下，

对社会产生广泛影响，为多数

人所赞同和奉行，形成一种潮

流，称作文化思潮。

7文化政策：指一定时代、一

定的社会条件下，行政机构对

文化领域的问题所颁布的相

关规定和对策原则。

8民族文化；在一个多民族的

国家里，不同的民族都有自己

不同于其他民族的文化，文化

的差异与特色是划分民族的

标志之一，而民族又是文化划

分的依据。但由于历史发展条

件和文化本身的结构、功能等

的特点，不同民族的文化在发

展中都具有鲜明的民族特色

和地域特色。正因为每个民族

文化都是独特的，所以作为一

种价值而言，它们均处于平等

的地位。

9国别文化：它是以国家为划

分文化的社会依据，多民族国

家的文化就是在统一的国家

内民族共同体的文化。

10上层文化：指宫廷与上层

文入所创造、拥有的文化。

11底层文化：指民间文化。

即不依赖于统治阶级的广大

人民及其精英人物所创造、拥

有的文化。

12传统文化：指的是以中华

文化为源头、中国境内各民族

共同创造的、长期历史发展所

积淀的文化。

13文化传统：每一个民族、

每一个国家的文化，既因时因

地而异又有一定的稳固性和

延续性。贯穿于民族和国家各

个历史阶段的各类文化的核

心精神，即文化传统。

14分封制：西周建立后，把

大批同姓贵族和异姓亲信赐

封到各地建立诸侯国家，史称

封建；所形成的社会制度，就

叫分封制。

15西域：西域分狭义的西域

和广义的西域两种。狭义的西

域指新疆地区、天山南北，汉

时分布着大小36个国家，文

明水准相当高。广义的西域，

除新疆外，还包括中亚、印度、

伊朗、阿富汗、巴基斯坦—部

分。晋末八王之乱时，成都王

颖招引匈奴贵族刘渊作外援

助战，刘渊就以“赴国难”的

美名，长驱直入，攻城掠地，

蹂躏中原。晋永嘉二年(308

年)，刘渊在山西平阳称帝，

国号汉。永嘉五年(311年)，

刘渊率军攻陷洛阳，俘虏晋朝

皇帝，史称“永嘉之乱”。

16十六国：西晋之后，初期

进入内地的少数民族纷纷建

立政权并且相互征伐、先后替

代，共有十余个政权，史称“十

六国”时期。

17三省六部制：三省六部是

隋、唐朝廷行政机构。三省即

中书省(隋称内史省)、门下省、

尚书省。中书省负责诏书起

草，是决策机构；门下省职掌

封驳，为审议机构；尚书省负

责政策执行，属行政机构。尚

书省下设六部，即吏部、户部

(隋称民部)、礼部、兵部、刑

部、工部，各部长官称尚书，

各司其职。

18王安石变法：王安石是北

宋杰出的政治家。在他担任宰

相期间，企图以种种新的政治

举措改变王朝“积贫积弱”的

局面。他积极推行青苗、均输、

市易、免役、农田水利等新法，

抑制大官僚地主和豪商的特

权，以期富国强兵，缓和阶级

矛盾。但由于保守派(旧党)的

固执反对，新法推行迭遭阻

碍，总的来说推行新法是失败

的。

19理学：理学是北宋兴起的

一门学问；它以阐发孔孟学说

中天道性命内容为主，讲究成

贤成圣。理学的代表人物在北

宋有周敦颐、张载、程颢、程

颐，在南宋则有朱熹、陆象山。

他们要复兴儒学，就是要从精

神的层次救败。像先秦儒家一

样，他们承认人性中有道德的

根源，这根源就本于创生万物

的天地。成贤成圣就是要修养

成一种成天地合一的“天地境

界”。但这境界不是要出世，

也不是要逍遥，而是像天地那

样”曲成万物”，也就是本着

一种大公精神去修身、齐家、

治国、平天下。

20色目人：这是元朝把它统

治下的人民分为四等中的二

等人；地位仅次于蒙古人。色

目人包括西北人、西域人乃至

欧洲人。他们归顺蒙古人最

早、所以，元朝政治深深打上

了西域商人的烙印。

21南人：这是元朝把它统治

下的人民分为四等中的最低

下的一等人，即四等人。南人

就是南方最后被蒙古人征服

的汉族和其他民族

22回族：它是元朝进人中原

的色目人，经过长期与内地其

他各族人民的杂居、通婚以及

文化上相互学习后，所形成的

一个新的民族。现在称回族

23儒户：这是元朝社会阶层

中出现的一个新名目。它是根

据宗教派别划分出的户籍，与

佛教、道教、穆斯林、景教、

阴阳先生、萨满教巫师户同等

级。据说这是同情汉族读书人

的耶律楚材建议的，蒙古人尊

重通神的人，立为儒户可以像

佛、道户那样免除赋役。

24一条鞭法：它是明朝张居

正实行税制改革的名称。内容

是：把田赋、力役及其他众多

杂税合成一条，统一按田亩数

量征收，简化手续；目的是：

增加国库收人，减轻民众负

担。

25王阳明：明代著名哲学家。

因为他把“心”当作宇宙万物

之本，所以，他的理论被称为

“心学”。心学的宗旨是“心

即理”、“知行合一”、“致良

知”。也就是说，只要注意自

己的内心修养，即可达到“与

天地万物为一体”的境界。这

种理论，明中叶以后影响很

大。

26乾亮学派：乾嘉指清朝乾

隆、嘉庆年号。清朝实行文化

高压政策，为使知识分子不问

政治，走纯学术研究道路，让

学者对传统的经史文献进行

考订、校勘、辑佚、注释，由

此考据文学大盛。这一工作在

乾嘉年间最兴盛，被称之为乾

嘉学派。

27民居：随着社会的演进，

群体生活被家庭所取代，于是

出现了民居。民居为发展单一

家庭提供了更过的条件。

28服饰：人类区别于动物的